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2021 年 7 月 12 日詩篇第一百零二章：困苦中的祈禱   弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第102篇，主題是“困苦中的祈禱”。本篇是詩篇中七首懺悔詩之一，作者不詳，大約寫於耶路撒冷被巴比倫毀滅之後。這首詩的標題註解很獨特：“困苦人發昏時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。” 從詩人為自己也為國家禱告的情詞迫切，解經家認為作者是一位被擄在異鄉，身患重病的一位猶大王室。 全詩共二十八節，可分成三段：1. 向神傾訴苦情（1～11節），2. 祈求神恢復耶路撒冷（12～22節），3. 相信神永不改變（23～28節）。 屬靈偉人司布真稱本詩為“愛國者的哀歌“（The Patriot’s Plaint). 巨大的痛苦使詩人毫無保留地在神面前傾訴，沒有怨言，沒有問神為什麼，因為他知道自己得罪了神，受苦是因為神的“惱恨和忿怒” （第10節）。詩人將自己的命運和國家與民族的命運聯繫在一起，呼求神憐恤錫安，恢復耶路撒冷的榮耀。他相信唯有永不改變的神才是他的也是一切受造之民的盼望，因為祂是滿有憐憫，垂聽禱告的主。   第1到11節，詩人將自己的苦情如江河滔滔向神傾訴，他所求的是神垂聽並快快應允。他用了許多比喻來形容人生的短暫，疾病的苦痛。他整個人廢寢忘食卻以爐灰和眼淚充饑。他用曠野荒場上兩種不潔的野鳥”鵜鶘”（Pelican，一種捕魚的鳥)與“鴞鳥”(Owl, 貓頭鷹），還有房頂上的麻雀，來形容自己孤單與荒涼，是他為人所棄，瀕臨死亡的寫照。敵人的辱駡和咒詛更是雪上加霜。“日影偏斜”即生命已近夕暮，與“如草枯乾”同一意思。 這一切的苦難和絕望似乎只有詩人自己才知道，然而他首先想到的是來到神的面前。弟兄姐妹，在我們的人生中也會遇到或大或小的苦難和不容易，我們是怎樣面對的呢？有些人是自憂自憐，封閉自己，一撅不振，甚至拒絕來到神的面前… 本詩的作者給我們做了很好的榜樣，第一要緊的就是毫無保留地來到神的面前，向祂呼求，事情才會有轉機的希望。 詩人顯然沒有停留在自憂自憐的情緒裡。從第12節開始他把眼目轉移到從亙古到永遠的神身上，想到神的約，以及神借著眾先知所預言的：神要重建聖城，恢復耶路撒冷的榮耀。詩篇 102:12-13 惟你－耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。詩人深信那施恩憐憫的主會聽不幸者的禱告，錫安可以重建，而且是時候了。 第14，15節：你的僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。這裡說到被擄之民思念聖城剩下的石頭和塵土。的確，昔日的榮耀不再，逝去的方覺可貴和懊悔，這是人之常情。人尚且如此，何況建造此城的神呢！神的心意在耶路撒冷，正如 撒迦利亞書 8:1-2 節：萬軍之耶和華的話臨到我說：“萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裏極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。” 神的作為已經在人類歷史上多次被顯明，列國諸王無不敬畏。 第16 節詩人憑信心宣告先知的預言，聖城要被重建，預見到被擄的人回歸，也就是18節中所說的“將來受造的人”。實際上15-22節也預言了新耶路撒冷的降臨，那時萬國萬民要敬拜耶和華神。啟21：1-3 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。到那時，我們這些新造的人所組成的教會，耶穌的新婦要與神永遠同在，這是何等榮耀的盼望！ 很奇妙的是，詩人在接下來的第23，24節又一次聚焦在自己的年日短少，求年數無窮盡的神不要讓他中午早逝。雖然這表面上是詩人為自己的禱告，但我相信這也是聖靈感動詩人預言了我們的主耶穌在三十三歲時，要為世人的罪走上十字架，流血犧牲，成就救贖大工，讓人與神和好，萬國萬民最終都要來敬拜事奉耶和華神。弟兄姐妹，主耶穌在客西馬尼園禱告時所經歷的痛苦決不亞于詩人的痛苦，祂在十字架上所承受的無人能及，斷氣時，甚至與神分離，下到陰間。希伯來書 12:2告訴我們 “仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。” 主耶穌經過苦難，成就了無比的榮耀。求主親自來扶持正在經歷苦難的弟兄姐妹們，賜下信心和盼望，得著喜樂和能力，走出困境，經歷得勝！ 詩人在最後一段（23-28節）將人生的短暫和神永不改變對照。實際上神借著詩人見證祂的兒子主耶穌： 祂與父神一同創造，他立了地的根基，天也是祂手所造的。天地終有廢去之時，祂卻要長存。天地都要如裡衣漸漸變舊，需要更換，但基督是永不改變、沒有窮盡。不但如此，祂的子民以及他們的後裔也是長存的。祂僕人的子孫要安穩地居住，他們的後裔也要在祂的保護下存活。這是以色列人所熟悉的大衛之約，記載在撒母耳記下7章24-26 你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠；你－耶和華也作了他們的神。「耶和華神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。 希伯來書的作者在第1章10-12節引用了本詩25-27節的話，應用到神子耶穌身上。再次證明了聖經是為了見證耶穌，正如主耶穌自己在約翰福音 5:39-40 所說的：你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。   的確，人生苦短，世事艱辛。我們一生難免經歷苦難，或是因為犯罪，或是因為接受試煉。無論如何，求主讓我們第一個想到的就是來到神的面前，向祂傾訴，向祂呼求。然後就是認罪悔改，將目光轉向永不改變，向我們守約施慈愛的神。永恆會帶來盼望，從神而來盼望是勝過苦難的唯一出路。有從天上垂聽我們禱告的神是我們最大的福份。還有就是，我們個人的命運是與神國的命運聯繫在一起的，尤其是在這個末世之時，讓我們不要忘記先求神的國和祂的義，當神興起的時候，我們個人的苦難也將被勝過。阿們！   讓我們一起來禱告： 阿爸父神我們感謝祢，因為祢是那位從亙古到永遠的全能創造主。天地漸舊，終將廢去，祢卻長存。主，祢是守約施慈愛的神，祢垂聽我們的禱告，憐恤祢的兒女，是我們在患難中的盼望和隨時的幫助。聖靈求祢來幫助我們，讓我們將眼光聚焦在永恆並為我們的信心創始成終的耶穌身上，效法衪的順服，領受祂的赦罪之恩，得著能力和喜樂，好讓我們不是白白受苦，仍是要經歷神的作為和得勝。謝謝主，聽我們同心合一的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021 年 7 月 11 日詩篇第一百零一章：王的諾言   親愛的弟兄姊妹，平安。今天我們一起來看詩篇101，主題是「王的諾言」。 詩篇101是「大衛的詩」。身為一國之君，大衛在神面前立志秉公行義，從自己的生命開始做起，延伸到國家領土疆界的領域。這首只有8節的詩篇，「我」竟然出現20次之多，都在陳述大衛身為一國之君的抉擇。 親愛的，你會不會認為，這首「王的諾言」，與我們有何瓜葛？我們教會裏又沒有一個人要參政、計畫將來要當選總統。親愛的，記不記得神造人的時候賜給人管理這地的使命？記不記得聖經告訴我們，耶穌用自己的寶血把我贖回來歸給神，叫我們做祭司，成為君王在地上執掌王權（啓5:10）？而且神呼召我們與祂同作王？親愛的，神給我們每個人都有我們治理的領域。所以，讓我們今天，接著這首「王的諾言」，來學習正確的領導心態。   我們將詩篇101分成四個段落： （一）歌唱慈愛，歌唱公平（101:1） （二）完全的道，完全的心（101:2-5） （三）與我同住，與我同行（101:6-7） （四）除滅罪惡，絕不妥協（101:8）   （一）歌唱慈愛，歌唱公平（101:1） 101:1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！ 大衛一開始就說他要歌唱，歌唱什麼呢？「慈愛」和「公平」。慈愛是守約施慈愛的慈愛，公平指公正，公義，正義。大衛歌唱的這兩個特質，是神的特質。我們的神，有完全的慈愛，完全的憐憫，同時也有完全的公義，完全的正義！人很難做到又有恩典憐憫，又有公平公義。但是我們的耶穌，祂道成肉身，充充滿滿的有恩典，有真理！一國之君歌唱慈愛和正義，表示他看重慈愛，也看重正義。他的生命和政權中提倡慈愛，也提倡正義。他從神領受慈愛，從神領受正義，同時他也以慈愛和正義治理國家。 大衛說，「耶和華啊，我要向你歌頌」！他的歌唱，不是對人唱，而是對神唱。也許你會想，一國之君那麼多國家大事等著他去處理，哪來的閒情唱歌？親愛的，歌唱對大衛來說非常重要，對我們信徒來說也不能輕看。因為在我們向神歌唱讚美當中，我們與神對齊，我們生命因神而改變、而重新得力，我們口所唱所宣告的，影響我們，影響人，也影響環境的屬靈氛圍。   （二）完全的道，完全的心（101:2-5） 101:2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。 一個領袖必須以身作則，從自己的生活，和自己的家做起，以智慧，並以完全的心活出完全的道。這裏強調「完全」，也就是完整，完美，健全，正直，沒有瑕疵，沒有玷污。這是形容領袖必備的品格，包括內心與外在的行為，都要追求完全。耶穌說，（太5:48）「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 這兩個的句子中間，穿插了一個對神的問題：「你幾時到我這裏來呢？」原來，這一切的追求完全，和分別為聖的生活標竿，是為了一個目的，就是神同在！因為非聖潔，沒有人能見神。 親愛的，我們身為領袖，不是只有站在人前的時候，要留意自己的言行舉止。其實，在家裏的私生活，更是清楚呈現出一個人的真我。很多時候，人在外面是一個樣子，回到家裡又是另外一個樣子。外面的我，可以是裝出來的，家裏的我是最真實的，因為放下了防範和偽裝。家裏的我們，是什麼樣子的呢？關起門來，只有你自己獨自在臥房的時候，你在做些什麼？在家裏是如何對待配偶，家中的父母和孩子？身為一國之君，大衛的一舉一動備受全國關注，唯有在家裏、關起門來是他最可以放鬆、活出自我的時候。但是，大衛卻說，他要存完全的心「行在家中」。我們不要做一個裏外不一的人，不要像法利賽人，洗淨外面，心裏卻充滿了一切的惡毒。讓我們立定心志，從自己的生活，和自己的家做起，以智慧，並以完全的心活出完全的道。 101:3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 101:4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。 101:5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裏驕縱的，我必不容他。 這3節經文，大衛描述他如何自己分別為聖，提到6項他抵擋的罪， 7個對罪的態度，其中包括4個堅決的「不」。 第1項抵擋的罪，是關於「眼睛」所看見的，大衛說「邪僻的事，我都不擺在我眼前」 大衛決定擺在自己眼前的是什麼，他不允許自己的眼目被「邪僻的事」佔據和玷污。「邪僻的事」指毫無意義、無價值的事，包括一切的惡。 眼睛，是五個感觀裏影響最大、進入靈魂深處的一扇門。耶穌告訴我們，（太6:22-23） 「22眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」舉個例子，大衛與拔示巴犯姦淫的罪，就是從眼睛開始，因為無意中看見了她在洗澡，就動了淫念。所以耶穌這樣說，（太55:27-31） 「27你們聽見有話說：『不可姦淫。』28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」 親愛的，您是否知道我們有主權可以決定我們看什麼，包括家裏的擺設，常去的場所，手中所做的事，還有這個年代具影響力的電視和手機螢幕所播放的節目。我們要決定不把毫無意義的邪僻之事擺在自己眼前。曾經聽過一位牧者的見證，帶著他的青少年兒童去國外宣教，發現路邊很多色情營業的廣告牌，這位牧者就教導兒子，若發現有色情廣告牌，立刻彼此提醒，保護彼此的眼目，轉頭避開廣告牌的方向。這位牧者沒有消極的被環境擺佈，而是行使主權決定自己看些什麼，不看什麼。 第2項抵擋的罪，是關於「情感」，對惡要厭惡，大衛說「悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上」。 一個領袖，要恨惡罪惡。「悖逆人所做的事」，指顛倒或偏離真理的事。 （來1:8-9）「8 論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；」（參詩45:7）。耶穌是最好的榜樣。一個敬畏神的人，不會對罪沒有感覺，（箴8:13）「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡。。。」 不但「恨惡」，而且還「不容沾在我身上」。我們對付罪，一定要絕對，不容罪追上我們、黏著我們，不允許潛伏在我們生命裏。神曾經對該隱說，（創4:7）「你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」 第3項抵擋的罪，是關於「心思」，大衛說「彎曲的心思，我必遠離」。 「心思」原文是心臟，指人的心，思想意念，意志，靈魂，內在的人等等。彎曲的，表示不純正，不正直，偏離正道。身為領袖，一定要遠離彎曲的心思，不是消極的允許各種彎曲變扭的心思侵入，任意牽引我們的心並主導我們的思想。我們乃是要主動的去分辨，決定我們所思所想的是什麼，留意遠離彎曲的心思。有一本書，叫「心思的戰場」，形容人的思想就如同戰場，仇敵若擄掠了人的心，就可以毀其一生。（箴4:23）「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」所以，對於我們的心思，保羅教導我們要爭戰奪回我們的心思來順服基督。 …

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2021 年 7 月 10 日詩篇第一百章：當稱謝贊美神   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第100篇–主題是「當稱謝讚美神」 詩篇第100篇是一篇讚美稱謝詩, 也是93-100篇這個「讚美耶和華為王」系列主題的最後一篇。這首雖簡短卻深為眾信徒所愛的詩篇呼籲所有人來讚美和敬拜耶和華因祂是良善, 慈愛和信實的神。   詩篇100篇只有短短的5節我們先來讀一遍， 【詩100:1】「（稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼！」 【詩100:2】「你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱！」 【詩100:3】「你們當曉得耶和華是神！我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」 【詩100:4】「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！」 【詩100:5】「因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。」   我們現在先來看【詩100:1-2】「（稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼！你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱！」 本篇是詩篇中唯一的一篇標題上寫著「稱謝詩」的詩篇。在第1-2節中詩人邀請普天下向耶和華歡呼歌唱因為祂是神，又因為祂本為善。 在第二節的「樂意」原文是「喜悅、歡樂」的意思; 事奉耶和華是樂意, 是歡喜快樂的, 是心甘情願的，不是勉強的, 不是帶著害怕乃是滿懷著對神的仁愛慈悲回應的一種喜樂的事奉。第2節的「事奉」是指「敬拜」, 在希伯來文裡「事奉」也可被譯為「敬拜」或是「敬奉」；而在英文裡，主日崇拜被稱為事奉（Service）, 而「敬拜」就是「事奉」的第一件事。 在北美有所謂的holiday Christian他們自稱是基督徒但只會在復活節, 感恩節和聖誕節才會到教會參加主日敬拜。 人若不認識神就會把主日崇拜當作繁瑣的例行公事甚至不願花時間在主日到教會與眾聖徒一起來敬拜神, 只有那些經歷過救恩、蒙神揀選的百姓，才會「樂意事奉耶和華」和「向祂歌唱」（2節）。保羅更進一步的在羅馬書12章說「將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。」我們惟有獻上自己成為活祭，才算是真的「敬拜」、真的「事奉」。 【詩100:3】「你們當曉得耶和華是神！我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」 在這裡「曉得」（3節）原文的意思是「從經驗中來領悟」。大衛能夠站立在巨人歌利亞的面前一點都不懼怕是因為他從小在放羊時經過許多次野獸的襲擊, 但都靠神的幫助和保守勝過各樣的危險, 在這些經歷中他認識知道了他的神。 當神的百姓在經過生活中神種種的帶領和保守後, 我們就能「曉得」祂真是造我們的神, 我們是屬祂的, 是祂的民。 祂要像在詩篇23篇說的那樣帶領我們到青草地, 到可安歇的水邊。雖然我們經過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為知道你與我同在。 「曉得耶和華是神」（3節）是很重要的一件事情, 因為沒有這樣的認識就無法做到「樂意事奉耶和華」（2節）。因為無知不會產生敬虔，只會產生迷信。信徒敬拜神，不是像那些拜假神的人為了要賄賂偶像以求得好處，而是因為： 「我們是祂造的，也是屬祂的」（3節）），是神創造了我們； 「我們是祂的民」（3節），是神揀選了我們； 我們是「祂草場的羊」（3節），是神牧養了我們。 【詩100:4】「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名。」 這裡提到了我們要對神獻上讚美 – 要稱謝祂；要讚美祂；要感謝祂；要稱頌祂。 詩人說讚美是從聖殿的「門」開始然後進入聖殿的「院」，最後是「稱頌祂的名」（4節），表示神的百姓越來越親近神、越來越認識神，最後就安息在祂裡面。 【詩100:5】「因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。」 …

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2021 年 7 月 9 日詩篇第九十九章：當稱贊神的公義   弟兄姐妹平安！今天我們一起來學習詩篇第99篇。本詩篇讚美神的聖潔和公義。   第一節，詩人宣告：“耶和華做王，萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖！” 為什麼耶和華做王的時候，萬民當戰抖呢？對於歡迎耶和華做王，願意遵行祂旨意的百姓來說，他們是因為敬畏神而戰抖。對於抵擋神，行在罪惡中的百姓來說，他們是因為懼怕將臨到的公義審判的戰抖。對神的敬畏使人戰抖，可以參考啟示錄第一章中的記載。“16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。17 我一看見，就僕倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說：不要懼怕。我是首先的，我是末後的。” 第一節還提到二基路伯，他們是在約櫃上，站在神左右的天使。具體可參考出埃及記第25章的記載。“18 要 用 金 子 錘 出 兩 個 基 路 伯 來 ， 安 在 施 恩 座 的 兩 頭 。19 這 頭 做 一 個 基 路 伯 ， 那 頭 做 一 個 基 路 伯 ， 二 基 路 伯 要 …

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2021 年 7 月 8 日 詩篇第九十八章：新歌心聲   “你們要向耶和華唱新歌，因為祂的作為奇妙，祂以右手和聖潔的臂膀施行拯救”，這是詩篇98第一節。我們今天一起來讚美神，讚美他的奇妙作為。   簡單回憶一下以色列的歷史，他們在埃及寄居做奴隸，長達400多年，整體素質非常低下，多數人只知道每天撿草做磚，做苦力。但神用摩西帶領這些人鼓起勇氣走出埃及，開始了他的救恩。在曠野40年，他們不耕種，不收割，不放牧，每天吃天上來的嗎哪。在這裡長大的新一代，跟著約書亞征戰迦南地，終於成功立國。全世界還有哪個民族有比這更奇妙的經歷呢？所以本詩第二、三節明明白白地說： “耶和華顯明了祂的拯救之恩，向列邦彰顯了祂的公義。祂沒有忘記以慈愛和信實對待以色列人，普天下都看見我們的上帝拯救了我們。” 也許有人會問，我又不是以色列人，這些跟我有什麼關係呢？聖經已經給出了答案：舊約時代神拯救以色列人，是新約時代的鋪墊，耶穌是為全人類而來，是為你我而來。 2000多年前，一個嬰兒生在馬槽裡，他的母親是個童貞女，他名義上的父親是個普通的木匠。他似乎生下來就知道所有的事情，12歲就在聖殿裡聽道，和教師們應對。他在世上只傳道三年多，然後被釘十字架，三天后復活升天。到今天，全世界三分之一的人跟從他，總數超過二十億。還有比耶穌更奇妙的嗎？ 所以我們要唱新歌讚美神。這裡新歌不單單指新寫的歌。先知耶利米說“我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛。是因他的憐憫不至斷絕。每早晨，這都是新的。你的誠實極其廣大。”（耶利米哀歌 3:22，23）。神對我們的恩典每早晨都是新的，我們對神的經歷和體會每天也是新的，每次的感謝和讚美更應該是新的。 鼓勵大家要每天讚美神，就像詩篇98第四到第六節描述的：“全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！”。當一切順利，春風得意的時候，也許這不難，但是在逆境中怎麼辦呢？兄弟姐妹，不少詩篇都給出了完美答案：在困境中仍然要繼續讚美神。大衛王給我們做出了不少榜樣。他裝瘋被腓力士王趕出來，在事業最低谷的時候說：“我要時時稱頌耶和華。讚美他的話必常在我口中。”（詩篇 34:1）。他老年被自己的兒子追殺的時候說：“神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。” （詩篇 71:17）。 這並不容易，畢竟我們都是普通人，我們有自己的軟弱和局限。有一種說法我非常同意：每個人看到的東西，都是自己想看到的。特別是過去這一年，如果想看負面新聞，可算是鋪天蓋地：每天病例增加多少，死亡多少。新的病毒變種出現，導致各國政府持續封鎖。物價飛升，通貨膨脹，多少人因為疫情失去工作，生活困難，多少人親友感染新冠甚至失去生命。 但是如果我們改變一下觀念，就能發現很多亮點：首先我們有呼吸，有心跳，能有時間，有設備聆聽靈修節目，已經強過世界上大多數人了，不是嗎？看看周圍自己已經有的東西，哪樣不是神的恩典呢？耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶利米書 29:11） 不久前剛剛過完父親節，親愛的聽眾，請想想你自己肉身的父親，如果你已經為人父母，自己也能體會為父的心。聖經明明白白地說：“你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？” （馬太福音7:9）現在離感恩節還很遠，但是我們不需要等到每年感恩節的晚餐才感謝神，今天早上起來，有生命，有陽光，有所愛的人，有愛我的人，有愛我的神，真好！   願第七到第九節成為我們的心聲，開始我們的禱告：“讚美神，願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。神我願意來到你面前，我要唱新歌讚美神，我要把眼光轉離負面的新聞，定睛在你的恩典和慈愛上。求神保守我心，保守所有聽了神的話就去行的人，感謝禱告奉主耶穌聖潔的名。阿門！

2021 年 7 月 7 日詩篇第九十七章：因耶和華作王而喜樂   弟兄姐妹們平安，歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第九十七篇，主題是：因耶和華作王而喜樂。   詩篇第九十七篇是以色列人被擄歸回後，在聖殿中崇拜時吟唱的讚美詩。 是「耶和華作王」的系列詩篇中的一首。 本詩的重點在預言耶和華作王掌權時施行的審判，預言主耶穌基督的第二次降臨。 主再來的時候，敵擋神的人被審判，心中懼怕;但信靠神，靠著主的恩典稱義的人卻因著耶和華作王而歡喜快樂。 詩篇第九十七篇是一首喜樂的詩。 “歡喜快樂”這個詞出現在四節的經文中，第一節”耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜！ “;第八節”錫安聽見你的判斷就歡喜，猶大的城邑也都快樂。 “;第十一節”散布亮光是為義人;預備喜樂是為正直人。 “;第十二節”你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。 “盼望我們讀完本詩後，將我們的眼目轉向神，讓主耶穌基督在我們個人的生命、我們的家庭、我們的教會中作王，今天就經歷到因耶和華作王的喜樂。   詩篇第九十七篇的內容分為兩個段落： （1-6節）耶和華作王的榮耀景象 （7-12節）耶和華作王施行審判 詩97：1-6 1 耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜！ 2密雲和幽暗在他的四圍;公義和公平是他寶座的根基。 3有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。 4他的閃電光照世界，大地看見便震動。 5諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。 6諸天表明他的公義，萬民看見他的榮耀。 本詩的一開始，詩人就呼籲全地和其上的民都要因為神國度的降臨而歡喜快樂。 接著詩人就描述了耶和華作王時的榮耀景象。 “密雲和幽暗”讓我們想到神在西奈山上向摩西和以色列百姓顯現的情景。 出19：16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且叫聲甚大，營中的百姓盡都發顫。 出20：21 於是百姓遠遠站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。 為何耶和華作王會帶來全地的歡喜和快樂呢？ 這是因為耶和華神以公義和公平為他寶座的根基，治理全地。 如今的世界被罪污染，羅馬書說”世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”。 雖然口中說著正義、公正，心中所想卻無人知曉。 真正的意圖往往是爾虞我詐，唯利是圖。 人與人之間如此，國與國之間亦是如此。 完全的公義和公平在這個世界上大概從來都沒有存在過。 在這樣的一個世界中生活，我們只有悲嘆卻無力改變。 但是基督徒相信，終有一天罪惡會被神審判。 當主基督耶穌再來的時候，他會掌權，並以公義和公平來掌管世界。 啟示錄19：11 我觀看，見天開了。 有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。 烈火、閃電、地震、火山噴發，都是末日來臨的景象。 耶穌也曾預言自己的再來。 太24：29-30 …

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2021 年 7 月 6 日詩篇第九十六章：向耶和華唱新歌   弟兄姊妹們平安！今天我們一起來看詩篇第96篇 ，主題是「向耶和華唱新歌」。 詩篇96篇是一首讚美詩，邀請萬國頌贊神，傳揚祂奇妙的作為。詩篇93篇、96~99篇，又稱為「耶和華做王」的詩，因為內容皆提到耶和華做王了，因此當向耶和華歌唱。對於詩篇96篇的背景，或許我們可以參考歷代志上16:23~33節，因為其內容與詩篇96篇1~6節幾乎是一樣的。當時大衛將約櫃從俄別以東家迎回耶路撒冷，一路上安排歌者樂者，歡歡喜喜大聲歌頌神。以色列民吹角吹號、敲鈸、鼓瑟彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。因此，詩篇96篇有可能是大衛所寫的一首讚美詩。   詩篇96篇一共分為三段內容，第一：是呼籲全地一起來讚美耶和華，因祂是配得一切稱頌讚美的神。第1~6節的內容「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。在列邦中訴說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。」我們先來思想，為何要向神唱新歌呢?因為神是做新事的神，因為神的道是活潑的，祂的話語是我們每日生命的糧。只要親近祂，祂必每日賜給我們新鮮的靈糧。我們每一天也領受神新的恩典，新的恩膏。因此我們可以向神唱新歌，來歌頌祂，稱頌祂的名。詩人說：「要天天傳揚祂的救恩，要在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事」。的確，我們領受神極大的恩典，有永生的確據。而神要我們與人同得福音的好處，傳福音到地極，使萬民做祂的門徒。因此，身為基督的精兵，當向人述說神的榮耀，讓人知道神在我們生命中所成就的奇妙作為，便得以認識我們的神，使人有機會與我們同得生命。 第4~6節，「因耶和華為大，當受極大的讚美；祂在萬神之上，當受敬畏！外邦的神都屬虛無，唯獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。」耶和華神是自有永有的，祂是創造宇宙萬物的主宰。祂在世界以先，祂更在世界之上。因世界是祂造的，萬有都伏在祂腳下。箴言8:29 「為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基」。羅馬書1:20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」我們的神真的大而可畏，祂的能力在萬物中彰顯出來，祂創造的大能從無變有，又用祂的智慧與巧思精心設計每個受造物，使之成為美好。祂至高無上的權柄，連風和海都聽從祂，大水無法越過神的命令，祂定的疆界誰能跨過呢?所有的受造物在祂面前只能敬畏祂、俯伏在祂腳前。而此處的”萬神”，指的是別的外邦神，那是不認識神的外邦人去定義，並塑造出來的，無法與我們的神相比。聖經是神的默示，神透過祂的話語告訴世人，祂是獨一的真神。萬物是藉著祂造的，我們人是受造物，受造的活物怎能再去造出神呢?因此，外邦神都是虛無，惟獨耶和華創造諸天，有尊榮威嚴在祂面前，有能力華美在祂聖所。   本篇的第二段內容，是強調將神當得的榮耀歸給祂，呼籲萬國萬民都來敬拜祂。第7~8節，「民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。」這裡呼應前面所說，神是配受極大的讚美，因祂在萬神之上，因此，要將榮耀能力歸給耶和華。這裡呼籲了兩次「歸給耶和華」，詩人又再次把焦點放在”神的名所當得的榮耀”歸給祂。是的，一切的頌讚、榮耀、能力都屬乎耶和華。我們不頌讚虛無的假神，因人所做的偶像沒有能力，沒有榮耀可以彰顯。我們可以藉由先知以利亞大戰巴力先知的事蹟，來明瞭神榮耀的彰顯。當時以色列經歷三年的乾旱，先知以利亞公然挑戰侍奉巴力的先知，要讓百姓知道，哪位神從天上降下火來，祂就是真神。結果眾巴力的先知在祭壇前祈求了許久，始終無動靜。調皮的以利亞譏諷他們說：「或許你們的神睡著了，需要人叫醒他。」眾巴力先知無論怎麼吶喊，甚至用刀槍刺自己的身體，始終看不到他們侍奉的巴力有所作為。這時，以利亞把眾人招到自己跟前，重修已遭毀壞的耶和華的祭壇，拿了十二塊石頭，又在壇的周圍挖了一條深溝，將柴和祭物擺上，並在壇上倒水，讓水濕了柴火、祭物和壇。以利亞向耶和華禱告，求神彰顯祂的榮耀，從天降下火來，讓眾人知道，唯有耶和華是獨一的真神。於是耶和華神降下烈火燒盡了祭壇上的一切。眾人看到這景況，都俯伏在地高呼：「耶和華是神。」是的，唯有我們的真神能夠做如此大的事情，祂是獨一的真神，祂的能力沒有窮盡，我們當將一切的榮耀能力歸給耶和華。並且以聖潔為裝飾，敬拜耶和華，拿供物來進入祂的院宇。我們應當把自己預備好，來到神的面前，獻上頌讚的祭、獻上我們全心全人給神。希伯來書12:14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」這裡講的聖潔，可以說當遠離罪行，更應該以”追求卓越”為目標，在成聖的道路上不斷追求，直到見主面的日子。」   本篇的第三段內容，是呼籲萬物要在神面前歡欣。第10節「人在列邦中要說：”耶和華做王，世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。」申命記3:4「祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義又正直。」神是絕對聖潔公義的，祂以公平公義治理世界，更以祂公正的判斷審判萬民。因著神掌管萬有，宇宙萬物能按著次序，平衡的運行著。因著耶和華作王掌權到永遠，儘管世上的執政掌權者作出不公義的事，我們的心可以不被動搖，因為知道耶和華神祂必按自己的公義作出最後的裁決，我們就不會因為眼前的環境而失了盼望。有耶和華神作我們的王，我們就可以站立的穩，堅定不動搖。第11~13節「願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的彭湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為祂來了，祂要審判全地。祂要按公平審判世界，按祂的信實審判萬民。」這段經文也能夠讓我們想到基督再來的日子，當基督再次降臨，祂要按自己公正的判斷審判世界，宇宙萬物都必臣服在祂面前。因此天地萬物都要歡喜快樂，大聲歡呼，因神是公義的主，祂作王掌權到永遠。   讓我們一起禱告： 親愛的主，我們要向祢唱新歌，因祢天天以新鮮的話語餵養我們，賜給我們新的恩膏能面對每一天的生活。我們要以活潑的言語來頌讚祢，向祢禱告，向祢唱新歌。我們要將一切的榮耀都歸給祢，因祢是至高神，本該受到極大的讚美。我們要抓住每一個時機傳揚祢的救恩及祢的作為，讓尚未知道祢的人能夠認識祢，離棄所信奉虛無的神，來跟從祢這位榮耀的獨一真神！ 我們要以聖潔為裝飾，在祢面前敬拜祢。感謝祢以信實公義統管萬有，感謝祢以慈愛誠實待我們。因祢公正的判斷，萬物都要在祢面前歡呼快樂！哈利路亞！祢永遠是我們的神，我們的主！感謝禱告是奉我主耶穌基督寶貴得勝的名祈求的，阿們！ 願神祝福你有美好的一天！  

2021 年 7 月 5 日詩篇第九十五章：蒙悅納的贊美   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第95篇，主題是“蒙悅納的讚美 ”。 詩篇從九十三到一百篇，是一組讚美耶和華作王的詩篇。九十三、九十四篇是稱頌神在全地作王；九十五、九十六篇是稱頌神超乎萬神之上；九十七、九十八篇是稱頌神在百姓心中掌權；九十九、一百篇是稱頌神的性情。 詩篇95篇是一首讚美詩，讚美創造天地、管理萬有、超乎萬神之上的神。本篇沒有說明作者和寫作時間，但背景可能是住棚節的慶典。我們基督徒都知道要讚美神，但什麼是真正的讚美，什麼樣的讚美蒙神的悅納呢？詩篇95給我們提供了答案。讓我們一起來讀。   詩篇 95:1-5 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。地的深處在他手中，山的高峰也屬他。 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。 1-5節，詩人告訴神的百姓當以感謝和喜樂敬拜神，因為： 首先，神是我們的拯救者（1節）； 第二，神是至高的真神、偉大的君王，超乎萬神之上（3節） 第三，神創造天地、管理萬有（4-5節）。 「超乎萬神之上」（3節），並不是說世界上還有其它的「神」，而是說獨一真神超越了一切虛假的偶像和自以為是的人。 當我們真正認識我們所信的神是那麼的超越、崇高，就必會向祂歡呼歌頌。今天我們的讚美不夠真誠，常有口無心，是因為對祂的認識不夠，不知道祂是超越一切的。 神是造物主，一切都是祂造的，是屬於祂的，在祂的掌控之中。人如果真的相信神是造物主，一切都是祂造的，也屬於祂，人怎能不敬拜祂，不歌頌祂呢！ 敬拜、歌頌不只是唱歌而已，接下來的6-7節告訴我們什麼是真正的敬拜和蒙悅納的讚美。   95:6-7 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。 因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。 “屈身”、“跪下”，指我們的態度。他是我們的神，我們要降服在他的面前。真正的、蒙悅納的敬拜讚美是降服，是聽話。存降服的心向祂讚美才是最合神心意的讚美。 神不但是創造天地、管理萬有的至高者（3-5節），也和我們個人有直接的關係；「因為祂是我們的神」（7節），是照料我們的牧者、帶領我們的君王。因此，凡是神的羊，都應當「聽祂的話」（7節）；正如主耶穌在約十27所說的：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」。 今天，有些敬拜表面上是「默默無聲，專等候神」，實際上是不冷不熱和無動於衷，心中並沒有「歌唱」（1節）和「感謝」（2節）；而有些敬拜表面上是「向祂歡呼」（2節），實際上是自娛自樂和情緒宣洩，心中並沒有屬靈上的降服和順從。 我們只有經歷了神的拯救（1節）、認識了神的榮耀（3-5節）、體會到神與我們個人的關係（7節），才可能真實地敬畏和愛神，因此不能不向祂「屈身敬拜」。而真正的敬拜，就是順服神、「聽祂的話」，正如撒母耳記上十五22所說「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」。 原來真正的稱頌神，真正的向神降服是要聽話。不聽話根本就不是降服，沒有以祂為神，以祂為主。 那麼人為什麼不聽神的話，不能真心的稱頌祂呢？ 8-11節告訴我們是因為人心裡剛硬，心裡迷糊。   95:8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。95:9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。95:10 四十年之久，我厭煩那世代，說：“這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。”95:11 所以我在怒中起誓說：“他們斷不可進入我的安息！” 希伯來書多次引用這一段經文（來三7-11、15、18；四3、5、7）。特別指出這是聖靈說的話，聖靈特意提醒百姓在曠野那段時期的屬靈真相，好叫百姓「不可硬著心」（8節），而是在敬畏中真實地敬拜神，因為「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡」（箴言二十八14）。 「米利巴」的意思是「爭鬧」，「瑪撒」的意思是「試探」，「米利巴」和「瑪撒」是汛的曠野利非訂（出十七1）一個地方的兩個名字。出埃及時，以色列人曾在那裡試探神，爭鬧著要水喝（出十七1-7）。神藉著摩西使磐石出水（出十七6）。 「那世代」（10節），指出埃及時的那一代以色列人，他們因為「存著不信的惡心」（來三12），所以不願順服神進入迦南，情願回到埃及為奴之地，神就刑罰他們「在曠野飄流四十年」（民十四33-34）。沒有一個世代的人，像「那世代」的百姓經歷過那麼多的神跡奇事，但神卻說他們「竟不曉得我的作為」（10節）。因為心裡剛硬、心裡迷糊的人，再多的神跡奇事也不可能讓他們認識神、信靠主。所以不是因為神沒有施行奇事，而是人硬著心，是人心裡迷糊。 「我的安息」（11節）指迦南「安息地」（申十二9），預表基督裡的安息（來四3）。過去，出埃及的以色列人蒙了神的拯救、親眼觀看神的作為（9節），但卻體貼肉體、不肯順服，反而不斷試探神（9節），結果既回不到埃及，也進不了迦南安息之地（11節），在曠野「繞行」「四十年之久」（10節）。 今天，許多基督徒，體貼肉體而不體貼神的心意，常常找各種歪理來不順從神。這裡舉幾個常見的例子： 做不到十一奉獻，還說聖經說「不要勉強」、要「捐得樂意」（林後九7），我不是很樂意，所以就可以少奉獻一點 想偷懶而在家裡參加電視或網路敬拜，還振振有詞說「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂」（約四23） 不想傳福音，然後就說是聖經說「凡預定得永生的人都信了」（徒十三48） 不想花代價事奉，就說神「不用人手服事，好像缺少什麼」（徒十七25） 我們真的需要警醒。聖靈警告我們：「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了」（來四11），既回不了世界，也享受不了基督裡的安息；有了兒子的地位，卻承受不了兒子的產業，一生在曠野「繞行」，成為被神「厭煩」（10節）的人！   我們一起來禱告。 親愛的主，你是至高至大的唯一真神，你超越一切！你創造和管理宇宙萬有，當得極大的讚美！主啊，幫助我們成為那個真正敬拜讚美你的人，降服於你，聽你的話。幫助我們心中不迷糊，不硬著心，而是明白你的作為，順從你的帶領，於是我們就可以不在曠野轉圈圈，而是進入你的命定，進入你美好的安息！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！ …

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2021 年 7 月 4 日詩篇第九十四章：神向來作我的高臺   弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第94篇，主題是“神向來作我的高臺”。這是一篇沒有署名的詩篇，寫於以色列亡國前的黑暗時期。這位無名的詩人目睹了社會的不公，惡人的狂傲和殘忍，義人的困苦無助，向神發出伸張正義呼求。詩人自己也經歷了孤獨與苦難，以及從疑惑到堅信，從報怨到感恩的心路歷程，在全詩的結尾發出了“神向來作我的高臺” 這一宣告。盼望這首詩能對正在經歷苦難的弟兄姐妹們帶來幫助。   詩篇 94:1-3 耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？ 這三節將詩人困苦焦急的心情表達的一覽無餘，他呼求的對象是伸冤的神，審判的主，求神顯現（“發出光來”， “挺身而出”）讓驕傲的惡人得到報應。重複兩次的“要到幾時呢？”道出詩人已經無法再繼續忍受下去了，甚至透出一絲對神的報怨。弟兄姐妹，正如詩篇中許多的作者一樣，詩人毫不隱藏自己的真實感受。我們來到神面前的呼求時，也無需掩飾自己，因為祂是我們的天父，祂知道也以本相接受祂的兒女，垂聽我們最真實直率的祈求。 四到七節是詩人向神控訴惡人的狂傲和殘忍，以及他們愚蠢地以為神不知道他們所作的。惡人說驕傲的話高舉自己，逼迫神的選民（即“百姓”和“產業”），殺害弱者（孤兒寡婦和寄居的），無視神。緊接著第8到11節，詩人對在第七節中說：“耶和華必不看見；雅各的神必不思念。” 的愚頑人發出警告，創造主洞察一切，時候將到，必施審判。詩人稱這些惡人為畜類（Senseless people ) , 喻意深刻，他們雖用腦思考、用眼視物、用耳聽聲, 卻不承認或故意拒絕創造這一切的神, 實在是與愚昧人無異，跟現今的無神論者同類。   詩篇 94:10-11 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？耶和華知道人的意念是虛妄的。 第十節指出神的管教是要讓列邦和萬民學到知識（也就是神做事的法則），不服和無視管教的，“懲治”（審判）必要臨到。第11節清楚地說明神管教的原因，“人的意念是虛妄的。” “意念”包括了想法，計畫，“虛妄” 英文譯為“futile” , 或“mere breath”（僅是一口氣）, 也就是虛空，徒然的意思。這節尖銳地指出人靠自己的努力，他們的想法終歸空幻，計謀終歸徒然。若我們能驚歎“ 你的心思極其深！”（詩九十二5）同時又看見：“人的意念是一口氣”，就是獲得真知識的開始。以賽亞書五十五8-9: 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。弟兄姐妹，求神幫助我們，在跟隨主的道路上無論遇到什麼困難，挫折和委屈，都能不依靠我們自己的意念和計畫，而且堅定地來尋求神的意念和道路，相信祂必定要帶領我們走出逆境。 詩九十四12~15說到 神透過磨練和逆境教導我們。神所管教、用律法所教訓的人是有福的，在遭難的日子他們要得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。詩九十四14 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。這是對第5節“他們強壓你的百姓，苦害你的產業” 的回應。全能信實的神不是不報而是時候未到，因為祂眷顧祂的子民。第15節和合本譯的有點費解，其實意思蠻簡單的，就是“恢復以公義為審判的基礎，心裡正直的都必照著公義而行”。   第16~19節：誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。我心裏多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。 這裡終於提到“我”和“我的” 問題了，詩人所面臨的也許是我們許多弟兄姐妹所面臨過的，有孤單無助，有危險失腳，多憂多疑。然而神是慈愛的、祂扶助，祂安慰, 祂堅定我們的信心，使我們重新歡樂。在新約中，我們也看見使徒保羅在以弗所傳道時也遭遇到弧單無助的境地，提摩太後書 4:16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。4:17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。哥林多後書 11:28 除了這外面的事，還有為教會掛心的事，天天壓在我身上。11:29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？正是因為經歷苦難軟弱，我們才會知道神的美善，否則永遠只限於聽說而已。若沒有神的幫助,誰都不能勝過患難，神大能的雙手使我們足以勝過一切。   最後四節，詩篇 94:20-23 那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華－我們的神要把他們剪除。 …

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2021 年 7 月 3 日詩篇第九十三章：耶和華作王    弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第93篇 – 主題是「耶和華作王 」 詩篇第93篇和接下來的94-100篇都是屬於「讚美耶和華作王」的系列主題。九十三、九十四篇是稱頌神在全地作王；九十五、九十六篇是稱頌神超乎萬神之上；九十七、九十八篇是稱頌神在百姓心中掌權；九十九、一百篇是稱頌神的性情。 這一系列讚美的詩是猶太人在聖殿中獻早祭的時候所唱的頌讚禱文。本篇也預言了將來彌賽亞的時代，那個時候耶和華必作全地的王! 詩篇93篇只有短短的5節我們先來讀一遍, 【詩93:1】「耶和華作王，他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。」 【詩93:2】「你的寶座從太初立定，你從亙古就有。」 【詩93:3】「耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。」 【詩93:4】「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」 【詩93:5】「耶和華啊，你的法度最的確，你的殿永稱為聖，是合宜的。」 本篇是頌讚耶和華作王的禱告, 在這首獻給作王的耶和華的詩中，詩人宣告「耶和華已經作王了」，因此世界就堅定，不得動搖(1節)；接著，他特別描述神的寶座從太初立定(2節)，祂的威嚴大能勝過諸水(3～4節)、祂的法度不變和祂的殿永稱為聖(5節)。 在這很短的五節的詩篇中, 詩人對神卻有一個很完美的描述。 在3～4節中提到「大水」、「波浪」和「諸水」這都是古的時候希伯來人喜歡用的詞, 以此來形容混亂和麻煩。詩人借著這些用詞指出，大海的能力與耶和華的能力相比，都顯得微不足道，因為祂的能力勝過諸水的響聲和大浪。詩人說若我們肯尊耶和華為王，就會有以下的堅定 – 世界就必定會堅定、祂的寶座堅定、祂的能力堅定、祂的法度(聖經)堅定、祂的聖殿(教會)堅定、祂的聖潔堅定。 這篇詩篇令人想起彼得走在水面上的情景(太十四28～31)。當耶穌對彼得說：「你來吧。」彼得定睛仰望耶穌的時候，就能從船上下去，從水面上走到耶穌那裡去；然而，就算他把眼睛從主的身上挪開，忘了祂的應許，將被風浪吞沒時，只要他呼喚主的名字，主仍會伸手扶持。現今我們身處的世界雖然有如大水揚起，動盪不安，但我們應當信靠勝過諸水的耶和華，不要因撒但暫時的得勢，而灰心失望，總要忍耐等候，仰望榮耀的主第二次再來。 接下來是今天的應用默想的時間, 親愛的弟兄姊妹covid-19帶給這個世界的苦難雖如海洋浪潮的洶湧，兇惡的勢力如洪水般氾濫，但耶穌已經作王了，必定會為我們平靜風和浪。有祂同在就可以平安渡過一切，因為祂是那位「連風和水都聽從」的王(路加八22～25)。 好不好現在讓我們花一點時間跟聖靈在一起, 讓聖靈來幫助我們堅定地信靠主耶穌因知道祂已經作王了, 哈利路亞!   最後我們一起來做個禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中提醒我們, 祢坐著為王到永永遠遠，惟有祢能使世界堅定，不得動搖。我們要來投靠祢，即使世界動盪，人心不安，如同洪水翻騰，但惟有祢能使我在祢裏面平安穩妥! 哈利路亞, 為此我們要來讚美祢! 謝謝你, 阿爸! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!