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2022 年3 月8 日 出埃及記第十七章：耶和華尼西   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀出埃及記第17章，主題是：耶和華尼西。耶和華尼西的意思是：耶和華是我們的旌旗。尼西（Nissi） 這個詞實際上是摩西在1以色列人打敗亞瑪力人之後所建造的一座祭壇的名字，在整本聖經中只在本章出現僅有的一次。讓我們一起來看以色列人是如何打羸出埃及以後的第一場戰役的。 本章共16節經文，可以分成兩段：第一段（1-7節）以色列人因沒水喝而爭鬧；第二段（8-16節）耶和華神率領以色列人爭戰得勝。這兩段其實上說的是截然不同的事情，卻放在同一章裡，目的是要回答第七節的問題“耶和華是在我們中間不是？” 出埃及記 17:1 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝， 17:2 所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」 17:3 百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」 17:4 摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」 17:5 耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。 17:6 我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。 17:7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」 這時的以色列人大約有兩百多萬，已經過了紅海，沿著西奈半島（也就是今天的阿拉伯半島），紅海的東岸，一站一站地向西奈山前行，因為神吩附過摩西要帶以色利百姓從埃及出來，到西奈山敬拜神。第一節中提到兩站：汛的曠野和利非訂。利非訂是休息之地的意思。但是因為以色列的爭鬧，報怨，還有亞瑪力人的剿撓，利非訂卻成了不平安的地方，成了戰場。 百姓跟摩西爭鬧的原因是沒水喝，他們跟摩西鬧是因為他們認為摩西是帶領他們的，應當負責找水給他們喝。摩西說：“為什麼試探耶和華呢？” 因為摩西知道帶領以色列人的是神，百姓跟他爭鬧，乃是變相的試探神，對神表不滿。「你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」這種走極端的報怨表明以色列百姓只在意眼前的難處，卻把他們從前的在埃及困境和神的恩典忘得一乾二淨。要知道，在這之前不久，他們為沒有吃的向摩西報怨，神讓他們經歷了天降嗎哪的恩典。自顧自己的需要，只看眼前的難處卻忘了神過往的作為和恩典，是以色列人的問題，也是今天許多不成熟的信徒的問題。報怨多於感恩，背悖多於順服，是神不喜悅的，也是這一代的以色列人倒斃在曠野的原因。 從摩西呼求耶和華，我們看到領袖的榜樣：遇到難處不知該當如何應付，自己沒有充分的把握，向神呼求乃是獨一的答案。神的答案是：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」神已經將解決問題的權柄賞賜給他：杖是權柄的象徵，長老是權柄的印證。摩西按照神的吩附擊打磐石，水就流出，問題就解決了。順便提一下，後來以色列人再次來到米利巴，面臨沒水喝的問題，歷史再次重演，只是摩西用了自己用過的方法讓磐石出水，沒有尊神為聖而導致不能進迦南美地。這是後話，記載在民數記第二十章。 17:8 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列爭戰。 17:9 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」 17:10 於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。 17:11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。 17:12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。 17:13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。 17:14 耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」 17:15 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思）， 17:16 又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」 關於亞瑪力人，他們實際上是以掃的孫子亞瑪力的後代。經過數百年之後，亞瑪力的子孫被稱為“行非義之事的人” “都是耶和華你神所憎惡的。”(申25:16)。在本章他們是從利非訂以北的地方下來擊殺老弱病殘，搶奪財物。雖然是亞瑪力人來挑戰，神卻借著以色列人的第一次戰役來見證耶和華神的確是在他們中間，因為這批以色列人雖人數眾多，但從未打過仗，能夠得勝完全是靠耶和華神。從第二段短短的9節經文，我們可以看到以色列人得勝的秘訣在於： 遵命順服，分工合作（8-10） 持續禱告，彼此扶持（11-12) 爭戰得勝，榮耀歸神. (13-16) 第九節中約書亞第一次閃亮登場，卻一鳴驚人。他比摩西小大約四十歲。年輕的一代，他日後成為摩西的接班人，以色列人第二代領袖。除了他有聖靈，有信心之外，順服忠心，至關重要。這時約書亞誰都不是，摩西對他說去為我們選出人來去打仗，他二話沒說就照做了。 弟兄姐妹，教會的服事也需要許多像約書亞那樣委身順服人，好讓神的旨意成就在地上。從8-10節裡我們還看到一個分工合作的事奉原則：有打仗的，有禱告的，這太重要了。為什麼要帶杖上山？因為這杖是神的作為記號：十災，過紅海，盤石出水，神的杖在這些神蹟奇事中彰顯神的大能。 11-12節，摩西的舉手就是是禱告。歷代志下 …

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2022 年3 月7 日 出埃及記第十六章：神的恩典與人的悖逆 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是出埃及記第十六章，主題是“神的恩典與人的悖逆”。 本章的大背景是這樣的，在神的幫助下，摩西帶領百姓出了埃及，行經曠野，前往神所應許的迦南美地。身處曠野之地，艱難困苦自是在所難免，然而神的恩典也一路隨行，無微不至地照顧著他的子民。前面的章節我們已經看到，當百姓舉目茫然時，有雲柱與火柱引導他們日夜兼程；在法老追兵將至時，有神蹟讓紅海分開使得百姓安然度過。到了本章，神更是從天上降下嗎哪與鵪鶉，百姓不僅解決了溫飽問題，而且過得有滋有味。撫今追昔，你會想百姓一定對神充滿了感恩與讚美吧？很遺憾，神收穫的卻是百姓一而再，再而三的抱怨和不順服。相對應的，百姓收穫的也是深深的遺憾，本來十幾天就能到達的應許之地，他們居然苦苦繞行了四十年之久。讓我們仔細讀讀經文，嘗試著瞭解一下這令人難過的結局是如何開始的吧！ 以色列百姓離開埃及已有一個月，從埃及帶來的食物吃光了，這是一個實實在在的危機，但其實也是一個轉機。正所謂人的盡頭就是神的開始。依靠自我的階段被迫結束了，憑著信心相信神必供應的日子卻要開始了。百姓會如何選擇呢？讓我們來看經文： 【出十六2】「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，」 【出十六3】「說：『巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！』」 從奴隸到自由，這值得感恩；從為奴之地到應許之地，這需要信心。然而稍遇困難與挫折，百姓卻選擇了抱怨和不信，開始思念為奴時肉鍋帶來的肉體上的滿足，絕望之中應許之地也變得虛無縹緲。仔細想想，人性不就是這個樣子嗎？我們又何嘗不是如此呢？信仰之路就是屬靈的新生命與屬肉體的老我之間的爭戰之旅。屬肉體的是怎樣的表現呢？在順境中，往往覺得一切都是靠自己的本事，而忘記了其實都是神的恩典。逆境中呢？又會只體貼肉體，口出怨言，心裡悖逆。弟兄姐妹們，願我們警醒，順服聖靈的帶領，越是在困境中越要以感謝，祈求，和禱告，緊緊抓住神，相信神的應許！這才是神所盼望的反應！不過呢，神這一次沒有計較百姓的抱怨與不信任，也沒有責備他們，而是吩咐摩西滿足百姓的需要。 【出十六4】「耶和華對摩西說：『我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。」 【出十六5】「到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。』」 不僅如此，神更是親自在雲中向他的子民顯示他的榮光，並進一步吩咐摩西： 【出十六12】「『我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：“到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華——你們的神。 ”』」 【出十六13】「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。」 這裡我們看到，神的祝福沒有任何條件，但卻帶著期許。神希望百姓能明白神做事的法則，以至於知道耶和華是他們的神，可以在一切的事上認定他，信靠他！這和主耶穌救贖我們也是一樣的，我們得救是本乎恩，也是因著信，然後在成聖的道路上逐漸明白神的話語和神的心意，更加的信靠他！ 接下來我們看看百姓是怎樣回應神的這份期許。摩西按照神的吩咐告誡百姓食物當日吃飽，絕不存留過夜。然而百姓卻不願順服，偷偷留食物過夜。我想這是源於百姓對神的不信，試想如果他們百分之百相信神明天也會充充足足地供應，又何必吃隔夜飯呢？結果隔夜的東西留也留不住，已然被蟲子蛀了。這讓我想起了路加福音裡主耶穌對門徒的吩咐： 【路12：31-34】所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 ” 所以從律法時代到恩典時代，跨越漫長的時間與空間，神對我們的期許沒有改變，就是讓我們不要為明天憂慮，單單信靠他，因為他是耶和華以勒，必為我們親自預備！ 摩西告誡百姓可以取食六日，安息日一定不要去取食，因為第六日可獲得雙倍的食物。這裡有一個有趣的細節，就是第六日留下的食物隔夜卻不會生蟲變臭，這也可以印證，食物變壞是神給不順服的子民的教訓和懲誡。遺憾的是，吃了苦頭的以色列民並沒有學到該學會的功課，在安息日又違背神的話，外出東找西找，想在應許之外得著更多的食物，神自然不會滿足百姓的貪心，所以他們最終一無所獲，悻悻而歸。神的本意是讓子民能得著全然的安息，可是因著悖逆的本性，百姓又一次讓神失望了。 親愛的弟兄姐妹，神的供應讓你滿足而安心嗎？還是總想靠著自己再額外多得到些才更有安全感？那額外的努力一定會讓我們到更多嗎？讓我們讀一下傳道書： 【傳道書9：11】我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。 但願我們從以色列百姓一無所獲的徒勞之中明白，這當時的機會乃是在神的手中！無論我們是多麼的忙於生活，忙於工作，甚至忙於服侍，神的心意是讓我們總可以有機會卸下重擔，得享安息，重新得力。正如以賽亞書三十章十五節所記載的 【賽30：15】主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」 願我們做出與曠野中的以色列民不一樣的選擇，順服神的話語，進入他豐富的供應，也進入他應許的安息！ 本章的最後這樣說 【出十六35】「以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。」 我們看到，儘管百姓悖逆和不信，神仍然恩待他們長達四十年之久！弟兄姐妹們，今天的內容就好像在講一個慈愛的父親在細心照顧一個頑皮的孩子，安排好飲食起居後留了一道非常簡單的家庭作業，目的是培養孩子感恩和順服的品格，可惜孩子卻交出了不及格的成績！父親很失望，但是還是繼續無微不至地照顧這熊孩子。你想知道父親有沒有佈置更多的功課繼續教育孩子嗎？熊孩子有沒有交上及格的作業呢？那你一定要追蹤今後的每一天靈修短講！不管熊孩子到底有沒有學好功課，但願弟兄姐妹們每天都能在學習神的話語中進步！謝謝大家的收聽，讓我們一起禱告： 親愛的主耶穌，謝謝你天降嗎哪恩待以色列人四十年，不計較他們的悖逆與不信；同樣的，也謝謝你每日用你的話語供養我們的靈命，不計較我們的軟弱與小信。主啊，幫助我們，保守我們的心，讓它充滿感恩；守住我們的嘴，讓它學會讚美！讓我們以感恩進入你的門，以讚美進入你的院！幫助我們不要做那糊塗人，而是要明白你的心意，甘心順服你的話語，在你的恩典之中成長，越來越像你！我們這樣的禱告祈求是奉主耶穌基督的名！阿們！

2022 年3 月5 日 出埃及記第十四章：過紅海   大家平安，我們今天讀一個膾炙人口的故事 — 過紅海。這是舊約聖經中的高潮之一，曾經多次出現在各種影視作品，甚至動畫片裡面。 過紅海，是神能力的彰顯，也是以色列人親眼目睹的一次驚天動地的大神跡。我們來設身處地的想想，如果我是普普通通的一個以色列人，到底經歷了什麼呢？在埃及雖然做奴隸，但至少一切比較穩定，每天起來作苦工，晚上天黑睡覺，生活遵循一個固定的軌道。領袖摩西和亞倫出來說：咱們去迦南。噢，那就走唄，反正左鄰右舍，親朋好友都一起去。聽說為這件事摩西和亞倫和法老爭鬥了很久，那跟我也沒啥關係。又聽說，為這件事埃及全地遭受了好幾次災害，真的嗎？我們以色列人住的歌珊地始終沒看到任何動靜啊。 最後一個晚上的逾越節，大家都說埃及人每家死一個長子，我們以色列人其實只是聽了摩西的話殺了羊羔，第二天就走了；埃及人家家都在哭，趕著我們，每家還給錢。這是可以算比較直接的第一個經歷吧，但是摩西口中的神真的那麼有能力嗎，真的能帶我們走未來的路嗎？迦南地真的那麼好嗎？ 這樣總結一下，我們就可以理解普通以色列人心中可能的懷疑。神明白他們，知道每個人心中的軟弱，過紅海的神跡，就是為了堅固人的信心。第一、二節： 耶和華曉諭摩西說： “你 吩 咐 以 色 列 人 轉 回 ， 安 營 在 比 哈 希 錄 前 ， 密 奪 和 海 的 中 間 ， 對 著 巴 力 洗 分 ， 靠 近 海 邊 安 營 。” 轉回這個詞很關鍵，說明他們原來的路是沒有走這裡。一些聖經參考書的地圖上顯示，他們的原路其實已經要走出埃及，但是現在又轉回來了。神為什麼要把他們帶出來，到這塊地方呢？前面是海，兩邊是山，而這裡地方其實離埃及不遠。這是一個軍事上的誘餌，這樣法老就會受迷惑，誤以為（第三節）“以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。” …

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2022 年 3 月4 日 出埃及記第十三章：要紀念耶和華的拯救     弟兄姊妹們平安。我們今天一起來讀出埃及記第13章，主題：要紀念耶和華的拯救。這一章總共可以分為兩個部分。 第一部分是耶和華教導以色列民要紀念神大能的手帶領他們出為奴之地的埃及地，進入流奶與蜜的迦南地，也就是耶和華給以色列民祖宗的應許。第2部分是提醒以色列民要跟隨神的引導。   我們先來看第一部分。在13章開始耶和華就重申祂在12章提到的逾越節的教導，說：“凡以色列中頭生的，無論是人是牲畜，都是神的，都要分別為聖歸給神。”長子是家庭的主要繼承人，對長子的懲罰是對全家的懲罰，反之，對長子的救贖也就代表全家都得救。以色列人和埃及人原本都是罪人，但是耶和華已經用代罪羔羊來贖了以色列人的罪，沒有擊殺以色列人的長子和全家。 所以摩西說你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。當時神的拯救很迅速，以色列人是倉促逃離埃及地，所帶的乾糧都來不及發酵，所以以色列人用吃無酵餅來紀念神拯救他們脫離埃及地的奴役生活，並持守得贖之民的道德純潔。其次，摩西說要在亞筆月間的這日守禮。亞筆月是以色列人的一月。亞筆的原意是麥穗，代表春天的來臨。據一些資料顯示，以色列人的日曆就是我們的陽曆加兩個半月。所以亞筆月加兩個半月左右就是陽曆三月-四月。這就是為什麼我們今天的逾越節多半都在三月底到四月初之間。摩西提醒以色列民進入了神應許的迦南地之後，不要忘記了還是要在亞筆月來守這個禮，紀念耶和華的拯救。也不要忘記吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。在四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。以此來提醒以色列人他們之所以能夠離開埃及地，不是靠自己，而是靠神的拯救。而且摩西還說：“當那日，你要告訴你的兒子說：這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。這要在你手上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。所以你每年要按著日期守這例。”所以摩西要求以色列民不只是這一代要牢記和紀念神的拯救，他們的後代都要紀念，要傳承這個感恩和信仰，而且要常常思想和遵行神的話語。   我們再來看第2部分 – 以色列民要跟隨神的引導。當時以色列百姓從埃及地出來，去迦南地最直接和最容易走的道路是走非利士人的大道。但神卻不帶領他們從那裡走。為什麼？因為這是主要的戰略大道，沿途有很多埃及人的防守。而且非利士人非常好戰且善於打仗。所以如果以色列人走那一條路，他們遇到強敵會害怕，半途而廢，重返埃及。所以神帶領百姓繞道而行，走要經過紅海和曠野的道路。用人的眼光來看，紅海是不可能走的路，曠野是非常辛苦的路，但是神卻帶領他們走了一條不尋常的路，也是一條信心的道路。以色列人出埃及地的時候都帶著兵器，而且摩西還把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人起誓，對他們說：“神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。” 約瑟要和以色列民一起出埃及。這在創世紀最後一章也有記載。以色列人在曠野行走的時候，日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。在第13章最後一節說日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。以色列民出埃及的隊伍相當大，在12章那裡記載出了婦人孩子，步行的男人約有60萬，還有很多閒雜人，也就是外族人，也許是想要脫離為奴生活的人。所以據後來民數記記載，整個出埃及的隊伍可能有二三百萬人，相當壯大。所以神就用雲柱和火柱來指引這個龐大的隊伍的前行。哥林多前書10：1弟 兄 們 、 我 不 願 意 你 們 不 曉 得 、 我 們 的 祖 宗 從 前 都 在 雲 下 、 都 從 海 中 經 過 ．10：2都 在 雲 裡 海 裡 …

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2022 年3 月3 日 出埃及記第十二章：逾越節的救贖   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀出埃及記第十二章。 主題是：逾越節的救贖。 讀出埃及記的前面幾章，大家是不是覺得特別過癮？ 獨一真神的代表摩西和亞倫與埃及、世界各種偶像的代表法老之間全面開戰，神降九災到埃及全地：埃及人敬拜尼羅河、土地、蝗蟲、牛、天氣之神、多產之神、太陽神，耶和華神所降的災禍讓埃及人明白他們平日所敬拜的這些偶像通通都不能保佑他們。 然而埃及最大的神乃是法老。 最後一災，也就是第十災，殺長子之災，埃及全地的長子都必死。 出9：4-5 摩西說：”耶和華這樣說：’約到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女，所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。 殺長子之災是神對埃及最後的審判。 神為以色列人預備了逃脫這個審判的辦法，那就是逾越節的救贖。 盼望我們讀完今天的經文之後，明白神如何透過逾越節的羔羊拯救以色列人。 也明白神如何透過羔羊耶穌基督來救贖所有相信的人。 並立定心志，除去心中的罪，活在羔羊寶血的遮蓋之下，得著羔羊的生命。   今天的主題經文是：出12：13 這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。 出埃及記第十二章分成兩個段落： （1-28節）逾越節和除酵節的條例 （29-51節）以色列人出埃及 在讀聖經的時候，我們一定要思考的一個問題就是：神為什麼要這樣做？ 祂的計劃是什麼？ 出埃及記在摩西五經中被譽為「救贖之書」。 很明顯，這本書記載的就是以色列百姓如何被救贖。 但是神為什麼要救贖以色列人呢？ 僅僅是為了履行祂自己與亞伯拉罕的約嗎？ 當然不完全是。 神在歷史中一步一步顯明他自己的計劃。 領以色列人出埃及，神要建立一個屬於自己的國家。 一個國家需要什麼呢？ 國民，疆域，法度，政權，軍隊，年號，節期…… 神所建立的這個國家，是以自己為王，國民就是這一群以色列人，疆域是他們即將進入的，神曾經應許給亞伯拉罕、以撒和雅各的迦南地，政權是利未記中所講的祭司制度，法度就是我們之後在出埃及記、民數記和申命記中讀到的摩西律法。 而將舊約和新約結合起來再看，我們就明白逾越節的羔羊預表為我們成為贖罪祭的耶穌基督。 神透過耶穌基督拯救我們脫離罪的轄制，從世界中出來。 我們心裡相信、口裡承認耶穌基督為我們的救主和生命的主，就如同出埃及的以色列人一樣，成為神國度的人。 而在神的國度中，神是我們的王，我們順服於神的帶領和管教，遵守神的一切律例、典章、教訓，靠著神所賜的一切屬靈兵器，為主爭戰。   回到出埃及記第十二章，第一部分，1-28節，逾越節和除酵節的條例。 出12：1-2 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：你們要以本月為正月，為一年之首。 通常一個新的國家建立的時候都會改年號，記年日就從這一年開始。 比如今年也是民國111年。 神吩咐摩西亞倫改的不是年號，而是月份。 猶太人的正月是在公曆的三四月間，也稱為亞比月，或者尼散月。 神如此吩咐，表明一個新的國家從此誕生。 第3到11節神吩咐以色列人預備逾越節的羊羔。 在新約中多處指明，此時神所吩咐要宰殺的逾越節的羊羔就是耶穌基督的預表。 約1：29 …

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2022 年3 月2 日 出埃及記第十一章：最後的警告   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是出埃及記第11章，主題是“ 最後的警告”。 神呼召摩西去埃及帶以色列人離開為奴之地，進入允許之地。神賜給摩西行神跡的異能，但埃及法老，心裡剛硬，他雖然看到神的奇事大能，仍然不肯讓以色列人離開。神就降下十災，一災比一災更嚴厲。出埃及記第7章到第10章，記錄了前面9災。其實法老在災禍開始以前，早己下定決心，他不願相信有人比他更偉大。頑固不信使他的心地剛硬，雖然有幾次，在災難中，他承認得罪了神，也承諾讓以色列人走，但直到第9災結束時，他仍舊剛硬，仍舊不放以色列人走。   今天來到出埃及記第11章，記錄了神借著摩西給法老和埃及人的最後警告，就是若法老還是不讓以色列人走，神就要降下第10災，滅長子的災。 出埃及記 11:1-3 耶和華對摩西說：“我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。 你要傳于百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。” 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地法老臣僕和百姓的眼中，看為極大。 在這裡，神告訴摩西，儘管法老在遭受了前面9災後仍不肯放以色列人走，但神有計劃，神將降最後的一樣災殃到法老和埃及，然後法老就會從不容許以色列人離開埃及，轉變成催逼他們離開埃及。而且神要百姓在離開前，向鄰舍要金器銀器。並且神已經叫百姓在埃及人眼前蒙恩，也就是說當他們象埃及人要的時候，埃及人會給。這裡不是鼓勵不勞而獲，隨便去要東西，而是以色列人一直給埃及人做奴隸，臨走時要這些東西，也算是對他們工價的補償。也是為他們日後蓋會幕作預備。 神所說的這最後一災，就是滅長子的災。 出11:4-6 摩西說：“耶和華這樣說：‘約到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女，所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有。 也許，看起來這一災太過嚴厲。但我們應該看到，在這十災中，每次降災前，都是先警告，後降災。神是恩慈、憐憫的神，給人機會悔改。每一次，法老都有機會選擇順服神而免去這個災難。出埃及記 9:15 神說“我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。”。神，本不需要這樣一次次地忍耐，寬容法老十次之久。可惜法老至終沒有悔改，至終沒有真正認識神。即使在第十災後，他趕以色列人離開埃及，但隨後又派馬兵去追趕，導致這些軍兵全部藏身紅海。但借由這個過程，神的大能張顯，神的名得以傳遍天下。 11:7 至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。’ 這裡清楚告訴我們，神分別埃及人和以色列人。弟兄姐妹們，作為神的兒女，我們一方面要自己分別為聖，不向世界妥協，另一方面，即使面對災難也不用害怕，因為神特別的保守會與我們同在。   這十災的故事讓我們看到，神跡不能叫人信。法老見了這麼多神跡，不是信而悔改，反而是心裡更剛硬。人們常常以為神跡奇事能叫人信主，其實不一定。唯有神的聖靈來柔軟人心，打開人心靈的眼睛，人才能信主和悔改。所以，當我們傳福音的時候，要先禱告，與聖靈同工。 十災的故事也讓我們看到，法老的剛硬導致埃及全地和百姓遭受了極大極多的災難。 出埃及記 10:7 法老的臣僕對法老說：“這人為我們的網羅，要到幾時呢？容這些人去，侍奉耶和華他們的神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？” 可惜法老沒聽臣僕的勸說，否則就不需要有滅長子的災禍了。在上掌權者的決定會影響一個國家。今天，我們也要為在上執政掌權者禱告，好讓他們敬畏神，作的決定/政策是公正的，合神心意的，好讓我們能平安度日。 保羅在提摩太前書 2:1-2告訴我們“ 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。”   我們一起來禱告。 親愛的主，你是全能的神，你的大能張顯在全地之上！謝謝你對你百姓的引領和保守。謝謝你將你的百姓分別出來，賜給我們特別的保護。主啊，我們將這個國家執政掌權的交在你的手中，願你來柔軟他們的心，讓他們敬畏你，順服你，好讓這個國家重新回轉歸向你！ 謝謝主！求你祝福禰你教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年2 月28 日 出埃及記第九章：特要向你顯我的大能   出埃及記第九章經文裏，神對法老說，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。神的這句話，讓我們更多了解，十災背後神的心意。您有沒有想過，我們的神無所不能，難道祂不能一次就完全除滅法老，救出自己的百姓嗎？為什麼還要那麼麻煩，差遣摩西和亞倫一次又一次的警告法老，降下一災又一災的審判？原來這是神的憐憫，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。 從這十災所記載的一些小細節上，我們可以體會神的心意。其中有些詞彙重複出現： 「你進去見法老，對他說」 神一而再的吩咐摩西和亞倫預先警告法老。每一次對法老說話，其實都是神的憐憫，給他機會悔改。有些學者將這十個災分為三個組合，最後才是終極審判的第十災。前三個組合，每個組合有三個審判。每個組合的前兩次，神都會吩咐摩西和亞倫去警告法老，第三次神就直接降下審判，沒有預先警告。 2.「耶和華希伯來人的神這樣說」 神對法老稱自己是「耶和華希伯來人的神」。神為了自己的百姓，挺身而出。神不是埃及眾多神明當中的一個。神是超乎一切偶像的獨一真神，是希伯來人的神！神要法老和全埃及都知道，希伯來人的神，才是獨一的真神，祂的名字是「耶和華」，或是Yahweh。 摩西和亞倫第一次去見法老的時候，法老說，「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去」（出5:2）。既然法老不認識耶和華，接下來的十災，神就要向法老、向埃及人彰顯自己，好讓他們知道神是耶和華，是希伯來人的神（出7:17；8:10，22；9:14，16，19；10:2；11:7）。 3.「容我的百姓去，好事奉我」 這是神不變的心意！每一次神吩咐摩西和亞倫去警告法老，都會同樣的說，「容我的百姓去，好事奉我」（出5:1；7:16；8:1，20-21，9:1，13；10:3-4）。神吩咐「容我的百姓去」，去哪裡？去做什麼？神有一個agenda，神有一個目的，就是「好事奉我」。神的心意，也是神的吩咐，從一開始就不斷重複。 對我們而言，就如同當初的以色列人一樣。今天，神救我們脫離黑暗的權勢和罪惡的轄制，不是讓我們我行我素，或是追求自己所編織的自由和自我中心的夢想，而是要讓我們事奉神！ 4.「你若不肯容他們去」 神不是濫殺無辜的神，也不是喜歡降災禍的神。這些災禍不是無緣無故臨到埃及，乃是因為法老不肯放了神的百姓。神每次差遣摩西和亞倫去警告法老，都會給他悔改的機會。神清楚警告法老，他若不肯容百姓去，神所指定的災禍就會臨到。 5.「我必」施行審判 這十災中的審判，神說，神必釋放出來。其中有些神透過摩西和亞倫，當他們執行神所吩咐的，神就會按照所說的審判來成就。埃及十災，從輕微到嚴厲的審判，從不舒服，到生病，最後到死亡。影響的範圍從自然界的敗壞，延伸到人的健康和性命的安危。這十災，不是自然界的天災人禍，是神的審判。 6.「法老的心剛硬，不容百姓去」 出埃及記多次重複描述法老的心剛硬，第一災之前，以及十災當中的每一災，都如此描述法老的心剛硬。 其實，這世界如同法老，不肯善罷甘休，不會就這麼輕易放過神的百姓。我們面對這樣的敵人，絕對不能妥協，絕對不能放棄。神不放棄，我們也不放棄。如果我們妥協，我們就無法進入完全！我們必須爭戰到底。阿們？ 從另外一個角度來看，其實，有些人就像法老一樣，心裏剛硬，而且越來越剛硬。當中反反覆覆，虛情假意。所以我們要反省，要來到神的面前謙卑自己，願意真心的悔改。   現在就讓我們來看第九章記載的第五、第六、和第七災。神對法老說，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。 I.      1. 第五災：牲畜得瘟疫 （出9:1-7）         A  神的吩咐：（v1-5）            這裏神吩咐摩西向法老傳遞四方面的信息：             一，神說，（v1）「耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。」這是神不變的心意！無論法老再固執，神也不  會改變祂的心意。       …

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