申命記第三十四章:耶和華所愛的僕人

2022 年 7 月 6 日 申命記第三十四章:耶和華所愛的僕人   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是申命記第34章,主題是「耶和華所愛的僕人 」。 我們每個人的一生都是短暫的,當我們來到我們人生的終點時,你希望別人如何來總結你的一生?如何來稱呼你呢?申命記34章是申命記的最後一章,也是摩西五經的最後一章,是對摩西一生的一個總結和評價。 34:1-4 摩西從摩押平原登尼波山,上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但,拿弗他利全地,以法蓮、瑪拿西的地,猶大全地直到西海,南地和棕樹城耶利哥的平原,直到瑣珥,都指給他看。耶和華對他說:「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,說:我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了,你卻不得過到那裡去。」 我相信許多弟兄姐妹讀到摩西因擊打盤石而不能進允許之地時,感到很壓抑,覺得神太嚴歷。摩西辛辛苦苦帶領以色列人在曠野40年,終於來到允許之地的邊界,怎麼不讓他進去呢?多麼失望,不是嗎?如果你是摩西,是不是會向神抱怨了? 但摩西不是這樣,他在申命記33章祝福完以色列百姓以後,在申命記34章,在神的指示下上了尼波山。摩西非常知道和體貼神的心意,他全然順服。雖然神不允許摩西進迦南,但神親自指點、親口講解,讓摩西看見允許之地的全部。 另外,神對每個人、每件事都有美好的計劃。當時摩西己經120歲。神需要興起新一代的領袖來帶領以色列百姓。神要用過約旦河以及攻下耶利哥城的神跡來建立約書亞在百姓中的威信及百姓對約書亞的信心。 原來有些事情神只讓上一代看到,然而卻是由下一代去經歷。就像大衛看到建聖殿的異象與負擔,但是最後卻是由所羅門完成。今天教會要有長遠的異象,但是有些事情是要傳承到下一代的。 34:5-7 於是耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地,伯毗珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候,年一百二十歲。眼目沒有昏花,精神沒有衰敗。 在這裡,沒有說以色列最偉大的領袖摩西,儘管摩西當之無愧是以色列最偉大的領袖。也沒有說最會行神跡的先知摩西,儘管摩西是行最多、最大神跡的以色列先知。這裡只說」耶和華的僕人摩西」。而這恰恰顯示了神對摩西的稱贊和喜悅。摩西的人生可以分成三個40年,第一個40年在埃及作王子,受了最好的教育。第二個40年在曠野學牧羊和等候神。最後40年成就神的命定,率領以色列民出埃及,前往應許之地,一路上緊緊的跟隨神,甚至可以與神面對面,這樣的經歷幾乎是聖經中極少見的記載。甚至到他終老的時候還是由神親自為他埋葬,以至沒有人可以知道他的墳墓。在神的同在中,摩西120歲了,還眼目沒有昏花、精神沒有衰敗,還可以登山。摩西能有這樣的恩典,因為他為人極其謙和(民12:3),一生敬畏神,緊緊聽從跟隨神。 神不讓人知道摩西的墳墓,免得他們將摩西當成神來拜。 第10-12節更是對摩西一生很高的評價。 34:10-12 以後以色列中再沒有興起先知象摩西的。他是耶和華面對面所認識的。 耶和華打發他在埃及地,向法老和他的一切臣僕,並他的全地,行各樣神跡奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手,行一切大而可畏的事。 作為耶和華的僕人,沒有人比得上摩西。摩西跟神有美好關係。耶和華很認識他,他也很認識神,耶和華在他面前宣告耶和華的名,耶和華、耶和華是有憐憫、不輕易發怒且有豐盛的慈愛。 經文又說到摩西行各樣神蹟奇事,且大能的手行一切大而可畏的事。其實這本是形容神做事的模式,現卻用在摩西身上。摩西真是神的僕人!這裡是摩西五經的高潮,沒有先知興起像摩西一樣,讓以色列人知道摩西的生命,是神的真僕人。在新約主耶穌登山變相的時候,摩西再次出現,可見神是何等的看重和喜悅摩西。 神愛摩西,使用摩西。神也愛我們,也要用我們。讓我們學習摩西謙和,有他那樣的生命,成為神所愛的僕人。   我們一起來禱告。 親愛的主, 謝謝你用摩西的一生來指教我們。幫助我們能象摩西一樣謙卑、順服,能凡事體貼你的心意,能成為你合用的器皿,成為你所愛的僕人。謝謝主!求你祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!    

申命記第三十三章:摩西最後的祝福

2022 年7 月5 日 申命記第三十三章:摩西最後的祝福   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是申命記第33章 ,主題是“摩西最後的祝福”。   上一章講到摩西創作了磐石之歌,目的是提醒百姓要時時刻刻以耶和華為磐石才會立於不敗之地。這一章,摩西在生命的盡頭,猶如當年雅各一樣,對自己的以色列後輩發出祝福。這不僅僅是長輩對兒孫所發出的善良願望,更是神藉著摩西向以色列所發出的預言,代表著神向他的子民所懷的美善的心意!讓我們一邊讀一邊細細體會吧!   第一到五節凸顯了神對以色列的疼愛,我們來讀經文: 【1-5】「以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福:」「他說:耶和華從西奈而來,從西珥向他們顯現,從巴蘭山發出光輝,從萬萬聖者中來臨,從祂右手為百姓傳出烈火的律法。」「祂疼愛百姓;眾聖徒都在祂手中。他們坐在祂的腳下,領受祂的言語。」「摩西將律法傳給我們,作為雅各會眾的產業。」「百姓的眾首領,以色列的各支派,一同聚會的時候,耶和華(原文是祂)在耶書崙中為王。」 這裡提到摩西用到了”神人”二字,表明摩西是神揀選的僕人,也應證摩西先知的身份。神疼愛他的百姓,所以來到他們當中,並且在西奈山頒下律法作為他們的產業。為什麼律法會是百姓的產業呢?正如詩篇一章2-3節所說,”惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。” 所以神的律法是百姓安身立命之本,也是爭戰得勝之方,更是承受恩典的依據!當我們知道神頒布律法的初衷是源於愛,我們就不會死守律法以至於墨守成規,像後來的法利賽人一樣。耶穌也在馬太福音22章37-40節提醒我們,律法的總綱就是愛, 就是盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神, 其次就是愛人如己。   接下來第六到二十五節記載了神對十二支派的祝福。 【6】「願流便存活,不至死亡;願他人數不至稀少。」因為流便支派位於約旦河東,容易遭受外敵侵略,所以神應許他們雖在危險之中卻不會滅亡,人口也不會減少。 【7】「為猶大祝福說:求耶和華俯聽猶大的聲音,引導他歸於本族;他曾用手為自己爭戰,祢必幫助他攻擊敵人。」這裡預言南北王國分裂以後,神在將來復興以色列的時候,猶大要與北國重新合一(結三十七15-28),「引導他歸於本族」,其實就是講終有一天十二支派分久必合,一同接受耶穌為以色列的救主!神也應許在猶大與仇敵爭戰時幫助他們取得勝利,這也印證了雅各對猶大的祝福,說猶大是個小獅子 (創四十九9)。以色列軍隊排兵布陣時,猶大支派也總是沖在最前面(民二9)。敬拜團的弟兄姐妹是不是還記得大師兄經常說”猶大要先上去”?這是源於約書亞記一章二節, 耶和華說:“猶大要先上去。看哪,我已將那地交在他手中。” 希望大家通過今天的讀經對這句話有更深的理解了。猶大之獅還有更深遠的意義,啟示錄第五章第5節講到:“不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝!” 這裡就是講從猶大支派而出的主耶穌基督,在十字架上擊敗了仇敵撒但,拯救了你我! 8-11節是神對利未人的祝福,要求並試驗他們,任何時候都要堅定地站在神的一方,把屬天的責任放在屬地的親情之上(8節),在屬靈的事上盡忠(10節),將神的律法教訓以色列,神也在屬地的事上大大祝福他們、保護他們(11節)。 【12】「論便雅憫說:耶和華所親愛的必同耶和華安然居住;耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中。」我们都知道耶路撒冷,它就屬於便雅憫支派,後來成为神的聖殿所在之地。 13-17節是神對約瑟支派的祝福。如果說利未支派所得的是屬天的豐富,約瑟支派所得的就是屬地的豐富與擴張。約瑟支派包括以法蓮和瑪拿西,他們後來分得了迦南地最大、最好的部分,成為北方最大的兩個支派。 【18-19】「論西布倫說:西布倫哪,你出外可以歡喜。以薩迦啊,在你帳棚裡可以快樂。」「他們要將列邦召到山上,在那裡獻公義的祭;因為他們要吸取海裡的豐富,並沙中所藏的珍寶。」神祝福西布倫和以薩迦位居商賈通海的必經之地,所以可以與列邦交好並獲得財富,列邦也會因著這兩個支派歸向耶和華,到山上獻上公義的祭! 20-21節祝福迦得擁有最好的地段, 即位於約旦河東的中央地帶,控制約旦河下游東面的高地。這里東臨沙漠,經常受到沙漠民族的侵襲(士十8),但神應許他們還是有能力得勝(代上五18-22)。 接下來祝福但支派像小獅子一樣勇武,勇士參孫就是出於但。他們憑著勇武之力可以跳出巴珊。祝福拿弗他利足沾恩惠,頭上蒙福,可以得西方和南方為業。祝福亞設有多子的福樂,得弟兄的喜悅;腳蘸在油中表明富足,門閂是銅的表示擁有堅固的防禦可抵抗北方之敵。神還應許他們,你的日子如何,你的力量也必如何。就是說不論高山低谷,神的恩典總是夠用的。其實這不也是耶和華對他所有子民的應許嗎?   所以本章的最後部分26-29節再次重申神願恩待他心愛的以色列民,願意成為他們的盾牌和隨時的幫助! 【26-29】「耶書崙哪,沒有能比神的。祂為幫助你,乘在天空,顯其威榮,駕行穹蒼。」「永生的神是你的居所;祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面攆出仇敵,說:毀滅吧。「以色列安然居住;雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。」「以色列啊,你是有福的!誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢?祂是你的盾牌,幫助你,是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你;你必踏在他們的高處。」   本章開頭結尾神都呼喚以色列民為耶書崙,意為正直的人。所以神是希望百姓選擇作正直的人行公義的事,那神就會對百姓不離不棄,幫助他們祝福他們。今天,神對我們這些信他的人也是一樣的心意。   我們一起來禱告。 親愛的天父,借著你對以色列十二支派的祝福,你讓我們看見你對信靠祢的人所懷的意念是何等的美善,願我們都能體貼你的心意,順服你的旨意,在你面前做正直的人,好讓我們和我們的子孫都活在你的恩典當中,日子如何我們的力量也必如何!我們的禱告是奉主耶穌基督的名求!阿門!

申命記第三十二章:摩西之歌 – 耶和華是磐石

2022 年7 月4 日 申命記第三十二章:摩西之歌 – 耶和華是磐石   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看申命記的第32章 – 主題是「 摩西之歌-耶和華是磐石 」。 申命記的32章中記載了神吩咐摩西寫的一首歌。在前面一章提到了當摩西完成了歷史任務 – 帶以色列百姓到了約但河邊,準備過河進入迦南之地之時;神告訴摩西,你將離開這個世界,歸回列祖那裡。在以色列人踏足迦南地以前,神吩咐摩西做兩件事,一是,將帶領以色列民進入迦南地的責任交給約書亞;二是,「現在你要寫一首歌,教導以色列人,傳給他們,使這歌見證他們的不是。」 第32章就是記載了摩西奉神的命令所寫的預言歌。預言了以色列人將從神的祝福中,越行越遠。就如第15節說的「耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,踢跳奔跑,便離棄造他的神,輕看救他的磐石。 敬拜別神,觸動神的憤恨;行可憎惡的事,惹了他的怒氣。」這裡的「耶書崙」是指神所愛的正直之人,是神為以色列人取的親蜜之名。 這首「摩西之歌」透過詩歌把以色列的歷史唱詠了出來,歷史中有高低轉折,唯一不變的是︰耶和華是磐石。無論是起初神的揀選和拯救,是以色列與神疏離去拜別神,惹動神的怒氣責罰以色列,還是最後神伸手拯救祂的百姓,全部的觀念都是︰耶和華是恆古不變的神。就如第3-4節說「我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的神。他是磐石,他的作為完全;他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直。」 摩西首先呼籲以色列百姓要用心聽。摩西將這一篇歌的話,都說給以色列全民聽。1-2節「諸天哪,側耳,我要說話,願地也聽我口中的言語。我的教訓要淋漓如雨,我的言語要滴落如露,如細雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。」 摩西渴求,期盼百姓用心聽,提醒百姓說,今天我所警戒你們的,你們都要放在心上。不只是用心聽還要用口唱, 摩西雖然深知這幫頑梗悖逆的以色列百姓,進入迦南地之後,又會全然敗落。但他們仍然要開口讚美神,仍然要將這首歌留傳下來,讓以色列人繼續不斷地唱「我要宣告耶和華的名,你們要將大德歸與我們的神。他是磐石,他的作為完全,他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直。」 6-43節開始描述以色列民的歷史, 摩西帶他們回顧先祖的歷史,叫他們思想這些圖畫,見證他們的不是。在5-7節說「這乖僻彎曲的世代,向他行事邪僻,有這弊病,就不是他的兒女。愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華麼,他豈不是你的父,將你買來的麼,他是製造你,建立你的。你當追想上古之日,思念歷代之年……。」 10-14節說到神在過去的日子,在曠野野獸吼叫之地,怎樣幫助他們。神的幫助正是:「環繞他,看顧他,保護他如同保護眼中的瞳人……。」耶和華看以色列是祂的分,祂的產業。祂環繞他們,看顧他們,保護他們,如同保護自己眼中的瞳人,又如鷹將他們背在兩翼之上;祂使他們乘駕地的高處,得享田間的土產,牲口的出產。但以色列民的漸漸背叛, 當以色列人又肥又壯,就離棄造他們的神,輕忽生他們的盤石,以別神,以可憎惡的事,惹祂發怒,祭祀鬼魔。 緊跟著,就記載了在神的烈怒之下的審判,所經歷的各種困難與景況。19-27節說到以色列人,耶和華的兒女,惹祂發怒,因此祂說,祂要向他們掩面(19-20節)在祂怒中向他們有火燒起( 22節), 祂要打發野獸用牙齒咬他們,並土中爬行的用毒氣害他們(24節); 外有刀劍,內有驚恐,使人喪亡(25節)。 祂必將他們分散,使人間不再記念他們,免得他們的仇敵錯看,說,這是因他們的手有能力,這一切並非耶和華所行的(26-27節)。但神仍信守祂的約, 祂是有恩典有憐憫的神, 在36-43節,我們看到耶和華見祂百姓手中無力,就用祂的手將以色列民拯救出來。「耶和華見他百姓毫無能力,無論困住的,自由的,都沒有剩下,就必為他們伸冤,為他的僕人後悔。」 「你們如今要知道,我,惟有我是神,在我以外並無別神,我使人死,我使人活,我損傷,我也醫治,並無人能從我手中救出來。」 (36,39節) 神奇妙的手,在以色列的歷史中,一直引導著他們。祂的眼目不離開他們,無論是暗暗地保護,還是明明地拯救,都是為了讓百姓認識祂是大有能力的獨一真神:「我,惟有我是神;在我以外並無別神」(39節),「死」與「生」、「損傷」與「醫治」(39節)、管教與拯救,都是出於祂。 在整篇的經文中,摩西把焦點放在「磐石」上。有八處之多的地方提到磐石,告訴百姓不要忘記,神在磐石當中,為何救贖他們,扶助他們,幫助他們,百姓又怎樣離開這個磐石,而在這一章的最後,再一次提到,摩西為甚麼不能進入迦南地,是因為他曾經在尋的曠野加底斯的米利巴水,在這塊磐石上曾經跌倒。當摩西在作這篇詩歌的時候,他再次想起曾在這塊磐石上軟弱跌倒,但他堅定地說,神是磐石,神是拯救以色列民的磐石,成為我們屹立不倒的保證。神是真正萬古永恆的磐石! 這首摩西的詩歌講到以色列的悖逆,講到神是磐石,神是不可打敗的神,甚至以色列的軟弱也不能打敗神,因為祂是誠實無偽的,始終會拯救。求神祝福摩西之歌,它是以色列人的警戒,也成為我們的借鑒,使我們敬畏生我們、造我們的磐石,只有祂是神。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你用今天的經文來警戒我們因為這不是虛空的乃是跟我們的生命有關, 求你叫我們不要在順境時就離棄你, 忘記我們本是出於你所造; 當我們在困境中要憑著信心來依靠你, 仰望你的供應,一生一世與你同行,享受你的恩典和福份。哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

申命記第三十一章:信仰傳承

2022 年 7 月3 日 申命記第三十一章:信仰傳承   弟兄姐妹們平安,我們今天要一起讀申命記第 31 章,摩西在生命即將結束的時候,把領袖的權柄交給約書亞,實現“信仰的傳承”。 120 歲的摩西,雖然眼目沒有昏花,精神沒有衰敗,但經歷了 40 年曠野漂流,身體畢竟不復當年,他在第二節承認:我現在一百二十歲了,不能照常出入;耶和華也曾對我說:你必不得過這約旦河。 在這個時候摩西的心情可能很複雜,他希望卸下一生的重擔,回到天家享受安息;但仍然牽掛他的百姓,這是在曠野成長的一代,終於要進入應許之地。作為一個稱職的領袖,他一定要安排好身後之事。在第 3 到 6 節,他說: “耶和華你們的神必引導你們過去,將這些國民在你們面前滅絕,你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去,正如耶和華所說的。 耶和華必待他們,如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。耶和華必將他們交給你們;你們要照我所吩咐的一切命令待他們。 你們當剛強壯膽,不要害怕,也不要畏懼他們,因為耶和華你的 神和你同去。他必不撇下你,也不丟棄你。” 這裡第一次提到了剛強壯膽。摩西知道百姓們將要面臨很多挑戰,最明顯的困難就是在軍事上,以色列人看上去不佔優勢,因為迦南地的人比他們更高大強壯。上一代以色列人就是在這一點上徹底失敗,只有兩個倖存者 — 約書亞和迦勒。 約書亞在 40 年前作為一個探子,有足夠的勇氣在民眾面前說“我們所窺探、經過之地是極美之地。”(民數記 14:7),但現在他要自己當領袖了,他所做的選擇,會直接決定成千上萬人的命運。他的信心夠用嗎?摩西對他需要有特別的安排,第 7 、8節: 摩西召了約書亞來,在以色列眾人眼前對他說:“你當剛強壯膽!因為,你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地;你也要使他們承受那地為業。 耶和華必在你前面行;他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。” 這句話看似重複,但摩西是對約書亞一人說的,第二次提到了剛強壯膽。我們讀經禱告,或者有長者單獨對我們說話的時候,要特別重視這種單獨的資訊,因為這很有可能是改變生命的指導。約書亞聽了這話,就從一個負責跑腿的小兵,成長為統領全民族的元帥。 摩西當然不會忘記,一個領袖如果沒有支持的民眾,只能是光杆司令。他寫好了律法之後,安排百姓們每七年一次在住棚節的時候研讀,而且要保證所有人都參加,第 12 和13 節仔細囑咐說: 要招聚他們男、女、孩子,並城裡寄居的,使他們聽,使他們學習,好敬畏耶和華你們的 神,謹守、遵行這律法的一切話, 也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見,學習敬畏耶和華你們的 神,在你們過約旦河要得為業之地,存活的日子,常常這樣行。 仔細想想,七年讀一次真的不是很多,如果沒有經常實踐,不知有多少人能記得七年前讀過的律法?遺憾的是,就算是七年一讀的規定,後來也沒有人遵守。列王紀裡面有另外一段記載,幾百年後,到了約西亞王的時候,他們似乎徹底忘了律法書的存在,只是在修理宮殿的時候偶然找到了,才讀給約西亞王聽,真是可笑又悲哀的一件事。(列王紀下 22:8) 神是全知全能的,在摩西寫下律法的時候,就預見了後來的結局,。神把摩西和約書亞叫到一起,對他們說: 這百姓要起來,在他們所要去的地上,在那地的人中,隨從外邦神行邪淫,離棄我,違背我與他們所立的約。(第 16 節)……因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地,他們在那裡吃得飽足,身體肥胖,就必偏向別神,侍奉他們,藐視我,背棄我的約。(第 20 節) 這幾句話非常直白,同樣的結論在中國傳統文化裡面也有,就是大家經常聽到的孟子的名言:“生於憂患,死於安樂”。 我們當中每個人,無論在哪裡出生和成長,我們的父輩或者祖父輩都一定經歷過戰亂和饑荒,甚至更加艱苦的生活。雖然這兩年因為新冠疫情,遇到一些困難,但總的來說跟以前比起來,現在的日子和平而富足,科技發達,各方面都輕鬆舒適。反思一下,我們比父輩或者祖父輩更加敬業,更加誠信而聖潔嗎?沒有,今天的社會只有更加物欲橫流,人心冷淡。很多以前不可思議的行為,傳統文化和聖經中嚴重譴責的事情,今天成為完全合法,在大街上和影視作品裡公然推廣。信仰的傳承,無論在摩西的年代,還是幾千年後的今天,都是個非常困難的任務。 神已經預知了這一切,當時就告訴摩西(第 21 節):我未領他們到我所起誓應許之地以先,他們所懷的意念我都知道了。但神並沒有因此就放棄他們,反而第三次囑咐約書亞(第 23 節):“你當剛強壯膽,因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地;我必與你同在。” …

申命記第三十章:生與福死與禍的選擇

2022 年7 月2 日 申命記第三十章:生與福死與禍的選擇   生與福,死與禍的選擇 申命記28 及29章提到很多假若以色列人離棄耶和華,去事奉敬拜其他偶像所將面對的咒詛。這些咒詛包括對個人、家庭、家族、以及國家。本章是延續之前的講述,但是比較偏重在若歸向耶和華所將得著的祝福上。摩西知道他在世的時間不長,雖然自己無法進入迦南地,但是仍然語重心長的誠心告誡以色列百姓在面對咒詛時,如何再次領取上帝的慈愛與賜福! 有“向懷疑者傳福音的使徒”之稱的20世紀著名衛道學作家CS Lewis說過“上帝在我們的歡愉中對我們低語,通過我們的良心向我們說話,但卻在我們的痛苦中大聲疾呼。痛苦原來是上帝的揚聲器,為要喚醒充耳不聞的眾生。“ 這不只是當時以色列人,更是今日我們的寫照。摩西為何在第一節,以色列人尚未進入應許之地前,就先告知百姓在臨到這一切咒詛,在神追趕他們去到萬國中時,必心裡追念祝福的話。摩西作為這群以色列人40年之久的領袖,似乎清楚百姓有可能對上帝祝福應許的條件充耳不聞,而必須在面臨逆境的時候才會聽見神的聲音,才會知道呼求神。   申命記30章摩西清楚的曉諭以色列人如何在咒詛的環境之下支取上帝的祝福: 第一個祝福是歸向耶和華的祝福(1-7),這個祝福是在當“你和你的子孫,若盡心盡性歸向耶和華你的神,照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話,“ 那時,耶和華你的神必憐憫你,祂必:1.救回那些被擄、被分散到萬民中,哪怕是在天涯海角的百姓,都必招聚回來(3-4節);2. 再次回到列祖所得之地,且必善待你,使你的人數超過列祖(5節);3. 除去你和後裔心裡的汙穢,使你可以存活(6節);4. 將之前的一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。歷史先後應驗了以上摩西的告誡,西元前約1050年掃羅王建立了以色列國後,因著他們離棄神,以色列人兩次流散:北國以色列在西元前722年被亞述所滅,南國猶大在西元前586年被巴比倫所滅。以色列人被分散到世界各地,如同30:1 所說的“神追趕你到的萬國中”。同時以色列人又有兩次的回歸:第一次的回歸分成三個階段,分別在西元前538年由所羅巴伯帶領,西元前458年由以斯拉帶領,以及西元前445年由尼希米所帶領。近代史記載了以色列第二次回歸是在二次大戰之後,在希特勒屠殺了600萬猶太人之後,也是以色列亡國2500多年之後,於1948年重新復國。如同第三節所說:“耶和華你的神要回轉過來,從分散你到的萬民中,將你招聚回來。”猶太人當初進入迦南地的人口約200萬,在1948年復國的時候人口約80萬人,而今天的以色列,人口已經超過900萬,應驗了第五節所說“耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地,使你可以得著,又必善待你,使你的人數比你列祖眾多。” 第二個祝福是聽從耶和華的祝福(8-14),這個祝福包括:“你若聽從耶和華你神的話,謹守這律法書上所寫的誡命、律例、又盡心盡性歸向耶和華你的神,祂必:1. 使你手裡所辦的一切事,身所生的,牲畜所下的,地土所產的都綽綽有餘;2. 得以存活;3. 人數增多;4. 在應許之地賜福給你。聽從耶和華的祝福將會帶給以色列人在應許之地當中各樣的充足,而且不但得以存活在這塊流奶與蜜的地方,更是在人數上的增添。然而在這眾多的祝福之下,是否意味著百姓必須付出無比的代價?摩西作為以色列人的一份子,他以同理心鼓勵以色列人上帝所吩咐的誡命完全是容易達成的,是“離你甚近,就在你口中,在你心裡,使你可以遵行”(30:14)他說上帝的話: 不是難行的,也不是離你遠的 不是在天上遙不可及的 不是在海外需要託人過海取來 這些吩咐真的就在你口中,在你心裡,是你可以遵行的。上帝沒有刻意刁難百姓來領取祂的祝福,而是盡力使祂的吩咐可以遵行。祂不僅以書面的方式,同時透過口耳相傳使祂的子民容易理解,成為他們生活的一部分。這個道理今天仍然應用在我們的身上,我們領受神的話語,神的救恩不是難行,不是離我們遠,遙不可及的,不是需要透過專人替我們支取或代求。其實就在我們的口中 – 口裡承認,在我們心裡 – 心裡相信。羅馬書10:10說到“因為人心裡相信,就可以稱義,口裡承認,就可以得救。” 摩西提前警告百姓他們必要滅亡,他們過約旦河進入應許之地的日子必不長久。可是上帝仍然給百姓機會選擇自己的未來;正確的選擇將把他們帶向生與福,就是在應許之地的生存和祝福;不正確的選擇將帶他們進入死與禍,也就是前面所說的咒詛和死亡。我們可能覺得這個選擇太容易了!特別是上帝在這40年當中讓以色列人看到太多的神蹟奇事:例如:分紅海,降雲柱、火柱,賜嗎哪、鵪鶉,擊石成水,40年穿不破的衣服、穿不壞的鞋子,況且現在摩西又把未來將發生的事預先告知了百姓,他們應該很容易的就做那正確的選擇,享受上帝賜予在應許之地的祝福。然而,通過歷史,我們看見以色列人並沒有作出正確的選擇,他們在歡愉中聽不見上帝的低語,以至於終究淪落到被追趕到萬國中!我們今日的景況似乎沒有比以色列人好到哪裡。雖然我們有從聖經和牧者來的教導,信徒、弟兄姊妹的見證,自己生活上親身的經歷,甚至於清楚知道了未來的光景。但是當我們面臨生與福,死與禍的選擇時,我們是會選擇盡心盡性歸向耶和華,聽從耶和華神的話,從而得著生命與祝福呢;還是選擇偏離神,被勾引去敬拜事奉別的神,歸向屬世的誘惑,從而導致身體與靈命的死亡和咒詛呢? 最後我們來看第六節“耶和華你 神必將你心裡,和你後裔心裡的汙穢除掉,好教你盡心盡性愛耶和華你的神,使你可以存活”,原文“汙穢除掉”用的是“割禮”,就是“耶和華你 神要使你的心和你後裔的心受割禮”。割禮是上帝將祂的選民從世人當中分別為聖的記號,在屬靈的層面上是切割屬肉體和血氣的罪性。雖說生與福,死與禍應該是相對容易的選擇,但是當我們沒有靠著神除去我們心裡的汙穢,也就是我們的心裡沒有領受割禮時,我們就如同以色列人一般,使徒行傳7:51說“你們這硬著頸項,心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈,你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。”,而腓立比書3:3說到“因為真受割禮的,乃是我們這以 神的靈敬拜,在基督耶穌裡誇口,不靠著肉體的” 讓我們來到主的面前領受心與耳的割禮,得以除去我們心裡的汙穢,做出我們生命中正確的選擇!   我們一起禱告: 天父,感謝你通過以色列人的經歷,讓我們看到歸向耶和華以及聽從耶和華所能得到的祝福。教導我們有一顆願意領受心與耳的割禮的心,在你面前做出正確生與福的選擇。同時讓我們不只是在痛苦中聽見你的大聲疾呼,更是在歡愉,順境中能夠敏銳的聽見你對我們的低語。免得我們經歷死與禍的後果。奉主耶穌基督的名求,阿們! 謝謝收聽!願神保守您的心,願聖靈帶領您這週所做的所有選擇都受到祝福!

申命記第二十九章:重立西乃之約

2022 年7 月1 日 申命記第二十九章:重立西乃之約   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是申命記第29章,主題是「 重立西乃之約」。 我們都知道,聖經也一再告訴我們,我們的神是守約施慈愛的神。神非常看重他與百姓所立的約。守約是簽約雙方都必須履行的義務,但百姓常常會忘記遵行神的約。為了讓百姓能記得遵行神的約,這個約就需要不斷地被重申或者重立。比如,神與亞伯拉罕立了約,後來又與以撒和雅各重立這個亞伯拉罕之約。 在西乃山腳下,神透過摩西與以色列人立約。神允許要把迦南地賜給他們,並作他們 的神,接受他們為自己的子民 。神的最終目 標是要借著立約的子民賜給全人類一位救主。但神要求以色列人必須謹守遵行他在西 乃山頒布的律法,然後神才會成就那些應 許。 當初在神向以色列人頒布十誡以及其它 律法之後,以色列人曾經異口同聲地起誓說:「 耶和華所吩咐的,我們都必遵行」 (出 24:3)。 神還清楚規定了百姓不履行聖約義務時所要 遭受的後果。悖逆神聖約的人當受的刑罰就 是從立約子民中被剪除或治死。以色列人在 加低斯時,曾因著悖逆不信以及害怕迦南地 的居民而拒絕進入應許之地,致使神極其忿 怒,神使他們在曠野飄蕩了40年,直到當初 20歲以上的以色列人,除了迦勒和約書亞以外,盡都倒斃在曠野。 當悖逆不信的上一代人全部倒斃在曠野以後,神興起了全新的一代以色列人,並且借著 重立西乃山之約的方式為他們進入應許之地 做準備。新一代的以色列人只有完全忠於此 聖約並堅定相信神與他們同在,才能順利奪 得迦南地。 更新聖約是申命記的中心。這個約的主要條款記錄在申命記4:44到26:19。 然後27章到30章是提醒他們聖約中所包含的咒詛和祝福。 本章主要就是講述神與以色列百姓重立西乃之約。   申命記 29:1 這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話,是在他和他們於何烈山所立的約之外。 何烈山就是西乃山。「於何烈山所立的約之外」,是指將西奈之約加以重申和擴充。神歷代與以色列人所立之約,都以西奈之約為基礎(書24:25;王下11:17;23:2-3)。 為了鼓勵百姓守這約,摩西再次與以色列人回顧神的良善、信實——在埃及所行的神跡,大能的拯救,在曠野四十年飄流時的保守,打敗西宏和噩,以及把約但河東之地分給流便、迦得和瑪拿西半個支派。 摩西在第9節總結說: “所以你們要謹守遵行這約的話,好叫你們在一切所行的事上亨通。” 接下來,摩西要所有的人都來到神的面前立約。 29:10-13 「今日你們的首領、族長、長老、官長、以色列的男丁、你們的妻子兒女,和營中寄居的,以及為你們劈柴挑水的人,都站在耶和華你們的神面前,為要你順從耶和華你神今日與你所立的約,向你所起的誓。這樣,他要照他向你所應許的話,又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓,今日立你作他的子民,他作你的神。」 神不但與當時的以色列民立約起誓,連不在那裡的人,神都與他們立約,所以我們也包括在其中。儘管我們當時不在立約現場,但這個約仍然是有效的:如果我們遵守神的律法,神就會祝福我們。 「我不但與你們立這約,起這誓,凡與我們一同站在耶和華我們神面前的,並今日不在我們這裡的人,我也與他們立這約,起這誓。」(29:14-15) 摩西警告以色列百姓,若有人不遵守神的約,「耶和華必不饒恕他,耶和華的怒氣與憤恨要向他發作,如煙冒出,將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名」(v 20), 而且,地也會因此受詛咒,「沒有出產,連草都不生長」。若百姓離棄耶和華他們列祖的神,去侍奉別神,「耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中,將他們從本地拔出來,扔在別的地上,像今日一樣。」 儘管神如此嚴厲地警告,但後來以色列人進入迦南地後,還是離棄了神,隨當地人去拜偶像,導致以色列國被滅、百姓被擄去外幫,就是照著神在這裡所說的發生了。 申命記 29:29 「隱秘的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」 …

申命記第二十八章:祝福與咒詛

2022 年6 月30日 申命記第二十八章:祝福與咒詛   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀申命記第二十八章。 主題是:祝福與咒詛。 弟兄姐妹,你相信命運嗎? 小的時候我們受到的教育說“命運掌握在自己的手中”。 長大之後才發現完全不是這樣。 我們盡自己最大的努力在生活著,可是成敗卻不是由我們自己掌控。 我們還需要仰仗天時、地利、人和。 信主之後我明白我們的命運都掌握在神的手中,而我們的神是一位有智慧、有憐悯、有恩慈的神,他愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。 因此我們可以放心大膽地把自己完全交託給愛我們的神,跟隨他,敬拜他,侍奉他。   今天我們要讀的申命記第二十八章是摩西律法的核心:順服神就蒙祝福; 悖逆神就遭咒詛。 摩西將祝福和咒詛說得如此清晰明白,要如何選擇再清楚不過了。 盼望我們讀完本章,能夠作出明智的選擇,那就是“留意聽從耶和華你神的話,謹守遵行他的一切誡命。 ” 本章的內容分成兩部分: 第一部分,遵行誡命蒙祝福,1-14節。 申命記28:1 你若留意聽從耶和華你神的話,謹守遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。 摩西一開始就點出蒙神祝福的條件:留意聽從,謹守遵行。 神的誡命就是摩西在申命記中再一次向以色列百姓重申的約。 在法律上,一個契約簽訂之後,立約的雙方有義務守約。 在這裡,神藉摩西的口宣告若是以色列人守約,他們就必蒙福。 第2-14節指出以色列人在個人家庭和國家的層面蒙受祝福: 個人和家庭層面:在任何地方都蒙福(3節); 不僅自己蒙福,所有與他有關的都蒙福(4節),不缺乏食物(5節); 在工作上蒙福(8節)。 國家的層面:與仇敵爭戰得勝(7節); 成為神的聖民(9節); 被外邦國家懼怕(10節); 物產豐富(11節); 風調雨順(12節); 成為債權國(12節); 成為萬國中的領袖(14節)。 申命記二十八章中列出神的祝福多是物質上的祝福。 從中我們可以看到兩個原則: 祝福不是自己的努力得到的,而是神所賜予的。 祝福源自與神的正確關係,那就是人要留意聽從神的話,謹守遵行他的一切誡命。   第二部分,悖逆神的遭受咒詛,第15-68節。 “不聽從耶和華你神的話,不謹守遵行他的一切誡命律例”就是悖逆神,違背了神與以色列百姓立下的契約。 背約的百姓必然遭受可怕的咒詛。 申命記第二十八章中描寫咒詛的篇幅較之前描寫祝福的多出來不只一倍。 為何神要將如此可怕的咒詛寫下,讓以色列百姓每年誦讀呢? 不是因為神毫無慈悲,喜歡咒詛,而是因為人墮落的本性,神早已預見到他們日後的悖逆,神寫下如此嚴重的咒詛之言,為的是警告百姓有敬畏之心。 約西亞王的年代,以色列人遠離神,王在耶和華的殿中找到塵封多年、無人閱讀的律法書,命人讀給自己聽。 列王記下22:11 王聽見律法書上的話,便撕裂衣服,… …

申命記第二十七章:以巴路山上的祭壇

2022 年6 月29 日 申命記第二十七章:以巴路山上的祭壇   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀申命記第27章,主題是以巴路山上的祭壇。耶和華神是守約施慈愛的神。從呼召亞伯拉罕開始,神一次又一次地與祂的選民以色列立約,將祂的應許和祝福賜給他們。聖經中常提到神是亞伯拉罕,以撒,雅各的神,是因為神親自向他們顯現,與他們立約,以色列的先祖們以築壇獻祭回應。到了數百年後的摩西時代,神繼續曉喻以色列民以莊嚴的儀式與祂立約。在西乃山下,神第一次與以色列民全體立了西乃之約,有正式的約書被寫下,有獻祭,有全體百姓大聲的回應。四十年之後,第二代的百姓即將進入應許之地之前,摩西將立約的事告訴百姓,讓他們進到應許之地後儘快執行,好讓他們委身於神的約,活在神的應許之中。本章記載了在應許之地立約儀式的前半部分,包括了在以巴路山上立石記錄重申的律法,築壇獻燔祭和平安祭,祭司宣告違約的咒詛;下一章28章則是是整個立約過程的後半部分,重點在守約的祝福。   申命記 27:1 摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說:「你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。 27:2 你們過約旦河,到了耶和華-你神所賜給你的地,當天要立起幾塊大石頭,墁上石灰, 27:3 把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河,可以進入耶和華-你神所賜你流奶與蜜之地,正如耶和華-你列祖之神所應許你的。 申命記是摩西的臨別贈言,他一次又次地告誡百姓要遵守神的一切誡命,每次都有眾長老一起作見證,這一次也不例外。第二節摩西要百姓過了約旦河的當天就要立石記錄所有的律法,表明這件事的緊迫性。從約書亞記的歷史來看,以色列民在過了約旦河之後,的確立刻就用約旦河的十二塊石頭,立在吉甲以示紀念,但在石頭上記錄律法的任務是在他們攻克了耶利哥城和艾城之後才完成的。在幾塊大石頭上記錄律法,不是直接刻上去,而是先在石頭上塗上一層石灰(也就是“墁上石灰”的意思),然後再在石灰上刻寫,這樣容易的多。 在第四節中,摩西指定百姓要在以巴路山上立石築壇。從地理位置來看,以巴路山在示劍城的北邊,基利心山在示劍城的南邊。示劍城實際上是位於以巴路山和基利心山之間的峽谷地帶,是整個迦南地的中心。亞伯拉罕進到迦南地的第一站就是示劍,“在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇”(創12:7)。摩西讓百姓在示劍立石築壇,可謂用心良苦。他要新一代的以色列民知道,他們的信仰是世代相傳的,先祖的神也是他們的神。他們進入流奶與蜜之地,是神的應許的實現。 第五到第八節裡,摩西特別吩咐百姓不可用鐵器鑿石,要用沒有鑿過的整塊石頭築耶和華神的壇。這是有典故的,是遵照了西奈山立約時神的要求,記載在出埃及記二十章第25節:“你若是為我築一座石壇,不可用鑿過的石頭來建築,因為你在石頭上一動用工具,就把壇污穢了。” 築壇之後獻的燔祭和平安祭代表了以色列民向神全然的委身以及與神同在的喜樂。這個莊嚴的儀式再次提醒我們: 每當我們思想神的救恩和在我們生命中的奇妙作為時,我們是否願意在神的面前全然奉獻自己?我們有沒有感到與神同在的喜樂,讓神成為我們喜樂的源頭呢?我們是否有將神的誡命和話語銘記在心並謹守遵行呢? 聖經所記載的都是真實的。1980年考古學家在以巴路山發現了一座主前15-13世紀的祭壇,這祭壇不是照著迦南人的樣式築造的,而是用沒有鑿過的石頭砌成,裡面填滿灰和泥;沒有用臺階,而是有一條坡道通往頂部。從祭壇下層的動物化石鑒定,這座壇就是約書亞帶領以色列民進迦南後,在以巴路山所建的祭壇。 申命記 27:9 摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說:「以色列啊,要默默靜聽。你今日成為耶和華-你神的百姓了。 27:10 所以要聽從耶和華-你神的話,遵行他的誡命律例,就是我今日所吩咐你的。」 這兩節經文所啟示的因果關係相當重要:以色列民是因為有立約百姓的地位,所以需要順服神;神的百姓的身分是神白白的賞賜,而不是靠人的行為賺得的;順服不是立約的前提,而是立約的結果。同樣,新約的信徒都是“蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義”(羅3:24),並不是根據我們的好行為;但每一個真正重生得救的人,“既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱”(弗4:1)。 11-26節記裁了以色列民在許之地與神立約的壯觀場面。摩西吩咐百姓在立約的同時宣告祝福與咒詛。站在南面基利心山上的西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派,為以色列祝福,後來都定居在耶斯列平原以南;站在北面以巴路山上的流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派,宣佈咒詛,他們後來都定居在耶斯列平原以北。這裡的細節有點意思:宣佈祝福的六個支派是利亞與拉結的後裔;站在以巴路山上宣佈咒詛的支派包括了失去長子權利的流便,利亞的幼子西布倫,以及婢女所生的其他四個支派。但這並不是在說,以巴路山上的支派是受咒詛的,而是說凡不遵守神的誡命的人都是該咒詛的。 當利未人宣告咒詛時候,所有的百姓要在每說一次咒詛的話後說“阿們”,就是“誠心所願”的意思。他們如此回應,表示負起自己行為的責任, 違背律法者再沒有任何藉口。這些咒詛也從另一方面嚴肅地表達上帝的應許:任何人不論是在明處還是暗中行神眼中看為惡的事,將遭受神的懲罰。這些限制並不是威脅恐嚇,只是對神的子民愛心的警告。 第15至26節說出咒詛的話。這些咒詛是由於拜偶像;不孝敬父母;不誠實地挪移鄰舍的地界;欺騙瞎子;欺負窮苦無助的人;行各種的亂倫:與獸淫合;暗中殺人;受賄賂害死無辜的人;不遵從神的律法。從這些相當具體的罪行中,我們可以看到十誡的影子,但比十誡所涉及的罪更加隱蔽:前十一項(15-25節)通常都是暗中進行的罪惡,第十二項(26節)泛指所有的罪惡。這些都是為了提醒當時的百姓,也包括今天的信徒:隱藏的罪雖然不容易被人發現,但耶和華是鑒察人心的神,犯罪者必受咒詛。當我們讀到約書亞記第八章的時候,就會知道約書亞是如何執行摩西在本章中所吩咐的立約儀式的。 弟兄姐妹,本章是摩西在摩押平原發表的第三篇講章的開始。第一篇涵蓋了申命記一到四章的內容,回顧以色列的歷史。第二篇從第五章開始到二十六章結束,重申律法的細節。第三篇是摩西展望未來的演講,是他呼天喚的見證,將生死禍福陳明在百姓面前,目的是為了讓他們選擇生命,選擇祝福。弟兄姐妹,朋友們,在短暫的人生中,我們都面對過,也做過許多的選擇。從結果上看,有的選擇是對的好的,有的可能讓我們後悔,但也無關緊要。唯有在選擇順從神與背逆神的這件事,我們不可含糊,因為沒有中間地帶。這是我們一生最重要的選擇,是關乎祝福和咒詛,永生和永死的選擇。求主幫助我們,存敬畏的心跟從神,謹守遵行神的誡命和話語。從以色列人的歷史來看,再大聲的阿們和承諾都是靠不住的,然而, “我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己”(提摩太後書 2:13)。神是永遠信實的,只要我們與神所立的約中做好我們的部分,那就是遵行神的話語,單單地來敬拜事奉祂,神的應許和祝福就必追隨著我們,直到永遠。阿們!   讓我們一起來禱告。 阿爸天父,謝謝你再次將以色列民在應許之地與禰立約的儀式擺在我們面前,好讓我們得著敬畏的心。我們知道你所吩咐的都要成就,不論是祝福還是咒詛。求主幫助我們銘記並喜愛神的律例典章。猶如以色列人將律法刻在大石頭的石灰層上,我們立志將神的話語刻在我們的心版上,並謹守遵行。聖靈求你來光照我們,除去我們一切隱而未現、行在暗中的罪惡,好讓我們遠離咒詛,得享祝福。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

申命記第二十六章:我認定祢,祢認定我

2022 年6 月28 日 申命記第二十六章:我認定祢,祢認定我   親愛的,你的生命中是否有這樣一個人,身上有些特質非常吸引你,所以你就認定了他?通常在一個認真交往的關係裏,如果雙方都認定對方,這關係就可以在信心和安全感中步入婚姻。有些人認定一個領袖,定意要跟隨他。有些人認定一個老師,不但向他學習,而且還待他如父般的敬重和效法。有些人則認定一個組長,曾經聽過一個弟兄在衝突中說,“我跟著我的組長,他不離開,我也不離開。”有些人認定一個宗教體系,譬如對靈糧堂的忠誠。那麼,你呢?你的生命中又認定誰呢? 申命記26,神教導百姓如何來認定神。「17 你今日認耶和華為你的神,應許遵行他的道,謹守他的律例、誡命、典章,聽從他的話。 18 耶和華今日照他所應許你的,也認你為他的子民(原文:為神特別的子民,或特作神的子民,to be His special people),使你謹守他的一切誡命 。。。」這裏的認定,是一個雙向的認定。我們認定神,認神為我們的神,同樣,神也認定我們,認我們為祂的子民。對神的認定,必須是一個真正的認定,不是口中喊口號而已,而是立定心志,甚至願意付代價的跟隨神。 《我認定祢,祢認定我》~這一章的內容,我們看見有兩個方面來認定神,(一)以初熟之物和十一奉獻,來認定神;(二)以謹守遵行神的律例典章,來認定神。在我們開始看經文之前,再次提醒我們,申命記是對新一代百姓重申神的律例典章,預備他們得地為業,所以我們要自己學習神的律例典章,也要忠心的教導我們的下一代,好讓我們與我們的全家能夠在神的國度裏代代相傳!   I.     以初熟之土產和十一奉獻,來認定神(26:1-15)       1 「你進去得了耶和華你神所賜你為業之地居住,」 親愛的,你知道嗎,這句話的成就對以色列百姓,是何等激動的時刻!神賜給列祖的應許,終於在這一個世代要應驗了!他們在曠野等了40年!其實早在七百多年前亞伯拉罕的時候神就賜下了此應許!從亞伯拉罕開始,一代接一代,等候著同一個應許,到了約書亞這一代,終於等到了成就的時刻! 當他們進入應許之地,得地為業的時候,神吩咐他們什麼呢?以初熟的土產和十一奉獻,來認定神!  A.  初熟的土產 (v1-11) i. 帶上初熟的土產為禮物 「2 就要從耶和華你神賜你的地上,將所收的各種初熟的土產取些來,盛在筐子裏,往耶和華你神所選擇要立為他名的居所去,」 這是一個非常特別,而且只有一次的機會!之前神已經教導百姓每年把初熟之物奉獻到神面前,那是每一年的收成都會有的初熟之物,但這裏初熟的土產,是指他們得地為業之後的第一批初熟的土產,與每年的初熟之物不一樣。所以,真的要好好把握此千載難逢的機會,把得地為業之後的第一個初熟土產奉獻到神的面前! 初熟的土產,是一個開始,意味著接下來陸陸續續會有收成,直到豐收季節的高峰!可以這麼說,初熟的土產,如同一個sign,雖然一開始不多,但接下來會不斷加添,進入豐盛! 新約聖經也有提到firstfruits(初熟的果子),包括初代教會信徒為初熟的果子(雅1:18),地方教會是歸基督初結的果子(羅16:5;林前16:15),信徒有聖靈初結的果子(firstfruits of the Spirit)(羅8:23),以及基督是死裏復活初熟的果子(林前15:20,23;啓14:4)。初熟的果子,是獻給神的,同時也意味著接下來還會有更多! ii.  帶到祭司面前,祭司放在神的壇前 手裏拿著初熟的土產為禮物,口裏承認神信實的帶領,來到神的僕人面前,「3 見當時作祭司的,對他說:『我今日向耶和華你神明認,我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。』」 再次提到「往耶和華你神所選擇要立為他名的居所去」。這本書申命記讀下來,這句話重複了那麼多次,真的會讓人印象深刻,而且對於當時的聽眾,也就是以色列新一代的百姓,他們一定是非常好奇而且期待到底神會揀選哪裏為祂名的居所。在有生之年,等了40年的應許!在未出生之前,一代接一代等了700多年的應許!!!百姓終於可以親口說,我們真的來到了應許之地!看!我手中的初熟土產,就是此應許之地的土產!! 「4 祭司就從你手裏取過筐子來,放在耶和華你神的壇前。」神的僕人接受了神百姓的初熟土產,此舉動,代表了神悅納百姓的禮物,放在神的壇前。此畫面,與天上寶座前的畫面非常相似!(啓4)「9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候, 10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前,敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說: 11 「我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的!因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」」哈利路亞!天上寶座前的二十四長老在對神的敬拜中把頭上的冠冕卸在寶座前歸榮耀給神,同樣,以色列百姓在應許之地把初熟的土產交給祭司放在壇前!那麼,我們呢?我們把什麼帶到神面前? iii.  向神禱告 …

申命記第二十五章:行事爲人不可過分,要有恩慈

2022 年6 月27 日 申命記第二十五章:行事爲人不可過分,要有恩慈   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看申命記的第25章 – 主題是「 行事為人不可過分, 要有恩慈」。 神把以色列人帶進迦南地之前,在摩押平原向他們重申誡命,提醒他們作為神的兒女,如何遵守律法。 在今天的第25章,記述了五件關乎憐憫施恩的條例和滅盡亞瑪力人的命令。前面幾章,神教導我們對人要有憐憫,因為神是有憐憫、有恩典的神。神要我們向人施予恩典,即使在極端的情況下,仍需要持守這原則。如果我們願意做一個施恩的人,用恩慈對待別人,給其他人更多恩典,就會如在15節說的「……這樣,在耶和華你神所賜你的地上,你的日子就可以長久。」   在1-16節中神透過五件事讓我們明白對人要有恩典的真理: 1. 刑罰罪犯要有上限 「人若有爭訟,來聽審判,審判官就要定義人有理,定惡人有罪。惡人若該受責打,審判官就要叫他當面伏在地上,按著他的罪照數責打。只可打他四十下,不可過數;若過數,便是輕賤你的弟兄了。」(1-3節) 沒有「責打」(2節),就不能遏止犯罪。但「責打」必須有分寸,因為神對百姓的刑罰是為了挽回人,而不是為了敗壞人,用過度的「責打」來造成不可挽回的傷害和羞辱。神記念受管教的「惡人」(2節),在刑罰的同時顯出憐憫,因為「惡人」也是照著神的形象造的,他們的人格也應當得到尊重。 四十是完全的數目, 猶太人為了不觸犯此例,會故意減少一下,在林後11:24記載保羅傳福音時被打時,也是四十下減去一下。 第3節說若多打便是羞辱這個人,這是神不喜悅的。 神要我們對人的尊嚴有基本的尊重, 即使是罪有應得的惡人, 我們也要施予恩典。 對於得罪了我們的人,若他向我們道歉,我們不要追討他,而是向他施恩。我們若肯饒恕人,就能長壽。弟兄姊妹,我們對人要有憐憫,要留餘地,這不但是在法律的刑罰上,父母對待子女也是如此。兒女有錯要受責打,但我們千萬不要狠狠地亂打一通,而是要有規範、節制,責打是要叫孩子知道做錯事而不是發洩自己的怒氣。   2. 善待神所造的動物 第4節「牛在場上踹穀的時候,不可籠住他的嘴。」 牛在場上踹著穀,想要吃地上的穀物,所以一邊做,一邊吃。人要牛工作,一定要讓牠們吃,這是牲畜的本性,否則就不要叫牠們工作。 牛幫助我們耕地,當收成時,可以跟我們一齊分享成果。神不但記念「與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約」(出2:24),也記念「與地上各樣有血肉的活物所立的永約」(創9:15)。神要我們不但對人有恩慈,對待祂造的動物也要有恩慈。我們敬畏神,要尊重神所所造的生命,不要輕賤牠們,因為牠們都是神所創造的。保羅在歌林多前書9章也引用本章節來說明傳道人也有權利以福音養生, 支取合理的工資。因此,教會更不可虧待事奉主的僕人,就如提前5:18「工人得工價是應當的」。   3. 人有責為兄弟留名 5-6節經文說「弟兄同居,若死了一個,沒有兒子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分,娶她為妻,與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下,免得他的名在以色列中塗抹了。」 在舊約時代,婦女沒有產業繼承權,若有兄弟結婚,還沒有生兒子就死了,他太太的生活便會變得艱苦。因此神要這人的兄弟為他存留後裔,好讓他的產業有人繼承,他的名在以色列中繼續存留。 神以此教導我們,不可搶奪弟兄的產業,對弟兄和死人也要有情義和恩典。   4. 要珍惜人的生命(11-12節) 「若有二人爭鬥,這人的妻近前來,要救他丈夫脫離那打他丈夫之人的手,抓住那人的下體」(11節)。雖然那婦人的本意是要救丈夫,但是抓別人下體是律法所不允許的,因為這會絕後的, 甚至可能失去生命。 因此,「就要砍斷婦人的手,眼不可顧惜他。」(12節) 我們若要奪人的命,神只要我們的手,刑罰已經很輕,神已經很仁慈了。 若我們珍惜別人的生命,神便會珍惜我們的生命。   5. 行事誠實公義 13-15節經文說「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升鬥。當用對準公平的法碼,公平的升鬥。這樣,在耶和華你神所賜你的地上,你的日子就可以長久。」我們作買賣的也須持守真理, 有兩樣的法碼和升鬥,便是詭詐和不誠實, 是神所憎惡的。 神憎惡不義,會親自對付那行非義之事的人。所以,我們敬畏神,不論是行事、做生意都要誠實。誠實是我們的平安和保障。在我們生活中不能用兩種眼光來看人,例如,對有錢人特別好,對窮人便不好。我們的生命中要有神的公平公義。「因為行非義之事的人都是耶和華-你神所憎惡的。」(16節) …