詩篇第一百四十二章:祢用厚恩待我

2021 年 8 月 31 日 詩篇第一百四十二章:祢用厚恩待我 弟兄姐妹平安,今天我們要來一起靈修詩篇第142篇。這首詩在和合本裡有個注釋標題:“大衛在洞裡作的訓誨詩,乃是祈禱”,所以本詩的作者和背景就很清楚了。也許你還會問,大衛是在哪一個山洞裡寫的呢?因為聖經在撒母耳記上第22到24章,記載了大衛在逃避掃羅追殺的過程中,曾有兩次躲藏在兩個不同的山洞裡。一個是亞杜蘭洞,一個是在隱基底的山洞。綜合大衛在本詩中向神的哀求和撒母耳記上的記載,我認為大衛是在他人生中最孤單無助的時候寫的,在他的父母和四百個隨從加入他之前,也就是在靠近迦特的亞杜蘭山洞裡,寫成這首詩。大衛被稱為合神心意的人,不是因為他一生有多麼輝煌的成就,而是因為他無論高山低谷,他選擇相信神是用厚恩待他的神,他的眼目從未離開神,從未停止求問讚美神。即使是在他年少人生的最低點時,也不例外,本詩就是證明。 詩篇 142:1 我發聲哀告耶和華,發聲懇求耶和華。 142:2 我在他面前吐露我的苦情,陳說我的患難。 142:3 我的靈在我裏面發昏的時候,你知道我的道路。在我行的路上,敵人為我暗設網羅。 142:4 求你向我右邊觀看,因為沒有人認識我;我無處避難,也沒有人眷顧我。 跟大衛的其他求告詩,訓悔詩一樣,他一如既往地以向耶和華哀告懇求。第一節中他兩次用“發聲” (Cry aloud)來描述他向神求告,新譯本翻成“大聲”,“高聲”。在極度的苦痛和患難中,大聲地向神來傾訴是一種自然的反應,就像大聲哭泣一樣。在愛我們的父神面前,無需掩飾我們的真實感受,大聲呼求神,會帶來釋放和自由。我也想到在現今的的教會裡,為什麼我們要開聲禱告?因為有聲的悟性禱告是傳遞聖靈感動的管道,不是神需要聽見,而是神要我們自己聽見,弟兄姐妹們聽見,讓大家同感一靈,彼此挑旺禱告的火。 第三四兩節,大衛開始具體地描述他心靈的低落與不知所措,他用“發昏” 這個字,英文譯為Overwhelmed,原文有下垂,因遮蓋而黑暗無光的意思。就是在這樣的光景裡,大衛依然相信神知道他的道路。大衛為了躲避掃羅的追殺,先是從耶路撤冷逃到拉瑪去見撒母耳,然後到挪伯的祭司那裡,再到迦特,卻要裝瘋賣傻才得以逃生。離開亞杜蘭山洞之後,神又帶領大衛和一行人到過摩押地,進過哈列的樹林,之後轉戰基伊拉,隱基底,洗革拉,….,一路上都有神的帶領,也有要殺害他的敵人設的網羅,但大衛都安然度過而且征戰得勝,他的隊伍也不斷壯大。逃亡五年之後,大衛在西布倫登基作王,當年的烏合之眾也成了一批大能的勇士。弟兄姐妹,神知道大衛的道路,祂也知道我們每一個人的道路。要緊的是我們當像大衛一樣,不斷地求問神,神必帶領我們走出任何人生的低谷! 第四節:142:4 求你向我右邊觀看,因為沒有人認識我;我無處避難,也沒有人眷顧我。“右邊“是指按照猶太人的規矩,辯護者,擔保人所在的位置。此時詩人孤單無助,性命難保,沒有人來替他辯護,沒有人為他擔保。他需要的是全能的耶和華在他面前,在他右邊,便不至搖動。環境會使我們失望,覺得“沒有人認識”,“沒有人眷顧”,唯有轉向神才是我們的盼望。 142:5 耶和華啊,我曾向你哀求。我說:你是我的避難所;在活人之地,你是我的福分。 142:6 求你側耳聽我的呼求,因我落到極卑之地;求你救我脫離逼迫我的人,因為他們比我強盛。 142:7 求你領我出離被囚之地,我好稱讚你的名。義人必環繞我,因為你是用厚恩待我。 在向神陳明自己的苦情之後,大衛立即想到自己曾經對神的讚美和神過往的作為:神是他的避難所,是他的福分。這跟前一節的環境:“無處避難”,“無人眷顧”,是180度的轉變。這就是為什麼我們需要在逆境中將眼目轉向神的原因,看環境只會讓我越來越沮喪,仰望神,思想祂過往的作為才會讓我們充滿盼望。接下來,大衛向神求三件事:求你側耳聽我的呼求,求你救我脫離逼迫我的人,求你領我出離被囚之地。而且在每個懇求之後都說出了原因。的確,在極卑之地的人,只要神聽他的禱告,他便得了極大的安慰。在面對無法勝過的敵人的時候,我們當求神的拯救和得勝的能力。第三個懇求是大衛求神讓他完全脫離猶如監牢一般的困境。得到自由的他不是為自己的幸福和享樂,而是要稱讚神的名。大衛在平生70年裡,神應允了他的祈求,他也還了他向神所許的願,為神重修帳幕預備聖殿,帶領百姓敬拜稱頌神。 最後一節,義人必環繞我,因為你是用厚恩待我。這是大衛對耶穌基督救恩的預言。他清楚的知道在活人中沒有義人:詩篇 143:2 求你不要審問僕人;因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。義人環繞唯有耶穌基督的救贖臨到之後才有可能。“厚待”,在原文裡有交換,以極大的恩惠報應之意,預表了主耶穌在十字架上為我們成就的極不等價的交換,是我們永遠的救贖。如今因著耶穌基督的救贖,神厚待我們,叫我們這些卑微至極的人“與基督耶穌一同復活,一同坐在天上”(弗2:6)。 弟兄姐妹,大衛在他作王之前經歷了長達五年的逃亡生活,是什麼支撐他度過並最終得勝的呢?是他對神的信靠。“我的靈在我裡面發昏的時候,主知道我的道路,主是我的避難所,主用厚恩待我,我要稱謝主的名” 是大衛的心路歷程。甚願本詩能成為所有在逆境中的弟兄姐妹的安慰和力量! 讓我們一起來禱告: 主啊,我感謝你,謝謝你以厚恩待我,救我脫離罪的轄制,讓我得自由。求你讓我更多地對信靠你,像大衛一樣,無論環境如何,依然不住地求告讚美你的名。因為你認識我,眷顧我,你的道路高過我的道路,所以我可以充滿盼望和得勝的意念,祢也必帶領我們走出一切的困境,好讓祢的名得著稱頌。謝謝主,聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

詩篇第一百四十一章:馨香的禱告

2021 年 8 月 30 日詩篇第一百四十一章:馨香的禱告 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇第141篇, 主題是「馨香的禱告」。 這是一首個人求告詩, 在這首詩裡大衛懇求耶和華垂聽他的禱告(1,2節),求神阻止他作出不好的言語和行動(3~7節),並拯救他脫離仇敵的逼迫(8~10節)。在這這首詩中我們看到大衛面對危機的態度, 在危難面前, 大衛並沒有急於抱怨惡人, 乃是先採取了在神面前謙卑, 反省己過的態度, 真是我們應當學習的榜樣。 我們先來看第1-2節 【詩141:1】「(大衛的詩。)耶和華啊,我曾求告祢,求祢快快臨到我這裡!我求告祢的時候,願祢留心聽我的聲音!」 【詩141:2】「願我的禱告如香陳列在祢面前!願我舉手祈求,如獻晚祭!」 詩人告訴我們在遇到困難時,首先應當向神祈求而不是向人傾訴。「我曾求告祢」(1節) 表示著詩人已經向神多次的求告了, 但神的應許尚未來到, 所以詩人繼續的求告, 請神垂聽他的禱告。 在第二節的「禱告如香陳列」的香是指在出埃及記30:34-35神指示人調和製作的聖香,並且「不可按這調和之法為自己做香」(出三十37), 只能用於聖殿之中。我們的禱告也要像聖香一樣按著神的心意來祈求不是隨便的按著自己的心意來禱告;第二節的「如獻晚祭」表明大衛每天的禱告就像獻晚祭一樣,是持之以恆的習慣。 我們的禱告也要像獻祭一樣潔淨自己、付上劬勞的代價。只有謙卑自省、恆心尋求的禱告,才能「如香陳列」在神面前、像是「如獻晚祭」那般得蒙神悅納。 【141:3】「耶和華啊,求祢禁止我的口,把守我的嘴!」 【詩141:4】「求祢不叫我的心偏向邪惡,以致我和作孽的人同行惡事;也不叫我吃他們的美食。」 當大衛面臨難處和危機時,他不是急於抱怨惡人、求神拯救,也沒有陷在自憐之中,而是首先求神「禁止我的口,把守我的嘴」(3節)、「不叫我的心偏向邪惡」(4節),而是對自己的肉體更加警惕。因為人越是困苦的時候,就越容易用口來犯罪,越容易暴露裡面的自義, 自憐和苦毒。大衛認識自己肉體的本相,所以沒有倚靠自己的敬虔和努力來自我約束,而是求神看住自己的「口」和「心」,既不讓裡面的怨言出來、也不讓外面的邪惡進去。 「不叫我吃他們的美食」(4節),意思是不和惡人密切來往、不受其引誘, 同流合污。因著大衛知道自己肉體的不能和軟弱, 若是沒有求神看住自己的「口」和「心」,必然會「偏向邪惡」,以惡行報復惡行、以惡言回敬惡言,結果必會成為第4節所說的「和作孽的人同行惡事」「吃他們的美食」那樣的人。這真是既認識自己、又認識神的禱告。 【詩141:5】「任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候,我仍要祈禱。」 【詩141:6】「他們的審判官被扔在巖下;眾人要聽我的話,因為這話甘甜。」 【詩141:7】「我們的骨頭散在墓旁,好像人耕田、刨地的土塊。」 在箴言27:6,9 也說到「朋友加的傷痕,出於忠誠;仇敵連連親嘴,卻是多餘…膏油與香料,使人心喜悅;朋友誠實的勸教,也是如此甘美。」, 在這裡大衛說他為了要遠離罪惡, 即使是再痛苦, 他也甘願受義人的責備。這就好像大衛與拔示巴犯姦淫之後, 受到先知拿單的斥責就痛悔 (撒下12:1-15) 。大衛的偉大之處就在於此, 他可以坦率地承認自己的過失, 並謙卑地領受他人的責備, 這是神所看為寶貴的地方。 6-7節可以翻譯成「當那些惡人的首領被扔在巖石下面之時,他們就知道我的話真實無訛。願他們的骨頭被丟棄在墳墓旁,好像人耕田掘地把泥土任意拋放」。 【詩141:8】「主耶和華啊,我的眼目仰望祢;我投靠祢,求祢不要將我撇得孤苦!」 【詩141:9】「求祢保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套!」 【詩141:10】「願惡人落在自己的網裡,我卻得以逃脫。」 第8節的「求祢不要將我撇得孤苦」,在和合本修訂版聖經譯為「求祢不要使我的性命陷入危險」。一個愛世界的人,總是用世界的忙碌和享樂來麻醉自己,讓自己在熱鬧中覺得很充實、很安全。但一個愛神的人卻無法離開神的同在,當靈裡一刻感覺不到神,就會覺得自己被神「撇得孤苦」、沒有安全感,因而立即就要「眼目仰望祢」, 轉向尋求神, 因為只有在神那裏才能感到安全, …

詩篇第一百四十章:我知道

2021 年 8 月 29 日詩篇第一百四十章:我知道 親愛的弟兄姊妹,平安!今天我們一起靈修詩篇140,主題是《我知道》! 親愛的,有一種「我知道」,讓我們有百分之百的把握面對我們的每一天。(詩140:12-13)「12 我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。 13 義人必要稱讚你的名,正直人必住在你面前。」若有這樣的「知道」,無論你面對怎樣的冤情,心中有什麼委屈,他人捏造怎樣的謊言控告你,惡人千方百計的算計你、使你絆倒,你可以有把握的勇往直前,有確據的面對每一天,因為我們知道神在掌權。在一切的起起伏伏,病毒的擴散和變種,利與弊之間的爭執與手段,我們最需要知道的就是神在掌權,我們需要知道「耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。 義人必要稱讚你的名,正直人必住在你面前」。遭受環境壓迫和被人打壓的困苦人,有神為他伸冤!無力走出困境、被社會遺棄的窮乏人,有神為他辯護。所以我們可以有確據的追求靠著主成為義人,成為正直人,不怕環境,不怕攻擊,不怕各種無法預測的變數,因為義人必天天經歷神而稱讚神的名,正直人必住在神面前,得蒙保守。 原來詩篇140這兩句宣告,是大衛在面對逼迫和攻擊中向神求救時的宣告。大衛一開始就祈求神拯救他,把冤情呈現在神的面前,最後他宣告,「我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。 義人必要稱讚你的名,正直人必住在你面前」。這是詩篇140的高潮。大衛對神的認識,幫助他在苦難中定睛在神的身上,重新得力,再次點燃心中的盼望。 大衛面對惡人和強暴人,他如同困苦人,如同窮乏人,無力反抗,無力掙脫。親愛的,我們是不是也有這樣的經歷,如同困苦人,如同窮乏人,無力反抗,無力掙脫?無論是生活中環境的不容易,或是人際關係的緊繃,又或是屬靈的爭戰,使我們感到非常的無助。親愛的,我們也可以如同大衛一樣,在困境中知道神在掌權,並且來到神面前禱告祈求,並有信心宣告「我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。 義人必要稱讚你的名,正直人必住在你面前。」 讓我們來看詩篇140,來思想大衛如何來到神的面前,如何把重擔交托在神的腳前,如何把冤情向神傾述,並在苦難中宣告《我知道》! 詩篇140,「大衞的詩,交與伶長」。 (一)求神保守我(140:1-5) 「1耶和華啊,求你拯救我脫離兇惡的人,保護我脫離強暴的人。」 「2 他們心中圖謀奸惡,常常聚集要爭戰。3 他們使舌頭尖利如蛇,嘴裏有虺蛇的毒氣。」 「細拉」 「4 耶和華啊,你拯救我脫離惡人的手,保護我脫離強暴的人。他們圖謀推我跌倒。5 驕傲人為我暗設網羅和繩索,他們在路旁鋪下網,設下圈套。」 「細拉」 (二)求神抵擋惡人(140:6-11) 「6 我曾對耶和華說:「你是我的神。」耶和華啊,求你留心聽我懇求的聲音!」 「7 主耶和華──我救恩的力量啊,在爭戰的日子,你遮蔽了我的頭。」 「8 耶和華啊,求你不要遂惡人的心願,不要成就他們的計謀,恐怕他們自高。」 「細拉」 「9 至於那些昂首圍困我的人,願他們嘴唇的奸惡,陷害自己。 10願火炭落在他們身上,願他們被丟在火中,拋在深坑裏,不能再起來。11 說惡言的人在地上必堅立不住。禍患必獵取強暴的人,將他打倒。」 (三)「我知道」的確據(140:12-13) 「12 我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。」 「13 義人必要稱讚你的名,正直人必住在你面前。」 應用: 今天我們也許生活一帆風順,但我們想到阿富汗的百姓,特別是阿富汗的基督徒,在面對塔利班組織那毫無人性的殘忍手段,我們可以為他們來到神的面前,為那些困苦的百姓禱告,我們知道,「耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈」,我們相信「義人必要稱讚你的名,正直人必住在你面前」。 讓我們一起來禱告: 主啊,大衛如何來到祢的面前,我們也要同樣來到祢的面前,把重擔交托在神的腳前,把冤情向神傾述,並在苦難中宣告《我知道》! 主啊,在我們的苦境中,無論是屬靈爭戰中撒旦的攻擊,或是生活中抵擋我們的人,我們要來到祢面前。今天我們也特別為了我們在阿富汗的屬靈家人,來到祢面前禱告。耶和華啊,求祢拯救我們脫離兇惡的人,保護我們脫離強暴的人。主我們對祢說,「祢是我們的神」!我們投靠祢,因為祢必為我們負責到底。求祢留心聽我懇求的聲音!就是我們在害怕中,在躲藏中,在黑暗中,在無助中向祢發出的禱告聲音。主耶和華,我們救恩的力量啊,在爭戰的日子,祢遮蔽了我們的頭。耶和華啊,求祢不要遂惡人的心願,不要成就他們的計謀,恐怕他們自高。主啊,唯有祢可以攔阻惡人的計謀,唯有祢可以破除邪惡的奸計。主啊,幫助我們定睛在祢身上,至於攻擊我們的惡人,我們全交在祢手中。 今天我們要說,《我們知道》!是的,主啊,我們知道「耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈」,我們知道「義人必要稱讚你的名,正直人必住在你面前」!讓我們帶著這樣的確據,滿有信心的面對我們的每一天,而且向環境誇勝,向惡人誇勝!奉耶穌的名禱告,阿們!

詩篇第一百三十九章:神永遠與我們同在

2021 年 8 月 28 日 詩篇第一百三十九章:神永遠與我們同在 親愛的弟兄姊妹平安!歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修 Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第139篇。 主題是:神永遠與我們同在 當你把詩篇139篇讀完一遍的時候,你可能腦中會突然充滿旋律,或是覺得似曾相識的經文,因爲有一首詩歌,歌名是“展開清晨的翅膀”,歌曲當中的歌詞,全部都是出自於詩篇139篇,有興趣的弟兄姊妹可以去找來聽聽看。 當中的第1-6節,講述“耶和華你已經鑒察我,認識我”,我們的神不是高高在上,高傲自大的神,也不是遠在天邊,遙不可及的神,我們的神雖然在天國,但也同時住在我們每個人的心中,與我們生活息息相關,關心我們人生當中的大小事情。我們的神也是位主動的神,他不會等我們去找到他,他才開始認識你,而是在我們還不認識他的時候,神就已經先認識我們,我們和世界上的一切都是神所創造的。從這裡說到“我坐下”“我起來”“我行路”“我躺臥”“ 我舌頭上的話”,我們這些日常的瑣碎行爲,神都曉得,神都細察,神不單單只認識我們的外在的行為,連我們內心的意念神也都知道。 這讓我想到,我們自已有很多面向,很多時候我們面對不同的對象,或是在不同的地點,我們會有不一樣的表現,例如說,我們在職場可能是很安靜的人,在教會小組中可能是很健談的人,在孩子面前可能是很嚴肅的人,或是在家人面前說話很沒有耐心,在外人面前卻表現得彬彬有禮。所以世人只能認識我們其中一個面向,或是說是你想讓他們看到的面相,更直白的說,就是在人的面前假裝一下。但是我們在神的面前,完全沒有辦法假裝一下,因為我們的外在和內在,早就被神看光光了,這樣聽起來是不是覺得很赤裸。但也是因為這樣,我們才要在神的面前承認我們自己的軟弱,也才能用最真實的樣子來面對神。在希伯來書 4:16 提到 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,做隨時的幫助。 第7-12節,表達神無處不在,詩人在這裡說到人怎能逃避神呢?人為甚麼想要逃避呢?就好像在夫妻間的關係是相愛的、親密的,但如果夫妻關係不好,不信任對方,不斷地控告對方,不停地彼此傷害,可能就會想逃避對方,因為雙方裡面缺乏了愛的關係。 所以,當我們對神完全的愛不能完全掌握的時候,對神的愛不足或不了解的時候,或是我們犯罪或做錯事情的時候,我們就想要逃避神。其實在基督徒的信仰生命當中,一定會有犯錯或是信心軟弱,想要逃避神,逃避教會的時候,但這裡詩人告訴我們,無論人逃到那裡,神也在那裡。 而詩人大衛對神有很深的認識,他接著在第10節說到“就是在那裏,你的手必引導我;你的右手也必扶持我,黑暗也不能遮蔽我使你不見”,能說出這句話是對神有極大的信心和信任。 很多時候我明明知道神的愛有多寬廣,但有時候還是會覺得,自己屬靈狀況和服事狀況都很好的時候,神一定很喜悅我,但每當自己狀況不好的時候,就會想要躲避神,覺得神不會喜歡這樣的自己,可能也不會想理會正在軟弱的自己。 但在這裡大衛堅信,即便我們在躲避神的時候,神依然會引導我們,扶持我們。這也提醒到我,不管遇到生命當中的任何苦難,都不要忘記,耶穌也會一起陪著我們面對苦難。 當人能認識天父是無所不在,耶穌無所不在,聖靈無所不在,天使也無所不在,那我們的生活就不會任意妄為,我們的生命便不會隨意。當我們更多默想神和禱告的時候,我們與神的互動就會更加真實而具體。 第13-16節,表達神的奇妙創造,上一段說的是神在時間和空間的同在,而這段則描述神在人還未成形,還在母腹中的時候,神已覆庇我們,在人尚未度一日前,神已看見我們。詩人因為明白神創造的愛,他的心就安穩在神裡面,沒有懼怕。 最後17-24節是人向神的回應,神一切的屬性都是美善的,所以只要我們一生都走在神的手中,不偏離神的道,一切都是美好的,因為神的意念都是美好的。雖然我們生命中可能還是會遇到許多不順心的事情,但只要相信神在順境和逆境都與我們同在,我們的心就會有平安和喜樂。 大衛求主對付自己的心思意念,及生命的罪,這是非常不容易的;並且要在聖潔上繼續前進。新約時,耶穌提出我們要對付心思意念,當人動怒的時候就是殺人,可見心思意念的影響是何等大的事,大衛蒙神喜悅,因為他知道神不喜悅人的心思意念,所以他求神潔淨。 我們也要常常注意自己的心思意念,是否有得罪神的地方,對付自己無法克服的老我和不好的心思意念,求神神光照我們自己的惡行,並給我們改變的力量,引導我們走永生的道路。 我們一起來禱告,親愛的耶穌,謝謝你給我們這段寶貴的經文 讓我們面對許多生活當中的大小事,不單單只用自己的角度去看,去決定事情,讓我們的外在行為和內在思想,常常在主的保守和提醒當中,也讓我們常常以感恩的心來禱告,因為你創造我們是何等的奇妙可畏,求神潔淨我們的心思意念,除去我們心裡一切的小信懷疑。求主幫助我們確實知道,神是時刻與我們同在,並且會賜我們平安喜樂的,常常加添我們對神的信心。 我們這樣禱告,奉主耶穌基督寶貴的聖名!阿們!

詩篇第一百三十八章:神的慈愛和誠實配得讚美

2021 年 8 月 27 日詩篇第一百三十八章:神的慈愛和誠實配得讚美 弟兄姐妹平安。今天我們一起來學習詩篇138篇。本詩篇是大衛的詩,稱讚耶和華的偉大。本詩篇共有8節,下面我們來逐節查考。 第一節,詩人對神說:“我要一心稱謝你,在諸神面前歌頌你。” 這裡面“諸神”指外邦人的偶像和地上的君王。在詩人所處的年代,中東地區的君王常自稱為神,因為這樣有助於他們的統治。在同時代的中國,君王也以“天子”,就是神的兒子自稱。至於外邦的偶像,更是多如牛毛,而且往往邪惡無比。在列王記中記載,以利亞和巴力的假先知對峙時,那些假先知為了引起偶像的注意,不惜用刀刺傷自己。更有很多人敬拜一個叫摩洛的偶像,用自己的親生兒女給偶像獻祭。外邦人拜偶像,是因為他們不認識神,可以原諒。但不能理解的是,以色列人明明曉得神的話語和他的大能,卻依然和外邦人一樣拜偶像。如列王記第11章記載,所羅門王被自己的眾妃嬪引誘,年老的時候,隨從別的神,不效法他父親大衛完完全全跟隨耶和華。結果,以色列從他的下一代就走上了分裂和衰亡的道路。但是,大衛和他們不同,他要在外邦人和他們的偶像,君王面前,歌頌耶和華,因為他知道只有耶和華是神,更知道耶和華使他戰勝外邦的仇敵。這就像詩篇第23篇裡寫的一樣:“在我敵人的面前,你為我擺設筵席”。 親愛的弟兄姐妹,我們有沒有把自己的工作,家庭,休假,甚至娛樂活動當作偶像,高舉這些超過神呢?如果我們曾經拿這些當作藉口,不來參加聚會,不來常常親近神,這就是我們拜偶像的憑據。在審判的日子,神會把我們一切的所行所想都列在我們眼前,按著我們所行的定我們的罪,或者稱我們為義。這並不和“因信稱義”的概念相矛盾。因為信是用行為做證據的,正如雅各書第二章所言:“14 我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢?這信心能救他嗎? 15 若是弟兄或是姐妹赤身露體,又缺了日用的飲食, 16 你們中間有人對他們說“平平安安地去吧,願你們穿得暖、吃得飽”,卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢? 17 這樣,信心若沒有行為就是死的。 18 必有人說:“你有信心,我有行為。”你將你沒有行為的信心指給我看,我便借著我的行為,將我的信心指給你看。 19 你信神只有一位,你信的不錯!鬼魔也信,卻是戰驚。 20 虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?”。耶穌在馬太福音7章也說道:“21 不是每一個對我說:主啊,主啊!的人,都能進入天國,唯有遵行我天父旨意的人,才能進去。 22 到那日,必有許多人對我說:主啊,主啊!難道我們沒有奉你的名講道,奉你的名趕鬼,奉你的名行過許多神蹟嗎?23 但我必向他們聲明:我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我去吧!” 因此,我們不要自欺,而應該來到神面前自我省察,求神幫助和赦免。 第2節和第3節,詩人讚美神說道:“2 我 要 向 你 的 聖 殿 下 拜 , 為 你 的 慈 愛 和 誠 實 稱 讚 你 的 名 ; 因 你 使 你 的 話 顯 為 大 , 過 於 你 所 應 許 的。3 我 呼 求 的 …

詩篇第一百三十七章:珍惜當下,凡事感恩

2021 年 8 月 26 日詩篇第一百三十七章:珍惜當下,凡事感恩 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀詩篇第137篇。這是一篇比較淒涼的詩篇。讀了以後可以感受到詩人內心的傷痛。耶路撒冷淪陷,以東人幸災樂禍,趁機搶劫,而巴比倫人甚是兇殘,連婦女兒童都不放過。詩人被擄到異國他鄉,敵人的地盤上,還被要求唱一首家鄉的歌,可想心情是如何。所以他說:“我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上;”接著詩人說到:我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢? 耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧!我若不記念你,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情願我的舌頭貼於上膛!詩人在這裡要表達,就是不唱歌,不彈琴,也不能忘記耶路撒冷,忘記神。 詩人的經歷對我們今天的生活有兩個提醒。第一就是知道無論在什麼樣的環境下,我們的神都與我們同在,而我們也不要忘記神永恆的應許。在你的生命中有沒有像詩人一樣被迫離開家鄉或者熟悉的地方的經歷呢?在你的生命中有沒有突然之間生活全部改變的經歷呢?這幾年很多的山火,地震,龍捲風讓很多人瞬間失去了他們的家園。最近加拿大溫哥華附近的山火中有一個歷史小鎮15分鐘以內就被山火吞滅了。很難想像如果我們只有15分鐘逃離的時間會是什麼樣的景象。我常常會想若這些事發生在我的身上,我會怎樣面對。我想我們要像詩人一樣,無論環境如何,無論遭遇了什麼,我們還是要來紀念神,因為沒有任何的一個遭遇是超過我們能承受範圍以外的。生命河靈糧堂有一首歌叫“你的愛不離不棄”。歌詞中寫道:没有一個憂患,耶稣不能擔當。没有一個痛苦,耶稣不能揹負。所以我們在困境中也要來呼求神,來讚美神。 另外一個提醒也是我們在生活中馬上就可以操練的,那就是珍惜當下和感恩。我很喜歡保羅說的一句話就是 – 忘記背後,努力面前的, 向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 我想新冠疫情帶給我們一個很大的認知就是人的渺小和脆弱,甚至比我們想像的還渺小和脆弱。我們以為現今的科技醫療很發達了,但一個小小的病毒一來,全世界都癱瘓了。而且在病毒面前人人平等。無論富人,窮人,有知識,沒知識,男人,女人,小孩,大人都有同樣的危險。所以無論你過去的光景如何,我們現在要面對的都是同樣的環境,那就是新冠以後的新的生活常態。我們再也回不了以前。所以保羅講的這句話非常適用於我們當下的環境。過去的生活,無論成功,還是失敗,無論艱辛,還是順利,都已經是背後的事了。我們就不要再去留戀過去的生活,因為時間已經向前走了。更重要的是我們以一個怎樣的態度來過今天的生活。其實神在帖撒羅尼迦前書5:16-18節已經非常簡單明瞭的告訴了我們 – 常常喜樂,不住禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。我們要求神幫助我們做一個感恩的人,求聖靈提醒我們隨時有感恩的心。我們要為今天的生活感恩,為在周圍的親人,朋友,鄰居,教會的肢體和工作上的同事來感恩;為我們的工作來感恩,即便有很多的壓力,但想想還在找工作的弟兄姊妹吧,我們至少還有一份工作;為我們生活的環境感恩,在山火和自然災害如此肆虐的時代,今天的好環境也許明天就毀於一旦了。但我們在這樣的環境生活一天我們就感恩一天;為我們的身體感恩。雖然有這樣那樣的病痛,但比起醫院重症的人們和癌症末期的人們,至少我們還有機會治療和恢復。所以當我們還可以的時候就要感恩,珍惜今天的生活,努力活出神要我們活出的生命。 詩篇137篇讓我們知道無論何時,無論何地,我們都要來紀念神的作為和恩典,我們都要感恩!哈利路亞!願神祝福您和家人在疫情期間都能平安健康喜樂!

詩篇第一百三十六章:因祂的慈愛永遠常存

2021 年 8 月 25 日詩篇第一百三十六章:因祂的慈愛永遠常存 弟兄姐妹們平安! 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第一百三十六篇。 主題是:因祂的慈愛永遠長存。 詩篇一百三十六篇是一首讚美詩。 有人稱這首詩是「大哈利路亞詩」,因為整首詩二十六節,每一節都以「祂的慈愛永遠長存」結束。 這首詩也是在所羅門的聖殿中吟誦的詩歌,詩班以”稱謝”開始,會眾則以”因祂的慈愛永遠長存”回應,如同天上寶座前的敬拜。 這首詩頌讚神的”慈愛”,希伯來文中是”Chesed”一詞,特別指”神的愛”。 這個詞所代表的是專屬於神無條件的agape的愛,包含了神的憐憫、信實、公義和正直的愛,從亙古到永遠都不會改變。 詩篇136篇的頌讚分為四個部分: 第一部分一到三節,詩人頌讚神的所是:他的良善和至高。 第一節:你們要稱謝耶和華,因他本為善。 這裡說到神的特別的屬性:他的良善。 神的良善是我們信仰之根本。 我們必須相信我們所信的是一位良善的神。 而且只有祂是完全良善的。 何以證明神是良善而且是惟一良善的呢? 首先,不管是什麼人,他的內心一定有善良的存在。 就算是大惡人,也會在某些人面前、某些時候表現出善良的一面。 這是因為我們都是神按著他自己的形象和樣式所造的。 我們的裡面自然有良善,但是我們的善良被罪玷污,只能在特定的時候,有條件地顯出良善。 其次,在聖經中的證明。 在馬太福音第19章,有一個青年財主來見耶穌,他稱呼耶穌”良善的夫子”,耶穌回答”你為什麼稱我是良善的? 除了神以外,沒有一個良善的。 “而羅馬書則稱世人”沒有行善的,連一個也沒有。 “因此,只有神是完全良善的。 正是因為神的至善,他對世人表現出來的就是神永遠長存,堅固不變的慈愛。 第二節和第三節,詩人稱謝耶和華是萬神之神,萬主之主。 這裡不是說還有其他的神,而是說到神的至高的本性,他超越一切人手所造的偶像,只有神配得我們的敬拜和讚美。 出20:3 除了我以外,你不可有別的神。 在世上,我們常常稱呼人為我們的主。 而神卻是超越世上一切可以被成為”主人”的,他是”萬主之主”。 因此我們當稱謝那超越一切的神,他是「萬神之神,萬主之主」,因為他的慈愛永遠長存。 第四節開始,詩人頌讚神的作為。 第四節:稱謝那獨行大奇事的,因祂的慈愛永遠常存。 這是一句總的概括。 奇事(wonders)讓我們驚訝,而只有神能夠行出來下面的這些奇事:他奇妙的創造,他奇妙的救贖,他奇妙的供應,他奇妙的眷顧。 5-9節稱謝神奇妙的創造。 創世記第一章詳細講述神的創造。 而這裡只列舉神創造中的幾項:神用智慧造天;鋪地在水以上;造大光;造日月星辰。 乃至於這裡沒有提到的諸多創造,每一項創造的是一個奇跡。 神的創造中包含了豐富的智慧,也包含了神的慈愛。 10-22節詩人以神帶領以色列人出埃及、進迦南地得地為業的歷史來稱謝神的慈愛。 這段歷史我們並不陌生。 詩人提到的神蹟有擊殺埃及的長子、過紅海、在曠野中引導百姓、為以色列人爭戰、賜迦南美地給以色列的百姓為產業。 這些事情以色列人並不陌生,神揀選以色列人乃是因為神與亞伯拉罕所立的約,他是守約施慈愛的神。 23-25節詩人想到雖然以色列百姓忘記神、離棄神,淪落到一個卑微的地步,神卻仍不忘記他們。 他「顧念我們在卑微的地步」,「救拔我們脫離敵人」,「賜糧食給凡有血氣的」,都因祂的慈愛永遠長存。 …

詩篇第一百三十五章:你們要讚美耶和華

2021 年 8 月 24 日詩篇第一百三十五章:你們要讚美耶和華 弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是詩篇第135篇,主題是“你們要讚美耶和華 ”。 作為基督徒,我們都知道要讚美耶和華我們的神。但你知道為什麼我們要讚美耶和華嗎?詩篇135以“你們要讚美耶和華”開始,以“你們要讚美耶和華”結束,其中列舉了十個讚美耶和華的理由。讓我想起我很喜歡的一首英文敬拜詩歌“一萬個理由”,裡面講道我們有一萬個理由來讚美神,甚至在我們的生命要結束時仍然可以讚美神,因為之後我們會在永恆裡與神在一起。有時,我們個人的生命中經歷一些難處,或世上的人事物讓我們失望,於是我們就覺得很難讚美神。讓我們一起來讀詩篇135篇,好讓我們真知道,無論處在何種境況,我們都有理由要來讚美耶和華。 詩篇 135:1-2 你們要讚美耶和華,你們要讚美耶和華的名。135:2 耶和華的僕人站在耶和華殿中,站在我們 神殿院中的,你們要讚美他!135:3 你們要讚美耶和華,耶和華本為善;要歌頌他的名,因為這是美好的。 「你們要讚美耶和華」出現在第1、3、21節,原文就是「哈利路亞」。「哈利 」的意思是「讚美」,「路」是祈使語氣,「亞 」是「耶和華」的簡稱。 本詩一上來就直接說你們(所有神的僕人)要讚美耶和華,因他本為善,配得歌頌和讚美。因著神的屬性,因著他是怎樣的一位神,我們要讚美他。這裡說要讚美耶和華,是命令,是所有神的子民應該做的,和我們的心情或處境無關。 接下來的4-14節就詳細列出了十個要讚美神的理由。 135:4 耶和華揀選雅各歸自己,揀選以色列特作自己的子民。 我們要讚美耶和華的第1個理由是“神的揀選”(v.4),因為耶和華揀選雅各歸自己,揀選以色列特作自己的子民,是從創世以來就已有的揀選,在我們一切行為之先,我們已被揀選。「雅各」(4節)是以色列人的祖先,「以色列」(4節)是神給雅各所起的新名,「雅各」和「以色列」都是代表所有選民。 「雅各」的本相是自私、詭詐的,但卻蒙了揀選。同樣,新約的信徒也都是不配的罪人,卻因著神的良善而得蒙救恩。因此,我們都應當讚美那位揀選我們的神。 135:5 原來我知道耶和華為大,也知道我們的主超乎萬神之上。 我們要讚美耶和華的第2個理由是“神的尊貴”(v.5),耶和華是在萬神之上, 當得讚美。我們的神是唯一的真神,這裡的萬神是指世上的君王和人手所造的假神和偶像。 135:6 耶和華在天上,在地下,在海中,在一切的深處,都隨自己的意旨而行。 我們要讚美耶和華的第3個理由是“神的權柄”(v.6)。我們的神是全知全能的神,神是隨自己的意旨而行,萬有都是屬神的。 135:7 他使雲霧從地極上騰,造電隨雨而閃,從府庫中帶出風來。 我們要讚美耶和華的第4個理由是“神的創造”(v.7),我們的神是創造主,大自然的一切及人類都是神的創造。 6-7節是稱頌神對萬有的護理。羅一20說「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但借著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉」。因此,我們都應當讚美那位護理萬有的神。 135:8 他將埃及頭生的,連人帶牲畜都擊殺了。 135:9 埃及啊,他施行神跡奇事在你當中,在法老和他一切臣僕身上。 我們要讚美耶和華的第5個理由是“神的救贖”(v.8-9),神把以色列人從埃及拯救出來。8-9節引自《出埃及記》,指神帶領以色列人出埃及時的十災和過紅海。 135:10 他擊殺許多的民,又殺戮大能的王, 135:11 就是亞摩利王西宏和巴珊王噩並迦南一切的國王, 我們要讚美耶和華的第6個理由是“神是我們的盾牌”(v.10-11),亞摩利王西宏和巴珊王噩,並迦南一切的國王來攻擊以色列時,神都保護他們。今天神也保護我們勝過一切攻擊我們的權勢。 135:12 將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。 我們要讚美耶和華的第7個理由是 “神的應許”(v.12),神把地賞賜他的百姓。 135:13 耶和華啊,你的名存到永遠!耶和華啊,你可紀念的名存到萬代! 我們要讚美耶和華的第8個理由是“神的永恆”(v.13),祂的名存到永遠。 135:14 耶和華要為他的百姓伸冤,為他的僕人後悔。 「為祂的僕人後悔」,可譯作「為自己的僕人發憐憫」。 我們要讚美耶和華的第9個理由是“ …

詩篇第一百三十四章:稱頌耶和華的必蒙賜福

2021 年 8 月 23 日詩篇第一百三十四章:稱頌耶和華的必蒙賜福 弟兄姐妹平安,今天我們要一起來讀詩篇第134篇,主題是:稱頌耶和華的必蒙賜福。這首短詩是從詩篇120篇開始的15首上行之詩系列的最後一首,是前來聖殿朝聖的百姓跟祭司之間的對話和彼此的祝福。昨天讀的詩篇133章, 描寫了朝聖的百姓和睦地居住在聖城耶路撒冷,是何等的美善,何等蒙神的膏抹和滋潤。到了本詩,短暫的節期即將結束,他們將要各自回家,但仍然不忘互相勉勵,帶著祝福回去,同樣是一幅美好的畫面! 詩篇 134:1 耶和華的僕人,夜間站在耶和華殿中的,你們當稱頌耶和華! 134:2 你們當向聖所舉手,稱頌耶和華! 134:3 願造天地的耶和華,從錫安賜福給你們! 第一二兩節是即將離開聖殿的百姓向祭司和利未人唱的,他們被稱為耶和華的僕人,不僅在白天,甚至在夜間還在聖殿中服事。和合本用“站” 這個字是忠於原文,其它版本譯為“服侍”。他們的主要職責是稱頌耶和華,並且向聖所舉手禱告,還有其它的服侍,如潔淨聖殿和獻祭所用的器具,保證燈裡有油等等。我們從歷代志上得知,利未人詩班「晝夜供職」(歷代志上 9:33 歌唱的有利未人的族長,住在屬殿的房屋,晝夜供職,不做別樣的工。)。他們要「每日早晚站立稱謝讚美耶和華」(代上23:3)。神的僕人是相當辛苦的。在舊約時代,他們沒有自己的產業,全職日夜服侍神。這讓我想到新約時代的牧者們,他們也是日夜辛勞,照顧牧養群羊,我們當敬重他們。提摩太前書 5:17 那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。 前兩節經文也提醒所有事奉耶和華的人,別忘了最要緊的是稱頌神,還有就是“當向聖所舉手” — 禱告。我們能被神揀選來服事祂,是出於祂對我們的憐憫。正如哥林多後書 4:1 我們既然蒙憐憫,受了這職分,就不喪膽。禱告是來尋求神的心意,與神同工,是神的僕人不可缺少的。周神助牧師在《建造生命的牧養真諦》推薦序中說道:“牧者不禱告是嚴重的,但牧者在禱告中離開真實的禱告,是普遍且更嚴重的。” 求主幫助我們每一位領袖同工,在禱告中與神建立親密的關係,帶出神所喜悅滿有果效的事奉! 第三節是祭司對即將離開聖殿的百姓的祝福:“願造天地的耶和華,從錫安賜福給你們”。“錫安”是聖殿所在之處,代表了神的同在。對新約時代的信徒來說,我們的錫安就是教會,神與人同在的地方。詩人告訴我們,神的同在是祝福的源泉,因為祂是創造天地萬物的主,一切的好處都不在祂以外。舊約時代,神從祂所居住的聖殿賜福予百姓,今天神借著教會賜下祝福與恩典。盼望弟兄姐妹能明白這個真理,委身在一個神呼召你來的教會,忠心地敬拜和服事祂,神的祝福必要追隨著你,不論你在哪裡! 弟兄姐妹,在本詩短短的三節經文裡,耶和華的名字出現五次。詩人所強調的,也是我們所要看重的,那就是:耶和華是創造天地,並托住萬有的主。祂是宇宙的中心,唯一的真神,也是我們敬拜和服事的中心。當我們來全心投入敬拜和事奉時,祂的同在要成為我們的祝福。 讓我們一起來禱告: 主啊,我們感謝你,謝謝你揀選我們成為祢的子民,我們能稱讚並服事你都是因為你的憐憫,也是我們的榮幸。聖靈求祢幫助我們,每天都能在敬拜讚美和禱告中與你更深地連接,好讓我們更多地經歷祢的大能,領受祢的賜福。求主幫助所有的弟兄姐妹明白祢賜福的真理,委身在教會裡,與眾聖徒一同經歷祢的同在,忠心地敬拜和服事,祢的祝福必要追隨著我們,從今時直到永遠。謝謝主,聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

詩篇第一百三十三章:弟兄和睦同居

2021 年 8 月 22 日詩篇第一百三十三章:弟兄和睦同居 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第133篇, 主題是「弟兄和睦同居」。 詩篇133篇是這一系列的15篇上行之詩的最後第二篇。第133篇是一篇智慧詩只有3節, 在這短短的經文中講到門徒們相偕到神面前敬拜, 他們之間彼此和睦相愛,是何等的美好。這種融洽的相交好比珍貴的香膏,四處散播出悅人的香氣,又好比滋潤植物的露水,叫人感到清新和滿有活力。 我們先來讀一遍這3節經文。 【詩133:1】「(大衛上行之詩。)看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!」 【詩133:2】「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。」 【詩133:3】「又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。」 【詩133:1】「(大衛上行之詩。)看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!」 「何等的善」其中的「善」字原文是「好」,這與創世記第一章中,神創造天地看是好的,是同一個字。「何等的美」其中的「美」字有音樂和諧的意思。在以色列人的三大節期時成千上萬的百姓從許多不同的地方而來,但是他們同心和睦,好像和諧無雜音的悅耳音樂。 當我們和睦同居時,在神眼中是看為美好的, 但是和睦同居實在不容易,一個人愛神容易,愛不可愛的人很難;在至聖所與神相交容易,在教會中與外貌不同、背景不同的肢體「和睦同居」很難。所以在這首詩一開始的「看哪」就是神特別要我們注意和留心這樣的美事! 【詩133:2】「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。」 【詩133:3】「又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。」 在這裡詩人用兩個景象來比喻和睦同居的美好。 第一個場景就是好像來到了「亞倫被膏立為大祭司」的現場, 感受到被神潔淨、被神悅納的神聖, 又看見貴重的膏油從亞倫的頭上、流到鬍鬚、又流到衣襟下擺滴落到地上,這畫面是這樣地莊嚴, 神的同在是多麼豐富。同時膏油的馨香氣息也向外四溢,帶來了愉悅、舒暢、平靜和溫馨。這裡作者用這場景來描述一群神的百姓,無論他們彼此認識或不認識,都因著來到神面前敬拜而不分彼此、和睦同居、彼此扶持的美好! 第二個場景就是好像「黑門山的甘露降在錫安山」那般美好。黑門山在以色列的最北方, 山的高度有九千呎,距離在南方的錫安山很遙遠,而相比於黑門山的高大, 錫安山只有一千呎的高度。雖然距離這麼遙遠,高度差距這麼大,但是黑門山的水氣,會飄過連綿不絕的千山萬嶺,到達錫安山,當這些水氣遇見冷空氣後,就凝結成了甘露。 在春, 秋季節北風從黑門山吹到錫安山,就會常常降下甘露。因這些從黑門山來的甘露很厚重會像是下雨一樣, 以色列的春雨和秋雨就是這樣形成的。黑門山豐沛的雨露,對於居住在沙漠地帶的以色列民族來說,是一項特別的恩典,因為這雨露可以滋養生命,使作物得以成長茂盛,使居住在其間的百姓,可以得著豐富的供應。 在這裡我們看到屬上帝的百姓若能彼此和睦團結,就將帶來極大的福,使神的百姓不論遠近,都能蒙受其利,不只是生活上得著豐盛的供應, 而其中最重要的是在這彼此相愛的氛圍中,上帝應許要賜下那「永遠的生命」。 屬主的人在教會生活的和諧和合一,是何等的可貴,但又是何等的難求, 凡是受洗歸入耶穌的人在主裡都是一家人都應和睦同居, 享受在主裡合一的豐盛生命但老我的肉體卻使我們彼此紛爭,給合一帶來了許多難處。在詩篇34篇說到「要離惡行善,尋求和睦,一心追趕」, 可見和睦是需要竭力去追求的, 而真正的「和睦」跟「捨己」有著極大的關係,也就是說為了能彼此和睦而願意謙卑下來, 放下自己的要求和權利。這就好像耶穌基督為了使人與神「和睦」,除去人因罪所產生與神的阻隔,祂降卑來到世間,親身擔當了世人的罪,捨了自己的生命,使人可以因祂稱義,讓人能夠與神和好,恢復人與神的關係。這樣的「和睦」極為寶貴,因為能叫人得享永遠的生命,所以我們應當「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4:2-3) 最後我們一起來做個禱告: 阿爸, 謝謝你在今天的經文中告訴我們你喜愛我們在你裡面和睦同居, 可是我們又常常做不到, 求聖靈來幫助我們, 引導我們好叫我們可以背起我們自己的十字架來走這上行的道路。 求你賜給我們一個願意放下自己的需要, 常常願意竭力來保守在你裡面合一的心, 哈利路亞! 謝謝你, 阿爸! 我們如此禱告是奉耶穌基督寶貴的名字, 阿們! 願神祝福大家!