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2023  年  3 月 6日歷代志下第三十六章：神是歷史的主宰   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志下第36章，主題是「神是歷史的主宰 」。 本章是歷代志下最後一章，幾乎以摘要的方式結束被擄以前的歷史。短短的二十三節經文，記錄了猶大國的最後四位君王和猶大國的亡國被擄，表面上看相當黑暗。但從中,我們也看到盼望，看到神是歷史的主宰。 第1-3節講約哈斯王，做王只有三個月就被埃及王尼哥廢了，還被罰許多的金銀。這裡沒有詳細講為什麼，但列王紀23:32節說「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事」。約哈斯被擄到埃及，最終死在那裡。 第4-8節講約雅敬王。約雅敬是約哈斯的哥哥，埃及王廢了約哈斯以後，就立約雅敬做猶大王。 36:5 約雅敬登基的時候，年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。 結果就是被神用巴比倫王尼布甲尼撒來管教。 36:6-7 巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鏈鎖著他，要將他帶到巴比倫去。尼布甲尼撒又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫，放在他神的廟裡。 這是猶大國被擄的第一個階段，在主前605年，尼布甲尼撒攻入耶路撒冷，使約雅敬成為附庸，又將包括但以理在內的人擄到巴比倫（參考王下24:1）。 第9-11節講約雅敬的兒子約雅斤王。約雅斤登基的年齡在列王紀下24章8節是18歲，這裡的8歲有可能是筆誤。重點是，他也行神眼中看為惡的事，作王只有三個月零十天，就被巴比倫王尼布甲尼撒所差遣的人，連同耶和華殿裡各樣寶貴的器皿，帶到巴比倫。這是猶大國被擄的第二個階段，發生在主前597年，巴比倫再次侵略耶路撒冷，擄走約雅斤，又將另一批包括以西結在內的人擄到巴比倫（參考王下二四10），並立西底家為猶大王。 第11-20節講西底家王和猶大國的完全滅亡。 西底家作王11年，其間有先知耶利米以神的話勸他，但他沒能抓住機會來尋求神和扭轉國家的命運，他也是行耶和華眼中看為惡的事。甚至於「眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，汙穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。」 36:15-16 耶和華他們列祖的神，因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。 神是恩典的神，也是公義的神。當他的百姓一而再地不聽他的勸告，執意犯罪，他就要管教他們。 36:17 所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。 36:18 迦勒底王將神殿裡的大小器皿，與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。 36:19 迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。 36:20 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。 迦勒底就是巴比倫。這裡說是耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們。這是何等淒涼的境況，這是猶大國被擄的第三個階段，發生在主前586年。尼布甲尼撒摧毀聖殿和耶路撒冷的城牆，用刀殺了他們的壯丁，將餘剩的幾乎所有人都擄走。（參考王下25:l～10） 以色列國和猶大國的衰敗、滅亡，不是表面上的國力弱小，被強敵所欺，更深層的原因是他們拜偶像、遠離神，神就藉亞述和巴比倫來管教他的百姓。早在出埃及的時候，神就多次警告過以色列人。利未記26章27至45節有驚人的預言，論到以色列人的被擄，說他們因不順服神，就會從那地被神拔出。 神透過摩西頒布的律法中有一條說，每逢第七年要讓地休息一年，不耕種也不收割（出23:10～11），好叫耶和華可以顯示他的豐富不是依賴人的勞苦（利25:1-7）。猶太人不理會神的律法，有四百九十年沒有守安息年，在他們被擄的七十年中，土地得到了安息，剛好補足了他們沒有遵守這律法的年數。（被擄七十年的計算方法有很多種，可參看以斯拉記的簡介。） 神是歷史的主宰，他的旨意永遠堅立。國家、朝代、君王的興盛衰敗，也在神的掌握之中。 在以色列和猶大自以為是，驕傲不順服，拜偶像而遠離造他們的真神的時候，神興起亞述滅了以色列，興起巴比倫滅了猶大。 然而，神沒有忘記他與大衛所立的約，在被擄之地，他仍然眷顧他的百姓。在70年滿足的時候，要帶百姓歸回故土。這在剛被擄的時候是不可想像的。然而，神是歷史的主宰，猶大人被擄期間，神興起瑪代波斯征服巴比倫。 36:22-23 波斯王居魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王居魯士的心，使他下詔通告全國，說：「波斯王居魯士如此說：‘耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。’」 這裡講得非常清楚，是耶和華激動波斯王居魯士（又叫古列）的心，為要應驗神藉先知耶利米口所說的話。這讓我想起箴言21:1。 箴言 21:1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。 何等的奇妙，當時的天下最強大國家的國王，稱被擄小國的神為「天上的神」，下詔通告全國，要到耶路撒冷建造神的殿，並允許神的子民猶太人在被擄70年後歸回耶路撒冷。 歷代志的作者以斯拉用這最後一章告訴以色列百姓，神是歷史的主宰，神說可以歸回，他們果真歸回了。他們要記住一個教訓︰一切都在神的手中。亞述在神的手中，巴比倫在神的手中，波斯帝國也在神的手中，是神激動古列王的心，使以色列百姓可以歸回耶路撒冷。因此，他們不需要懼怕列國的強權將如何對待他們，神掌管猶大，掌管列國，掌管全地，他們要的是有信心，謙卑跟從神。以斯拉鼓勵百姓，雖然目前處境還很艱難，前面的重建工作漫長，但只要繼續歸回神，行正的事，就有神的祝福，就有盼望。 我們一起來禱告。親愛的主，你是歷史的主宰！世上的一切，無論是小到我們的工作、健康、家庭，還是大到國家的走向、國際局勢的變遷，你都掌管！幫助我們定睛於你，也為這個世代禱告，好讓我們走在你的心意中，成為蒙福的管道，而不是被管教的對象。 謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  3 月 5 日歷代志下第三十五章：盛大空前的逾越節和一場不該打的仗   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下第35章，主題是：盛大空前的逾越節和一場不該打的仗，說的是約西亞王在位時發生的兩個重大事件。 歷代志下即將進入尾聲，我們先來簡單回顧一下從希西家王以後的歷史。南國猶大在經歷了好王希西家二十九年的統治之後，暫時的屬靈復興又被惡王瑪拿西破壞殆盡。耶和華神使瑪拿西被擄去巴比倫，他才有所悔改，重新破除偶像，向耶和華神立壇獻祭，死後得以與列祖同葬。他的兒子亞們繼位後又繼續行惡，所犯的罪越犯越大，作王僅兩年就被臣僕所殺。從上一章起，聖經開始記載與希西家齊名的好王約西亞的事蹟。約西亞從小就尋求耶和華神，二十歲時就開始潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇和各種偶像，二十六歲時修繕聖殿，並在得著摩西的律法書之後，帶領百姓重新與神立約。 列王記下23:25 給約西亞王極高的評價：在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。 本章繼續記載約西亞在位時的善行，詳細記錄了他作王十八年（即他二十六歲時）帶領百姓在耶路撒冷守逾越節的情形（1-19節）。還是就是他跟埃及王尼哥打了一場不該打的仗，不幸陣亡，令人惋惜和哀痛（20-27）。通過本章的學習，讓我們效法約西亞對遵行神的律法的認真態度和奉獻精神，也從他在關鍵時刻憑自己的判斷，沒有來求問神，給自己和國家所帶來的悲劇中吸取教訓。 從第一到第五節我們可以看到約西亞是如何預備守逾越節的：他從聖殿和屬靈領袖開始。當時聖殿的事奉已經荒廢多年，所以約西亞特別勉勵祭司要辦耶和華殿中的事，又吩咐利未人恢復大衛和所羅門所定的規矩，按照班次服事，連讓誰宰逾越節的羊羔都安排好了。第3節的後半句“不必再用肩扛抬”，不是說搬動約櫃不需要用抬的，而是說約櫃被重新安放在聖殿以後不再移動。從33章第7節我們知道，約櫃可能在瑪拿西執政期間被祭司移走了，以避免被殿中的偶像沾汙。現在約西亞要讓約櫃永久安放在聖殿裡。弟兄姐妹，任何 屬靈的復興都是從以神為中心的事奉開始的。聖殿和約櫃在舊約代表了神的榮耀同在，今天神的同在是在教會中被彰顯。求主幫助我們效法約西亞，在教會中恢復以神為中心的敬拜和事奉，興起聖潔順服的屬靈領袖，預備神的復興來到！ 七到九節記載了約西亞和眾領袖甘心樂意地奉獻逾越節所要獻的羊和牛，多達四萬多隻，其中有給來守節的百姓預備的，有些是給沒有自己的產業的利未人預備的。為什麼百姓來耶路搬冷過逾越節卻沒有帶祭物呢？摩西律法早有規定，每個家庭必須自己或和鄰居一起預備逾越節的羔羊；可見當時有許多的百姓還是無心遵行神的律法，或者己經忘記了要預備羊羔守逾越節。於是約西亞和百姓的領袖們就以實際行動和慷慨熱心來按神的吩咐守節。弟兄姐妹，如果我們運用同樣的原則在教會的話，那就是領袖同工要對教會的復興有熱心有行動，來帶動全體會眾參與，儘管他們的屬靈光景各有不同；只有這樣，教會才可能有真正的復興。阿們！ 十到十七節詳細記錄了祭司和利未人各按其責，按照摩西律法書上所寫的獻祭和服事。詩班和守門的也都忠於職守，因為有利未弟兄為他們預備祭物。這是一個何等美好的場面！從領袖同工到百姓都盡心盡力愛神敬拜神，也彼此相愛，這不就是主耶穌所說的兩個最大的誡命嗎？約西亞帶領猶大百姓在耶路撒冷守逾越節的確是成全了神的律法，所以得到神極高的評價： 歷代志下 35:17 當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日。 35:18 自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裡的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。 也就是說約西亞主持的逾越節慶典，比希西家的更盛大（見三十章），甚至超過了以色列統一王國時期的大衛和所羅門王，北國以色列也有人前來。先知撒母耳為士師的最後一位，以色列的頭兩位君王掃羅和大衛都是他膏立的。對比列紀記下對這次的逾越節非常簡單的記載 (王下23:21-23), 本章的記錄非常細緻。同樣，列王紀下對約西亞廢除偶像和偶像崇拜的事件作了大篇幅的記錄(王下23:4-20), 但本書只用一行(34:33)作了概括。這種差異是與兩位元作者的視角不同有關：列王紀下從先知的角度強調了破除偶像崇拜, 而本書則從祭司的角度強調了遵行神的律法守逾越節的重要。今天我們一起來建造神榮耀的教會，這兩個方面都需要：除去人心中的偶像，恢復以神為中心的敬拜和事奉。 本章的20-27節是第二大段，記載了約西亞王因與埃及王尼哥爭戰而不幸陣亡。當時的歷史背景是這樣的：埃及王尼哥率軍借道北上，去幫助亞述國攻打新興的巴比倫國。21節尼哥王所說的 “與我爭戰之家”是指“與我爭戰的那個王室，即巴比倫“。當時，巴比倫王的兒子尼布甲尼撒領軍在幼發拉底河上游的迦基米施城迎戰亞述。約西亞很可能已和巴比倫結盟，故出兵阻止埃及軍隊。約西亞沒有想到尼哥行動背後有神的手，聖經說他“不聽從神藉尼哥之口所說的話” （22節）。他也沒有求問耶和華，查驗尼哥所說的是否出於神。約西亞以為尼哥只是外邦異教的君王，神不可能使用他。這種錯誤的假設斷送了他自己的性命。雖然他改裝出戰，但是打了一場不該打的仗，最終陣亡於米吉多戰場，實在令人惋惜和哀痛。此戰失敗後，猶大基本上成了埃及的地盤。不久，巴比倫就滅了亞述，尼布甲尼撒先後三次入侵，猶大在經歷了最後的四個惡王之後，終於亡於巴比倫。上一章女先知戶勒大的預言“耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民” 得到應驗。 先知耶利米為約西亞的死作哀歌，唱歌的人在被擄歸回後仍然紀念他。約西亞一生按著耶和華的律法而行，聖經永遠記載著他對神的忠心。他配得神的稱讚：“在約西亞以前，沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後，也沒有興起一個王像他。” 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們從約西亞王的一生學習到如何尋求祢，盡心盡性盡力地歸向祢。主，求祢幫助我們在跟隨祢的道路上，認真地遵行祢的旨意和命令，在建造教會的事上甘心樂意地奉獻，為主所用。讓我們凡事都來求問是否出於祢自己，而不是憑著自己的判斷和血氣而行。求祢興起更多的屬靈領袖和敬虔的子民，願祢的復興降臨。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023  年  3 月 2 日歷代志下第三十三章：列王中作王時間最長的，竟然是瑪拿西？   之前讀列王紀時我就很驚訝，《列王中作王時間最長的，竟然是瑪拿西？》為什麼是他呢？不知道您是否對瑪拿西還有印象，按照列王紀的描述，瑪拿西就是一個從頭到尾壞透的大魔王！所以我就納悶，為什麼那麼壞的一個王，竟然讓他作王年日最久？？55年！！大衛也只不過40年啊！！這次讀了歷代志，才發現，原來瑪拿西還有不為人知的另外一面！現在，就讓我們一起來探討！ （代下33:1）瑪拿西接續父親希西家作王 （v1）「瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年」 就像今天小學的一位六年級學生，要作王治理國家！！是不是難以想像？？不但如此，瑪拿西還是一個神蹟寶寶。父親希西家在死亡邊緣經歷了神蹟而得醫治，並且因此壽命延長了15年！！瑪拿西就是在這額外的15年歲月中出生的。換句話說，如果希西家沒有求醫治就沒有這額外的15年，那麼，也就不會有瑪拿西。有些學者猜測，希西家給兒子取名叫瑪拿西（意思是「使我忘記」），效法約瑟給長子的名字，因為紀念神的幫助，使他忘記了過去疾病的苦楚。瑪拿西在這樣的年間出生和成長，知道父親經歷了醫治以及日影往後退十度的神蹟，親眼看見父親的風光，看見父親的驕傲，也看見父親的自卑，以及自卑以後神的寬容，那麼，瑪拿西將會是怎樣的一位王呢？他是否繼承父親的好，或是父親病得醫治以後的驕傲呢？ （代下33:2-9）瑪拿西人生的第一個階段 「2 他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事。 3 重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇、做木偶，且敬拜事奉天上的萬象。 4 在耶和華的殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：「我的名必永遠在耶路撒冷。」 5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇， 6 並在欣嫩子穀使他的兒女經火；又觀兆、用法術、行邪術、立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣； 7 又在神殿內立雕刻的偶像。神曾對大衞和他兒子所羅門說：「我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。 8 以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」 9 瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。」 瑪拿西的人生可分成兩個階段。歷代志毫無遮掩的列出瑪拿西的十大罪行！ 一，他行「耶和華眼中看為惡的事」（v2）。這是聖經對列王唯一的標準，神眼中看為正，或是為惡。不是世人眼中，也不是自己眼中。但願每次讀到這句話，都會提醒我們，今天的我們，是否行神眼中看為正的事，或是為惡的事？ 二，他「效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事」（v2）。神呼召以色列，分別為聖成為神的選民，他們卻效法周圍的外邦人，與外邦人一樣！！ 三，他「重新建築他父希西家所拆毀的邱壇」（v3）。猶大國好不容易等到了希西家的日子才拆毀的邱壇，他竟然又重新修造？？ 四，他「為巴力築壇、做木偶」（v3）。巴力是迦南地主要的偶像，瑪拿西按照外邦人拜偶像的習俗在各處設立巴力的祭壇和神像，好讓百姓在各處都可以去拜巴力。那麼熱心的瑪拿西，卻拜錯了神！唉，這種熱心若用來傳福音，該有多好啊！ 五，他「敬拜事奉天上的萬象」（v3），引進了巴比倫和亞述的星象崇拜！原是神的受造之物，擺列在「天上的光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲， 並要發光在天空，普照在地上」，卻被當作神來拜！唉，這瑪拿西什麼都拜啊！ 六，他褻瀆了聖殿，「在耶和華的殿宇中築壇」（v4），並「他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇」（v5），竟然把聖殿變成了給偶像獻祭的地方！！難道他不記得，耶和華曾指著聖殿說，「我的名必永遠在耶路撒冷」（v4）嗎？瑪拿西的瘋狂程度超越了祖父亞哈斯，亞哈斯只是封鎖聖殿的門，不讓人進去敬拜耶和華，瑪拿西卻直接玷污了聖殿，使聖殿成為拜偶像的地方！！ 七，他「在欣嫩子穀使他的兒女經火」（v6）。您知道，這是什麼意思嗎？就是把兒女當作祭物活生生的燒死，獻給偶像！！！怎麼會有這種事？？竟然扭曲到此地步，為了換取自己所謀的財富和權勢，變得喪心病狂，冷漠無情，犧牲兒女當祭物燒死！！難道燒死兒女，偶像神明就會看見他的虔誠來回應他所求的嗎？啊，這太荒唐了！！親愛的，讀到這裡，您是不是也覺得揪心？兒女原是耶和華所賜的產業，卻成為了人換取利益的籌碼！在猶大諸王中，只有亞哈斯和瑪拿西祖孫兩人悖逆到這可怕的地步。 八，瑪拿西對偶像的膜拜達到巔峰，包括了「觀兆、用法術、行邪術、立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣」（v6）神所禁止的，他通通都犯了！ 九，他不只在聖殿裡築壇，而且還「在神殿內立雕刻的偶像」（v7）！歷代志的作者再次提醒讀者聖殿是屬於神的，神曾對大衛和所羅門說，（v7-8）（v7-8）「我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。 以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」當以色列玷污聖殿，不守神的律例典章，神必將他們趕出那地。關於聖殿裡設立偶像，其實將歷史重演。（但11:31-32）預言仇敵將「除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的，作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。」但以理書最後的警戒，（但12:11-12）「11 「從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。 12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。」耶穌也預言，馬太福音24:15，將來在末世大災難時，「先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』，要站在聖地」。保羅警戒教會，在末世必有沉淪之子顯露出來，（帖後2:4）「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡自稱是神。」親愛的弟兄姊妹，今天我們讀到瑪拿西在聖殿裡設立偶像，一，我們要謹慎，絕對不能讓任何人事物，在我們心中，或是在教會裡，取代了神。二，我們要謹慎，若哪天看見有人在聖殿裡設立偶像並自稱是神，不要輕易被誘惑，那是聖經早已預言的敵基督。 十，更可惡的是，瑪拿西身為一國之君，他不是自己一人犯罪，還帶動了百姓一同陷入罪中，（v9）「瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚」。原本只是效法被趕出的外邦人，如今卻比被滅的列國更惡！！他們的罪已達到巔峰，超越了被滅絕的列國！！神是不偏待人的，神的審判也必臨到同樣犯罪的以色列人！ 親愛的弟兄姊妹，瞭解了瑪拿西的十大罪行，你覺得神會如何處置這麼一位十惡不赦的瑪拿西呢？現在您心裡是否更加納悶，瑪拿西如此壞透的大魔王，為什麼還讓他作王時間最長呢？讓我們繼續往下讀。 （代下33:10-13）神的介入 （v10）「耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。」 神說了些什麼呢？這裡沒有記載，但列王記有記載，指出他們的罪名（王下21:10-15）「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事，比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裡」，接著宣告審判，「我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。 我必用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。 我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物。是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」接下來發生的事情，列王紀完全的省略，到底，接著發生了什麼呢？ （v11）「所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鈎鈎住瑪拿西，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去。」 這是最大的欺辱之一，也是亞述帝國一貫的作風，打敗了敵國，就在王的嘴唇上套上環子，用鉤子鉤住，牽著在街上遊行，當眾羞辱，直到被擄走。 （v12）「他在急難的時候就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。」 此時，瑪拿西跌入生命的低谷，他發現，這些年來所拜的眾多神明，沒有一個能夠救他脫離亞述，就在這時候他想到了耶和華！！之前好言相勸，先知的話他不聽。淪落到此絕境，瑪拿西才覺醒！這裡有一個關鍵字，「極其自卑」，強調瑪拿西的謙卑，比一般的自卑還要更卑微。 親愛的，換作是你，你會幫助瑪拿西嗎？想到他過去種種的罪惡，膜拜多種偶像，還將自己的孩子當作祭物燒死，在聖殿裡設立偶像。。。這樣的瑪拿西，你會給他機會嗎？若饒恕他，那麼，誰來為過去被燒死的孩子討回公道？誰來為誤導百姓陷在罪裡的惡行負責呢？我們的神，祂既然是全然公義聖潔，祂又會是如何回應這時的瑪拿西呢？ （v12-13）「他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。」 …

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2023  年  3 月  1 日歷代志下第三十二章：與神同行   兄弟姐妹平安，歡迎和我們一起讀歷代志下第 32 章。過去幾天的經文一直圍繞著難得的好領袖希西家，他清潔聖殿，守逾越節，按照神的律法分配財物，所以國家興盛，百姓富足。不過當時周圍的大環境對猶大王國非常不利，北方的兄弟，以色列的首都已經在八年前被亞述帝國攻破（列王紀下 18：10），這時候強大的敵人已經接近耶路撒冷，第一節： 這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。 作為一個稱職的國王，希西家採取了一切防衛措施。他首先是控制泉源，讓遠道而來的亞述軍隊不能得到足夠的水，還有修補一切損壞的城牆，另外單獨在城外建立衛城，存放兵器等。 作為一個敬虔的國王，他知道這些還不夠，更重要的是與神同行，把心意歸向神。所以他召集百姓說（第7、8節）： 你們要堅強勇敢，不要因亞述王和他統領的大軍懼怕驚慌；因為和我們同在的，比和他們同在的更多。 和他們同在的，不過是人血肉的手臂；和我們同在的，卻是耶和華我們的神，他必幫助我們，為我們作戰。 這時候希西家做王已經十四年，一直遵律法守誡命，所行的事無不亨通。在百姓中間威望很高，所以“百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。”（第八節）。 猶大王國這邊萬事具備，進攻者亞述帝國也不是容易對付的對手。他們來勢洶洶，而且還很有計謀，知道攻城為下，攻心為上的道理。派了使者對耶路撒冷的百姓說（第 11 、12節）： 希西家對你們說：‘耶和華我們的神必救我們脫離亞述王的手。’這不是誘惑你們，使你們受饑渴而死嗎？ 這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說：‘你們當在一個壇前敬拜，在其上燒香’嗎？ 非常有趣，亞述人的策略不錯，但是執行起來有問題。希西家守逾越節，廢除的是偶像和邱壇。他們沒有弄清楚基本事實，就亂潑髒水，就像今天公眾媒體中，很多對教會和基督徒毫無意義的污蔑一樣。然後，亞述人又誇耀自己過去的戰功（第 13、14節）： 我與我列祖向列邦所行的，你們豈不知道嗎？列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢？ 我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我手呢？難道你們的神能救你們脫離我手嗎？ 這幾句話倒是真的。亞述帝國已經有三四百年的歷史，他們首先使用鐵器，兵力強大。在希西家的年代，他們打敗了埃及和巴比倫，又佔領了以色列首都，可以算是中東地區毫無疑問的霸主。在他們的記憶中，每一個對手都有自己的神，但都無法阻止他們的腳步。這時候的國際通用語言是亞述人自己的亞蘭文。為了能取得更好的效果，這些使者還特意學會了猶大人的語言，向耶路撒冷的普通民眾呼叫，想要擾亂他們的心志，動搖對神的信心。第 19 節是個精確的總結： 他們論耶路撒冷的神，如同論世上人手所造的神一樣。 從世界的角度來看，亞述人已經做到非常完美了，他們有眼睛看得到的軍隊，有清清楚楚的戰績，有所向披靡的歷史，而且沒有輕視對手，預先派使者學會當地的語言，做好輿論工作。這是一場現實與信心的爭戰。希西家鼓勵百姓憑信心，亞述人卻用現實來勸說“沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手”（15節）。 相信神，與神同行，我們在教會裡經常聽到這樣的教導，但這並不是一件容易的事。“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據”（希伯來書 11：1）。十二使徒中疑心很重的多馬，聽到其他人的經歷後還是不相信耶穌復活，直到耶穌親自顯現。所以耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了（約翰福音 20：29）。當年如果亞述人面對的是其他“世上人手所造的神”，他們就是完全正確的。但是我們的神在宇宙之前就存在，是天地萬物的造物主，所以耶穌告訴多馬：“不要疑惑，總要信” （約翰福音 20：27） 很多年以前，亞伯拉罕信了，跟隨神走出本族本家，成為多國的父。後來摩西信了，分開紅海，帶領幾百萬以色列人，走出埃及，成為獨立的國家。今天的經文中希西家和先知以賽亞也信了，他們在不可一世的亞述軍隊面前，禱告向天呼求，第 21 節： 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。 這次戰爭的結局，對當時的猶大王國，無疑是喜訊，從此他們四境平安（第 22 節），“希西家在列邦人的眼中看為尊大（第 23 節）。但是對於希西家本人，似乎並不是百分之百的好事，因為他很快滋生了一個帝王最常見的毛病，就是驕傲。下面幾節我們馬上看到，他一次生病的時候，神醫治了他，又給了他一個日影後退十度的兆頭（列王紀下 20 章），但他沒有感恩。 當巴比倫的使者來訪問的時候，神給了他一個小小的試驗，看看他的心志。本來，希西家已經敬虔多年，而且剛剛經歷戰爭勝利，疾病痊癒的神跡，按正常情況，面對一個遠方的使者，應該是件非常輕鬆的事情。可惜他的極度膨脹的驕傲勝過一切，得意洋洋地把寶庫中的一切財富都拿出來炫耀，還意猶未盡，又展示了自己軍隊所有的武器。這件事情不但引發了巴比倫人的貪心，更在潛在的敵人面前暴露全部實力，種下了將來被滅國的禍根。 虔誠的猶大王希西家在生死存亡的重大戰役中能夠與神同行，擊潰了不可一世的亞述帝國，後來卻自高自大，在兩件生活小事上忘了神的恩典。這是個重要的提醒，我們去教會或者小組聚會的時候很容易把自己放進一個“基督徒”狀態，因為這是重要的事情。這時，我們對周圍的人無論主內朋友或是慕道友都面帶微笑，有無窮的耐心。等到週一上班，或者商店買菜，就進入生活小事，進入一個“普通人”狀態，各種出自肉體的惡習會不由自主的表現出來。願大家都能記住希西家的教訓，時時刻刻與神同行，讓其他人看到我們，就看到神的榮光。讓我們一起禱告： 感謝神今天寶貴的資訊。我看到了希西家的成功與失敗，特別要警惕心中的驕傲，明白是神在成就一切，離開了神我一無所有。我更加感謝基督的救恩，以及聖靈陪伴和提醒。我願每天與神同行，活出美好的見證。禱告奉主耶穌全能的名。阿們。

2023  年  3 月  1 日歷代志下第三十一章：得著耶和華賜福的豐盛   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是 歷代志下 第 31 章 本章記載 希西家帶領百姓，到許多南國猶大的城邑，拆毀祭拜偶像的祭壇。接著恢復了聖殿的事奉，照顧祭司和利未人的生活。希西家先以身作則，取自己產業為燔祭，並提醒百姓遵守律法所訂十一奉獻。百姓順從王的吩咐，甘心奉獻，使神家中經歷物質上豐富的供應。神大大祝福希西家的工作，凡他所行的，無不亨通。 第1節、這事既都完畢，在那裡的以色列眾人就到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。 希西家帶領神的百姓守逾越節、獻祭，尋求神的潔淨。饒恕百姓過去未能好好的事奉神。接著希西家帶領百姓，到許多南國猶大的城邑，拆毀祭拜偶像的祭壇。重新派定利未人在聖殿中侍奉的班次，恢復所羅門王時代聖殿的體制。 第3節、王又從自己的產業中分出一份來作燔祭，就是早晚的燔祭，和安息日、初一，以及節期的燔祭，都是按耶和華律法上所記載的。第4節、又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。 希西家以身作則，從自己的產業中拿出應獻的一份，提醒百姓要遵守律法所訂，按照節期獻祭。並照顧祭司和利未人的生活。 第5節、諭旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。 利未人並不耕種，因為百姓願意拿出十分之一照顧祭司和利未人的生活，他們可以專心在聖殿中服事。這裡有關獻上十分之一的教導，原記載於申命記12章、5-19節， 申命記12章 11-12節、那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華－你們上帝所選擇要立為祂名的居所。 12你們和兒女、僕婢，並住在你們城裡無分無業的利未人，都要在耶和華－你們的上帝面前歡樂。 對於今天不再下田耕種的我們，十一奉獻的方式不是拿田裡的出產，而是工作的收入，金錢的十分之一給教會。最常聽到的十一奉獻教導就是要我們甘心樂意的奉獻。而甘心樂意，相反的是心不甘、情不願。對於十一奉獻，我覺得心甘情願，遠比奉獻的多寡重要，當我們能夠明白、有能力和工作的機會都是神所賜的，遵守神的教導，將所得的十分之一奉獻給教會，是對神的感恩與回應，自然此時是快快樂樂，而不是勉強的奉獻。 第10節、撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：「自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為耶和華賜福給祂的民，所剩下的才這樣豐盛。」 當時的百姓有責任供應聖殿事奉的祭司利未人，因為百姓願意拿出十分之一分享，他們可以和利未人在上帝面前一起經歷耶和華的賜福。現在的我們則可學習十一奉獻，讓在教會中事奉的牧師，傳道得著耶和華所賜的豐盛。這裡的豐盛，供應的源頭是上帝，因為耶和華願意賜福給祂的百姓。 第11節、希西家吩咐在耶和華殿裡預備倉房，他們就預備了。 這裡講到希西家吩咐，百姓就順從，就預備。為什麼會有上帝所賜的豐盛，因為順從領袖的命令。 申命記第11章1節，你要愛耶和華你的神，常守祂的吩咐，律例、典章、誡命。 聖經中，有很多用羊來做比喻、羊分山羊和綿羊，綿羊就是那順服，會聽從牧羊人的帶領。山羊往往是形容，個性很倔強，有他們自己的想法。如果我們願意聽從上帝的教導，像綿羊一樣，就如同這些經文，希西家吩咐，百姓就去預備，相信上帝豐盛的祝福要更多賜給我們，如果我們常有一個順服的心，在神的面前，聽神的教導就照著去做，必定能更多經歷神豐盛的祝福。 願神的兒女都願意遵守神的教導，並且明白我們能夠十一奉獻，是上帝賜福我們，有工作、有收入、有健康的身體，都是上帝給的祝福。 我自己曾經經歷過公司裁員，在待業期間，無數的嘗試申請新工作皆無結果，其中的挫折感，只有親身經歷過的人，才能體會。然而，我始終相信，上帝是我工作的主，我願意相信祂必定為我的下個工作負責。這段看似不幸的經歷，就在透過仲介公司的牽線下，原公司再將我聘回為約聘員工，回到原單位工作，化危機為轉機。更奇秒的是，當初公司六個月資遣費，竟然和待業的六個月時間相同。表面上我的收入，並未減少。但過程中額外經歷到神與我同在的美好，神的供應從不缺乏，信心的成長，這都是神化妝的祝福，遠超過金錢。現在回想到那段時間，仍要大聲讚美祂。 在目前的大公司裁員風浪中，不知道你目前的工作情形如何？讓我們一起為待業的弟兄姊妹禱告，求神幫助，讓我們一起經歷神賜與工作上的豐盛，生活中的豐盛。 第20節、希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華－他上帝眼中看為善為正為忠的事。 21節、凡他所行的，無論是辦上帝殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的上帝，都是盡心去行，無不亨通。 歷代志下29-32章 記載希西家王的歷史，除了大衛王和所羅門，沒有其他猶大王受到如此重視。 有關希西家王也可參考列王紀下18-20章。希西家是猶大國的好王，北國以色列正為亞述吞併，但西家王並不畏懼，如21節、凡他所行的，無論是辦上帝殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的上帝，都是盡心去行，上帝與他同在，賜福他的工作，無不亨通。這就是我們可以學習，得著神的祝福的秘訣，行耶和華－我們上帝眼中看為善為正為忠的事。 我們一起禱告: 阿爸天父，孩子來到祢的面前，謝謝祢。歷代志下 31章，這裡記載到希西家，他在祢的面前，是一個合祢心意為祢所使用的君王，凡他所行的，無論祢的事，是律法要遵守、還是尋求祢，都是盡心去作，祢使他無不恆通。猶大國的百姓，順從吩咐，就經歷到祢所賜的豐盛。幫助我們願意聽從上帝祢的教導，順服祢像綿羊一樣。幫助我們，讓我們也能夠在我們的工作上、我們的教會服事中，都能夠行祢看為正，為忠的事。我們當中若是有待業中的弟兄姊妹，或是學生在為學習努力、祢讓他們都能夠到祢的面前，讓祢成為他們工作的主，知道祢會為他們預備合適的工作。讓我們都能成為祢祝福的管道。我們不僅渴慕祢的祝福，更希望得著的是祢早已為我們的預備，願祢豐豐富富的祝福傾倒下來我們能夠時時心意更新而變化，讓我們能夠熟悉祢的話語，遵守祢的教導，更愛祢，幫助我們常守祢的吩咐，律例、典章、誡命，謝謝祢。這樣感謝禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  2  月  2 8 日歷代志下第三十章：恢復守節，合一敬拜   弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。今天我們要讀歷代志下第三十章。主題是：恢復守節，合一敬拜。 猶大國經歷了亞哈斯王十六年邪惡的統治，幾近滅國之後，終於迎來了好王希西家。列王紀稱希西家王“倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。”在上一章，我們讀到希西家王“行耶和華眼中看為正的事”，催促祭司和利未人潔淨自己，又潔淨聖殿，除去亞哈斯王用以敬拜偶像的器具，恢復獻祭和大衛的敬拜。本章中，希西家更進一步，呼籲南國猶大和北國以色列眾人到耶路撒冷守逾越節，在神的面前認罪悔改，專心尋求神。神垂聽眾民的禱告，百姓與神和好，與神同樂。 如今，我們所生活的這個世界充滿了戰爭、欺壓、苦難，人心遠離了神。希西家的呼籲也正是我們所需要的：“只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要侍奉耶和華你們的神，好使祂的烈怒轉離你們。” 本章的經文分為三個部分。 第一部分，1-12節，預備守逾越節。 逾越節的由來：以色列人出埃及的時候遭到法老的攔阻，神降下十災在埃及人身上，第十災是殺長子之災。神吩咐以色列人提前預備逾越節的羔羊，在第十災的夜晚將羔羊的血抹在門框和門楣上，滅命的天使看見門框和門楣上的血，就會越過這一家，他們長子的生命遂得保全。這最後的一災徹底擊垮了法老的意志，他釋放以色列人，並且命令他們速速離去。自此，神吩咐以色列人在每年的正月十四日，要守逾越節，為的是紀念神的救贖。申命記16:1 你要注意亞筆月，向耶和華你的神守逾越節，因為耶和華你的神在亞筆月夜間，領你出埃及。 然而，以色列人到了應許之地之後，逐漸遠離神，離棄了神的命令，到猶大王希西家的年代，以色列人已經很久沒有全民守節了。 另外一個背景我們需要知道的，是在希西家王第六年，北國以色列被亞述所滅（列王紀下18:10）。 歷代志下30:1 希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節。 希西家對神忠心，他立志要恢復百姓對神的敬拜。他胸懷寬廣，並不因北國以色列背棄神而將他們排除在敬拜之外，而是仍然看他們為弟兄，邀請他們一起到耶路撒冷守節。以法蓮和瑪拿西是北國以色列的代表，北國有十個支派，以以法蓮和瑪拿西支派為大。 本次逾越節的日期不是在正月，而是在二月十四。這是因為守逾越節需要祭司潔淨自己，而“自己的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷。”在二月守節原本是神對個人的特例。民數記第九章中記載，以色列人出埃及後，神吩咐他們在正月十四日守逾越節。有幾個人因死屍不潔淨，神就寬延他們，讓這些人可以在二月十四日守節。歷代志下中，這一次的逾越節亦是因為特別的原因將時間延後了一個月。 歷代志下30:5 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節，因為照所寫的例，守這節的不多了。 從這節經文可以看見以色列人的屬靈光景實在是堪憂。但和別是巴分別是南北兩國分裂之前的以色列的疆域最北端和最南端的城市。 希西家王和眾首領以信件的方式傳遞消息到以色列的每一個角落。這封信的內容並未提到守逾越節的事情，乃是呼籲百姓離棄惡行，悔改歸向神。總結這封信的內容，有三個重點： 1. 以色列民敗亡的原因在於干犯耶和華他們列祖的神，以致於神丟棄他們（7節） 2. 以色列民當悔改歸順耶和華，進入他的居所，侍奉耶和華他們的神。 （8節） 3. 耶和華神是有恩典、施憐憫的神，若以色列民轉向神，他必不轉臉不顧他們。 （9節） 希西家和猶大首領的邀請帶來三種反應： 1. 北國的一部分人戲笑、譏誚他們；（10節） 2. 北國有人自卑，接受邀請來到耶路撒冷。 （11節） 3. 南國猶大一心遵行神的命令。 （12節） 在新約的時代，我們不必再宰殺牲畜，守逾越節。因為我們的大祭司耶穌基督就是那位逾越節的羔羊，他一次獻祭，永遠成就了救恩。然而，我們仍然應當常常到神的面前來認罪悔改，離開纏累我們的罪，歸順耶和華，進入神的居所敬拜他，侍奉他。 當我們向人傳福音，邀請他們來信耶穌，得永生的時候，我們也會遇到不同的反應。會有人戲笑、譏誚我們，也會有人因我們所傳的福音而自卑，接受邀請。哪些人是被神揀選的，我們不知道。所以，唯有努力傳福音，不放棄每一個機會，讓更多的人聽見福音而得救。因為主的心意乃是“不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。” 第二部分，13-22節，守逾越節。 歷代志下30:13 二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。 希西家的呼籲得到眾民的響應。 “有許多人”回應了希西家的邀請，來到耶路撒冷守節。逾越節和除酵節是連在一起的節期，逾越節過後就是七天的除酵節。申命記16:3 七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅，要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。 百姓守節所作的第一件事就是除去偶像。 14節，“他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。”這裡的祭壇和香壇並非聖所中的祭壇和香壇，而是在亞哈斯作王時拜外邦偶像所用的祭壇和香壇。 15節，“二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中。”逾越節的儀式如期舉行，從宰殺逾越節的羊羔開始。請大家注意這一節的經文，為何祭司與利未人覺得慚愧呢？或許他們是看到百姓對守節的熱烈反應，對比自己內心只是將守節當作一個宗教儀式、完成一項任務，他們感到慚愧了吧！祭司和利未人在神面前真心悔改，潔淨自己，燔祭是表示將自己完全獻上，為神所用。 在逾越節宰殺羊羔原本是一家之主的責任（出埃及記12:21），但是因為此時來守逾越節的百姓中“有許多人尚未自潔”，於是宰殺逾越節羊羔的任務就落到了利未人的頭上，而宰殺逾越節羊羔的目的是“使他們在耶和華面前成為聖潔”。這乃是因為羔羊的血塗抹遮蓋了百姓的罪。如今，我們相信的人就在耶穌基督的寶血遮蓋之下，雖然我們還是會偶爾犯罪，卻因著耶穌基督在神的眼中成為聖潔了！ 在摩西律法中，人未潔淨自己之前是不能吃逾越節的羔羊的（民數記9:6）,這就如同保羅教導哥林多教會的弟兄姐妹，在領聖餐的時候要省察自己的罪，認罪悔改，“因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”但是在來到耶路撒冷守節的百姓中，還有很多人沒有自潔，也吃了逾越節的羔羊。按照摩西律法，這些人豈不是要擔當自己干犯逾越節律例的罪嗎？在這個特別的情境之下，希西家向神禱告：“凡專心尋求神，就是耶和華列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。”（19節）希西家明白神的心意，“聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油”，神喜悅人悔改歸向神，並專心尋求祂。 第20節說：“耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。”這裡的饒恕一詞在原文是“醫治”。希西家的禱告應驗了神對所羅門王的應許，歷代志下7:14 …

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2023  年  2  月  2 7 日歷代志下第二十九章：改變舊事、更新盟誓   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志下第29章，主題是「改變舊事、更新盟誓」。 歷代志下從本章開始用了四章的篇幅記敘希西家王的故事，除了大衛和所羅門，沒有一個猶大王受到如此重視。列王紀下18-20章也記述希西家王，但只用了一節簡單述說希西家的宗教改革，其餘篇幅全用在政治改革和軍事成就上；但歷代志下的重點不同，本書用三整章記載希西家的宗教改革，而其他事情則簡單帶過。 從本章29章第3節開始到30章全章所記、潔淨聖殿和歡慶逾越節等為新材料，列王紀下沒有記載。 上一章第28章，講希西家的父親亞哈斯王，拜偶像、遠離神，神就將他交在亞蘭王和北國以色列王手裡，但屢戰屢敗沒有讓他來到神的面前悔改和尋求幫助，反而向邪惡的亞述王求救，引狼入室。28:22 說「這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪神。」 他更是將神殿中的器皿毀壞，封鎖耶和華殿的門。亞哈斯終於死了，但他將猶大國帶到了毀滅的邊緣，無論是國力上，還是靈性上。 在這樣子的情況下，希西家接續他父親作王。 歷代志下 29:1-2 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。 這裡我們看見，希西家不效法他父親亞哈斯拜偶像、遠離神，而是選擇效法他的先祖大衛王，行耶和華眼中看為正的事。所以，縱然有家族咒詛，人仍然可以作個人的選擇，不要歸咎祖先。希西家沒有抱怨父親留給他一個爛攤子，也不以歷史的失敗為藉口，相反的，他積極地在重重困難中帶領國家回轉歸向神。 29:3-5 元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，對他們說：「利未人哪，當聽我說，現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華你們列祖神的殿，從聖所中除去汙穢之物。」 「元年正月」指希西家作王第一年的第一個月。一登基，第一件事便是重新打開亞哈斯封鎖了的聖殿的門，重修破壞之處。他還招聚眾祭司和利未人，讓他們先潔淨自己，然後去潔淨耶和華的殿。 第6-9節他告訴眾人，因犯罪得罪神，「耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑」，也就是說，當時的猶大國已是非常弱小，任人宰割。但是，希西家要改變舊事、重新與神立約、盟誓。因為他深深知道，唯有回轉信守與神所立之約，國家的命運才有轉機。 29:10 現在我心中有意，與耶和華以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。 相信是神在感動希西家，在他心中放下這樣子的意願。希西家從心中有意開始，然後是宣告出口，向眾祭司和利未人宣告出口，這樣，就不只是他個人的決心，也是群體的見證。而且他切實執行心中的感動，要修理的就重新修理，要潔淨的就重新潔淨，要復興百姓裡面靈性的就復興靈性。 我們需要像希西家學習，能有行動、有謀略，將神放在我們心中的美好意念實行出來。 聽了希西家王的話，利未人三大家族哥轄、米拉利、革順的子孫和負責歌唱的以利撒反、亞薩、希幔和耶杜頓的子孫「起來聚集他們的弟兄，潔淨自己，照著王的吩咐、耶和華的命令，進去潔淨耶和華的殿。」 他們從正月初一開始，直到正月十六才做完外院和正殿的潔淨工作。 得知聖殿潔淨完畢，「希西家王清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿。…要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。」 首先，是要對付罪的問題。因我們的神是忌邪的，是聖潔的，祂厭惡罪惡，親近神的人必須先要認罪及悔改。在舊約中，因著神的憐憫，神允許以色列人用獻牛羊的方式來贖罪，讓他們可以重新開始。 今天，我們活在新約的恩典下，耶穌基督把自己一次獻上作為贖罪祭，就成為世人得贖的根基。我們不再需要用牛羊獻祭來贖罪，但須接受耶穌為我們的救主，存敬畏謙恭的心，認罪、悔改。我們要認我們具體的罪，然後要潔淨我們的心思意念，定意讓神在我們心中掌權。 當罪蒙赦免以後，然後就是頌讚、敬拜和獻燔祭。 29:25-27，29 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。希西家吩咐在壇上獻燔祭。燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。 燔祭是甘心樂意的，是要完全燒盡為神獻上。 弟兄姐妹們，你有沒有因著罪得赦免，因著神的恩典，因著主耶穌的捨命，而由衷的，全心全意地敬拜讚美神？你有沒有甘心樂意將自己全然獻上給神？保羅在羅馬書十二1勸基督徒要獻上自己，全然跟隨神：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。」 獻燔祭之後，是獻感謝祭。 29:31 希西家說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裡。」會眾就把祭物和感謝祭奉來。 以色列人明白，能夠侍立在神的面前，可以被接納進入耶和華的殿內，是無比的福分、莫大的恩寵。 今天，作為被主耶穌寶血贖回的我們，更是要獻上感謝祭。是神的恩典，我們可以罪得赦免，可以蒙引領和保守，可以有喜樂平安，更是不再受罪和死亡轄制，而有永生的盼望。 29:36「這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因神為眾民所預備的。」 希西家整個獻祭，甚至整個改革都是出於神，是神所預備的，是神給大衛家的恩典！希西家不跟隨父親行惡，反而心有所警惕，是神預備希西家，全是神的恩典！ 今天對我們而言，跟隨神是個人的選擇，也是神的恩典！我們要保持對神單純的心，跟隨祂，事奉祂！ 我們一起來禱告。親愛的主， 謝謝你是恩典全能的主，不管我們的家族如何，我們的過往如何，你會感動我們的心，也賜給我們力量，讓我們可以改變舊事，重新在你裡面開始。幫助我們緊緊跟隨你，幫助我們更多的敬拜讚美，更多的感恩。知道一切都是你的恩典！謝謝主！求你祝福祢的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  2  月  2 6 日歷代志下第二十八章：惡極的君王和勇敢的先知   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下第28章，主題是：惡極的君王和勇敢的先知。上一章簡略地記載了猶大的第11任君王約坦的統治。結合列王紀下15章，我們知道約坦除了沒有廢除邱壇之外，基本上行了大衛的正道。他修繕耶和華的聖殿，興建各樣土木工程，並且討伐亞捫使他們進貢。他的缺失是沒有發揮君王的影響力，百姓依然沒有脫離崇拜偶像的罪。 本章記載是約坦的兒子亞哈斯繼位成為猶大的第12任君王。遺憾的是，行正道的約坦並沒有帶來一個好王。正相反，亞哈斯是猶大二十個王中最惡的王之一，只有以後要讀到的、他的孫子瑪拿西比他更惡。讓我們一起來看耶和華神是如何審判罪大惡極的亞哈斯，以及神籍著一位平凡的先知來彰顯他的憐憫和慈愛，讓人看到以色列民族的希望。 第一到四節記述了亞哈斯徹底的背道而馳。他不僅帶頭敬拜從北國惡王亞哈和耶洗別引進的假神巴力，而且恢復了迦南人用焚燒兒女向他們的神摩洛獻祭的儀式。欣嫩子穀在耶路撒冷城南，從所羅門時代開始，就是敗壞的選民獻兒女給摩洛為祭的地方。第四節中提到的邱壇、山岡、青翠樹下等，也都是迦南人舉行崇拜儀式的地方。以色列人早在征服迦南時就應該廢除這些儀式，然而數百年後的亞哈斯居然全盤照抄，肆無忌憚地領頭敬拜別神，背逆真神，於是神的審判就臨到： 歷代志下 28:5 所以，耶和華－他的神將他交在亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬士革去。神又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。 神按照他的主權使用外邦的亞蘭（即敘利亞）和更敗壞的北國以色列來審判亞哈斯和跟他一同悖逆的猶大人。“交在…手中”通常是用在神讓選民得勝敵人的時候，但這裡是用在另一面：神讓猶大失敗而置之不理，說明神的公義是不改變的：不論是敵人還是選民，他斷不以有罪當作無罪。唯有到了新約時代，神將自己的獨生子耶穌基督獻上，為所有的罪人流血犧牲，赦免了我們的罪，神的公義和慈愛在十字架上同時被彰顯。感謝神，耶穌基督的救恩是何等浩大和奇妙！ 6-8節說到以色列人對猶大人所行的大屠殺的細節。比加是當時北國以色列的王，他一日之內下令殺了十二萬人，實在夠血腥的。而且以色列的軍兵還擄了二十萬猶大人回撒瑪利亞。比加靠刺殺先王比加轄篡位奪權，八年之後自己也被何細亞所殺。何細亞是北國以色列的最後一個王（王下15:25-30）。惡人必招報應，這是神的法則。 猶大的二十萬俘虜的命運，因為一位平凡的先知勇敢地挺身而出得到改變： 歷代志下 28:9 但那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒馬利亞去的軍兵，對他們說：「因為耶和華－你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。 28:10 如今你們又有意強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢，你們豈不也有得罪耶和華－你們神的事嗎？ 28:11 現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒。」 關於先知俄德和俘虜被釋放回家的內容，只記錄在本章中。這位平凡的先知雖然在聖經中只出現一次，但他忠心神所托咐的職守，勇敢地指出以色列人對弟兄同胞大行殺戮是違背神的律法。利末記25章禁止虐待同族，或把同族當奴隸。先知的責備是要讓以色列人明白，他們取得這場戰爭的勝利，不是靠他們自己的本領，而是因為猶大的罪。神使猶大敗在以色列人的手中，並不意味著以色列可以對自己的弟兄採取嚴厲殘忍的手段。 因為先知俄德的忠勇，以色列的幾個族長也出來勸誡攔阻歸來的軍兵。最終，一幅美好的畫面出現了：赤身的，饑餓的，軟弱的猶大俘虜的需要都得到滿足。軟弱的俘虜被送到耶利哥，因它是最靠近南國的一個以色列城邑。第12節特別提到這些族長的名字，表明即使在墮落已久的北國，神仍然為自己保留了一批敬畏祂的撒馬利亞人，他們對弟兄的幫助和照顧，就像主耶穌比喻中的好撒馬利亞人。當希西家王復興的時候，他從北國呼召出一批到耶路撒冷守逾越節的百姓，其中就包括這些人。 弟兄姐妹，名不經傳的先知俄德在關鍵時刻作出不平凡的事，因為他牢記神的律法，忠於職守，敢於發聲，就帶出影響力。生活在今天的我們，在面臨正義和不義的抉擇時，會像俄德一樣挺身而出嗎？求主幫助我們效法先知俄德, 在這個彎曲悖逆的世代成為明燈，照亮黑暗的世界。 亞哈斯的困境因以東和非利士人的入侵而繼續。他愚蠢之極，不來尋求耶和華神，反而去拜亞蘭的神，去向亞述王求助。19節說「因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。」這裡稱亞哈斯為以色列王（還有26～27節），是指以色列民族而非北國以色列。因為此時北國基本上已亡於亞述，作者以此稱呼把以色列民族的統治者加在猶大君王身上。不尋求神，而去尋求外邦人的幫助的後果是猶大遭亞述王的淩辱，進貢也無濟於事。 22-25節記載了這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華的諸多惡行。人面對神的懲戒時的反應有兩種: 悔改歸向神;或者越發敵對神, 死心踏地走邪惡的路。亞哈斯是後者的典型。他越是受到神的懲戒和災難, 越不肯悔改,反而變得更加邪惡：祭祀亞蘭王的神；將神殿裡的聖物毀壞，或是用來向亞述王進貢，或者用作別的用途；關閉聖殿的門，不讓百姓敬拜耶和華神；在耶路撒冷各處及猶大各城設立別神的祭壇和邱壇，徹底敗壞。亞哈斯終於成為猶大諸王中、繼約蘭和約阿施之後未能葬入以色列諸王墳墓中的王。從下一章開始，我們將看到神如何興起希西家王實行宗教改革，給以色列民帶來暫時的復興。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們從亞哈斯的惡行和後果中看到祢永不改變的公義。悖逆真神，敬拜假神的必受懲罰。我們也從先知俄得和以色列敬虔的族長的所言所行，猶大被俘的被釋放，被關照，看到祢的慈愛和奇妙的拯救。感謝主為我們死在十字架上，成為我們的救贖。求主幫助我們行事為人與我們所蒙的恩相稱，在這個彎曲背逆的世代，勇敢地持守真理，活出影響力，成為主的見證。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。