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2022 年6 月16 日 申命記第十四章：在凡事上學習敬畏神   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是申命記第14章，主題是「在凡事上學習敬畏神 」。 這一章似乎很瑣碎，一大堆的「不可做」、「不可吃」。也常聽到有人為這些起爭執，更是常有人認為做基督徒有許多的不自由，這個不能做，那個不能做。其實不是這樣，我們讀聖經要看到例律典章背後神的美意，就知道這些限制是與我們有益。 這一章的主題經文是第23節的後半段。「這樣，你可以學習時常敬畏耶和華─你的神。」 在這一章中，神要我們從「生死的事情」、「所吃的食物」、「奉獻十分之一」、和「幫助有需要的人」這四個方面來學習敬畏神。敬畏神不是只是嘴巴上講講，也不是只停留在腦子里，而是要在生活的每個層面，每個細節，切實地敬畏神。   第1到2節講到在「生死的事情」上學習敬畏神。 在人死後，不要隨從異教之風，為死者用刀划身或剃光額頭。當時的迦南風俗，有替死人行這一些的儀式，為了求祝福或免去咒詛。 現在也許沒有這樣的習俗，但在許多地方，仍有許多關於死人的風俗，用意是類似的。我們基督徒不要參與這類風俗。我們知道死亡不是結束，知道主耶穌己勝過死亡，知道我們的一切在神手中，我們不需要怕鬼魂。 第2節說「因為你歸耶和華─你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。」「特」字指貴重的財產，罕見的財富，可見神視我們為珍寶，非常的寶貴。我們要在心思意念中強化這句話，在灰心失意時記得，神從千萬人中揀選我們，所以我們要敬畏神，要分別為聖。   第3-21節講到要在所吃的食物上敬畏神。 這一段經文講述了潔淨與不潔淨的動物，講述了什麼牲畜可吃，什麼牲畜不可吃，什麼魚可吃，什麼魚不可吃，什麼鳥可吃，什麼鳥不可吃。 這麼清楚明白的吩咐有兩個目的，一是保護百姓，一是訓練百姓敬畏神。當時的衛生條件和烹飪水平，若不注意，是很容易引起瘟疫的，所以神詳細例出什麼是潔淨的（常常也是好消化的），什麼是不潔淨的，為的是保護百姓。另一方面，若是神這麼清楚明白的吩咐你都不遵守，那你根本就是不敬畏神。敬畏最簡單的定義應該是存一個尊敬的心，做他要你做的，不做他叫你不要做的。敬畏神表現在生活的每一個細節中，哪怕是吃什麼食物，看什麼書，看什麼電視，目的是讓自己身心靈都清潔健康。   第22到26節講在「奉獻十分之一」上學習敬畏神。 學習做十分之一奉獻，是一件非常重要的事，是敬畏神的表現。十分之一的條例從創世紀講到申命記，在摩西五經中每卷書都有提到。 V22-23「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華─你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華─你的神。」 我們怎樣學習跟隨神呢？就是要做神想要我們做的選擇，而不是我們自己想要的選擇。神喜歡我們怎樣做，我們跟著做，從環境中學習順服下來，尊重神的選擇，這就是敬畏神的表現。 十一奉獻是聖經清楚的教導，是敬畏神之人必然要遵行的，也是會給遵行之人帶來祝福的。 瑪拉基書 3:10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。   第27到29節講在「幫助有需要的人」上學習敬畏神。 v.27-29 「住在你城裡的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華─你的神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」   我們要學習敬畏神，每天看聖靈有沒有帶領自己。「一切事上賜福與你」，就是做什麼事都很有聖靈的同在。當我們選擇敬畏神，選擇祂所選擇的，祂就在我們所行的事上賜福與我們，這是神的心意。   我們一起來禱告。 阿爸父神，你是大而可畏的神，也是顧念我們的神，謝謝你教導我們要學習敬畏你，幫助我們一輩子好好學習去敬畏你，無論面對生死的事情、所吃的食物、奉獻十分之一、幫助有需要的人，都可在這些事情上面學習敬畏你。主啊，我們要敬畏你，好讓我們得著智慧的心，得著聖潔蒙福的人生。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年6 月15 日 申命記第十三章：神爲何如此嚴厲   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀申命記第13章，主題是：神為何如此嚴厲。不管是基督徒還是福音朋友，或多或少都會覺得新約的神比較慈愛，舊約的神比較嚴厲。其實神是從亙古到永遠都不變的神，神的慈愛，公義和信實是祂永恆的屬性。從出埃及記到申命記的聖經中，我們知道神在十誡的頭兩誡：“不可有別的神”，”不可拜偶像”上是決不妥協的。在申命記的第四章，摩西就“呼天喚地”地警告以色列民，若是他們違背這兩條誡命，行耶和華眼中看為惡的事，他們“必在過約但河得為業的地上速速滅盡”，“分散在萬民中”，“剩下的人數稀少”。這些在日後都不幸被言中了，因為神絕不食言。然而當“你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華－你的神，聽從他的話。耶和華－你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約” （申4:29-31）。以色列民乃至全人類的歷史可以說都是圍繞在對獨一真神的背逆和順服的迴圈之中，惟獨神的公義和慈愛是永不改變的。 在上一章中，神吩咐百姓在進入迦南地後不可效法外邦人隨處敬拜神，而是要在神所定的獨一的中央聖所敬拜他。神也應許將罪惡滿盈的迦南七族剪除，除去以色列人可能轉去隨從別神的外部因素。在本章中，神繼續告誡以色列民如何對付來自內部的三大誘因：假先知和做夢的，不敬虔的親友和邪惡的市民。神對這些勾引百姓去隨從別神的人的懲罰是極其嚴厲的，要把他們治死。 第一段1-5節。神告誡以色列民要提防“先知或是作夢的”。這些人不只是自稱而己，他們還有神跡奇事來證明他們的合法性。在摩西那個時代，先知和做夢的還並不多見。舊約聖經在本章之前只提到三個先知：亞伯拉罕，米利暗和摩西。有影響力的做夢者有雅各和約瑟及其他幾個君王官長。因此，若有先知和做夢的出來引誘百姓去“隨從你素來所不認識的別神” 是會有相當的說服力的。然而不是所有的神跡奇事都是出於神。神允許假先知所顯的神跡奇事得應驗，目的是試驗神的子民，使人知道自己是愛神還是愛神跡奇事。使徒約翰在約壹4:1 說「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了」。求主讓我們認識並敬拜真神，而不是讓神跡奇事蒙蔽我們的心，轉離真神去事奉別神。 申命記 13:4 你們要順從耶和華－你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。這裡的一連串的動詞說明了我們應當如何活在神的面前：順從的原文是跟隨（Follow, Go after)； 敬畏表明我們對神的態度；謹守，聽從和事奉是我們愛神的具體表現。專靠這個詞在希伯來文裡跟創世紀第二章中夫妻二人“連為一體” ，還有路得 “不捨得離開” 拿俄米，是同一個詞，表明與神的親密信靠的關係。英文的Cling to 也是很好的翻譯。第5節，神吩咐百姓把假先知治死，目的是為了把那惡從他們中間除掉，否則在他們中間一定會產生破口，使百姓全然敗壞。 第二段6-11節。神告誡百姓要警惕引誘人離開神的第二個因素：親友。人若因為顧惜、憐恤屬地的感情，依從、聽從、遮庇親友的罪惡，結果只會叫人離開神，最後全家落入永遠的滅亡。主耶穌也說：“人的仇敵就是自己家裡的人，愛父母過於愛我的，不配作屬我的；愛兒女過於愛我的，不配作屬我的”（馬太10:36-37）。神不是不重視親情，讓人冷酷無情，而是為了警告百姓，阻止人犯罪，使他們在應許之地能長久存活。因為眾人若「聽見害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了」。弟兄姐妹，朋友們，我們活在新舊的恩典時代，也許不能想像如何去向引誘我的遠離神的親人下手治死他們，但是我們不能不警醒，看看我們自己在跟隨神與跟隨世界之間有沒有任何的妥協，有沒有受不敬虔的親朋好友的影響讓我們遠離神了？這是我們必須面對的十字架，求主賜給我們超越屬地的情感，專心愛神事奉神。不光如此，我們還要把親朋好友帶到神的面前，讓他們也得著神的恩典和應許。Amen! 最後一段 12-18節： 申命記 13:12 “在耶和華你的　神賜給你居住的一座城中，如果你聽說 13:13 有些匪徒從你中間出來，把本城的居民引離，說：‘我們去事奉別的神吧。’那些神是你們素來不認識的； 13:14 你就要調查、研究，仔細訪問，如果的確有這可厭惡的事行在你們中間， 13:15 你就要用刀劍把那城裡的居民殺掉，把那城和城裡的一切，以及牲畜，都用刀劍完全毀滅。 13:16 並且把從城裡掠奪的一切戰利品，都要收集在那城的廣場上，用火把城和在城裡掠奪的一切戰利品焚燒，獻給耶和華你的　神；那城就要永遠成為廢墟，不可再建造。 13:17 那當毀滅的物，一點也不可留在你手中，好使耶和華轉意不發烈怒，反而向你施恩，憐憫你，照著他向你的列祖所起的誓，使你的人數增多； 13:18 只要你聽從耶和華你的　神的話，遵守我今日吩咐你的一切誡命，實行耶和華你的　神看為正的事，就必這樣。” 這裡說到從百姓內部引誘人離開神的第三個因素是邪惡的居民。第13節的 “匪類”原文的意思是無價值的，邪惡的人。他們把本城的居民引離去事奉別神。神要對待拜假神偶像之以色列人的城，象他對待迦南人的城，就是全然的毀滅。神是不瞻殉情面的，他必嚴厲地對付罪，即使在他所揀選的子民中間也一樣。然而在審判之前，神要百姓“調查、研究，仔細訪問” 來確定這惡事的存在，再次顯明了神的公義。 聯想到當今的世代，有多少城市是背離神的公義和道德的原則的，一些惡人將他們的惡行惡法美化成平等，民主和博愛，迷惑眾人，實際上就是讓人在遠離神的道路上越走越遠。保羅在羅馬書12章17節說：「眾人以為美的事要留心」，因為並不是「眾人以為美的事」都是神所喜悅的。我們需要謹慎，也當以實際行動來阻止我們所在的城市陷入罪惡的深淵，用謙卑的禱告來呼求神的憐憫，“好使耶和華轉意不發烈怒，反而向你施恩，憐憫你，照著他向你的列祖所起的誓，使你的人數增多”。   弟兄姐妹，朋友們，讓我們再次回到神為何如此嚴厲的問題。答案是：神愛祂的子民，不願看到他們在外邦中自取滅亡。一切誘惑神的百姓去敬拜別神的人事物，就像人體的毒瘤一樣，必須徹底除去才能拯救全身。在現今這個仇敵魔鬼管轄的世代，有多少假神偶像在勾引信徒非信徒去拜他們而遠離了真神。是因為神的憐憫和耐心，“要讓萬人得救，不願一人沉淪”，世人才得以存活，然而還是要面對終極的審判。求主幫助我們，在這個充滿誘惑的世界裡，警醒禱告，專心地全然愛神，活在神的祝福和應許之中。   讓我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝你教訓我們不可有別神，要單單跟從禰，敬拜事奉你。謝謝你管教你的百姓，因為我們都是你所愛的；你的慈愛，公義和信實從亙古到永遠都不會改變。你嚴厲的管教乃是為了我們終極的好處。主，求你幫助我們存敬畏的心警醒，遠離一切誘惑我們去敬拜別神和世間的偶像的人事物，好讓我們聽從並遵行你的話語，行你眼中看為正的事，活在你的祝福和應許之中。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年6 月14 日 申命記第十二章：蒙福的秘訣，不一樣的生活方式   有一種夢寐以求的生活，人稱之為幸福的生活，充滿歡樂，四境太平，沒有仇敵的攪擾，吃得飽足，安然居住，子孫世代得福，永遠享福。這樣的生活，您渴慕嗎？今天讀的申命記12章，其中有6節經文（v7, 10, 12, 18, 25, 28）都在描述這樣的幸福生活！原來，神賜給我們的律例典章，就是《蒙福的秘訣》。《蒙福的秘訣》最首要的，是一個《按照神的方式，專一愛神，單單事奉神》的生活方式，透過《來到神面前獻祭》，全家在那裡一同享受福樂。我們的信仰生活，源於我們與主的關係，透過獻祭，帶出對神專一的愛與事奉。這原則貫穿整本舊約和新約聖經。 今天，我們從三方面來看《蒙福的秘訣，不一樣的生活方式》。 「1 你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些：」       A. 蒙福的秘訣一：我們事奉神，必須按照神的吩咐，不可按照外邦人的方式神（申12:2-7） 首先，事奉神，必須完全徹底除滅偶像（v2-3）。那些迦南地的居民留下來的偶像，包括拜偶像的地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀壞了。而且，還必須拆毀偶像的祭壇，打碎柱像，用火焚燒木偶，砍下雕刻的偶像。不但如此，還要將偶像的名字從那地方除滅。 徹底除掉偶像和拜偶像的地方，聽起來很容易，但從以色列人的歷史中他們卻辦不到。為什麼呢？原來外邦人為了他 們的偶像願意花大錢，用金銀和各種雕刻的巧工，把他們心中的偶像製造成價值連城的柱像和輝煌的廟宇。因此，以色列百姓看見其價值，會覺得就這樣用火焚燒，打碎拆毀，太可惜啦！神一開始就一而再的叮嚀，一定要徹底完全除滅！神知道人心容易被蒙蔽。若留下拜偶像的各地方，百姓經過看見就會很容易受試探，有意無意的去拜偶像，仇敵欺哄的靈就會用各種詭計誘惑百姓的心偏離神。 親愛的，蒙福的秘訣在於專一愛神、單單事奉神，呼應十誡的前兩條誡命，誡命一，（申5:7）「除了我以外，你不可有別的神。」誡命二，（申5:8-10）「8 不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。 9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。。。」所以，將來進入應許之地，必須把當地的偶像以及拜偶像的習俗完全除滅。在我們事奉神的生命裏，不能留下任何餘地給偶像。耶穌教導我們，一個人 不能事奉兩個主，不能又事奉瑪門又事奉神。原來，偶像不只是看得見摸得著的偶像，還有人心中無形的偶像，任何在我們心裏取代神的，就是偶像。您若渴望蒙福的人生，必須從生命裏和家庭裏除掉各種的偶像，並且要全家一起來到神的面前，享用主的恩典，與主相交親近主，領受從神而來的祝福，進入從神而來的歡樂，阿們？                         2. 事奉神，（v4）「你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神」，而是來到神揀選的地方，在神面前求問，到神面前獻祭。這裏強調神揀選的地方，和神教導的方式，絕對不能按照世界的方式。（v5）「 但耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問，」指來到神面前尋求神，尋找神，詢問神，請求神，求神向我們啟示，向我們顯現，賜給我們所需所求。（v6）「將你們的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛羣羊羣中頭生的，都奉到那裏。」我們獻給神的，包括獻上讚美祭，感恩祭，十一奉獻，規定以外那甘心樂意的奉獻，以及憂傷痛悔的靈為悔改的祭，並且獻上自己當作活祭，單單順服神的旨意，毫無保留的為神擺上一切，為神而活！ 3.  事奉神，得著從神而來的祝福，（v7）「 在那裏，耶和華你們神的面前，」這裏強調是在神的面前，不是偶像的面前，也不是偶像的廟宇，而是神的面前，神揀選的地方，「你們和你們的家屬都可以吃，」全家一起與神親近，彼此團契與共享主恩，「並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。」這是一個蒙福人生的秘訣，是一個全家歡樂的秘訣！ 親愛的，您是否渴慕如此蒙福的人生？那麼，我們必須每天都來到神面前。大衛明白來到神面前的重要、看中在神面前的求問和獻祭，他這樣禱告，（詩27）「4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。。。 6 現在我得以昂首，高過四面的仇敵；我要在他的帳幕裏歡然獻祭，我要唱詩歌頌耶和華！」願大衛的渴慕，也成為我們的渴慕。讓我們天天來到神面前，與神相交，向神禱告，傾心吐意，尋求主的面，詢問主的心意，並且獻上我們對神的讚美和感謝，在軟弱跌倒時獻上憂傷痛悔的靈為悔改的祭，在我們每天的生活中獻上自己當作活祭，並且把我們的十一奉獻帶到神面前。如此，我們與我們的全家都必蒙福歡樂！           B.  …

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2022 年6 月12 日 申命記第十章：摩西提醒以色列專一侍奉神   弟兄姐妹平安！今天我們一起查考申命記第十章，“摩西提醒以色列專一侍奉神”。本章記載了摩西回憶以色列人在西奈山下再次領受十戒的歷史，利未支派被分別為聖，侍奉神的歷史，並且提醒以色列從出埃及以來第二代的會眾，不要像他們的父輩那樣硬著頸項，多次試探神。下面我們來分段查考。 第一節到第五節，摩西回憶自己再次上山領受十戒的歷史。耶和華吩咐摩西要鑿出兩塊石板，和先前的一樣。在第九章中我們知道，摩西第一次上山四十晝夜，與神面對面。以色列人在山下等候，不知道摩西發生了什麼，於是慫恿亞倫為百姓造了金牛犢，並聲稱這是帶他們出埃及的神。這裡的以色列人就像我們一樣，常常願意依靠眼睛所看見的，而無法委身所不見的。比如說，我們可以看見神借著聖靈分賜給個人的恩賜能力，如說預言，醫治，趕鬼，傳福音等等。因此，有些信徒特別渴慕這類恩賜，常常去各樣的特會，希望得著能力。這些恩賜和能力固然很好，但是他們不是神要給我們的最終禮物。神要借著這些恩賜來建造教會，就是基督的身體，目的是讓我們都得著耶穌基督豐盛的生命。在天國裡，神的一切奧秘都是敞開的，不再需要各樣恩賜，唯一能夠帶進榮耀中的，就是我們活出基督的生命。 雖然以色列人和我們一樣，常常對神有錯誤的和片面的認識，常常得罪神。但是，神並沒有離開以色列，而是吩咐摩西，重新把十戒頒佈給以色列人。我們的神是給我們第二次機會的神。所以，若我們中有人偶爾被過犯所勝，也不要害怕，而要勇敢的來到神的面前。神必願意赦免我們，扶我們起來。無論是眼目的情欲，肉體的情欲，還是今生的驕傲，都不是從神而來的。這些都是神要對付我們的地方。在曠野中，神把戒命寫在石板上，但是在新約時代，神借著聖靈把我們的戒命寫在心板上，時刻提醒我們要走在他的旨意中。 第六節到第九節，摩西回憶神對亞倫的後代和利未支派的帶領。亞倫死在摩西拉以後，神使亞倫的兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。在舊約裡規定，亞倫和他的後代要世世代代供大祭司的職分，這是神多麼榮耀的工作。無論使亞倫還是他的後代，能夠來到神的面前侍奉他，代替全以色列會眾獻上各樣的祭物，都不是因為他們有能力，或者說品德出眾。這些都是神的揀選和恩典。因此，以色列人沒有什麼可以自誇的。這也是摩西一直提醒他們的事實。在新約時代，我們不需要經過祭司，而是直接來到神面前。也就是說，因著耶穌，我們每個人都是祭司，並且獻給神的，是我們自己的生命。既然如此，我們便不可在回到信主之前犯罪的生活中，因為歸給神的，都是聖潔的，神不僅悅納我們的獻祭，還要借著聖靈住在我們裡面。這是舊約中所有人渴慕但不可得的福分。 關於利未支派，神把他們分別出來，使他們在弟兄中無分無業，因為耶和華要親自供養他們，成為利未人的產業。地上的產業，無論是有形的房地產，金銀財寶，還是無形的名譽，地位，成就，都是僅僅存在與時空中。當主耶穌再次來臨的時候，這些都不能成為我們的依靠。但是，若神成為我們的產業，我們就不僅在今生得著永不朽壞的，更在永生裡與神有份，這是何等的美好。可惜的是，很多基督徒雖然明白這個道理，卻讓然不願意放棄地上的產業，以為可以一邊抓住神，一邊又抓住錢財。求主憐憫我們，開啟我們屬靈的眼睛，讓我們都心甘情願地做利未人，除了神以外，別無所求。 第十節到十三節，摩西提醒以色列人耶和華的憐憫和信實。神在當初怎樣呼召亞伯拉罕，並且指著自己起誓賜給他的後裔產業，就在當今如何帶領以色列人，進入所應許的產業。我們的神是從亙古到永遠都不改變的神。縱然以色列人無法按照律法的要求，盡心盡意的愛神，但是他仍然顧念我們。神頒佈律法給以色列人，不是要限制他們，而是要叫他們得福。這就是所有父母對待兒女的心意，一切的管教和要求都是為了兒女的成長。縱然我們如以色列人一樣，被管教的時候的感覺難受，但是回過頭來看，都是神的恩典。在律法時代，神把看得見的，具體的行為準則指示給以色列人。無奈，由於罪還沒有從以色列中除去，他們固然心裡願意順從，卻在肉體上軟弱了，以至於惹動神的憤怒，最終把他們從應許之地趕出，借著外邦人懲罰管教。在恩典時代，我們既向律法死了，就不再被罪束縛。因為律法使人知罪，但耶穌來了，就是把我們從罪裡解放，讓我們順從聖靈過著聖潔的生活，彰顯基督的榮耀在地上。這與律法在外面的要求有本質的區別。感謝耶穌，為了我們的罪，一次的獻上，永遠的解決了我們的舊人，和舊人帶來的所有問題。 第十四節到十六節，摩西再次提醒神的揀選，而非以色列祖先的作為。因為天上地下的一切都是歸於神的，人不可能憑著自己的努力使神增添什麼。神也不需要人的作為來顯明自己的權能，好像沒有以色列的頌贊，神就缺少了什麼一樣。所以，以色列要除掉心裡的污穢，驕傲，不可硬著頸項，覺得自己被神揀選是因為比其他民族強。正如施洗約翰所說，神能從這堆石頭中興起他的子孫來。同樣的，作為基督徒的我們，也要懷著謙卑感恩的心來到他施恩的寶座前，單單的愛神，尋求神。我們也要徹底地拋棄因為信主，就感覺高人一等的心態，免得落入驕傲的陷阱裡，被神棄絕。 第十七節到十九節，摩西再次顯明神的性情。我們的神不僅是萬神之神，更是唯一的神。因為祂是創造者，其他的所謂神明都是受造之物，黑暗權勢。就像在出埃及記中，神降十災擊打埃及的各種神明，來顯明祂的作為。耶和華不以外貌論斷人，正如祂派遣撒母耳去膏立大衛一樣。因此，我們若專一信主，就當拋棄那些裝飾外貌的各樣事物，如豪華的房子，車子，衣服，首飾，或者地上的名譽，成就，地位，等等。因為這些都是人和人之間互相比較，嫉妒，爭競的產物，也是魔鬼用來腐化人心的工具。我們的神也不受賄賂，就是說，我們不能靠虛偽的敬虔外貌或行為來取悅神，比如給教會捐款，幫助窮人，修橋鋪路等。這些都是法利賽人誇口的事項，也是主耶穌批評他們的原因。相反的，我們要時刻懷著敬虔的心，過聖潔的生活，把自己分別為聖獻給主。我們若因為靈命的不成熟而得罪神，得罪人，也要馬上回轉到神的面前。神必鼓勵我們向被傷害的人認罪，與他們和好。神也必親自安慰那些被我們傷害的人。因為我們的神是為孤兒寡婦伸冤的，又憐愛寄居的。正如創世紀中，約瑟被弟兄陷害，賣到埃及作奴隸，又被侍衛長的妻子陷害下到監獄。但是，神一直保守約瑟，祝福他從低處升高。當約瑟的哥哥們見到約瑟並且誠心悔改之前的惡行之後，神便使約瑟寬恕了他們，成就了他偉大的計畫。所以，無論是傷害人的還是被傷害的，都要依靠神，相信神必借著我們遭遇的成就大事。 第二十節到二十二節，摩西提醒以色列人要專心的侍奉神和依靠他。無論在曠野漂流的四十年，還是在應許之地的數百年，神的作為都是配得讚美的。不幸的是，以色列人，就同其他民族的人一樣，常常在生活滿足時就放鬆警惕，被魔鬼引誘，犯罪離開神，行各種淫亂，污穢與可恥的事。但是，當神用外邦人管教以色列的時候，他們又悔改到神的面前，神就憐憫他們，幫助他們脫離仇敵的手。然而，因為那時候耶穌基督還沒有完成救贖的工作，以色列人還是被罪惡捆綁。這種情況是摩西知道，也多次提醒，卻無法改變的。只有耶穌基督成就了偉大的救贖之功以後，我們才從罪惡的捆綁中永遠的走出來。   下面我們一起來禱告： 親愛的主，謝謝你為我們死在十字架上，為我們的罪付上代價，使我們可以坦然無懼的來到父神施恩的寶座前。縱然我們向以色列一樣，常常被過犯所勝，但是你永遠都不離棄我們，鼓勵我們回到你的面前，靠著你的寶血重新得力。我們若因為屬靈不成熟而得罪神，傷害人，你也必安慰那些被我們傷害的人，因為你是公義又慈愛的神。不但如此，你還帶領我們脫去舊人，穿戴基督，靠著屬靈的全副軍裝與魔鬼征戰，還得勝有餘。 謝謝你收聽西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast，願主的恩惠，父神的慈愛和聖靈的感動與交通常與你同在，陪你走過生命的高山和低谷。再見。