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2022 年 12 月 11 日箴言第十一章：義人和惡人的道路 弟兄姐妹們平安！ 今天我們靈修的經文是箴言第十一章。 主題是：義人和惡人的道路。 本章是所羅門的箴言中間的一章，共三十一節，每節自成一體，以工整的格式，對比義人和惡人不同的人生道路。 本章中的義人，也被稱為正直人、完全人、謙遜人、仁慈的人、撒義種的人、恆心為義的人、行事完全的人、好施捨的人、懇切的人、恩德的婦女、慧心人、明哲人、有智慧的人等等。 反之，惡人，在本章中也被稱為奸詐人、不虔敬 的人、邪惡人、藐視鄰舍的、往來傳舌的、為外人作保的、強暴的男子、殘忍的人、追求邪惡的、心中乖僻的、吝惜過度的、求惡的、倚仗自己財物的、擾害己家的、愚昧人、罪人等。 神喜悅正直的人，恨惡邪惡。 追求公平和公義為人帶來人生的方向、平安、喜樂、安穩、尊榮、豐盛、恩惠和生命; 而惡人的道路必至死亡、滅沒、窮乏、傾覆、虧損，即使他們暫時得到資財，至終卻必跌倒。 盼望我們讀完本章所羅門的箴言，反省自己的人生，選擇走義路。 讓我們一起讀一遍箴言第十一章。 1詭詐的天平、為耶和華所憎惡. 公平的法碼、為他所喜悅。 2驕傲來、羞恥也來. 謙遜人卻有智慧。 3正直人的純正、必引導自己. 奸詐人的乖僻、必毀滅自己。 4發怒的日子、資財無益. 惟有公義能救人脫離死亡。 5完全人的義、必指引他的路. 但惡人必因自己的惡跌倒。 6正直人的義、必拯救自己. 奸詐人必陷在自己的罪孽中。 7惡人一死、他的指望必滅絕. 罪人的盼望、也必滅沒。 8義人得脫離患難、有惡人來代替他。 9不虔敬的人用口敗壞鄰舍. 義人卻因知識得救。 10義人享福、合城喜樂. 惡人滅亡、人都歡呼。 11城因正直人祝福便高舉. 卻因邪惡人的口就傾覆。 12藐視鄰舍的、毫無智慧. 明哲人卻靜默不言。 13往來傳舌的、洩漏密事. 心中誠實的、遮隱事情。 14無智謀、民就敗落. 謀士多、人便安居。 15為外人作保的、必受虧損. 恨惡擊掌的、卻得安穩。 16恩德的婦女得尊榮. 強暴的男子得資財。 17仁慈的人、善待自己. 殘忍的人、擾害己身。 18惡人經營、得虛浮的工價. 撒義種的、得實在的果效。 19恆心為義的、必得生命. 追求邪惡的、必致死亡。 …

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2022 年 12 月 10 日箴言第十章：話語和財富的果效 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是箴言第10章，主題是「話語和財富的果效 」。 箴言從第10章到21章共12章，都是論善惡。本章著重在話語和財富，上半句和下半句互為對偶，透過鮮明的對比，來看出智慧人與愚味人的話語和財富所帶來的不同果效。 話語和財富所帶來的果效，與智慧有關。所以本章第一節這樣說：「智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂」。可見一個人選擇智慧或愚昧，是會影響到其他人，最直接是影響到父母和家人。反過來說，作父母的，最重要的是教導孩子成為有智慧的人。什麼才是有智慧呢？認識並敬畏神、按神的法則生活，就是智慧。 本章有許多節講到財富。錢財本身並無好壞，但取得錢財的方法卻有好壞之分。如果用不義的手段去獲得錢財，第2節說不義之財毫無益處。第3節強調：「耶和華不使義人受飢餓」，所以義人不要為了糊口而以不義的手段取得錢財。聖經的意思不是說義人不用工作就有飯吃，因為第4節明明說：「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足」，第5節又說勤力去積蓄，才是智慧之子。相反，如果懶惰不工作，結果是貧窮。 另外，第15節點出一個事實：「富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞」。一個人有錢，而又懂得運用錢財去結交朋友，就會增加影響力。聖經不准人用錢去賄賂別人，但當你用錢幫助有需要的人，對方會感念你。而窮人沒錢，就少有朋友，也無權勢。聖經並非抬舉金錢，沒有說錢是萬能的，這節經文只是在描寫一個社會現實。 一個智慧的人，他用合理的方式、勤勞取得財物。他也存感恩的心，用正確的態度對待財物。他的財物是福分，他也會善用他的財物去幫助人。反之，不義之財毫無益處，只會把人帶進死亡。第16節說「義人的勤勞致生；惡人的進項致死。」 也就是說，對愚昧人、對惡人，錢財只會帶來壞處，錢財會激發貪心、驕傲、紛爭，永不會滿足。 第22節說「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮」 這裡說到，人有錢財其實是神的賜福，而從神來的財富是不會帶著憂慮的。神給人財富的目的不是叫人憂慮，許多人錢越多便憂慮越多。他們擔心錢財貶值，怕遭人偷竊，怕被人欺騙，結果錢財帶來的反而是不平安、不喜樂。但當人曉得錢是從神來的，就不用憂心，就算少了，神會再供應，因為神是豐富的神，也是顧念我們的神。我們的眼目要在神的身上，而不是無定的錢財上面。 本章正面肯定財富的價值，說明神並非要人身處貧困；神所不喜悅的，是人的貪財、愛財，甚至尋求不義之財。我們的財富，若成為我們的偶像，那怕千萬家財，也必成為我們敗壞的根源。 總結一下，智慧人的錢財是福，惡人的錢財是禍。金錢在不同人身上有不同的結果。雖然惡人擁有金錢，但是因用不義的方式得來，最後只會帶來死亡。對義人來說，用智慧運用金錢，會帶來很大的正面影響力。錢財的價值沒有絕對，在乎你是什麼人。如果你是一個義人，錢會把你的義擴大；如果你是一個愚妄人，錢會把你的愚妄擴大。所以有錢不一定最好，我們要成為一個敬畏神的智慧人。如此，錢財越多，我們就越得祝福；否則錢財只會帶來很大的失敗。 本章的另一個重點就是話語。話語能影響自己和別人。 10:8 心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。 10:11 義人的口是生命的泉源，強暴蒙蔽惡人的口。 10:13-14 明哲人嘴裡有智慧，無知人背上受刑杖。智慧人積存知識，愚妄人的口速致敗壞。 10:19-21 多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。義人的口教養多人，愚昧人因無知而死亡。 10:31-32義人的口滋生智慧，乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅，惡人的口說乖謬的話。 這裡說到，義人的口、惡人的口，會發出不同的言語，那是由於他們的內心是不同的。馬太福音12:34-37節講到「心裡所充滿的，口裡就說出來」。箴言18:21節也說「生死在舌頭的權下」。 總而言之，話語有很大的力量，我們要約束自己的口舌。說話要有智慧，要說建造人、帶來生命的話，否則不如不說。 另外，本章也提到了耶和華是義人的保障。 10:27-30 敬畏耶和華使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移，惡人不得住在地上。 我們的神是大有能力、全知全能的神，他也是公義的神，鑒察人心。他是義人的保障，也是惡人的敗壞。 要有智慧，並且投靠神，就有安全，日子就長久。我們要成為一個神所賜福的人，有智慧，不行惡，所得的富足能存留下去。 本章還有一節很重要的經文，就是第12節。 10:12 恨，能挑啓爭端，愛，能遮掩一切過錯。 是的，恨只能帶來恨，而且是沒有止境的、走不出來的死循環，唯有愛能戰勝仇恨。挑錯不能改變一個人，唯有愛能感化、溫暖人心，至終將迷失的人轉回。 我們一起來禱告。親愛的主， 我們要聽從祢智慧的訓誨，不貪不義之財；要行在公義路上，小心口中的話語，要說出愛、饒恕和建造人的話，好成為智慧之子。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年 12 月 9 日箴言第九章：智慧和愚昧婦人的宴席 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀箴言第9章，主題是：智慧和愚昧婦人的宴席。在上一章中，智慧再次以擬人化的形式出現，呼喚世人來尋求真理，聆聽教訓，以得著智慧為至寶。第八章的32-33節 “眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓，就得智慧，不可棄絕。” 清楚地告訴世人得著智慧，得蒙祝福的獨一途徑就是謹守神的道，並聽從祂的教訓。第八章的後半部分實際上是對耶穌基督的寫照，正如歌羅西書 2:3 所說的 “所積蓄的一切智慧知識，都在他（基督）裡面藏著。” 在本章中，作者繼續以擬人化的手法，為一至八章作一個總結。智慧的婦人和愚昧的婦人同時出現，各自設了宴席來呼召人前去赴宴。面對來自智慧和愚昧的邀請，選擇哪一個，決定了人是得豐盛的生命，還是走上死亡之路。 箴言 9:1 智慧建造房屋，鑿成七根柱子， 9:2 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席； 9:3 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫， 9:4 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說： 9:5 你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。 9:6 你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。 這裡我們首先看見智慧在建造房屋，並且擺設筵席。房屋代表了世人可以安然居住之地，表明神樂意看到人得享平安，也讓我們想到詩篇127篇的金句（詩127:1 ）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。唯有耶和華神才能賜給我們真平安。七根柱子代表智慧的完備無缺，十全十美，跟聖經中以七代表完全是同一個意思。也有解經家認為在雅各書三章17節說到「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」裡面所包含的七種屬靈德行也可以說是七根柱子。 智慧的婦人所設的筵席上有肉，有餅，有調和好的美酒（即第二節中的旨酒），代表智慧給人帶來的喜樂，享受和滿足。智慧的婦女不僅自己在城中的至高處呼召人來赴宴，她還差派使女出去，特別邀請那些“愚蒙人”和“無知的人”。用愚蒙和無知來稱呼那些還不認識真神的人似乎有些冒犯的感覺，但的確是恰如其份。回想自己信主以前的經歷，居然以為人是猿猴進化來的，宇宙是無始無終的，上帝是人尋找精神支柱的產物，實在是無知和愚昧。被先入為主的觀念蒙蔽，就是愚蒙和無知；只有當我們放下所有成見，認識到自己的有限和狹礙，我們才能從黑暗中走出來，行在光明之中。 主耶穌在路加福音14章也說到一個類似的比喻，一個主人打發僕人去請人赴筵席，許多人被其他的事情阻撓而沒有去，很可惜。弟兄姐妹，尋求神的智慧應該是我們生命中最重要的事，千萬不要讓其他的人事物奪走我們的上好福份。 箴言 9:7 指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。 9:8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。 9:9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。 這三節經文好像跟上下文前後並沒有太大的關聯。我想，這是在指出為什麼褻慢人和惡人沒有受邀請赴宴的原因。褻慢人因他們的驕傲不承認自己的無知，反而嘲笑辱駡指出他們無知和錯誤的人。惡人指的是抵擋神的人，若是有人去責備他們，他們必然會反過來攻擊，甚至誣告人。相反地，智慧人不會因批評而發怒，而是願意聽進去，因而越發有智慧；義人被指教，他的學問不斷增長。這是神的法則。「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」（太25:29）。一個人對責備的反應，顯出他的性情。褻慢人恨你，而智慧人卻感謝你。弟兄姐妹，讓我們一起來反思一下，當別人指正我們的時候，我們會有何反應呢？我們願意做一個智慧的義人嗎？ 箴言 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。 9:11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。 9:12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。 這裡再次強調了聰明智慧來自於認識並敬畏真神，造物主所定的終極真理和生命生活的法則，決定了人的生死禍福。智慧人不但在世日子長久，而且有永恆的生命。相比之下，褻慢人拒絕神和神的法則，他要自己承擔一切後果，包括末世時的審判。 第13-18節描述了愚昧的婦人和她的宴席，跟智慧的婦人形成鮮明的對比。愚昧的婦人不僅無知，而且沒有修養和恩慈，靠說話大聲拉攏人。智慧的婦人不僅自己努力而且打發使女去邀請人，請人來得豐盛的滿足。愚昧的婦女坐在自己的家門口，或城中顯眼的高處，不像一個莊重的淑女，卻像那不知廉恥的妓女。她出來誘惑那些容易被騙的人，那些無知的愚蒙人。從她說的話就可以看出來：“偷來的水”和“暗吃的餅”比喻不合法的性行為。更廣義地說，愚昧的婦人推銷的是被神的律法所禁止的行為。因著墮落的人性，當人被禁止去作某些事情時，那禁令卻挑起更大的慾望。使徒保羅在羅馬書 7:8 指出：“然而，罪趁著機會， 就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。” 說的就是人性的這個極大的弱點。因此，愚昧婦人的呼召是極其危險的，因為罪的工價乃是死。最後一節警告去赴愚昧婦人宴席的人：箴言 9:18 人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。 弟兄姐妹，箴言中充滿了各種的對此，在本章也不例外。智慧和愚昧，兩個筵席，兩個邀請，兩種結局。智慧呼召人敬畏神，出黑暗入光明；愚昧引誘人陷入肉體的情慾，走向滅亡。 箴言的一至九章是全書的序言，以智慧和愚昧的兩種邀請結束。接下來所有的箴言，都是讓人在智慧和愚昧、生命與死亡之間作出明智的選擇。人生是一個旅程，選擇什麼道路很重要，否則就到不了我們想去的終點。保羅在提摩太後書 …

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2022 年 12 月 8 日箴言第八章：聽從智慧就蒙祝福 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看箴言的第8章 – 主題是「聽從智慧就蒙祝福」。 第8章智慧的呼喚和第7章淫婦的呼喚形成一個鮮明的對比。在這一章裡，作者把智慧描繪成一位引導我們的婦人（1-13節），使我們進入成功之門，亨通順利（14-21節）。智慧在神造物之先就已存在，並且與造物主同工，是宇宙萬物創造的所本（22-31節）。神也會賜福給一切聽從智慧勸導的人而恨惡智慧的人，都喜愛死亡（32-36節）。我們的一生，從開始到末了，都需要被智慧來影響，我們也要敞開心，讓聖靈來引導！我們透過這一章來認識智慧、得著智慧，學習怎麼跟祂互動，以致我們的生命能夠豐盛。 第1節「智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲？」「智慧」原文的意思是「技巧、精明、睿智」。「聰明」原文的意思是「理解力、洞察力」。「智慧」並非知識淵博、學貫古今，而是在有限之中仍能作出明智選擇的判斷能力。 在猶太人的社會，母親扮演著「教師」的角色，不論是在宗教教育，或是在家庭生活方面，都是由母親擔任「教師」的角色。 在這裡作者把智慧擬人化為一位懇切的女教師，在城中熙熙攘攘的街頭呼喊，呼籲神的百姓接受智慧的教訓（10節）。這種筆法乃是希伯來文學的特色，喜歡用「擬人化」的方式表達某些思想、觀念，這段就是將「智慧」給予「擬人化」。 第4節「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。」智慧用第一人稱「我」來向人說話，她主動的，積極而熱心地到處尋找我們。她在各種生活環節中呼喚人(2-3節)。她在「道旁高處的頂上」，即最顯眼的路標位置；「十字路口」是人們每天必必經的地方；「城門旁，城門口」是個做買賣、定判斷的地方。智慧無處不在，不斷引導我們尋找她。智慧的說話對像是眾人、世人；但稱呼時又稱之為愚蒙人、愚昧人，表示所有人都當得著智慧，我們也當留意智慧的發言。 智慧作為道德的準繩（6-13節）──智慧自言其話為“極美的話”、“正直的事”、“真理”、“公義”，可見智慧所說的重要性。此外，智慧也以自己的價值勝過白銀、黃金、珍珠，且較一切人所喜愛的物質為高；第13節「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡」清楚的指出智慧的人必敬畏神，又恨惡邪惡，不存驕傲。我們也當以智慧為是，建立個人道德的標準，過聖潔無瑕的生活。 成功的訣竅（14-21節）── 論到成功，沒有人不喜歡成功，且常以成功為個人價值的標準。智慧宣稱君王、王子、首領均賴她而行公平與審判（14-16）；第17節開始則強調愛智慧者得到極大的賞賜，包括尊榮、財寶，且超過他所能承受的。弟兄姊妹，我們若是求成功，其所依靠的絕不是在乎於世人的知識、個人的才幹；而是要尋求那位將智慧賜給人的主，他才能使我們踏上真正的成功之路。就如詩篇20:7說 「有人靠車，有人靠馬。我們卻靠耶和華我們神的名」。 智慧的創造與愛 (22-31節) ── 這裡的智慧好像是在說耶穌或聖靈，「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。」(22-23節) 在沒有時間之先，是隱藏的，直到時間的開始，已被立，已存在。不論神在創造一切時，這智慧或主耶穌，已經存在。神的創造是在乎愛的關係，這愛的互動帶出所有創造，並且一切的創造都是美的；第30節「那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛；常常在他面前踴躍」，「工師」原文是「小朋友」，當中的愛就此顯明；並且神很喜悅住在人的中間(31節)。若我們所做的工有愛，必定能帶出神的美善。智慧是有愛，有互動的，不是只注重在目標。 第32-36節「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的便為有福。 要聽教訓，就得智慧，不可棄絕。 聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福！ 因為尋得我的就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。 得罪我的卻害了自己的性命，恨惡我的都喜愛死亡。」 本段闡明人對智慧的呼召的反應，和其所帶來永恆的後果。對於那些聽從她的指引，行在她道中的人，她向他們宣告一個祝福。就是應許那些日日在她門口仰望， 在她門框旁邊忠心地警戒等候的人，必得享快樂的祝福。那些尋找她的人要得著生命， 也必蒙耶和華的恩惠；錯失智慧的，就蒙受個人的損失，並且為自己帶來死亡。 「要聽教訓就得智慧，不可棄絕。」在第32-35節，有三次提到「聽」和「聽從」，跟智慧互動的關鍵便是聽從，聽了以後要用行動回應，便能蒙福。面對智慧，要謹守祂的話語，要在門口等候及仰望祂，便能得著生命。同樣的應許與祝福也應驗在基督身上。任何人尋找祂，就得到永生，並且滿得神的喜悅。但那些錯失基督的，卻是傷害自己， 而恨惡祂的，就是喜愛死亡。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 請你賜給我有能聽的耳和一個謙卑順服的心, 好使我能領受聖靈智慧的話語和感動並且快快地跟隨, 好讓我的生命能被引導、建立和造就。阿爸, 求你藉著你智慧的話來引導我走義路使我一生的道路在祢眼前蒙福。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年 12 月 7 日箴言第七章：智慧保你遠離淫婦，無知人卻如牛被牽往宰殺之地 這一章的重點，呼籲我們遠離淫婦。如何遠離淫婦呢？秘訣在於神的話語！我們對神話語的態度，決定我們是否能夠抵擋淫婦。當我們追求神的話語，得著神的智慧，（v5）「她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。」試想想，一個年輕男子正處於風華正茂、血氣方剛的年日，剛出社會又面對著各種壓力和同行之間的競爭。。。他如何去抵擋誘惑？抵擋淫亂，就與抵擋其他罪行一樣，我們必須回到神面前，從神的話語得著能力，才能抵擋一切的誘惑！ 箴言第七章形容一個淫婦的喧嚷誘惑無知少年，而第八章則是形容智慧的聲音呼喚人回轉。這兩章形成一個強烈的對比，兩個截然不同的角色，同樣都在每個世代發出呼喚。 我們是選擇聽從淫婦，或是智慧呢？ 聽從智慧必得著生命，聽從淫婦至終必喪失生命。求主幫助我們做出對的選擇，因《智慧保你遠離淫婦，無知人卻如牛被牽往宰殺之地》！ I. 父親勸誡兒子：遵行我的命令就得存活（箴7:1-5） 這一段遠離淫婦的勸誡，來自於一個父親對兒子的勸誡。（v1）「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」如此一個父親對兒子的勸誡，在箴言裡重複出現。「兒子」（בֵּן）“ben”一字在箴言書出現60次！在箴言書我們看見，父神的律法，已經化為地上父親對兒子的勸勉。這是所羅門給他的子女們智慧的言語，也是每個父親給子女們的勸誡。其實，正本聖經就是我們的阿爸父對祂所愛的兒女們所說的話語。從創世紀到啟示錄，橫跨每一個世代，天父同樣在呼喚我們「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心」。但願我們每個時代的父母，都可以如所羅門一樣，讓神的律法滲透我們全人，以至於神的律法化為我們對兒女的勸勉，說，「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」 這一段特別提到兩方面的益處，（1）得存活，（2）得保護。父親的話帶出屬神的智慧，對兒子而言，就是得存活的唯一出路，也是得保護的唯一管道。 父親教導兒女要如何對待神的話語，這裡用幾個動詞描述對神法則的態度： II. 父親陳述自己曾目睹的一個無知少年的例子（箴7:6-23） （v6）「我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看」。可以是所羅門真實看見的一個經歷，也可能是一個故事為比喻，陳述生活中的常態。 一個愚昧無知的少年（v7-9） （v7）「見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人」。此少年人有兩個特徵，一，「愚蒙」，指思想簡單，你無論說什麼，即便是把黑說成白，只要他覺得合自己心意，他就照單全收，不加以思索，也不戒備，甚至任人擺布，任人宰割。二，「無知」，缺乏知識（devoid of understanding），沒有智慧。雖然是最青春又有活力的少年時期，但，他卻裡面空空，沒有智慧，也沒有分辨的能力。 （v8）「從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去」。他的三個動作：「經過」，「走近」，「直往」，從一個看似不經意的路過，漸漸的靠近，然後鎖定目標的直接往淫婦家裡去！這三個連環動作，總結了人犯罪的過程。所以詩篇第一篇一開始就說，「不從」（walk），「不站」（stand），「不坐」（sit）。就算一開始是一個不經意的經過，但若越走越靠近卻沒有逃離，那麼就很容易完全陷入其中，無法自拔，直往淫婦家裡一去不回。 （v9）「在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中」，這是一般犯罪的最佳時間，黑暗中方便遮掩，不容易被發現。這個時間點，原本應該是在安全的家裡，享受著與家人相處的美好時光，並卸下一天的勞苦而好好安息。然而，這位無知的少年卻遊蕩在街上。換作現今世代的情景，就如同一個人下班之後，沒有回去陪家人，也不願回家休息，而是在外流連忘返，在街上閒逛，甚至在夜店尋歡。接下來的劇情大概也離不了這幾種場景，一夜情，婚外情，或是未婚先孕，感染性病，家庭破裂等等。 一個妓女打扮的婦人（v10-21） （v10）「10 看哪，有一個婦人來迎接他」，她主動且熱情，外面「是妓女的打扮」，裡面「有詭詐的心思」。此時愚昧無知的少年人，估計已經被她迷得神魂顛倒，被她的熱情和美貌吸引，怎會察覺她內心的詭詐！ （v11）「這婦人喧嚷，不守約束」，雖然是已婚的婦人，但不願意受婚姻的約束，喜歡我行我素，追求自由，追求享樂，對她而言，一切的律法和做人處事的道理都是約束。因此，她「在家裡停不住腳」，不願盡一個婦人的本分，不願在家裡相夫教子，反而經常外出溜達，（v12）「有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏」。她以妓女的裝扮四處尋找獵物，此時遇見臭氣相同的少年人！一個是不願回家的少年人，一個是不願在家安分守己的婦人！婦人經驗豐富，一眼就看出這少年人就是她的獵物！ （v13）「拉住那少年人，與他親嘴」！面對婦人的投懷送抱，少年人受寵若驚，覺得不勞而獲的愛情怎麼突然就臨到了自己！婦人沒有給他思考的空襲，「臉無羞恥對他說」，（v14）「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願」！打著敬虔的口號，以宗教的名義，邀請無知少年一起來享用祭物！平安祭原是向神獻上的感恩祭，祭物一部分歸給神，一部分歸祭司，一部分留給獻祭之人與家人朋友一同在神面前歡慶中享用。淫婦卻以此為藉口來與少年人鬼混！糟蹋了原本神聖的獻祭禮儀！如此屬靈的字眼給人錯覺，以為她很屬靈，其實是以宗教的儀式為犯罪的藉口，自我搪塞，淹沒良心的責備。 （v15）「因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你」。一個走在街上的路人，也許家人不待見，路上也沒人搭理，卻有一位投懷送抱的姑娘，留意到你的存在，被你出眾的外貌吸引，想要跟你一起尋歡作樂！而且她不求回報，不需你負什麼責任，也不需要你做些什麼，因為她都已為你預備好了一切！也許這少年人家裡有做不完的家事、嘮嘮叨叨的妻子或父母、吵吵鬧鬧或令人煩心的兒女、以及堆積如山的帳單等著你，但此時此刻出現在你面前的婦人，只想要滿足你的需要，別無所求。。。試問誰能受得了這樣誘惑呢？ （v16）「我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的牀。」（v17）「我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。」這些昂貴的裝飾和香氣，看出這淫婦為了滿足慾望真是費盡了心思啊！ （v18）「你來，我們可以飽享愛情，直到早晨，我們可以彼此親愛歡樂」。打著愛情的旗號，誘惑無知少年一起來享樂！ （v19-20）「因為我丈夫不在家，出門行遠路，他手拿銀囊，必到月望才回家。」丈夫出門前預備好路途的經費，以及做生意的資金，短期內不會回來，所以，淫婦說今天晚上他們絕對安全，不會被發現。 （v21）「淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行」。淫婦以妓女般花枝招展的打扮，透過口中滔滔不絕的言語，連哄帶騙，即便少年人猶豫不決，淫婦也逼著他就範，不留後退的餘地。試問聽見這樣的話，有哪個年輕小夥子不心花怒放，小鹿亂撞？誰心裡還能保持心平氣和的用理智慢慢分析？ 少年人的下場（v22-23） （v22）「少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰」，（v23）「直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命」』原以為來到佈置精緻的床榻，豈知是被牽著來到任人宰殺之地！就當他以為飽享了愛情，豈知賠上了性命！或許是身體上的疾病，又或是日後被發現時按律法被處死。這就是一個無知人的下場！無知到一個地步，自己一路上被矇騙也沒有察覺！有些人甚至到了最後一刻，還不知道自己犯了什麼錯！原本前程似錦，如今毀在一個婦人手中！因為自己的無知，和錯誤的選擇！ III. 終結（箴7:24-27） 故事講到這裡，所羅門語重心長的對兒子們說，（v24）「眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話！」因為父親真的很在乎，所以掏心掏肺的勸誡兒子們！千萬不要因糊塗和無知而毀在了淫婦手中！ （v25-26）「你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。因為被她傷害僕倒的不少，被她殺戮的而且甚多」，或譯為「被她殺戮的都是強壯者」（英文ESV譯本，和合本修訂版）。（v27）「她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。」許多人自以為是，覺得自己不會被騙，以為自己駕馭得了，甚至認為自己夠成熟夠理智，豈知就連剛強的男人也掉入她的陷阱而毀了大好前程，並丟了性命！ 回應與禱告 血氣方剛的男人，如何抵擋淫婦的誘惑呢？淫婦外表溫柔體貼，口中甜言蜜語深入人心，似乎展現出無私的愛，不需要像婚姻一樣被綁住，只需要滿足彼此當下的慾望，不需要委身，不需要負責任，也不需要牽涉生活中的材米油鹽醬醋，比起家中的黃臉婆，這位情婦顯得高貴優雅，為何還要拒之門外？有些淫婦給人感覺楚楚可憐，或是裝可愛的樣子，讓行俠仗義的男人心生憐憫心，想要去呵護、去疼愛，發揮英雄救美的本能，卻不知英雄難過美人關，沒有救到美人，反而被美人所陷害，毀了自己原本的婚姻和家庭，也毀了自己的聲譽和前程！追根究底，唯一能救我們遠離淫婦的，不是靠自己的毅力，而是靠神的話語！當我們（v1-2）「遵守keep」神的話語並得著智慧，智慧就（v5）「保護keep」我們使我們脫離淫婦。這一章來自於父親的勸誡，從神而來智慧的言語，《智慧保你遠離淫婦，無知人卻如牛被牽往宰殺之地》！ 讓我們來禱告， 主啊，我們為自己，也為我們的兒女們禱告！主啊，我們願意遵守袮的言語，將袮的命令如珍寶收藏起來、存記在心！主啊，我們要遵守袮的命令，就得存活！我們要保守袮的法則，好像保守眼中的瞳人，不允許任何異教和世俗抵觸聖經的教導。我們要將袮的話語繫在指頭上，刻在心版上，放在看得見的地方提醒自己，也放在看不見的內心滲透我的全心全人！我們要對智慧說，「你是我的姊妹」，稱呼聰明為我的親人！智慧就必保守我們遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女！我們要守住神的話語，神話語的智慧守住我們！不但如此，主啊，我們也要在我們的世代發出一個為父的呼喚，對我們的兒女說，「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」我們做父母的，要讓主袮的法則化為我們對兒女的勸誡，引導他們走在袮的真道上，遠離這世代一切的淫亂。奉耶穌的名禱告，阿們！

2022 年 12 月 6 日箴言第六章：維繫家庭的智慧 弟兄姐妹平安！我們今天一起來學習箴言第六章，主題是維繫家庭的智慧。其實第五章和第六章是一脈相承的，就是所羅門作為慈父教導做兒子的如何有智慧地維繫一個幸福的家庭。第五章談到了前兩個智慧，第一個是遠離淫婦的誘惑，第二個是情慾的滿足要在婚姻的保護之下，不可有婚外情。第六章繼續談到四個智慧，第三個智慧是不可以替外人做擔保，第四個智慧是不要懶惰要努力勞作，第五個智慧是不可心懷惡意，散佈紛爭，第六個再次強調不可貪戀女色，不可犯淫亂的罪。讓我們一起逐個學習，好讓這些智慧也滲透到我們的婚姻裡，保守我們的婚姻幸福美滿。 我們來讀一到五節關於擔保的智慧。 【1-5】「我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，」「你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。」「我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。」「不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。」「要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。」 這裡是講無論你是為朋友還是為外人做擔保，都是承諾了你很可能無法兌現的事，因為你既不能預知，也無法掌控未來。一旦發生追責，你可能會毀了自己的家庭。在今天，保險已經成為每個人的生活不可分割的一部分，我想大家會比較容易認同這一勸誡吧！你會拍著胸脯去保證朋友的健康嗎？你會仗義的跟鄰居說房子如果被山火燒了你來負責嗎？我想你會勸他們去買保險，因為所承諾的甚大，不是我們個人可以兌現的。 本章六到十一節勸告我們勤勞致富，不可懈怠。 【6-11】「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。」「螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，」「尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。」「懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？」「再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，」「你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」 我們中國人被譽為世界上最勤勞的民族，也最會未雨綢繆了，所以我相信大家讀到這都應該感覺是，與我心有戚戚焉！從小就在課本上學到寒號鳥的故事，那個夏日只知快樂嬉戲的小鳥，等到了冬天卻飢寒交迫，只能在北風中哀號，和這裡提到的螞蟻正好是一反一正的兩個榜樣，提醒我們要勤勉度日，為將來做好規劃。有時候我會想我們中國人為什麼會這麼努力呢？如果我們的動機是為了完成神在我們身上的命定，就是盡我們努力的本分，那我們在忙碌之中也應該可以享受神的祝福和喜樂。正如傳道書 2:24所說，難道一個人有吃有喝，且在勞碌中享福，不是福氣嗎？我看這也是出於神的手。反過來呢，如果我們的動機是出於恐懼和憂慮，對未來沒有安全感，那我們就需要警醒和反省我們和神的關係了，因為神的命定不會加上恐懼和憂慮，正如神在馬太福音6:34告訴我們，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 我們再來讀十二節到十九節，告誡我們不要起紛爭。 【12-19】「無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，」「用眼傳神，用腳示意，用指點劃，」「心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。」「所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。」「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：」「就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，」「圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，」「吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」這些經文生動地刻畫出了一個製造紛爭人的嘴臉，他不僅心存惡念，還用他的口，他的手腳，甚至他的眼神去製造紛爭！耶和華厭惡這樣的人，詩篇 18:26講到，清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。這樣製造紛爭的人又怎麼能使家庭合睦呢？為了避免成為這樣的人，我們要守住自己的口舌，更要保守自己的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出（箴言 4:23）。 最後一部分又呼應第五章的勸誡，就是不可貪戀鄰舍的妻子，不可被淫婦引誘。六個維繫家庭幸福的智慧，有三個是在講對婚姻忠誠，不可有婚外情，可見神的心意是讓我們特別要在這方面警醒自守，遠離誘惑！怎麼能做到呢？二十到二十四節給了我們具體的方法：「我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則，」「要常系在你心上，掛在你項上。」「你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。」「因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，」「能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。」當我們以神的話做腳前的燈，路上的光，我們就可以抵制誘惑，神的話會引導我們走正路！反之，經文也告訴了我們後果，就是貧窮到”只剩一塊餅”，會”受傷損被淩辱”，甚至”喪掉生命”。讓我們一起來禱告： 天父我們謝謝你賜給我們婚姻和家庭，也謝謝你藉著所羅門王的口，告訴我們維繫幸福家庭的六個智慧！它們是何等寶貴，我們要常繫在心上，掛在項上！主求你幫助我們渴慕你的話語，如鹿渴慕溪水，更新我們的心思意念，好叫我們行在你的旨意當中，至於我和我的家，我們必定侍奉耶和華！我們這樣禱告是奉耶穌基督的名求！阿們！

2022 年 12 月 5 日箴言第五章：遠離淫婦，忠於配偶 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《箴言》第5章，主題是“遠離淫婦，忠於配偶”。本章23節分為兩部分，第一部分1-14節勸誡少年人遠離淫婦；第二部分15-23節叮囑少年人要忠於自己的配偶。本章不僅提出了姦淫為罪，並闡述了罪的結果，以及如何避免犯罪。 在讀本章時讓我聯想到我們中文中常說的兩句互相對立的常語“食色、性也”和“萬惡淫為首”。第一句將人的色欲與食欲相等，都視為人的本性，看似可以為淫亂開脫。第二句中的“淫”，本意是指貪欲，不是指男女那點兒事，不過我認為淫亂本身也是一種貪欲的表現。這兩句常語無論是為男女之間性行為開脫也好，還是定罪也罷，都沒能給出我們應該如何看待和處理自己的情慾和男女之間性愛的答案。讓我們通過本章學習神在這個問題上的教導。 第一部分中第1-2節和前幾章類似，都是以父親的口吻勸誡兒子要留心聽下面的話，並因此得智慧。第3-6節描寫了淫婦的特點。第3節「淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑」，展現了淫婦的誘惑性，誘惑的話語聽起來總是很好聽、很貼心，完全無害，因為這些諂媚話都是經過深思熟慮，專門迎合人肉體的感覺。然而這種誘惑總是以看似甜蜜開始，卻最終結出苦果，給雙方帶來傷害。正如第4節所說「至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀」。「茵陳」是一種味道苦澀的植物。然而口比蜜甜，比油滑的淫婦卻不知道自己「的腳下入死地；她腳步踏住陰間」，乃至自己的人生將變如第6節所說的那樣坎坷。當我們瞭解了淫婦的特點後，我們是否就可以憑著自己的定力而做到坐懷不亂了呢？我們實在不能高看自己。中國自古說“英雄難過美人關”，聖經中合神心意的大衛王一生最大的污點，就是害死烏利亞並霸佔了人家的妻子拔示巴。因此最有效的方法就是遠離，正如第8節所說「你所行的道要離她遠，不可就近她的房門」。現今世界，網路以及現實中充斥著色情或利用各種暗示引發人「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」，另外電腦的各種演算法，讓你一旦靠近，會不斷給你展示類似的內容，讓你更容易陷落。因此最有效的辦法就是積極的親近神來躲避這個世界的誘惑，以免誘發自己氾濫的情慾。如果我們任由自己陷落會有什麼樣的後果呢？第9-11節給出了答案，我們會失去自己的名譽，健康、經濟，甚至生命。這裡提到的「將你的歲月給殘忍的人」，讓我想起我自己的同學因為撞見妻子與他人通姦而殺人被判刑7年的事情，給三個家庭帶來了極大的傷害。第12-14節展現了我們在嚐到最終苦果後追悔莫及的景象。我們很多人都知道放縱情慾代價的慘重，但在試探面前還是心存僥倖、陷入其中。即使在教會中，也時常聽到有牧師、傳道人陷入情慾之罪的事情，這也讓我想到自己曾認識一位去中國傳道的美國朋友，即使和女友約會在婚前也要盡力避免兩人單獨相處的事情。因此我們要避免肉體、情慾、眼目誘惑的唯一辦法就是就要遠離誘惑，而不是試圖倚靠自己去抵擋試探。神也不只是讓我們靠自己一味的抵擋，抗拒自己的情慾，而是要祝福我們在夫妻婚姻生活中來尋求滿足。下面看神教導我們如何做。 第二部分15節「喝自己池中的水，飲自己井裡的活水」比喻享受正常的婚姻生活。第16節「你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上」，比喻不可有婚外情。第17節「惟獨歸你一人，不可與外人同用」，比喻夫妻雙方應當彼此忠誠。第18節「要使你的泉源蒙福」意思是尋找一位能使自己的身、心、靈都能得著滿足的妻子，而不是貪圖虛浮的外貌；「要喜悅你幼年所娶的妻」既是指忠於一夫一妻的婚姻，也是指到了年齡就應該結婚。人很難倚靠肉體的毅力來抵擋情慾的試探，因此神設立婚姻來滿足人正常的需要。第19節「她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕」提醒我們要忠於自己的配偶，在自己的配偶那邊尋求情慾的滿足。第20節再次大聲疾呼給我們警醒——「我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？」。第21節「因為，人所行的道都在耶和華眼前；祂也修平人一切的路」告訴我們神鑒察一切。這裡的「祂也修平人一切的路」也可以翻譯為「祂察驗人一切的路」。第22-23節「惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。」現在很多年輕人以各種理由不結婚，害怕承擔責任，但卻輕易與他人發生關係，同居，以為這樣就可以隨意「戀慕淫婦、抱外女的胸懷」。但神卻知道他們的內心卻是「走差了路」。在神的心意中，同居意味著事實的婚姻。正常的婚姻，是神對我們的保護；藐視這個屬靈規律的人，必然要承擔錯誤選擇的後果，「被自己的罪孽捉住、被自己的罪惡如繩索纏繞」，如不悔改，必將付出生命的代價。 本章神教導了我們維持美滿的家庭的兩大法寶：1. 要遠離淫婦的引誘；2. 要藏身在婚姻的保護裡。在這裡作為一個過來人，也希望勸誡未婚的年輕人，尋找能夠使自己身、心、靈滿足的配偶，並拒絕婚前同居等不符合神心意的行為。在踏入婚姻殿堂之後，就遵循本章的兩大法寶，好好經營自己受神祝福的婚姻。讓我們一起禱告，感謝您通過本章讓我們學習如何維持美滿婚姻，也讓我們明白陷入氾濫情慾的嚴重後果，就請您讓我們能夠時刻依靠聖靈遠離淫婦，乃至各種情慾的引誘，藏身在您祝福的婚姻保護裡。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！願大家都遵循神的引導，擁有美滿的婚姻家庭，再見。

2022 年 12 月 4 日箴言第四章：行在主的正道中 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀箴言第4章。主題是行在主的正道中。 我們首先來讀第1-9節： 眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則（或譯：指教）。我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛他，他就保守你。智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明（或譯：用你一切所得的去換聰明）。高舉智慧，他就使你高升；懷抱智慧，他就使你尊榮。他必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。 這一段裡的提到的我是所羅門。父親是大衛。在列王紀上2章，大衛臨終前教導所羅門遵守耶和華─你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。所以所羅門同樣教導他的後代，要遵行神的旨意，尋求從神而來的智慧。這也是天父對我們的教導。詩篇111章說道- 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。所以我們要尊主為大，常常求神賜下智慧給我們，而不是憑自己的聰明行事。我們不可偏離主的誡命，要遵行神的命令和法則。如此行，神就必賜福給我們，如同神對大衛和所羅門的應許一樣。 接下來我們來讀第10-19節： 我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為他是你的生命。不可行惡人的路；不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去。這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安；因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。 所羅門再次強調要走智慧的道，行正直的路。有了主的引領，我們行走時腳步不會狹窄，奔跑也不致跌倒。要遠離惡人和惡行。行義人的路，因為義人的路就好像黎明的光，越走越光明。 最後我們來讀第20-27節 我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。 一個人的心思意念很重要。 所謂面由心生，一個人的面相的形成來自於他/她的內心，所以我們要保守自己的心，勝過保守一切。神是看重內心的神。祂看重我們禱告的真實大過於禱告的形式，流利和引用的聖經經文。神看重我們服事的初衷，內心和動力大過於結果。神看重我們是否遵行祂的道大過於我們在世上的成就。我們當專心仰望主耶穌，向保羅一樣向著標竿直跑，為要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。而當我們遵行神旨意的時候，他就會為我們預備和鋪平前面的道路，引導我們的眼目向前正看，不偏離，也不偏向，保守我們遠離罪惡。 我們一起來禱告 親愛的主耶穌，謝謝您藉著所羅門的教導再一次的提醒我們要遵行您的旨意，行在主的道上，不偏離。無論周圍的環境如何的改變，周圍的人如何的行事為人，我們都要仰望神，求神賜下智慧，引導我們在這個彎曲悖謬的世代，行在主的正道上，不偏離，不迎合。保守我們的心和靈是清潔的，正直的。感謝讚美主。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年 12 月 3 日箴言第三章：蒙恩寵的人生 弟兄姐妹們平安！ 今天我們要靈修的經文是箴言第三章。 主題是：蒙恩寵的人生。 不論是信主還是不信主的人，我們都喜歡被祝福。 耶和華神樂意祝福他的百姓。 創造宇宙萬物的主宰手中有百般的祝福願意給他的兒女，但常常因著人的悖逆，神的祝福無法暢通無阻地傾倒下來。 箴言第三章延續從第一章開始的給“我兒”的忠告，如同一位父親諄諄教導年輕的兒女，如何才能過一個蒙恩寵的人生。   本章的經文分成三個段落，每一個段落都以“我兒”開始。 第一段，1-10節，謹守誡命，得蒙恩寵。 這一段的10節經文結構工整，以每兩節為一個獨立的單位，都是“你要做什麼”-“你得到何種福氣”這樣的句式。 我們先來讀一下1-10節： 1我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。 2因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。 3不可使慈愛、誠實離開你，要系在你頸項上，刻在你心版上。 4這樣，你必在神和世人面前，蒙恩寵，有聰明。 5你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 6在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。 7不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。 8這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。 9你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。 10這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒榨有新酒盈溢。 這一段落的經文有五個命令，和五樣祝福。 五個命令分別是： 五個祝福是：   第二段，11-20節，神的智慧勝過世上萬物。 照樣，我們先讀一遍。 11我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備。 12因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備他所喜愛的兒子。 13得智慧、得聰明的，這人便為有福。 14因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金。 15比珍珠寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較。 16她右手有長壽，左手有富貴。 17她的道是安樂，她的路全是平安。 18她與持守她的作生命樹，持定她的俱各有福。 19耶和華以智慧立地，以聰明定天， 20以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。 這一段的教導在結構上分成三個部分，第一部分是11-12兩節，是一位父親在勸慰生命中被神管教的兒女：這是出於神的愛。 這段經文在希伯來書第十二章中被引用來勸慰當時的基督徒在患難中恆久忍耐。 第二部分是從13-18節，這段有如一位經歷過神的智慧引導的有經驗的長輩在情感上的表露。 神的智慧何等美好！ 強過世界上的萬物！ 持守智慧的，必然會享受各樣的福氣：長壽、富貴、安樂、平安、永生。 第三部分是19-20節，作者描述智慧與耶和華神的關係。 智慧是神聖潔的能力，創造的源泉; 因著神的智慧和知識，宇宙萬物的運作才是有秩序的，得以維持。   第三段，21-35節，謹守智慧，行出良善。 …

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2022 年 12 月 2 日箴言第二章：極力尋求真智慧 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是箴言第2章，主題是「極力尋求真智慧 」。 箴言第2章共有二十二節經文，是一首字母詩，又叫「離合體」詩，即每一節經文以希伯來文二十二個字母順次開始，適合於朗讀、背訟。這章講到要極力尋求真智慧，因為真智慧可以保守你一生。讓我們一起來看看，什麼才叫極力尋求真智慧，什麼是真智慧，真智慧如何保守你一生。 箴言第1章說智慧呼喚人，本章說人應該極力尋求智慧。人的努力和神的自我啓示,是人能夠得到智慧的兩個要素。第1-4節講要如何尋求智慧。 箴言 2:1-4 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明， 呼求明哲，揚聲求聰明。尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶。 尋求的方法是打開耳朵和心靈，是領受、存記、並遵行「我」所說的話和命令，這個「我」是所羅門，也可以說是神透過所羅門說的，整本聖經都是神所默示的。而且要「呼求」，要「揚聲」，也就是說要有行動，切實地、極力地去專心尋求智慧，就象尋找隱藏的珍寶。要尋得真智慧是需要付上代價的。 當你這樣子極力、專心尋求真智慧的時候，最終你會尋到神。 2:5 你就明白敬畏耶和華，得以認識神。 因為神是智慧的源頭，認識神、敬畏神才有可能得到真智慧。真智慧是神所賜的。 2:6-8 因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。 他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌， 為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。 神樂意賜人智慧，努力尋求的人便得著了。認識了神就自然能知道生活的正道，因為神是聖潔的，全智全能的。當我們按照神的引導來生活的時候，就能在心靈和道德上做到純全無瑕。這裡說神的真智慧賜給四種人，正直人，行為純正的人，公平的人，虔敬的人，因為只有這四種人才尋求並珍惜神的智慧。 世上人間也有所謂的智慧、聰明，但不是從神來的，乃是屬地的、屬肉體的、屬鬼魔的，保羅稱之為「世上的小學」。世間的智慧叫人走捷徑、叫人縱容自我、叫人如何更好地為自己謀利益，至終引向滅亡。真智慧是從神而來，叫人敬畏神，凡事尋求公義、憐憫、愛，不因貪圖一時的利益而落入陷阱，是引向永生。真知慧可以保守你的一生。 2:9 你也必明白仁義、公平、正直，一切的善道。 2:10 智慧必入你心，你的靈要以知識為美。2:11 謀略必護衛你，聰明必保守你， 2:12 要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。 2:16 智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。 2:20 智慧必使你行善人的道，守義人的路。 這裡講到智慧可以救你脫離兩樣的陷阱，那就是惡人的道和淫婦。智慧可以引導你走正道。心裡有智慧，行為思想都純正，才能遠離惡人和惡行；就連極引誘人的淫婦，也能抗拒，不為她的甜言蜜語所迷惑。 2：16 「外女」與「淫婦」為同義字，指在正當婚姻關係以外的女人。聖經中也常常用淫婦來形容拜偶像的人。 2:10 你的靈要以知識為美: 這裡的「知識」並不是指一般的科學知識,而是指從神來的穿透萬事的知識，這樣的知識給生命賦予意義和價值,使靈魂覺醒,充滿力量和喜樂。 惟有通過對神的信仰才能得到這種知識。 2:11 謀略，是指作出聰明之決定的能力，能救一個人避免許多「歪路」。合理的判斷能拯救我們，免得與惡人同伙。你可知道，我們每天蒙保守避免了多少屬靈的、道德的和身體上的災難。基督徒能享有一個蒙妥善保守的生命，避免許多世上肉慾的敗壞。只有當你認識神，尋得從神來的真智慧，你才有謀略。 智慧不但能保守我們遠避惡人和外女的路，第20節說，在積極方面，更能鼓勵我們與正直的義人同行。 最後，21～22節將正直人、完全人的得以存活，與惡人、奸詐人的被剪除作一比較。 2:21-22 正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。   我們一起來禱告。 親愛的主， 你是真智慧的源頭，我們要極力地來尋求從你而來的真智慧，唯有從你來的真智慧能保守我們遠離惡人的道，走在義人的道上。保守我們有判斷的能力，有謀略，能一生按照你的引導、走在蒙福的道路上。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！