Tag: 歷代志

2023年1月14日歷代志上第十四章：尊榮上帝的人，上帝必尊榮他 弟兄姊妹平安，我們今天要來看歷代志上的第14章 – 主題是「尊榮上帝的人，上帝必尊榮他 」。 大衛迎接約櫃失敗後, 《歷代志》並沒有像《撒母耳記》那樣，立刻記錄大衛再次迎接約櫃（撒下六），而是先提到神在外交，家庭，軍事上給大衛三大恩典。在前一章記載著當大衛因為烏撒被擊殺而心裡懼怕的時候，神藉著這些恩典讓大衛甦醒，「堅立他做以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺」（2節）讓大衛知道神悅納他尋求神的心。因此，大衛才能不再懷疑神的同在，而是思想自己到底錯在哪裡，從哪裡跌倒、就在哪裡重新起來。 這一章講到上帝怎樣豐盛祝福大衛，可分為三個段落, 1-2節講到外交和貿易上的建樹；大衛作了全以色列的王之後，推羅王希蘭差人送物料和工匠為大衛建造宮室，開始一段悠長而親密的友誼，日後推羅王希蘭也將木材與建築師傅送往以色列，協助所羅門建造聖殿。 神賜大衛尊榮和勳業, 「使他的國興旺」(2節)，不過，並非僅為他個人的利益。大衛認識到神使他的國強盛事出有因, 一切全「為自己的民以色列」！ 大衛很清楚的知道，上帝的祝福從來沒有離開過他，無論是落魄逃難時，或是成功為王時，上帝的恩典都夠他用。然而，大衛最大的成功，在於他知道：上帝讓我成功，不是只為了讓我個人享受這一切榮耀富貴，而是為了祂的百姓以色列。弟兄姊妹, 我們常常以為自己的地位與財富，全是自己努力而來的。但是我們必須切記，是神使我們成為這樣的人，並賜給我們一切，為要使我們扶助別人、賙濟貧窮，作祂所喜悅的事。 3-5節在家庭上所蒙的福； 立三宮六院是昔日中東許多國家君王的慣例，但並不符合神一夫一妻制的標準。大衛的多妻，雖增加他的權力和影響力，卻也使他的家宅不和，屢生嫉妒紛爭，甚至有兇殺之事。大衛雖有情慾的軟弱，但神仍然祝福他，讓他生養眾多。以法列和挪迦並沒有記載於《撒母耳記》中，他們的名字分別是「拯救」和「明亮」的意思，好像特別在此標明神的屬性是明亮和拯救，使大衛的名被高舉。 8-17節講到大衛在軍事上所獲得的勝利。 在11, 12章記載著大衛已經「日見強盛」（11:9）、人多勢眾（12:23-38），但他並沒有憑著自己所有的和所能的去爭戰，而是首先「求問神」（10節）；他不但以前在曠野裡被掃羅追殺時凡事尋求神，如今已坐在國王的寶座上也凡事尋求神。我們常常在軟弱無助的時候尋求神，一旦有點能力，就漸漸開始倚靠自己、倚靠勢力。但合神心意的大衛登上寶座的秘訣是順服神、倚靠神，坐穩寶座的秘訣也是順服神、倚靠神。弟兄姊妹, 你是否到計窮力竭之時才求問神？我們應當事事先求問祂，這樣就可以像大衛一樣，得到意想不到的幫助，避去大災難。 「神像」（12節）原文是「眾神」，非利士人隨軍攜帶他們眾神的神像，指望這樣可以保證獲勝。古代中東外邦人的軍隊，都有祭司、占卜者和可攜式聖物同行，好在戰場上求問偶像，或者召喚偶像爭戰，只有在最危急的情況下偶像才會被丟棄。過去，以色列人把約櫃當作偶像，結果被非利士人擄走，但卻完好無損、被不得不歸還（撒上6:2）。現在，非利士人的神像被大衛奪去，卻自身難保，被一把火燒了（12節）。這證明人手所做的偶像根本就是虛假，只有以色列的神才是真神。 13-17節講到神在大衛前頭攻打敵人。在第一次攻打以色列人失敗後非利士人捲土重來，「又布散在利乏音穀」（13節），但大衛卻沒有照著上一次的成功經驗, 想當然耳地從正面攻擊他們（11節），而是「又求問神」（14節）。結果這次神沒有讓大衛正面迎戰，而是讓他從後面發動奇襲，截斷非利士人撤退的路線（14節），因為神要徹底瓦解非利士人的勢力。 大衛給我們樹立了一個榜樣：如果我們不一直尋求神的旨意、引導和幫助，我們便不能在生活中得勝。求告神賜下特別的恩典和同在是我們生命中永久的需要。如果我們沒有時時轉向神、尋求他的幫助，我們將不得不獨自面對生活中的艱難困苦，並且經歷不到聖靈的同在的大能幫助。 大衛單單倚靠神，不但不倚靠自己的所有和所能，也不倚靠自己的屬靈經歷，而是每次都重新「求問神」。許多時候我們事奉越久就越容易倚靠從前的屬靈經驗，事實上就是用屬靈的經驗代替了神，結果就淪為「屬靈的倚老賣老」，都越來越陳舊、越來越失去能力。神是永不改變的神，但絕不是墨守成規的神，就如在耶利米哀歌3:23說的祂的恩典和帶領「每早晨，這都是新的」。我們哪天不肯重新被祂的話語更新，哪天就會陳舊。教會今年的異像是更新, 對齊, 得勝, 願我們都來學習大衛事事都求問神的態度, 好使我們能常常更新, 時時對齊, 每日得勝! 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你因為你是聽禱告的神, 只要我們願意求問你、心思專注於你，你就會大大地祝福我們。聖靈啊, 請你賜給我們更多的信心來信靠神的應許, 就好像大衛這樣緊緊地跟隨神! 哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2023年1月13日歷代志上第十三章：從「新車」到「肩上」，付代價背負神的同在   上一章記載，神把人帶來大衛身邊，跟隨大衛。甚至在大衛還未作以色列王之前，就在他還在逃避掃羅的追殺時，大能的勇士就陸陸續續投奔大衛。（代上12）「22 那時，天天有人來幫助大衞，以至成了大軍，如神的軍一樣。」從大衛身邊的幫助者，演變成為了神的大軍！！！接著13-16章，陳述大衛把神的約櫃運到耶路撒冷，包括了第一次的失敗，以及期間與非利士人之間的爭戰！這是大衛登記作王，來到耶路撒冷之後，所做的第一件國家大事！對大衛而言，神的同在最為重要！治理神的國，不能沒有神的同在！ 從讀者的角度來看這一章，也就是從被擄後歸回的角度來重溫這段經歷，會有不一樣的體會和亮光。面對荒涼70年後重建的耶路撒冷，回想過去大衛王如何與耶布斯人爭戰而得著了耶路撒冷為大衛之城，接著又回想大衛帶著全以色列眾人將約櫃帶到以色列王的京城。第一次失敗但不氣餒，哪裡跌倒就那裡站起來，他們第二次預備中更謹慎的查考摩西律法教導的方式，終於，成功的把約櫃帶到耶路撒冷！這些歷史的重溫，將激勵被擄後歸回的百姓，重建神的國度，並恢復聖殿的敬拜，過程再艱難也不膽怯，失敗也不放棄，竭力追求以神的方式，按照神的原則，成為神聖潔的居所！ 全國上下，同心合意，搬運約櫃（代上13:1-6） 大衛在耶路撒冷作王，他要把耶和華的約櫃也帶來。（v1）「大衞與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。」欸，等等，大衛不是已經作以色列王了嗎？難道他自己不能找幾個祭司去搬運約櫃來耶路撒冷，不就成了嗎？有那麼難嗎？為什麼還要如此興師動眾，找了「千夫長」，「百夫長」，一切的領袖來，一同商議？不但如此，（v2）「大衞對以色列全會眾說，你們若以為美，見這事是出於耶和華我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。」所以，大衛一開始就找了領袖一同商議，然後向會眾報告，得著眾人的認同，接著還要去把以色列其餘沒有聚集的眾弟兄，以及還在郊野的祭司利未人，全都招聚來，沒有一個被遺忘的！！為什麼呢？原來，這是關乎以色列全國的大事，是全以色列百姓與神之間的關係，不只是大衛個人與神的關係而已。耶和華不單單是大衛一人的神，而是全以色列的神！所以要搬運耶和華的約櫃，不是大衛王一人的事，而是全以色列的事。大衛需要領袖一起同心一起同工，才能使全以色列百姓動起來。同樣，今天教會也需要從主任牧師到牧養團隊，以及服事團隊，一起同心同行，帶動全教會所有的小組和團隊，一起動起來！阿們？ （v3）「我們要把神的約櫃運到我們這裡來，因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」掃羅王朝政的年間，完全忽略了神。雖然掃羅王口中掛著耶和華的名字，但心中既無神，所以也不會關注神的約櫃，更不會在乎神的心意，掃羅王只有在為難關頭才想到要求問神的幫助。約櫃從非利士人之地被送回以色列後，安放在基列耶琳之地，在亞比拿達家中有20年之久（撒上7:2），但掃羅王從來沒有去關心約櫃的所在。 相反的，大衛王愛慕神的同在，在乎神的心意，所以一心想要把耶和華的約櫃搬運來耶路撒冷，而此時此刻，神的恩寵也在大衛王身上！以色列眾領袖和百姓都非常樂意隨從王的呼召，（v4）「全會眾都說可以如此行，這事在眾民眼中都看為好。」這是何等和諧的順服！真是令人羨慕！因為他們都看見了神同在的美好！若不是神的恩典，要使全國上下同心，幾乎是不可能的事。唯有當聖靈在人的心裡動工，人才願意放下自我，一起順服神，與神的心意對齊。求神也將同樣的恩典臨到我們西雅圖靈糧堂，讓我們竭力保守聖靈所賜合而為一的心，與神對齊，也彼此對齊，在我們一切所做的事上，同心同行追求神在每一個季節所量給我們的豐盛！ （v5）「於是，大衞將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來。」包含了以色列最北以及最南的邊界，每個支派都派代表參與此榮耀的工程，按照撒母耳記下6:1的記載，一共有30,000人！Wow！ 如此重要的任務，（v6）「大衞」親自「率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來。」這裡特別強調，「這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃。」正如先知以西結的異象中看見，神的寶座設立在四活物之上（參結1:26-28）。 第一次計劃的中途失敗（代上13:7-10） （v7-11）「7 他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，烏撒和亞希約趕車。 8 大衞和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。9 到了基頓的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。 10 耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。」 將約櫃搬運到耶路撒冷原是一件美事，但因為沒有按照神的心意，美事也因此砸在了人手中。問題出現在哪裡呢？有三萬人的聚集，代表了全以色列，一起有歌唱有跳舞，又是新車，不是很好嗎？接下來的章節，我們將發現大衛之後再次重新帶領全以色列來搬運約櫃時，看見他從錯誤中吸取教訓，以聖經教導的方式來搬運約櫃。所以，這一次的問題出現在哪裡呢？ 一，錯誤的方式。約櫃不應該「放在新車上」，也不應該是「烏撒和亞希約趕車」，而是利未人哥轄的子孫幾人一同用杠抬在肩上（參民4:4-20）。 「放在新車上」，也許是人認為對約櫃最高的尊榮、最先進的科技、或是高效率的方法。但卻不是神的方法。實際上，這是非利士人乘載約櫃的方式，當初，非利士人為約櫃造一輛新車，將約櫃安置在新車上，又將兩隻未曾負軛、有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛，看看母牛是否直往以色列去（參撒上6）。那麼，為什麼那次非利士人的方式行得通，未斷奶的母牛套在新車上，也沒有人趕車，卻能不偏左右，中途也沒有絆倒，順利將約櫃從非利士人之地，直行大道帶回以色列呢？試想想，對於那沒有律法的非利士人，以及擁有神律法的以色列百姓，神的期待是不一樣的。非利士人不是選民，也不認識耶和華。但以色列人是神的選民，他們應該認識耶和華，而且有神的律法，可以知道神教導的方式。 那麼，什麼是神的方法呢？不是新車承裝約櫃，而是把槓穿上約櫃，利未人扛在肩上（參民4:4-20）。約櫃的重量背負在利未人的肩上，他們需要付代價，這方法比放在牛車上更加吃力，而且更緩慢，甚至可以說效率很低。抬約櫃，必須是四個利未人一起抬，因為一個人自己扛不起整個約櫃。試想想這樣的一個畫面，四個利未人在肩上扛著約櫃，他們必須與約櫃對齊，也與彼此對齊，不能一高一低，也不能一快一慢，必須同心同行才能夠同時同步往前走。 親愛的，對今天的我們而言，我們同樣要與弟兄姊妹一起乘載神的同在，因為我們是神的殿，聖靈住在我們裡面！而且，我們不能一個人躲在深山裡面當一個獨行俠，因為神的心意是讓我們眾人合而為一，眾人如同一人一起來承載神的同在，一起彰顯神豐富的榮耀！！阿們？當我們彼此相愛就彰顯了神的愛，眾人就認出我們是基督的門徒！！一個人辦事很簡單，也很快，幾個人一起，必須彼此配合，花更多的時間、精神和體力，但是，這卻是神喜悅的方法。親愛的弟兄姊妹，您是否也願意付代價，如利未人在肩膀上扛著約櫃，一同往前行？讓我們問問自己，我們對於神的服事，是否願意如此與身邊的人一同將約櫃背負在肩上扛著？願意彼此對齊，放下自己的意見和想法，同一個步伐，同一個方向，同一個高度，同一個速度，彼此配合？還是寧願找最簡單的方式、最方便的途徑，花點錢找個新車乘載約櫃就好，又快又方便又省事？您，是否願意付代價呢？ 親愛的，什麼是我們今天的「新車」呢？我想到的，有我們的高科技產品，以及一些外在的器材！其實，神可以使用這些產品和器材，但神不住在其中！重點是你和我，乘載神同在的是人，不是產品，不是器材！只要人對了，就算是簡單的一把吉他，或是一個樂器都沒有，我們仍然能夠唱出對神真心誠意的讚美和敬拜，而神濃厚的同在仍然可以降臨在我們當中。就算沒有光鮮亮麗、燈光四射的舞臺，而只有一個簡陋的小破屋，也可以因兩三個人同心的禱告，神濃厚的恩膏和同在就充滿在我們當中！ 二，錯誤的熱心。「烏撒」不應該「伸手扶住約櫃」。首先，我們先來探討誰是「烏撒和亞希約」呢？他們很有可能就是亞比拿達的孫子，以利亞撒的兒子。當時約櫃在基列耶琳，就在亞比拿達的家裡，有二十年之久，當時亞比拿達分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃（參撒上7:1-2）。所以，約櫃對於烏撒和亞希約而言，並不陌生。當他們在路上趕車時，「因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃」，因此當場被擊殺。雖然烏撒並非惡意，甚至可算是求好心切，為避免神的約櫃從車上摔下來，但他卻觸犯了聖物！神曾經透過摩西警戒以色列人，「不可摸聖物，免得他們死亡」（參民4:15）。即便其他人都忘記了，但身為利未人的烏撒有責任知曉此規條。那麼，是不是說，就算約櫃快掉下來，烏撒也不能去扶約櫃呢？是的！只可惜我們如「烏撒」一樣，往往以為自己必須「伸手扶住約櫃」，免得約櫃掉在地上摔壞了。實際上，神要的，不是我們的保護，而是我們的順服。記不記得當非利士人擄走了約櫃，沒有以色列人的保護，神在非利士人當中仍然顯為聖，仇敵在耶和華的約櫃前站立不住，大袞的神像僕倒，非利士人也遭殃生了痔瘡。認識神的人知道，神是全能的神，不需要你我用自己的方式去伸手保護。只有不認識神的人，以為神和我們一樣軟弱無助，以為神如同外邦人的神像木偶一般任人擺佈。親愛的，讓我們重新認識神，帶著敬畏神的心來服事神、順服神。不要自以為大發熱心卻沒有知識，伸出手來觸碰約櫃，還以為自己救了神，豈知越界而觸犯了神！ 「到了基頓的禾場」，「牛失前蹄」，其實是神精心策劃的一堂課！「基列耶琳」位於猶大山地的一座山崗，要來到耶路撒冷，必須先下山，然後再上坡。這下坡和上坡的路途最容易絆倒，但卻都好好的，直到來到了平坦的「基頓的禾場」，也就是最不可能出事的地方，牛才失腳！這絕對不是偶然！神要大衛和全以色列百姓學習，神是輕慢不得的，我們事奉神，必須按照神的方式！要有熱心，也要有知識！ 大衛因愁煩和懼怕，將約櫃轉運到俄別以東的家（代上13:11-14） （v11-14）「11大衞因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。12 那日，大衞懼怕神說：「神的約櫃怎可運到我這裡來？」 13 於是，大衞不將約櫃運進大衞的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。 14 神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。」 大衛是真性情之人，面對此挫折，心中的情緒非常真實，他「心裡愁煩」，也可以翻譯為生氣，或許是生氣自己在盡善盡美的安排中仍然有過失。而且他因此「懼怕神」，所以改變了計劃，「不將約櫃運進大衞的城，卻運到迦特人俄別以東的家中」。 烏撒被殺一事想必傳得沸沸揚揚，就連大衛都害怕了，但，這時候的俄別以東竟然願意接待神的約櫃到他的家中！！20年前的亞比拿達也是如此，雖然當時伯示麥人因擅觀約櫃而死了七十人，但亞比拿達仍然願意接待神的約櫃！這是何等的信心和勇氣！無論是俄別以東，或是亞比拿達，都同樣愛慕神的同在，毫無畏懼敞開家門接待神的約櫃！因此，神就大大的賜福與他的一家，以及他的一切所有！親愛的，您羨慕嗎？讓我們也來效法他們，不要因為別人的失敗就害怕和退縮，而是把握機會，調整我們的生活與神的旨意對齊，好讓神的同在充滿在我們的家中！ 當大衛看見神如此祝福俄別以東的一家，大衛明白了一個道理，只要是按照神的方式，就必討神的喜悅，必蒙神的祝福！所以大衛因此重拾信心，從失敗中學習，吸取教訓，改變自己的心態和方法，心意更新而變化，學習以神的方式來完成神的託付。大衛不但吩咐祭司利未人潔淨自己，肩上扛著約櫃，而且抬耶和華約櫃的人每走六步，大衞就獻牛與肥羊為祭。大衛自己更是毫無保留的完全豁出去，穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。大衞和以色列的全家都歡呼吹角！第二次的陣容，遠超過第一次！成就了神和人所喜悅的美事！哈利路亞！ 讓我們一起來禱告， 主耶穌，我們渴慕祢的同在！渴慕祢榮耀聖潔的同在，充滿在我們的生命、充滿我們的家庭、以及充滿我們的教會裡！求主幫助我們效法大衛，面對挫折和失敗，不要放棄，也不要停留在失敗中！求主幫助我們從失敗中學習主祢的法則，跟隨主祢的心意，按照主祢的方式，迎接祢的同在，成為祢聖潔的居所。求主幫助我們放下自己的「新車」，不貪圖方便和輕省，不走捷徑，而是願意花時間付代價，與身邊的弟兄姊妹一起，同心同行，將祢的同在背負在「肩上」，與祢對齊，也彼此對齊，放下自己的意見和想法，以同一個步伐，同一個方向，同一個高度，同一個速度，彼此配合，與眾人一起完成神和人喜悅的美事。主啊，求祢祝福西雅圖靈糧堂在2023年，一起經歷從所未有的更新、對齊、得勝！在這21天的禁食禱告中，求主釋放合一的恩膏在我們當中，讓我們一起承裝主的同在，一起彰顯神的榮耀，奉耶穌的名禱告，阿們！

2023年1月12日歷代志上第十二章：神兵天降   大家平安，歡迎收聽我們的靈修節目。昨天我們讀到了大衛正式受膏成為以色列王，也看到了大能的三十勇士。今天的歷代志上第 12 章開頭是倒敘，仔細列出其他早期追隨大衛的便雅憫人。為什麼單單列出這些人呢？大家記得他一生的宿敵掃羅就是出自這個支派，敵對陣營的一些勇士來投奔大衛，是件了不起的事情。第一、二節： 大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。 他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。 這裡提到的地名洗革拉，最早是神賜給猶大支派的產業。後來被外邦人，也就是非利士人佔領。大衛去洗革拉這段時間，是因為懼怕逃到非利士王那邊尋求庇護，被安排住在這裡。這一段歷史在撒母耳記上第 27 章，我們幾個月之前讀過。如果大家不記得了，可以回頭讀一下。在這段艱難的日子中，有掃羅同族的弟兄來投奔，對於大衛顯然是個極大的鼓勵。所以大衛對他們委以重任，第四節特別提到了以實買雅，管理昨天經文中的三十勇士。 住在洗革拉，雖然是寄人籬下，但這是個小城市，可以算是有安身的地方。下面兩大段一直到第 18 節再次倒敘，把時間撥回到洗革拉之前，也就是在曠野流浪的日子。這段時間大衛更加狼狽，只能住在山寨裡面，完全是窮困潦倒的狀態。我們現在的人讀歷史，因為已經知道結果，所以容易產生一種錯覺，覺得掃羅是壞人，大衛是下一個以色列王，有所謂的主角光環，得到各種幫助是理所當然，沒有任何特殊之處，其實仔細想想並非如此。 從一個當時的普通人角度來看，掃羅是先知撒母耳光明正大膏抹的以色列王，掌握全國的軍隊。大衛是掃羅的女婿，按道理應該忠實侍奉他的王。這時候他跑到曠野，跟隨他的人不過幾百人而已，每天過著朝不保夕的日子，跟土匪沒什麼區別。在這種時候，如果按照最普通的想法，應該投奔誰呢？這樣分析之後，大家再來讀下面這段，可能就會感覺不同。第 8 和 14節： 迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿……這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。 俗話說千軍易得，一將難求。這些人不是普通的士兵，而是十一個領兵的大將，是軍隊中的頂樑柱，相信他們如果去掃羅那邊，也能得到重要的職位吧。他們在這個特殊的時候來投奔狼狽不堪的大衛，實在是非同尋常。在同一時期，還有其他的便雅憫和猶大人出現，不過對這批人，大衛的有點猶豫，第 17 節： 大衛出去迎接他們，對他們說：“你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的神察看責罰。” 雖然沒有懷疑十一個來自迦得支派的軍長，但是面對便雅憫支派的人，大衛免不了有點猜測，畢竟這時候他剛剛經歷了兩次背叛，東奔西逃。這些人如果是假意投奔，對他將是災難性的打擊。這時候，本章的關鍵出現了，第 18 節： 那時　神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說： “大衛啊，我們是歸於你的！ 耶西的兒子啊，我們是幫助你的！ 願你平平安安， 願幫助你的也都平安！ 因為你的神幫助你。” 原來這些勇士或者軍長來投奔大衛，都不是出於自己的血氣。因為按照普通人的想法，這樣做是沒有任何道理的。他們受神的靈感動，來到大衛面前，如同神兵天降。 本章有兩次倒敘，容易產生誤解，所以重新總結一下。按時間順序來說，首先是在曠野的山寨，這時候應該是大衛的最低潮時期，有三個支派的人來投奔。他最開始持有懷疑態度，但在神的指引之下選擇了順服，選擇了完全接納。在那之後是第一節的洗革拉時期，更多便雅憫人出現，有了上次的經驗，大衛沒有任何猶豫地都接受了。在這前後，還有更多的瑪拿西人也來投奔他，漸漸形成了趨勢，第 22 節： 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。 後面幾節詳細記載了各個支派的數位，從幾十人到幾萬人不等，像滾雪球一樣，總數到達了三十多萬。短短時間內，大衛從狼狽逃亡，尋求非利士人的庇護，到擁有自己的大軍，完完全全是神的恩典。 親愛的聽眾，過去的 2022 年，相信大家都經歷了各種困難。首先是經濟動盪，外加通貨膨脹，各大公司紛紛裁員。新冠疫情變化不定，國內前十一個月嚴格封鎖，忽然一夜之間全面放開，很多朋友家人都紛紛染病在家，不少地方連退燒藥都買不到。2023 年開始了，這新的一年，將會怎樣呢？相信每個人都有很多期望，很多計畫。請不要忘記把它們帶到神的手中，尋求神的指引。讓我們一起禱告： 感謝神今天的資訊，大衛在事業低谷的時候，神沒有放棄他，而是感動眾多大能的勇士來支援，神兵天降，很快組成了橫掃全國的軍隊。我們一起為所有正處在疫情之中的家人、朋友和每個人禱告，願神看顧他們，與他們同在，走過這段艱難的時間。我願效法大衛，把我的 2023 年放在神的手中，因為神必幫助我。無論看起來怎樣困難，我都相信神的應許，我必不至缺乏。禱告奉主耶穌全能的名，阿們。

2023年1月11日歷代志上第十一章：大衛作王   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志上第十一章，主題是：大衛作王。 歷史這個字在英文中是History，就是“His Story”，他的故事 – 神的故事。 讀以色列的歷史，會發現歷史的發展和演變不是偶然的，有一定的必然性，甚至有些部分是神早就預見的。 歷代志記錄以色列的歷史，也解釋背後的屬靈原因。 比如在前一章末尾，歷代志的闡述讓我們看到，掃羅被殺、大衛作王乃是神的旨意，因為掃羅離棄神，神將國位給了大衛。 本章講述大衛作王的過程，以及早期幫助大衛打天下的勇士清單。 盼望我們讀完本章，明白神的主權，他的應許絕不落空。 第一部分，1-9節，大衛作王。 歷代志略去大衛被掃羅追殺，在希伯侖作王七年的經歷，直接講述大衛如何成為以色列人的王。 這一段的記載與撒母耳記下第五章中的記載幾乎完全相同。 1-3節，猶大之外的以色列人向大衛稱臣。 歷代志上11：1-3 以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，說：“我們原是你的骨肉。 從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你，耶和華你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。 ”於是以色列的長老，都來到希伯侖見大衛王，大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約。 他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。 大衛成為以色列人的王並非勉強，他是神所揀選的合神心意的君王。 但從大衛受膏到真正被所有的以色列人接受，大衛經歷了許多磨練。 如今，以色列人膏立大衛為王，有三重意義：1. 承認大衛的統治是國內政權的轉移，而非外族的入侵; “我們原是你的骨肉。” 2. 認可大衛對以色列國家的貢獻：3. 見證耶和華與大衛所立之約。 4-9節，記錄大衛攻打耶路撒冷，在撒母耳記下五章有類似的記載。 在約書亞的時代，耶路撒冷被劃分給便雅憫支派，但便雅憫人始終沒有趕出住在耶路撒冷的耶布斯人。 撒母耳記下5：6節中，耶布斯人憑藉耶路撒冷地勢的優勢，向大衛誇口：你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方。 這句話的意思是說連瞎子、瘸子都能守住耶路撒冷城，歷代志上11：5節，“耶布斯人對大衛說，你決不能進這地方。 然而，大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。 錫安的保障、大衛的城都是耶路撒冷這個城的名字。 這段經文還指出，攻下耶路撒冷城的是日後成為大衛軍隊元帥的約押。 耶路撒冷在以色列的歷史上佔據重要的位置。 亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山就是在耶路撒冷，在建聖殿之前，大衛因數點人數得罪神，神降下瘟疫與以色列人，大衛向神禱告獻祭的地方就在耶布斯人亞勞拿的禾場。 大衛買下禾場，築壇獻祭，神就止息瘟疫。 日後此地成為所羅門的聖殿所在。 神對耶路撒冷城的心意在以賽亞書中盡顯無疑。 以賽亞書49：14-16 錫安說：“耶和華離棄了我，主忘記了我。 “婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？ 即或有忘記的，我卻不忘記你。 看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。 因此，大衛作王，定都耶路撒冷城是歷史的必然。 第二部分，10-47節，大衛的勇士。 歷代志上第十一章中所記載的大衛英雄榜與撒母耳記下第二十三章基本一致。 在歷代志這裡，順序上更加合理。 因為這些勇士都是在大衛生命的早期跟隨大衛，幫助他打天下的英雄。 再讀一遍大衛的英雄榜和他們的事蹟，我們看到神看為寶貴的得勝品格： 在信仰上堅定站立。 …

Read more “歷代志上第十一章：大衛作王”

2023年1月10日歷代志上第十章：掃羅的失敗   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志上第十章。 主題是：掃羅的失敗。 從第十章開始，歷代志進入歷史的部分。 歷代志上第十章到歷代志下第九章，都是在講述分裂之前的以色列王國的歷史。 與撒母耳記不同的是，以色列的第一個王掃羅王，在歷代志中只花了一章的篇幅記載。 掃羅如何被膏，作王初期的赫赫戰功，後期的失敗都沒有記載，本章一開始就記載掃羅之死。這說明從神的眼光來看，掃羅的一生與神無份無關無記念，何等可悲。 本章所記載的掃羅之死與撒母耳記上第三十一章基本一樣，只是在最後總結了掃羅失敗的原因。 我們分成三個部分來讀本章的經文。 第一部分，1-10節，掃羅之死。 在掃羅作王期間，非利士與以色列常年爭戰。 失去神同在的掃羅在最後一場戰役中以失敗告終。 掃羅的三個兒子被殺，他自己受重傷。 在生命的最後關頭，掃羅不願落入外邦人手中被羞辱，請求拿兵器的少年殺了自己，少年人不敢殺耶和華的受膏者，掃羅選擇“伏在刀上”自殺身亡。 掃羅之死帶來三個直接的後果： 家族滅亡。 掃羅的死不僅僅是他個人的事。 他的三個兒子同著他戰死到最後一刻。 第六節說到，“這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。 ”撒母耳記上第三十一章對應的經文是“跟隨他的人”。 但事實上，掃羅死了，他的家族也就滅亡了。 雖然他倖存的兒子伊施波設以後曾被將軍押尼珥立為王，但是也未持續多久。 國土盡失。 第七節說到，“住平原的以色列眾人見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來住在其中。 ”此處的”平原“指約旦河西的耶斯列平原。掃羅戰死，以色列人群龍無首，棄城逃跑，退到約旦河東。 自此，非利士人在約旦河西、以色列人在約旦河東，大衛在希伯侖，形成三足鼎立之勢。直到多年以後，大衛成為猶大和以色列人的王，打敗非利士人，收復失地。 神的名被羞辱。 非利士人在清理戰場時發現了掃羅的屍身，於是他們割下掃羅的首級，“報信與他們的偶像和眾民，又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裡，將他的首級釘在大袞廟中。 “仇敵大大得勝，神的名被外邦人羞辱。 由此可見，掃羅的失敗不僅僅是他自己一個人的事情，而是影響到一個家族、一個國家、一個世代的成敗。同樣，一個君王的成敗也不是他一個人的事情，會影響到家、國與天下。 親愛的弟兄姐妹，有的時候我們過低估計自己的影響力。 特別是在如今的世代，個人主義泛濫。 我們覺得信仰是個人的事情，跟別人無關。但是事實並非如此，我們的信仰狀況會影響到我們的孩子、家人、朋友。 盼望我們真實面對自己的信仰，存著謙卑、敬畏的心，活出見證，成為正面的影響。 第二部分，11-12節，被基列雅比人埋葬。 基列雅比位於約旦河東，屬於迦得支派。 在士師記最後一章，因基列雅比人沒有回應以色列人的呼召，去攻打便雅憫人，以色列會眾派一萬二千勇士去到基列雅比境內屠殺了所有的男子和已出嫁的婦女，搶奪了四百個處女，給當時幾乎要被內戰滅絕的便雅憫支派的男子為妻。 （參見士師記21：1-12） 而在掃羅剛剛作王的年代，基列雅比人被亞捫人羞辱，欺負，他們向遠在基比亞的便雅憫人求救，掃羅號召以色列軍隊三十三萬人攻打亞捫，拯救了基列雅比人。 （參見撒母耳記上第十二章） 如今掃羅遇難，基列雅比的勇士有恩必報，冒著生命危險將掃羅和他兒子的屍身從非利士奪回，埋葬在雅比的橡樹下，併為他們哀哭禁食七日。 雖然掃羅一生的大部分時間是失敗的，但是他的善行仍被記念，並在合適的時間得到回報。 我們的神是一位賞罰分明的神。 出埃及記20：5-6 因為我耶和華你的神，是忌邪的神。 恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代; 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 第三部分，13-14節，失敗的原因。 歷代志上10：13-14 這樣，掃羅死了，因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命，又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。 這兩節經文總結掃羅失敗的原因，不是國力衰微，也不是能力不足，甚至不是道德敗壞，完全在於掃羅的屬靈失敗。 首先，他在與非利士人爭戰之前因為擔心百姓離開，看重人過於神，沒有等候撒母耳，擅自獻祭; …

Read more “歷代志上第十章：掃羅的失敗”

2023年1月9日歷代志上第九章：被擄歸回、重新開始   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志上第9章，主題是「被擄歸回、重新開始 」。 歷代志上1-9章全是家譜，是整本聖經中最長的家譜。第一至七章從亞當一直講述到以色列的十二個支派，到了第八章特別強調便雅憫支派。第九章則是主要講當代的領袖，就是被擄歸回時以色列人的各樣領袖。看到他們不只是歸回重建聖殿，更是要重建聖殿的服事，重新出發，回到與神的美好關係裡面。 歷代志上 9:1 以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。 這裡的以色列諸王記，不是聖經中的列王記，而是失傳了的宮廷史記。 第一節直接點明，猶大人被擄到巴比倫，是因為他們犯罪得罪了神。如果，被擄是因為軍隊不夠強大，武器不夠精良，那麼猶大人回歸後的首要任務就是建立強大的軍隊，購買更精良的武器。但以色列的歷史，特別是被擄的經歷，讓猶大人清楚知道，他們打敗仗是因叛逆神而來的神的管教。所以，當神帶領他們回歸耶路撒冷以後，他們要重建聖殿，重建聖殿的服事，重新敬拜神，重新回到與神的關係裡面，重新蒙神的祝福。在哪裡跌倒，就要在哪裡站起來。 我們今天的基督徒也一樣，若是我們的難處或不滿足是因為跟神的關係疏遠了，那麼只有當我們重新來到神的面前，拉近與神的關係，情況才會得到實質性的改進。一切別的方法都會無濟於事。 9:2 先從巴比倫回來住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。 這裡講到回歸的人有4大類人。一是以色列百姓，二是祭司，三是利未人，四是尼提寧人。其中祭司、利未人和尼提寧人是在聖殿中服事的，說明回歸後不只是要重建聖殿，更是要恢復聖殿中的服事。祭司和利未人屬利未支派，是代替以色列的十二個支派來專門服事神的。而尼提寧人，在有的書卷中稱為殿役，是專門在聖殿中做挑水、劈柴之類的服事，一般認為他們是被以色列人征服的外邦人，可能大部分是基遍人。約書亞記第9章記載基遍人用計誤導以色列人鑒約，雖逃過了被殺，但卻永遠做了殿役。 9:3 住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。 耶路撒冷位於猶大支派和便雅憫支派交界處，被擄前許多便雅憫人和一些猶大人住在耶路撒冷。回歸時，除了南國的猶大和便雅憫支派，北國以色列人也來住在耶路撒冷，其中特別提到以法蓮人和瑪拿西人，因為以法蓮和瑪拿西是約瑟的兒子，約瑟雖不是長子，但得了長子的名份，所以以法蓮、瑪拿西就成了北國的代表。這裡強調以色列12個支派重新合一，不再分裂，這是神的心意。 下面4-6節就記載了猶大支派歸回的族長，共有六百九十人。7-9節記錄了便雅憫支派歸回的族長，共有九百五十六人。十二個支派中為何只寫了這兩個支派呢？因為這兩個支派歸回的人最多，也是因為歷代志上專注南國和大衛家族。 而10-13節記錄了回歸的祭司領袖，共有一千七百六十人，是善於做神殿使用之工的，也就是說他們知道聖殿如何運作。祭司是亞倫的後代。亞倫是以色列的兒子利未的第二個兒子哥轄的後裔。 利未有三個兒子，革順、哥轄、米拉利。他們的後裔專門全時間服事神。其中哥轄後裔亞倫家族的是祭司，而哥轄非亞倫家族的後裔、革順的後裔、米拉利的後裔則被稱為利未人。祭司和利未人雖然都在聖殿服事，但他們的職責是不同的，利未記有詳細的介紹，比如，只有祭司可以替百姓獻祭。 14-33節講論了利未人在聖殿中的服事種類， 以歌唱的開始，以歌唱的結束。14-16節記載了利未人的幾個歌唱的領袖，其中第15節的亞薩是革順家族，是大衛王唱詩班的領袖；第16節的耶杜頓是米拉利家族的，以利加拿是哥轄家族的。也就是說，以利未人的三大家族都有領袖回歸，準備好了要重建聖殿的敬拜事奉。歌唱或敬拜是聖殿中最重要的工作之一。 9:33 歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不作別樣的工。 17-26節講了守門的工作，共有二百一十二人作守門的工作，看守聖殿東西南北四方的門，是個很重要的工作，是守望的工作。他們按著班次看守耶和華殿的門，每七日換班，每日早晨開門。 27-32節則記述了別的事奉，比如看守神殿的倉庫，管理器具和器皿並細面、酒、油、乳香、香料，管理陳設餅等等。 本章的最後一段，35-44節，是掃羅的族譜，這一段是第8章29-38節的重復，為第10章掃羅被神棄絕、國位歸於大衛做鋪墊。 從利未人的服事分為歌唱的、守門的、其他支援的這個順序來看，我們來到教會，是為了敬拜、為了禱告，其他的都可以做，但要以敬拜和禱告為主。當我們帶著渴慕的心來到殿中，放下其他事務，專注在敬拜神上，常常浸泡在神的同在裡，其實是很大的祝福。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝祢是有恩典有憐憫的神！儘管以色列人因得罪祢而被擄，祢仍然帶他們歸回，讓他們可以重新建造聖殿及聖殿中的敬拜，讓他們可以恢復和祢的關係，祢會重新祝福他們。今天，當祢的兒女有軟弱跌倒的時候，祢的慈愛憐憫會帶我們回轉歸向祢，我們就可以重新出發，蒙祢的引領保守。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023年1月8日歷代志上第八章：耶和華所親愛的   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志上第八章，繼續本書的家譜。從上一章到本章的結束，記錄的是約旦河西、耶路撒冷以北各支派的家譜。便雅憫出現在七章6-12節；本章又再次集中記載便雅憫支派，引出神國度計畫中的一位重要人物：以色列的第一位君王掃羅。讓我們從本章看似枯燥的字裡行間, 體會到神的慈愛和信實。 我們先來回顧一下便雅憫支派的歷史。從創世紀35章我們知道，便雅憫是雅各和拉結的小兒子。他出生在從伯特利到以法他的路上，以法他就是伯利恆。拉結生他的時候難產而死，死前給兒子起名叫便俄尼，意思是 “憂患之子”；他父親雅各卻給他起名叫便雅憫，意思是“右手之子”，預表他將大有能力。他的後代就是便雅憫支派。摩西在申命記裡對他們的祝福是:“論便雅憫說，耶和華所親愛的，必在耶和華旁邊安然居住；耶和華必終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。 ”（申命記33:12）從後來發生的事來看，神籍著摩西所賜的祝福沒有落空，雖然便雅憫支派曾經在士師時代瀕臨滅絕，原因是便雅憫的基比亞城的部分匪徒，強暴了一位利未人的妾致死。這個惡行引起了其餘十一支派的公憤和圍攻。便雅憫支派不但不認罪，不交出兇手請求寬恕，反而與以色列十一支派的四十萬聯軍交戰，以失敗告終，只剩下600人。神在伯特利聽見了以色列人為便雅憫後悔的哭求，讓便雅憫倖存者從基列雅比和示羅的女子中得妻，延續後代。經過這次慘痛的教訓和神的拯救之後，便雅憫之派就堅定地跟隨猶大和大衛家，持守神的律例典章，專心敬拜耶和華。在被擄回歸的餘民中，便雅憫支派是主要的幾個支派之一。在以斯拉所記載的家譜中，詳細程度僅次於猶大和利未支派。 便雅憫一共有十個兒子（創46:21），本章第1節所記錄的是其中五個兒子，他們的後裔在南北國分裂之，後住在南國猶大境內，包括耶路撒冷、迦巴、阿挪、羅德、亞雅侖和基遍。便雅憫在本章的家譜比第七章6至12節更詳盡。當我們將這兩個家譜，跟創世記四十六章21節，和民數記二十六章38至41節的家譜作比較，會發現有不少的差別。我參考了一些解經書，下列的原則能幫助我們瞭解字面上的差異：（1）有些人有多過一個名字；（2）經過多年之後，一些人名字的寫法會改變；（3）有些名字省略了，因為他們早死或沒有後代；（4）“兒子”的原文可以指兒子、孫子、後裔等等；（5）有些人的名字沒有記下來，因為他們不符合編者的寫作目的。 第6節詳細記錄了以忽的後裔。以忽跟記載在士師記第3章中的第二個士師以笏，基拉的兒子是同一個人。他獨自一人刺殺了壓迫以色列的摩押王伊磯倫，為以色列作出了很大貢獻, 並且其後裔中有很多勇敢的族長。故此他和他的後裔被特別紀念。 第8節的女子「戶伸」雖然被丈夫拋棄了，卻被神大大紀念。她的後裔非常興旺，在被但支派放棄的地業上建立了阿挪和羅德二城（12節）、亞雅侖（13節），並且有五個著名的家族居住在聖城耶路撒冷（14-28節）。十三節中提到的迦特，是非利士的五個主要城邑之一。以法蓮人曾經在這裡的失敗（代上7:21），便雅憫支派卻在迦特得勝。 29-32節記載的是住在基遍的便雅憫人。基遍是耶路撒冷西北13公裡的一個城邑，是神帶領約書亞戰勝迦南聯軍的地方（書10:10），約書亞曾經禱告「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅侖穀」（書10:12）。基遍也是大衛和掃羅兩軍爭戰的地方（撒下2:12-13），神向所羅門顯現的地方（王上3:5）。作者特別提到亞雅侖和基遍這兩個地名，意在讓回歸的百姓回想起坎坷的國度歷史，引發他們心中感慨萬千。 33-40節是掃羅的家譜，數算了掃羅十二代的後裔。掃羅是以色列的第一任君王，掃羅統治的結束，就是大衛國度的開始。伊施·巴力（33節）就是伊施波設（撒下2:8），意思是巴力的人。希伯來語巴力是所有者、丈夫或主人的意思。當巴力這個詞與假神巴力有了聯繫之後，敬虔的以色列人就不再用它給孩子命名。米力·巴力（34節） 就是米非波設 ( 撒下4:4），約拿單的兒子。他雖然雙褪都是瘸的，卻受一直受到大衛的恩待，甚至在基遍人為掃羅的屠殺報血仇的時候，也沒有讓他受害。這裡的記載，讓人紀念大衛跟約拿單立的盟約和神的憐憫。 撒母耳記上 10:1 撒母耳在膏掃羅做王時說：“這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？” 的確，君王只是神在地上產業的君，神才是國度真正的王。掃羅作為君王雖然失敗了，但神國度的計畫卻永不失敗。因此，掃羅的後代並沒有受到連累，而是繼續湧現大批能為國度爭戰的“大能的勇士、弓箭手”（40節），在這份家譜中被紀念。 弟兄姐妹，早在創世紀的時候神就通過雅各揀選了約瑟為長子，君王從猶大而出。便雅憫的地界剛好位於以法蓮和猶大之間, 並擁有聖城耶路撒冷。作為被弟兄和耶和華所親愛的便雅憫，神把以色列第一任君王的機會給了他們，只可惜掃羅對神的漫不經心和出奇的嫉妒心斷送了他的王位，應許的君王終歸猶大家的大衛和他的後裔。新約時代的保羅也是便雅憫支派的，他的生命也經歷了極大的翻轉，從一個迫害基督徒的掃羅，成為為主廣傳福音的使徒保羅。神在便雅憫家的恩典一直在延續著。他們不是沒有痛苦跌倒的經歷，但他們悔過自新，持守在神的國度裡，神的應許和祝福就隨著他們。還記得開頭摩西的預言嗎？論便雅憫說，耶和華所親愛的，必在耶和華旁邊安然居住；耶和華必終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。 我相信我們也都是耶和華所親愛的，只要我們專心跟隨神，就必安然居住，一生蒙神的蔽護。阿們！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢讓我們回想起祢對便雅憫支派的憐憫和蔽護，祢的慈愛和信實是永不改變的，祢紀念一切堅定跟隨祢的人，儘管我們有軟弱跌倒的時候，只要我們重新站立起來，回到祢的面前，敬拜讚美祢，繼續跟隨祢，祢就讓我們安然居住，為我們爭戰得勝。感謝主不離不棄的愛和恩典。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。