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2021 年 4 月 7 日 詩篇第七章：求神彰顯公義 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第7篇 – 主題是「求神彰顯公義」 第7篇一開始說這是大衛向耶和華唱的流離歌。「流離歌」可以解釋為激情和情感豐富的詩篇, 它在表達一種強烈地、情緒激動的呼求。 在寫這篇詩篇時的大衛正處於被掃羅追殺的情況中, 那時掃羅聽信了官員們對大衛的不實指控，深怕大衛奪走自己的王權，所以就派人要奪走大衛的性命。從此大衛就開始過著四處躲藏的生活，在這樣的處境下，大衛的情緒激動，寫此流離詩，期待神公義的彰顯。流離歌的形式在聖經中還有另一處提到就是在教會podcast前一陣子讀的哈巴谷書第三章, 在那裏的第2節那裡先知哈巴谷那時也是經歷過許多的痛苦, 同樣的發出了對神的呼求禱告。 這一篇詩篇可以分成四個部分。1-2節講到大衛的處境, 3-5節大衛述說自己存心純正, 6-13節是大衛向神的呼求14-17節是大衛對神的稱謝。 我們來看1-2節 【詩七1】「（大衛指著便雅憫人古實說的話，向耶和華唱的流離歌。）耶和華我的神啊，我投靠祢！求祢救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來！」 【詩七2】「恐怕他們像獅子撕裂我，甚至撕碎，無人搭救。」 大衛的處境看似危險因為許多仇敵如凶殘獅子在追趕他，他們要將大衛撕碎。但因為有神作大衛的投靠與保障，所以使得大衛險境化為夷。 就如撒上23:14說的：「大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。」 【詩七3】「耶和華我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡，」 【詩七4】「我若以惡報那與我交好的人——連那無故與我為敵的，我也救了他，」 【詩七5】「就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵。（細拉）」 大衛向神傾訴他在掃羅一事上，是存心純正，完全沒有要害王的心, 他是被冤枉的。 【詩七6】「耶和華啊，求祢在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒！求祢為我興起，祢已經命定施行審判！」 【詩七7】「願眾民的會環繞祢！願祢從其上歸於高位！」 【詩七8】「耶和華向眾民施行審判；耶和華啊，求祢按我的公義和我心中的純正判斷我。」 【詩七9】「願惡人的惡斷絕！願祢堅立義人！因為公義的神察驗人的心腸肺腑。」 【詩七10】「神是我的盾牌；祂拯救心裡正直的人。」 【詩七11】「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神；」 【詩七12】「若有人不回頭，祂的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。」 【詩七13】「祂也預備了殺人的器械；祂所射的是火箭。」 第6-13節是當大衛遭遇這一切苦處、冤情、不公時, 他沒有沮喪，因為他知道還有一位更高的審判者, 他就將這一切帶到神面前, 向神傾訴，祈求伸冤。大衛知道他是公義的神, 他會向眾民施行審判的因為刀已磨快，箭已上弦。 【詩七14】「試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。」 【詩七15】「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。」 【詩七16】「他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。」 【詩七17】「我要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名。」 第14-17節大衛知道神是至高的，是公義的, 雖然敵人還沒有遭報，但不久的將來，必定受報應，所以他要人“試看”這些惡人他們所做的惡行都是徒然無功的. 惡人必遭報應，他們的強暴將落到自己的頭上。 接下來是今天的應用默想的時間, 從大衛的這篇詩中我們看到大衛被人冤枉的時候，他將自己交託給神, 仰望神並尊神為大. 他相信神是公義的, 惡人必遭報應，他們的強暴必會落到自己的頭上。 …

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2021 年 4 月 6 日 詩篇第六章：要到幾時呢？ 親愛的弟兄姊妹，平安！今天我們一起來用詩篇6來到神的面前禱告。主題是「要到幾時呢？」 親愛的，您是否曾經問神，「要到幾時呢？」孩子小時候經常問，要到什麼時候呢？還要等多久？等待，對一個孩子來說，似乎度日如年。其實，等待，不只是對孩子來說難受，對大人來說，也同樣不容易。 詩篇6，大衛問神，「耶和華啊，你要到幾時才救我？」大衛很有可能是正在病痛中寫這首詩，他認為他的病是因犯罪而帶來的後果。而且，此病痛應該已經持續了一陣子，他也應該已經為此事禱告了一段時間，只是還沒有看見神的作為介入在他的環境中。即便如此，我們看見大衛沒有放棄，沒有怪神，反而持續的來到神面前來禱告。 等待，本身就非常煎熬，特別是痛苦中、生病中的等待，更是難以忍受。我們會問神，神啊，我禱告了那麼久，祢什麼時候才醫治我？什麼時候才醫治我的家人？疫情什麼時候才過去？還要等多久？要到什麼時候？其實，我們不只是為了病得醫治，很多時候，我們也為了家人信耶穌禱告，為孩子回轉歸向神禱告，日復一日的禱告，似乎沒有看到任何的改變，人心就很容易喪膽，我們心裡會這樣的問，「要到幾時呢？」 想想，如此的等待，有神和沒有神，過程和結局都會非常不一樣。等待，如果沒有神，就好像與命運拼搏，沒有確據、沒有應許、沒有把握、沒有盡頭，看不見出路，要嘛自己努力，要嘛碰個運氣。親愛的，等待中如果有神，就連過程也會非常不一樣，有神，就有確據、有應許、有把握、神必垂聽，神必按照祂自己的大能大力來為我們成就美事。大衛寫的詩篇第六篇，就是一個非常好的例子。 6:1-7大衛向神呼求，但是，到了6:8-10，大衛就忽然從呼求變成滿有信心和確據的宣告。7節和8節之間，到底發生了什麼事，竟然當下就帶下如此巨大的轉變？親愛的，改變的關鍵，在於大衛6:9的信心告白，「耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告」。大衛在禱告中就經歷了突破，不是因為環境改變了，而是因為他禱告中就相信神垂聽了他的懇求，收納了他的禱告。 今天，我們要來用大衛這首詩來禱告，從問神「要到幾時呢？」～ 從呼求憐憫，到信心的宣告！讓我們一起來禱告： 「6:1 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！」 主啊，我們承認自己的過犯，我們也知道祢的責備和懲罰是公義的。主啊，但我們也知道，主祢是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實， 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代（參出34:6-7）。所以，主啊，今天來到祢的面前，我們承認自己的過犯，求祢赦免，求祢饒恕。主祢說，祢的怒氣不過是轉眼之間；祢的恩典乃是一生之久（參詩30:5）。主啊，祢不永遠懷怒，主祢喜愛施恩，主祢必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海（參彌7:18-19）。 「6:2耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。」 主啊，我們看見自己的軟弱，承認自己的虧欠，知道自己需要祢的憐憫。過去，我們曾經自以為是，不覺得自己軟弱，不覺得自己需要祢的憐憫。主啊，我們曾經以為自己可以掌控生活的一切，以為自己可以駕馭周圍的人事物，認為自己很能幹，以為自己已經很有經驗了就不再需要祢。。。但是，今天，我們謙卑的來到祢面前，我們說，主啊，可憐我們，因為我們軟弱。求祢憐憫我們，因為我們發現原來我們就是如此軟弱。 主啊，我想起，迦南婦人曾經喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦」（參太15:22），主祢就醫治了她。我想起，討飯的瞎子巴底買，在路旁聽見是祢，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」（參課10:47）當周圍的人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」主啊，祢就醫治了他，開了他的眼睛，讓他可以看見。主啊，今天，我們也同樣在祢面前，說，「耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱」。 「耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。」 主耶穌，祢誠然擔當我們的憂患，祢背負我們的痛苦；祢為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祢受的刑罰，我們得平安；因祢受的鞭傷，我們得醫治（參賽53:4-5）。主啊，求祢可憐我們，醫治我們。我們把自己，我們的家人，還有我們教會弟兄姊妹的疾病，大病小病，都帶到祢面前，主啊，求祢來醫治我們，因為我們的骨頭發戰。 「6:3 我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」 主啊，我們等候祢，等祢來醫治，等祢來救贖。有時候我們急了，有時候我們覺得等得好苦，有時候我們看不見出路，有時候我們心裏的憂傷使我們透不過氣來。「耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」我的疾病什麼時候才得醫治呢？我什麼時候才走出這困境呢？我什麼時候才得以解放呢？我心中所求的，什麼以後才成就在我眼前呢？ 今天我們再次來到祢面前，病痛中仍然來到祢面前，憂傷中仍然來到祢面前，把我們心中的重擔，把我們枯乾的骨頭，交在祢手中。即便禱告了無數次，我們仍然要繼續的來到祢的面前，來祈求，來禱告。 「6:4 耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。」 是的，主，求主轉回，轉回並搭救我! 主啊，為了祢的慈愛，來拯救我！ 為了祢的慈愛，就是那婚姻盟約的愛。主啊，我們來支取主祢盟約的慈，求祢為了祢自己慈愛的緣故，來轉回、來搭救。我們相信祢是守約施慈愛的神。從我們的困境，帶著我們發戰的骨頭，我們定意仰望祢，定睛仰望祢的慈愛和憐憫，就是祢盟約的愛！主啊，為了祢的慈愛，求祢搭救我們！ 「6:5 因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？」 主啊，原來大衛那麼在乎祢，怪不得祢說他是追隨祢心意的人。面對生死，大衛在乎的，竟然是，「在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？」若死了，如何能繼續的記念祢、稱頌祢？若繼續活下去，就可以繼續記念祢、繼續稱頌祢！ 主啊，我呢？我是否像大衛一樣，面對死亡的時候，我心中惦記的，是否希望可以多活一點，為了稱頌祢，記念祢？或是與一般人一樣，想到的，是自己的益處、是自己的夢想、自己的追求？主啊，但願我或活或死，都是為了祢，如同（羅14:8）「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人」。 「6:6 我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」 主啊，我們的痛苦，在我們的眼中，往往就是這麼的誇張。心中的憂傷，往往超越外在所彰顯出來的。也許只是哭濕了枕頭，但在心裡面的哭泣，已經濕透了整張床，甚至把床都浸泡在已經流成河一般的眼淚當中。主啊，人的內心世界，就是如此的龐大，深不可測，是外人無法衡量、是語言無法表達的。主啊，「我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透」。主啊，祢理解我們的心。如此奧秘的內心世界，如此誇張、測不透、高低起伏、變化無常的情緒，主祢全都看見，主祢全都明瞭！甚至身邊無一人理解、以為我瘋了，祢卻理解我、接納我。所以，我不再隱藏，不再躲在一個無人的角落自哀自憐，我也不再遮掩我的內心。我要在祢面前毫無隱藏的傾心吐意。 「6:7 我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。」 主啊，因為我們內心的憂愁，和外面仇敵的攻擊，無論是這幽暗世界掌權的黑暗權勢，或是身邊不喜歡我們、抵擋我們、排擠我們的人，這些內憂外患使我們「眼睛昏花」，視力模糊，漸漸的失去思考的能力和判斷的準確性，洞察力也越來越模糊了。因為內心的憂愁，我們看事情總覺得沒有一樣是順心的，看人看事的角度也越來越消極負面了，看不見盼望，看不見出路，看不見苦難的盡頭，看不見隧道前方的曙光，甚至看不見了主祢。「我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花」，求祢幫助我，求祢為了祢的慈愛拯救我！ 主啊，這時候我若放棄，就會陷入一個無止境的漩渦，無法自拔。所以，這時候，我更是要來到祢面前來求告祢。 「6:9 耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。」 主啊，我的禱告祢都聽見了！我在禱告中，祢就感動我、回應我，給我禱告蒙垂聽的確據！我看見大衛在禱告中經歷了一個180度的轉變！他說「耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告」！這是何等的確據！何等的宣告！是一個得勝的宣告！是的，今天我們也要說，主祢聽了我們的懇求！主祢收納了我的禱告！我的禱告，沒有消失在空氣中，我的禱告，沒有被丟到路旁。 主啊，有時候，看見孩子們來到父母面前告訴他們自己的需要，有些父母因為太忙沒時間，有些因為太多事情忘記孩子們說了什麼，又有些父母沒有能力給孩子所要的，甚至有些父母覺得孩子很煩，孩子話沒說完就拒絕了。漸漸的，這些可憐的孩子們就不再來到父母面前告訴他們自己的需要了。哦，主啊，祢絕對不是這樣的神。主祢有永恆的時間來聽我們說話，祢有超越一切的能力和無限量的資源來幫助我們，祢的心一直都是向著我們，等著我們來向祢禱告，甚至祢從天上垂看世人，看有沒有尋求祢的。祢時時刻刻盼著、等著，什麼時候我們轉向祢，來到祢面前禱告。主祢也應許，我們祈求，就必得著；尋找，就必尋見；叩門，就必給我們開門。 「耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。」我們的每一個禱告，主祢是如此的寶貝著，視為至寶。如同一個寶貴的箱子，主祢把我的每一個禱告，都收藏在裏面。大衛說（詩56:8）「我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？」啟示錄也告訴我們，天上有一個盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。所以，主啊，我的禱告，沒有消失在空中，我的禱告，主祢必收納！ 所以，主啊，我們每一次向祢禱告，都要有這樣的一個確據，「耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。」 主啊，如此的禱告，激發了我們的信心，以至於我們可以對仇敵宣告，「6:8 你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。」 是什麼使我們向仇敵誇勝呢？主啊，原來當我們知道祢聽了我們的禱告，我們就可以向仇敵誇勝！因為祢把我們高舉在磐石上，祢使我們高過四圍的仇敵！ 我想到，就好像一個弱小的孩子在學校被霸凌，告訴了老師，而這位老師是非常正義的老師，也非常愛護自己學生，他聽了孩子的哭訴，答應孩子一定會處理學校霸凌的事。這時候，老師口頭上的回應，已經讓這孩子的心得著安慰，他知道老師一定會為他站出來，為他說話。 主啊，原來我們就像一個被霸凌的孩子，來到祢的面前。祢聽了我們哀哭的聲音！祢聽了我們的呼求。我們就得以昂首，不再害怕四圍的仇敵。 …

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2021 年 4 月 5 日 詩篇第五章：坦然無懼 兄弟姐妹平安，謝謝你願意花時間和我們一起學習詩篇第五章，主題是“坦然無懼”。 這篇詩歌字面上的含義清晰，可以毫無困難地讀下來。第一到第三是在向神呼求，反復地說：“求你留心聽我的言語……求你垂聽我呼求的聲音……早晨你必聽我的聲音。早晨我必向你陳明我的心意。” 第四到第六節讚美神的公義：“因為你不是喜悅惡事的神……凡作孽的，都是你所恨惡的。說謊言的，你必滅絕。好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。” 第七節非常自豪地宣告，“我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所。我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。” 後面分成了憎惡分明的兩部分，第八到第十是指責惡人，毫不掩飾地說“他們口中沒有誠實，心裡滿有邪惡”，然後求神對付他們（第十節）：“神阿，求你定他們的罪。願他們因自己的計謀跌倒。願你在他們許多的過犯中，把他們逐出。因為他們背叛了你。” 最後兩節是讚美義人：“願那愛你名的人，都靠你歡欣。因為你必賜福與義人。耶和華阿，你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。” 好，我們剛把第五章速讀了一遍，不知大家的第一印象是什麼？我的初讀感覺是充滿了問號甚至震驚：大衛真不怕啊，真敢開口啊。難道不是嗎？回頭看看第七節理直氣壯地說“我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所”，後面說別人的善惡都毫不掩飾，似乎不太符合平常教會的教導：要謙卑，“不要論斷人”（馬太福音第七章第一節）。甚至直接一點說，大衛，你似乎太不屬靈了吧。 是這樣的嗎？再讀第二遍，我們發現這是大衛的晨禱，因為開篇第三節兩次提到早晨，而且通篇都是大衛在神面前的獨白，是簡簡單單、未經修飾的禱告。中文有句成語—文如其人。大衛就是這樣，坦然無懼來到神面前，直接把心裡的想法傾倒出來，像小孩子一樣。 從人生經歷看，大衛應該是個矛盾的典型：他是個牧羊少年，「他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美」（撒上十六12），他年少受膏聖靈充滿，在傳說的世紀之戰中輕取歌利亞。隨後不但給掃羅王彈琴，而且迎娶公主米甲，可謂春風得意。可惜轉眼就陷入了功高震主的怪圈，被掃羅王，自己的岳父嫉妒而追殺，多年逃亡後才榮登王位。在事業生活的頂峰時期，他犯下大錯害人性命謀人妻子，被先知拿單責備說“刀劍必永不離開你的家”（撒母耳記下第十二章）。果然，隨後他家族醜事爆發。子女亂倫，手足相殘，被自己的兒子反叛，再次經歷年輕時候逃亡的痛苦，外加老年喪子。 這樣一個人，神卻說“他是合我心意的人”（使徒行傳13:22），為什麼呢？有很多原因，但是相信禱告肯定是其中重要的一條。無論在生命中的高山或低谷，大衛任何時候都不間斷地來到神面前禱告。即便剛剛犯了重罪搶奪別人的妻子，他也為了他們的孩子禱告。撒母耳記下第十二章說“所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。” 我以前對這段覺得無法理解，大衛簡直就是恬不知恥啊。犯了這麼大的罪，還好意思禱告嗎？參考今天讀的詩篇，我終於明白，神有為父的心，願意我們來到他面前，無論何時何地，無論說什麼。 想想我們自己的兒女，如果他們回家來說在學校和小朋友打架，或者碰到“壞孩子”，我們會怎麼反應呢？也許，有時從學校老師那裡，已經知道自己的孩子有錯，但也會先安慰他們，然後才教導，對吧？我一直跟我的孩子說，無論什麼事情，無論你覺得誰對誰錯，希望你都跟我直說，不需要隱瞞修飾。我們為人父母，最煩惱的不是孩子們犯錯誤，小孩子成長麼，誰不犯錯呢。我們最煩惱的是他們出了事情不說，心裡的想法不願意和我們交流。我們雖然是罪人，也知道什麼事情對孩子有益，何況是我們全能的造物主天父呢？ 聖經中還有很多坦然無懼的記載。在創世紀第十八章，我們看到亞伯拉罕因為所多瑪跟神爭辯，從五十個義人，到四十五個，最後到十個。士師記第六章，神呼召基甸的時候，他信心不足，兩次要求神實行羊毛和露水的神跡。幾周前在Podcast裡學到的哈巴谷書，先知非常直接，甚至帶著怒氣地在神面前抱怨說：“我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救”（哈巴谷書1:2）。最過分的應該是先知約拿，神要他去尼尼微，他卻去相反方向“逃往他施去躲避耶和華”（約拿書1:3）。 我曾經以為這些先知、偉人、和君王都是天生的，一貫正確。這些活生生的例子告訴我，他們也都是普通人，都有缺點，是慢慢成長起來的，按照現在的流行說法，是非常“接地氣”的。神從來不會害怕我們和他爭辯和抱怨，我們來到神面前，不需要害怕，不需要遮掩，因為神已經按我們的本相知道我們，耶穌說：“就是你們的頭髮，也都被數過了。”（馬太福音10:30） 回到今天的詩篇第五章，也許你不同意大衛的率直，不同意大衛坦白地要求神懲罰他的敵人，但是詞句不重要，重要的是他一顆赤子之心，他與神親密的關係。所以我最喜歡的就是第七節，“我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所”，這就是大衛信心，有福的確據。我希望自己能有這樣的信心，也希望大家都能和大衛一樣，與神“心有靈犀一點通”。 我們一起禱告： 親愛的神感謝你，讚美你，今天這段經文給我們很多鼓勵。增強我們的信心，讓我們明白你的愛，我們在母腹之中的時候，你就知道我們。我們願意按本相來到你面前，坦然無懼。也許我們所說的不都正確，也許我們在妄求，但是我們今天願意在你面前回轉，回轉到小孩子的樣式，你必聽我的聲音。“願那愛你名的人，都靠你歡欣”。謝謝神，禱告奉主耶穌慈愛的名，Amen.  

2021 年 4 月 4 日 詩篇第四章：耶和華使我安然居住 親愛的弟兄姊妹平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第4篇。這是一篇非常能鼓勵正在經歷患難中的弟兄姐妹的詩篇。我們的生活並不都是一帆風順的，都會經歷高山或低谷。甚至會經歷不公平，不公義，遭人誣陷暗算。那你可能會問：“神為什麼要我們經歷這些患難呢？” 羅馬書第五章第三節給了我們答案。保羅說：“不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。” 我們怎樣才能在患難中生忍耐，老練和盼望呢？讓我們從大衛的禱告詩裡來學習。 大衛在寫這一篇詩篇的時候很有可能是受誣陷所以落在一個困境中。但他一點都不氣餒，他向神呼求，求神憐恤他，聽他的禱告。他特別提到神曾使他寬廣，因為他相信神是昔在今在永在的神。過去神怎樣憐恤他，現在也會這樣做。所以我們要在生活中操練大衛這樣的信心。我們的神是我們的阿爸天父，我們每一天的信靠和幫助。 大衛雖然被人誣陷，身陷困境中，但卻深信耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，所以耶和華必垂聽他的禱告。什麼是虔誠人？我們常說某某人很虔誠。虔誠是什麼樣的品質呢？神為什麼那麼喜悅虔誠人呢？我想虔誠首先要忠誠 – 守約不逾；其次要遵行 – 聽主教導；再來要感恩 – 凡事謝恩。大衛勸告那些誣陷他的人應當畏懼，不要持續犯罪，心裡要安靜下來捫心自問。他也勸告他們要獻上公義的祭，又當依靠耶和華，停止不公義的事，謙卑的來到神的面前信靠祂。 最後大衛用非常美的詩歌來告訴有疑問的人耶和華可以指示他們什麼好處。他說：【耶和華啊，求你仰起你臉來，光照我們。你是我的心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。】耶和華的光照和恩典帶給祂兒女無比的喜樂。耶和華的兒女即便遭遇患難不公仍然能夠安然躺下睡覺。因為耶和華是他們的盾牌。喜樂和平安都是從耶和華而來的。 大衛的這個詩篇讓我們看到其實環境並不是一個重點，我們的內心的態度才是關鍵。就像耶穌在狂風巨浪的海上仍然能夠安靜躺臥一樣。祂的內心需要有多大的平靜啊！而祂內心的平靜是來自於對神的信心，因為知道他的父神是掌管宇宙萬物和生命的神。我們看待患難經歷的心態非常重要。我們在遭遇患難的時候是自暴自棄，埋怨甚至發脾氣呢，還是我們可以選擇來到神的面前，告訴愛我們的阿爸天父：我願意經歷，因為凡事都有神的美意；我也願意順服，因為知道主要造就我；我更願意交託，因為主必賜我平安讓我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 我們今天以一首詩歌的歌詞來作為我們的禱告： 我以喜樂的心來面對我的環境 我以平安的心來應對我的處境 我以盼望的心來面對我的失望 我以積極的心來戰勝我的沮喪 因為凡事都有神的美意 我要感恩稱謝到底 求神幫助我們也像大衛一樣在遭遇患難和不公的時候，我們仍然能夠向神呼求憐憫和光照。求主仰起臉來，光照我們。求神賜下屬天的平安和喜樂，因為凡事都有神的美意。我們也要感恩神在我們生活中賜下的大大小小的恩典。其實只要我們留心數算，神的恩典是一樣也不少的。讓我們的生活中少一些“為什麼，早知道，憑什麼，怎麼會。。。。”，而多一些感恩神已經賜下的恩典。這樣我們就能真像保羅講的：“患難生忍耐，忍耐生老練；老練生盼望了”。 讓我們一起努力向著標竿直跑吧！ 願神祝福大家有美好的一天！

2021 年 4 月 3 日 詩篇第三章：耶和華是我四圍的盾牌 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第三篇。 主題是：耶和華是我四圍的盾牌。 親愛的弟兄姐妹，你曾經有過被人誤解，被人出賣的經歷嗎？ 你最信任的朋友離開了你，你最愛的人與你為敵。 在這樣的處境中，你會怎樣面對呢？ 我想我們一般人，通常都會心中沮喪、憤怒、無法入眠，恨不得”食其肉，寢其皮”吧！ 我們所熟知的詩人大衛，在他成為以色列的王，人生輝煌的時候，神讓他又經歷了一次眾叛親離的局面。 撒母耳記下15-18章記載，大衛的兒子押沙龍對王位有野心，他蓄意拉攏以色列的百姓，在時機成熟的時候，拉起一支軍隊謀反，連原本是大衛謀士的亞希多弗都跟隨押沙龍謀反。 撒母耳記下15：12 叛逆的勢派甚大，因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。 押沙龍的叛軍直逼大衛所在的都城耶路撒冷，大衛不得不帶領臣僕倉皇逃離耶路撒冷，只留下十個妃嬪看守宮殿。 大衛此時的心情如何呢？ 他是否就此消沉下去，對神充滿了怨恨呢？ 他是否夜不能寐，發誓報仇呢？ 今天讓我們來讀詩篇第三篇，學習大衛在這樣的遭遇中如何向神禱告，勝過四面的仇敵的。 詩3：1-2 耶和華啊，我的敵人何其加增，有許多人起來攻擊我;有許多人議論我說：”他得不著神的幫助。 ” 在困境中，大衛沒有忘記向神禱告。 在這個時候，他的兒子背叛了他，他的謀士背叛了他，他的百姓背叛了他。 但是大衛清楚知道他的神沒有離棄他。 他向神傾訴他自己的遭遇：我的敵人何其加增，有許多人起來攻擊我。 更加讓大衛感到悲哀的，是他瞭解到，他的人民之所以背叛他，是因為他們認為神離開了大衛，不再幫助他了。 在困境中仍然能夠開口向神禱告是一件不容易的事。 我們往往會被自己的情緒左右。 或者沮喪，或者悲傷，或者憤怒，或者埋怨。 大衛向我們示範了一個絕佳的範例，在遭遇困難的時候開口向神禱告。 他清楚地告訴神他自己的困境是什麼。 我相信在大衛把他的困境清楚說出來的時候，他的心情就已經安靜下來許多了。 大衛能夠在困境中仍然向神禱告，是因為他已經習慣了向神禱告的模式。 他並不是只有在有困難的時候才來求問神，而是在他生命中任何光景，都來親近神。 詩篇119：164 我因你公義的典章，一天七次讚美你。 詩3：3 但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。 這一句禱告詞更像是大衛信心的宣告。 他對自己也對那些誹謗他神已經離開他的人說：不是的，神從來沒有離開我，耶和華是我四圍的盾牌，他以前保護我，今天還會保護我。 耶和華是我的榮耀，讓我有榮耀的，並非我作王這件事，而是我的神，他是我的榮耀，因此就算失去了王位，失去了世上的一切，只要我仍然有神就夠了。 大衛的敵人來攻擊他，貶低他，讓他抬不起頭來。 當大衛逃離耶路撒冷，上到橄欖山的時候，他是何等沮喪，何等悲傷。 撒母耳記下15：30 大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。 跟隨他的人也都蒙頭哭著上去。 但是大衛向神禱告之後，他說：耶和華是叫我抬起頭來的。 大衛重拾信心，可以面對四圍的敵人。 詩3：4 …

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2021 年 4 月 2 日 詩篇第二章：神的受膏者必為王 弟兄姐妹們平安，今天我們一起靈修的經文是詩篇第二篇。主題是“神的受膏者必為王 ”。 詩篇第二篇是大衛所寫的，是許多“彌賽亞”詩篇中的第一篇，預言主耶穌再來時的景況，也是被新約引用最多的詩篇。本篇共有十二節，分作四段，每段三節。每段有一位不同的在發聲： 我們先來看1-3節：人悖逆的聲音 【詩二1-3】「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」 古代新王登基的時候，他的附屬國可能會趁機背叛，「虛妄的事」指不可能成功的事。這裡指當主耶穌再來時，世上許多國家謀算如何敵擋他，卻不知那是根本不可能成功的事。 「受膏者」指神所膏立的君王、祭司或先知，這裡指君王。「受膏者」的希伯來文是「彌賽亞 Mashiach」，希臘文是「基督 Christ」。使徒行傳4:25-26 引用的此處的經文來說明主耶穌就是那超越時空的「受膏者」。 “外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？” 神是創造宇宙萬物的神，也是用公義和慈愛掌管世界的神。世界上的一切權、錢、榮華富貴，都是虛妄的，都是轉瞬即逝的，抓不住的，唯有神是永遠的，是可靠的。 世人以為神的律法就是「捆綁」和「繩索」，以為離棄神就可以得到自由。然而一旦人離棄神，得到的卻不是自由，而是在魔鬼的捆綁下成為「罪的奴僕」（羅六16）。神的“慈繩愛索”才是對我們最好的保護和祝福！ 4-6節是神對人悖逆之聲的回答： 【詩二4-6】「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。」 「錫安」在大衛時代指「大衛城」（撒下五7；王上八1），後來也指聖殿山（彌四2）以及整個耶路撒冷（賽十32）。此處代表耶路撒冷。 面對外邦和萬民的喧鬧、敵擋，神嗤笑他們圖謀虛妄，在怒中責備他們，告訴他們他已經為自己選好了受膏者，立了一個君王在耶路撒冷。世人圖謀虛妄是因為他們不知道神掌管一切。但以理書 2:20-21 說：“　神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。” 神掌管一切，神早已立了君王在聖山上，從下面的經文就知道，神所立的這個君王就是主耶穌基督。 7-9節是神子的宣告： 【詩二7】「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。」 「傳聖旨」原文是「宣佈法規、律例」。 新約聖經在使徒行傳13:33、希伯來書1:5-6和5:5引用本節經文來印證主耶穌基督的復活、超越天使的權柄、以及大祭司的職位。主耶穌在受洗和登山變相時，神也用「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三17；十七5）來宣告祂就是彌賽亞基督。 主啊，謝謝你將你獨一的愛子賜給了我們，他真的是你的愛子，是你所生的，為我們捨了，彰顯了你的愛，成就了我們的救贖！謝謝你！ 【詩二8】「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」 這裡神說要將列國賜給受膏者為基業，將地極賜給受膏者為田產。這個應許最後將完全成就在彌賽亞身上。撒迦利亞書9:10 預言「祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極」。 主啊，謝謝你告訴我們可以向你求，你就將列國賜我們為基業，將地極賜我們為田產。主耶穌在馬太福音28:19-20和使徒行傳1:8告訴我們要使萬民作他的門徒，要到地極作他的見證。求你幫助我們去完成你的心意。 【詩二9】「你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」 「鐵」是力量的象徵，「杖」是王權的代表，「鐵杖」代表彌賽亞治理的權柄。啟示錄三次引用本節，宣告彌賽亞的仇敵將被完全征服、彌賽亞將管理全地（啟二27；十二5；十九15）。 10-12節聖靈呼喚人與神和好： 【詩二10-12】「現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂，當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。」 詩篇1:6說每個人都有兩條路：義人的道路和惡人的道路。詩篇第二篇講到每個國家也有兩條路：因背叛神而自取滅亡，或因順服神而永恆快樂。 「以嘴親子」代表順服彌賽亞，古代中東的被征服者用親吻征服者的腳表示臣服。 是的，我們應當省悟，我們該受管教，我們當存敬畏之心事奉耶和華，單單事奉他，因為他配得。主啊，求你指教我們生命的道，求你賜給我們你豐盛的憐憫，求你不在烈怒中定我們的罪，因為你是有恩典有憐憫的神，因為我們願意投靠你，願意順服你。世人因著肉體的驕傲和不信的恐懼，將神和彌賽亞的管理說成「捆綁」和「繩索」（3節），其實神的「慈繩愛索」（何十一4）才是對人的保護與祝福。因此，凡投靠彌賽亞的，「都是有福的」。 我們一起來禱告。阿爸父神，我們感謝祢，透過今天的經文，我們看到祢的受膏者主耶穌基督必作王管理全地！雖然現今的世界許多國家敵擋祢和祢的受膏者，他們在地上群情洶湧地向祢造反，但祢安坐在天上、嗤笑他們，他們只是圖謀虛妄，唯有祢的旨意必會成就！主啊！祢是萬王之王、萬主之主，沒有人能敵擋祢。我願一生存敬畏之心事奉祢、存戰兢喜樂的心來服事祢。我願意一生降服於祢、投靠祢，因為我相信這是蒙福之路！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 4 月 1 日 詩篇第一章：蒙福的人生 弟兄姐妹平安，今天我們開始進入詩篇的靈修。這本書的體裁和風格是跟我們之前讀的歷史書和先知書完全不同，盼望接下來的150多天的每日靈修給你帶來全新的體驗和對神更深的認識，愛慕和敬拜。 詩篇的書名源於七十士譯本的希臘文Psalmoi，英譯本照此譯為Psalms，意思是有調可唱的詩歌集。希伯來文原文是“讚美詩”之意。猶太人用來在聖殿中讚美、祈禱、感謝、向神傾吐吐意，敬拜神。詩篇總共有一百五十篇，其中有作者名字的有：大衛七十三篇、亞薩十二篇、可拉的後裔十篇、所羅門兩篇，另有摩西、希幔、以探各一篇，合起來具名的有一百篇。其餘不具名的五十篇中，據說有不少也是出自大衛之手，故大衛所寫的篇數至少占了全書的一半以上。提到可拉的後裔，在這裡需要稍作解釋：在民數記中記載以可拉為首的一幫人因背叛而滅亡，但可拉的眾子並未參與悖逆，故得以存留(民二十六11)，成了聖殿歌唱者和守門人。感謝神的公義和憐憫。 詩篇的寫作時間可以說是上下一千年。最早可以追溯到摩西的詩篇九十篇，是他在主前1450左右年寫於西乃曠野；最晚的是一位無名的作者(第一百三十七篇)，可能在被擄歸回後(約主前450年前後)所寫的。 著名的聖經學者卜洛克(C. H. Bullock) 在“舊約詩歌智慧書導論”一書中寫到：“若說詩篇對以色列人和教會的信仰而言，猶如日間的雲柱與夜間的火柱，真不算誇大其辭。理由不難理解，因為此古代詩集，代表了廣大群眾的生活經驗，其中包括了社會各階層的人們：上至君王下至平民。是人類情感與心境的縮影，又是人類既單純又崇高的心靈經驗。一個人在信仰旅程的任何地方，都可以發現詩篇能提供他一個可安歇的境地，並且安靜沉思的時光，然後激勵他再努力奔赴前程。” 讓我們一起期待神要給我們的驚喜，來開始詩篇的第一篇，看看什麼是蒙福的人生。 詩篇 1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位， 1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 1:4 惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。 1:5 因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。 1:6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。 這短短的的六節經文，是全本詩篇的前奏曲，有人稱之為“總綱”。這裡包括了生命與信仰的實質，那就是生活道路的選擇。惡人和義人，有福和滅亡，盡在選擇之中。 第1，2節中和合本把“這人便為有福”放在最後，在原文中是以“有福的人”開頭，“有福的人，乃是不從惡人的計謀..”. 詩人用了不“從”、不“站”、不“坐”三種動作，又用了“惡人”、“罪人”和“褻慢人”來講三種人，事實上是詩人運用“同義對仗”的格式來闡明正直的人決不過不敬虔之人的那種生活，不跟從他們，不與他們為伍。第2節從正面角度說明如何才能做到那三個“不”，“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想”。耶和華的律法是神旨意的顯明，是人正常生活的規範，能將遵行的人從罪惡中釋放出來。因此，這律法是神的恩典和憐憫，而非令人難以忍受的轄制。敬畏神的人會喜愛它、渴慕它，並且晝夜思想，欣然實行，成為一股完全，正直，遠離惡事的力量。 第3，4節，詩人用一棵栽在溪水旁的樹跟被風吹散的糠粃來對比有福之人和惡人（也就是與神為敵的人）。敬畏神的人的生命有活水供應，生機勃勃，按時結果，平安順利。不敬畏神的惡人，如糠秕一樣無用，生活也像糠秕一樣空虛短暫。 第五節“審判的時候”指末日基督台前的審判，“惡人”和“罪人” 指不信的世人和虛有其表的基督徒；全句意指當末日審判來臨時，假冒偽善的人要被分別出來，而無法在基督面前站立。最後一節，詩人要再次重申，兩種道路兩種結果，神洞悉一切，今日祂任憑人隨心所欲，但將來各人必要照自己的選擇得著報應。 讓我們一起來禱告： 主啊，謝謝你將蒙福的人生道路指示給我，在這個罪惡深重的世代，在這個不把神當神，甚至褻慢神，唯我獨尊的世界裡，我何等需要你的真理，律例典章，生命的法則來保守我的心，好讓我遠離邪惡，除去我心中一切的驕傲，單單來謙卑地順服在你面前。求聖靈把更多的喜愛和渴慕賜給我，對你的律法如鹿切慕溪水一般，讓我常常嚐到你話語的甘甜，讓我晝夜思想也不至乏味，晝夜思想，直到我明白你的旨意，明白你旨意的美善。 主啊，願我的生命如同那棵栽在溪水旁的樹，不需要有多麼的起眼，卻有源源不斷生命活水的供應。我不用擔心會不會結果子，因為我知道只要我的生命真正跟你的生命連接在一起，就必按時結果子，因為你所造的都是好的。主啊，求你不要讓我的生命有旱季，有葉子枯乾的時候。願我的根能紮的更深，願你聖靈的江河在我的腹中永不枯竭。 主啊，我知道你再來的日子近了，你的審判是從神的家開始。求你煉淨我，讓我生命中的一切草木禾秸都被煉盡，成為你合用的器皿。主，你知道我的道路，願我一生走在你的道路上，直到你給我的命定被成就，你的心意得滿足。謝謝主，聽我的禱告，奉耶穌基督的名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。