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2021 年 2 月 8 日撒迦利亞書第十四章：耶和華必作全地的王 弟兄姐妹平安，今天我們要靈修的經文是撒迦利亞書第十四章, 也是全書的最後一章，主題是耶和華必作全地的王。首先要祝賀你即將完成撒迦利亞書的靈修，因為這是最難解的書卷之一，不光是在十二本小先知書中，甚至在整本聖經中，都是很不容易讀懂的一本書。書中充滿神啟示給先知的異象和預言，關乎聖殿，聖城，聖民，彌賽亞的第一次和第二次的降臨，以及彌賽亞國度的建立。耶和華要作全地的主，萬國萬民都要來敬拜祂，歸衪為聖。 撒迦利亞書的前八章重點在聖殿和聖民的重建。從第九章開始到第十四章，先知的負擔則是在彌賽亞和末世神的國度。本書與舊約中的《以西結書》、《但以理書》和新約的《啟示錄》是聖經中論到末世最多的四卷書，也是新約四福音書引用最多的一卷舊約聖經。本書對《啟示錄》的影響也很大。尤其是今天我們要讀的第十四章，所講到的末世的爭戰，日月無光，活水的江河，不再有咒詛等等，在使徒約翰的《啟示錄》中都可以看到。從人類的歷史進程直到如今的末世時代，我們看到神所紀念的不斷地在被應驗：聖殿的重建，聖城耶路撒冷的復興，耶穌的第一次降臨，被棄絕，末世的災難和爭戰，耶穌的再來，新耶路撒冷從天而降。正如撒迦利亞名字的意思一樣：耶和華已經紀念，耶和華必紀念。 撒迦利亞書 14:1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。14:2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。 先知在這裡描述了一個相當淒慘的景象，然而具體是哪個時候並不很確定。“耶和華的日子臨近”：指的是彌賽亞(耶穌基督)第二次降臨的日子已經接近，所以肯定是在主再來之前。多數解經家認為這是指但以理書九27，啟十一2節所指末世一七之半的時候，也就先知但以理預言的七十個七的最後一個七年到一半的時候，那跟隨敵基督的萬國大軍，必被神激動，聚集前來耶路撒冷與以色列人爭戰。聖城必被萬國大軍攻破，外邦人踐踏聖城四十二個月，即三年半之久。其實從歷史上看，這一事件在西元一世紀就有初步的應驗。西元70年，提多將軍率領的羅馬大軍圍困耶路撒冷達4個月25天之久，羅馬軍隊利用先進的裝備和攻城設施系統地拆除了城牆，入城後拆毀了聖殿（只剩下部分牆基，即西牆或哭牆）。由於正值猶太人的一個大型節日，城內糧食很快消耗殆盡，甚至出現人吃人的現象，圍困其間有大約110萬人喪生，97000猶太人被俘虜，很多被賣到埃及成為奴隸。 第2節中提到聖城居民的一半，仍舊得以殘留在城中，未被完全剪除。從靈性預表上看，先知看到在末世時代的信徒信心軟弱的要被擄，信心剛強的必存留到最後。 撒迦利亞書 14:3 那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。 ”那時”是三年半的大災難結束之時，“ 耶和華必出去與那些國爭戰”。神必要藉彌賽亞(耶穌基督)第二次降臨，率領天上眾軍和以色列大軍，去與跟隨敵基督的軍兵和萬國大軍爭戰。啟十九11~21: “ 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，祂審判、爭戰，都按著公義。…我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰”。這一戰役在啟示錄中被稱為哈米吉多頓之戰。“好像從前爭戰一樣” 讓我們想起在以色列歷史上，正當面臨滅亡危機之際，神總是伸手為他們爭戰，扭轉乾坤。 撒迦利亞書 14:4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的穀。山的一半向北挪移，一半向南挪移。 14:5 你們要從我山的穀中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華－我的神必降臨，有一切聖者同來。 14:6 那日，必沒有光，三光必退縮。 14:7 那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。 14:8 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。 第4到第8節，描述了當耶和華降臨之時，耶路撒冷城和四圍環境的變化。首先，主耶穌與眾天使在榮耀中降臨在橄欖山，正應驗了耶穌復活升天時在橄欖山上天使對門徒們所說的：“你們見他怎樣上天去，他還要怎樣來。” 主再來的那日只有耶和華父神知道，在耶路撒冷東面的橄欖山要有大地震，就像記載在阿摩司書1:1 中烏西雅年間的地震一樣。橄欖山從中一分為二，為被圍困在耶路撒冷城的選民開了一條從西到東的逃路。當時的情形就像馬太福音24章29節所描述的一樣；“那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。” 然而災難過去之後，塵埃落定之時，耶和華要成為唯一永遠的光。第8節”那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。“ 東海指死海，西海指地中海，全年四季都沒有所謂的枯水期，一直湧流不息。這裡我們可以聯想到以西結書四十七1節“從耶路撒冷的聖殿那裡有泉源流出活水來。” 讓死海有了生機。 約翰福音的七章37~38 ”節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。“ ，新約的信徒要得著聖靈的江河和永不枯竭的生命。感謝主，這個應許已經實現了，有眾多的見證如雲彩一般在我們的周圍。Amen！ 撒迦利亞書 14:9 耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。 14:10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。 14:11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。 ”祂的名也是獨一無二的“ 指在彌賽亞國度裡，必不再有任何偶像假神的名被人提起，惟獨尊稱真神的名。“亞拉巴” 即指平原。耶路撒冷四周原為丘陵山地，在彌賽亞國度時期，要變為一片平原，從北方的迦巴直到耶路撒冷南方的臨門。“耶路撒冷必仍居高位” 指的是耶路撒冷城在四圍一片平原之中仍然屹立高聳，明顯突出。這裡提到的幾處城門，是用來說明耶路撒冷城從西到東，從北到南都坐落在高處。而且人必住在其中安然，不再有咒詛，就像耶路撒冷的意思一樣，成為平安之城。 第12-15 …

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2021 年 2 月 7 日撒迦利亞書第十三章：他們必求告我的名，我必應允他們 弟兄姊妹平安,  我們今天要看撒迦利亞書第13章 – 主題是「 他們必求告我的名，我必應允他們」 這一章是在延續昨天的第十二章, 在十二章講到神怎樣保護耶路撒冷的居民，神要將軟弱的居民變成大衛一樣，大衛的家就好像神一樣，所有來攻擊耶路撒冷的必受重傷，神讓耶路撒冷的居民起來呼求他，為神的緣故悲哀. 今天這一章就要繼續接著講有關於彌賽亞再臨為神的選民贖罪的事. 全章分為三個部分, 一、必為神選民開一洗罪泉源(1節) 二、必除去偶像和假先知(2~6節) 三、必煉淨神選民(7~9節) 我們來看第一節「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」 在昨天的第十二章最後面記載說，神澆灌施恩懇求的靈在以色列人身上，所以以色列人都在為他們所犯的過錯哀傷、痛悔。為什麼他們會哀傷和痛悔呢？因為他們原本期待的彌賽亞，他們竟把祂殺了，所以他們哀痛，在當中悔改。因此，上帝為了他們這樣認罪的態度，完全赦免他們的罪。 而上帝憐憫他們的方式，就是將他們身上的罪惡洗滌潔淨。在我們前面讀過的第三章就曾記載大祭司約書亞全身穿著骯髒的衣服，先知撒迦利亞看到的異象中，說天使要將大祭司約書亞身上的衣服全部換上新的，並且對大祭司約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」（亞三4） 「開一個泉源」預表主耶穌在十字架上所流的寶血，這寶血乃為潔淨全世界人類的罪，但因多數以色列人不肯相信救主耶穌，所以對這些不信的以色列人來說，寶血洗罪的功效，仍然無分無關，如同沒有泉源一樣，必須等到「那日」，以色列全家都要悔改認罪、仰望救主耶穌，洗罪的泉源就會大大的開啟。 第2節「萬軍之耶和華說：『那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」 第二節中說到當主耶穌再來「洗除罪惡與污穢」（1節）的時候，首先就要除去以色列人中間「偶像的名」和「假先知與污穢的靈」. 敬拜偶像假神是人在真神面前最大的罪惡和污穢, 當偶像的名不再被人提起和記念的時候，也就消除了最大的罪惡和污穢。假先知與污穢的靈是使人犯罪和污穢主要原因，如果沒有了假先知與污穢的靈，就不會再有人被魔鬼引誘和欺騙了。這就如同在彼得後書2:1說的「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」 我們來看第3-6節, 在申命記13:6-10那裏提到若有假先知引誘百姓，按照律法他的父母就有責任要第一個起來向他扔石頭將他治死。因此，在第三節說「生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透」，表示「那日」被潔凈後的百姓人人憎惡假先知。 第4節「那日，凡做先知說預言的必因他所論的異象羞愧」意思是指「那日」不再需要有先知說預言，因為有關彌賽亞也就是耶穌基督和末期的預言，都已經完備，毋須加添或刪減(啟22:18-19)。這些假先知藉口看見異象所說的預言，都要被拆穿看出他們都是一派胡言亂語，因而蒙受羞愧。 「穿毛衣」是指著模仿先知以利亞穿毛衣的的樣子。「兩臂中間」（6節）的傷，是指事奉偶像假神的先知在自殘儀式中所受的傷（王上十八28）。假先知必要否認自己曾經當過假先知（5節），這些假先知必不敢承認其身上傷痕是從前在異教儀式中所留下來的，因此隨便推託，用別的藉口來掩蓋他們過去所做的事（6節）。 現在我們來看第7-9節, 7-9節很可能是預言末日最後的大災難期間，以色列人被逼迫的情況。那時，三分之二的以色列人將要遇難（8節），三分之一的以色列人將經歷苦難的「熬煉」（9節），如同金銀除去雜質，最終因著求告神的名（9節），他們將會成為以色列全家都要得救的代表。在羅馬書9:27~29保羅也說到同樣的事「以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行祂的話，叫祂的話都成全，速速地完結。又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。」 第九節那裏說到「他們必求告我的名，我必應允他們」。神在這裡啟示了人得應許的途徑, 而這兩件事缺一不可： 1. 若沒有神主動的預備和揀選，任何人的道德、行為或哲學、方法，都只能使人自我陶醉，並不能使人真正得救； 2. 任何模棱兩可、心持兩意, 不願意棄絕自己、專心「求告」神的道理，都只是自欺欺人，並不能得著神所應許的救恩。 在這裡我們看到以色列人和外邦人頑梗悖逆的本質是一樣的，並且得救的途徑也是一樣的, 都是要因著神的揀選、就如羅馬書10:13說的「凡求告主名的就必得救」。頑梗的猶太教經歷了兩千年的苦難，仍然還是拒絕接受主耶穌為基督，結果「凡不認子的，就沒有父」（約壹二23）。因此，信實守約的神「必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民」（十二10），並且「使這三分之一經火, 熬煉他們如熬煉銀子」（9節），使這些剩餘蒙揀選的以色列百姓能真正求告耶和華名, 被恢復成祭司的國度。 在今天讀的經文中先知撒迦利亞在這裡描述一個將來的光景，一個當彌賽亞來到之後的光景，神的百姓要完完全全被潔淨，大牧者主耶穌基督被擊打，但是這個擊打是在神的旨意裡面，好讓神的百姓能夠仰望祂，就可以被得救。 現在是應用默想的時間, 讓我們來思想一下在我們心裡面是不是還有一些東西讓我們朝向這個世界，我們心裡可能還有各樣的偶像就如金錢, 房子, 名聲, 地位，可能還有叛逆、不順服、論斷和嫉妒，還有很多的軟弱，但神在這一章裡說，祂不會拋棄我們，會不斷的煉淨我們，我們每一次軟弱的時候，就可以來仰望耶穌基督的寶血，藉着神的話語，藉着聖靈再一次把我們的靈魂煉淨。弟兄姐妹現在我們花一點時間讓聖靈來光照我們 (pause…) 最後我們用以賽亞書12:2-3來做今天的結尾「看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」 我們一起來禱告: 主, 我們感謝你, 謝謝主耶穌在十架上為我們成就了這奇妙的工作, …

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2021 年 2 月 6 日撒迦利亞書第十二章：神超自然的保護 弟兄姊妹平安今天我們一起看撒迦利亞書12章，主題是神超自然的保護。 聖經預言默示將有一個世界級別的爭戰，列國興起與以色列對峙，列國背後的權勢就是撒旦的權勢，是敵基督的權勢，撒迦利亞書12章描述的就是在末世大災難當中神對以色列超自然的保護，這裡的原則也可以應用在神對個人、對家庭、對教會的保護，了解神對以色列的心意將幫助我們體會神對以色列不捨不棄的愛，也將幫助我們深切的體會和相信神對我們的委身 。12章一節，耶和華論以色列的默示。這段預言是出於處耶和華是神告訴我們的是 祂叫我們知道的，了解神在默示的心意，前提是我們必須認識那一位神，祂是怎樣的神呢? 這裡說鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華，神既然造天、造地、造人，天地的命定、人類的命定全都在祂的手中，在祂沒有難處，也沒有不可能的事，再邪惡的權勢，再詭詐的手段也不能勝過那位鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的主。 接下來記載了11件神必做的事，就是是在默示當中列國起來攻擊時候，神是如何的保守以色列百姓。十一次神說「我必」、「耶和華必」，其中九次在撒迦利亞12章，最後兩次在13章。第一、神說：我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯，耶路撒冷四圍的列國，企圖佔領 耶路撒冷這塊土地，其實一直以來四圍的列國對耶路撒冷虎視眈眈包括一直無法解決的以巴衝突，另外伊斯蘭教將耶路撒冷列為麥加、麥地那之後的第三勝地，並在聖殿山上建造了兩座清真寺，這些起來攻擊耶路撒冷的列國，神必使他們如同醉酒一樣，他們毫不講理、不擇手段卻又如同失了理智、東倒西歪、站立不穩。 第二、那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民當做一塊重石頭，凡舉起的必受重傷。萬民原本想要爭奪耶路撒冷，卻反被自己的陰謀詭計傷害。 第三、到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。即便敵軍起來攻擊耶路撒冷，神必攪亂他們的戰術和武器。 第四、神說：我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。耶路撒冷雖然看似無力抵擋，但因為神看顧，所以仇敵 一切的詭計都不得逞，神的眼目必定看顧，這裡是說 I will open my eyes on the house of Judah。 當神的眼目在看顧的時候，誰也不要想可以傷害神所看顧的百姓。 第五、那個時候猶大的族長也就是他們的領袖必醒悟過來明白過來，他們說耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神，就做我們的能力，他們會明白他們能力的源頭是神，他們唯一能做的就是倚靠神。那日神必恩膏猶大的族長，使他們如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裡，抵擋四圍攻擊他們的列國，他們必左右燒毀四圍列國的民，神必使用他們維護以色列百姓，好讓百姓仍然住在耶路撒冷。 第六、耶和華必先拯救猶大的帳篷，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。神的拯救順序先是猶大的帳篷，就是那些住在耶路撒冷城以外的，在鄉間、在田間 、比較貧困、無力自保的百姓，這樣那些剛強的、那些住在城牆之內的，不會誇耀自己的能力也不會像他們看似軟弱的兄弟誇耀。 第七、那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。神不但只是要做耶路撒冷四圍的火城，保護整個耶路撒冷城，神這裡還應許了祂必保守耶路撒冷每一個居民，因為有神的保護和幫助他們中間軟弱的必如大衛，雖看似年幼弱小卻可以打敗巨人歌利亞，因為神必使他們軟弱的變剛強。不但如此,大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華神，他們將從裡到外的蛻變成為像大衛一樣大能的勇士，追隨神的心意甚至像神一樣，向神的使者執行神的命令，因為神就在他們裡面因為神使他們轉弱變剛強，神恩膏他們的領袖也恩膏他們的居民。 第八、那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。 第九、我必將那施恩叫人懇求的靈澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。神應許把他的聖靈澆灌下來，這裡強調 Spirit of grace, and supplication， 就是施恩的靈和懇求的靈，來幫助他們得著神的恩典，在神面前悔改、撕裂心腸、誠心誠意、痛哭流涕、真心回轉、誠心的歸向神，並從心裡發出代求和呼喊。這裡在預言的是一個末世的禱告運動，從神 來的澆灌、聖靈膏抹的呼求、代求，同時釋放出神的恩典，特別是在以色列。約翰福音16章，祂從死裡復活之後要賜下聖靈保惠師，祂就是我們的幫助者祂來要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。幫助人看見自己的罪，從內心承認自己的罪並悔改歸向神。 羅馬書八章26到27節，保羅教導我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告，鑒察人心曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求，當神施恩叫人懇求的靈澆灌下來，神說(他們必仰望我、就是他們所扎的)，指的就是他們釘十字架的耶穌。兩千年前他們拒絕了耶穌，把耶穌釘在十字架大部分的猶太人至今仍然拒絕耶穌，仍然不相信耶穌就是彌賽亞，但那一天必來到，他們必親眼看見彌賽亞耶穌來到他們當中來拯救他們，這位救贖主就是兩千年前他們所扎的那一位耶穌，他們將發現原來自己等候的彌賽亞竟然被自己殺了，所以神說(他們必為我悲哀又為我愁苦)如此的懊悔、痛苦、這裡形容如同喪獨生子如同喪了長子，到一個地步12章11節說,那時耶路撒冷必有大大的悲哀，是一個全國性的悲哀全國百姓一起懊悔，他們的悲哀、內心的羞恥甚至無法面對周圍的人，他們各自分散到個家，(男的獨在一處，女的獨在一處)靜下心來好好的反思自己過犯。 接下來還有兩個神必做的事，在撒迦利亞書13章，我們明天會來看，他們如此真心的悔改神就為他們預備13章一節說，必給大衛家和耶路撒冷的居民一個泉源，洗除罪惡和汙穢。 第十一、那日，我必從地上除滅偶像的名，也不被人紀念，使這地不再有假先知，和污穢的靈，這就是(神超自然的保護)，神不但親自保護他們，除滅他們的仇敵，就是那些聚集起來攻擊他們的列國，神 還要使他們變剛強來抵擋仇敵，使他們如令人醉酒的杯，使他們如 一塊重石頭，凡舉起的必受重傷，使他們(如火盆在木材中，又如火把在禾捆裡，他們必左右燒滅四圍列國)，神必使他們的軟弱變剛強，使他們的領袖倚靠祂，並且神要澆灌施恩叫人懇求的靈幫助他們悔改洗除罪惡和污穢，除去他們拜偶像的罪惡，這就是那位鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華所說的，阿們 。 好的，我們一起來禱告，主啊，我們今天看見了，祢對以色列是如此的不捨不棄，主啊，即便在大災難當中，主啊祢要保守以色列，祢要使用他們，使他們變成剛強，主啊，我們今天說我們也要來，為以色列來站立，在禱告當中來為耶路撒冷求平安，主啊他們是我們的長兄，祢愛他們，祢對他們不捨不棄，主啊，我們也要愛以色列，我們也要為以色列的人來禱告，主啊，當大災難來到當列國要圍困耶路撒冷聚集起來攻擊以色列的人的時候，主啊，我們要為我們的長兄站立，因為我們知道，主啊，你必實現我們每一個人的應許，祢必超自然的保守以色列，保守耶路撒冷城還有祢的百姓，主啊，今天我們如何看見祢如何的應許要保護他們，主啊，我們相信祢也要如此的保守我們，主啊，祢是惜在、今在、以後永在的神，在祢沒有改變的影兒，祢要在我們裡面翻轉我們，使我們的軟弱變剛強，祢要幫助我們依靠祢，祢要賜給我們聖靈來帶領我們，在祢的恩典裡面遠離罪惡轉向你，主啊，求你今天就來澆灌那施恩叫人懇求的靈，好讓我們來轉眼仰望我們的主耶穌，讓我們在聖靈的澆灌裡，主啊，我們要一起的為以色列來呼求，我們也要一起為我們的世代來呼求禱告神，主阿，求祢的話語，今天在我們的心中對我們說話，讓我們在祢的愛裡，在祢的應許裡越來越有確據，越來越有信心，奉耶穌基督的名禱告，阿們！

2021 年 2 月 5 日撒迦利亞書第十一章：珍惜神的恩慈 弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是撒迦利亞書第11章。昨天我們在撒迦利亞書第10章裡學習到我們在任何情況下都要倚靠神，向神禱告，不可倚靠其他的偶像。我們也看到神對於他的子民的愛護和對以色列的心意。百姓雖然犯罪，祂仍然接納他們。今天我們來繼續看撒迦利亞先知從耶和華那裡領收到的信息。今天的主題是：珍惜神的恩慈。 這一章的經文比較抽象。我們可以分4段來了解。首先我們來讀第一段，在11章的1-3節。“利巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約但河旁的叢林荒廢了。” 這幾段經文描述了一個興旺之地的衰亡。利巴嫩是巴勒斯坦北面非常肥沃的土地，盛產香柏樹。香柏樹是眾樹之中最高大、最榮美的萬樹之王。是用來建造聖殿、王宮、棟樑、支柱用的材料。這幾段經文講到利巴嫩引以為傲的香柏樹要被燒滅，香柏樹要傾倒，佳美的樹毀壞，茂盛的樹林倒下。榮美的草場也被毀壞。其實寓意的是以色列人不依靠真神必像香柏樹一樣，即便是再強大的帝國，也會倒下。火象徵著審判。牧人和獅子代表著君王。他們不接受神的牧養必然會遭到毀滅。 我們來看第2段的信息， 在11章的4-11節。這幾段經文記載了耶和華教導撒迦利亞牧養羊群。耶和華告訴撒迦利亞他要牧養這將宰的群羊。為什麼是將宰的群羊呢？將宰的群羊是指受苦的人群。第5節這裡說到：“買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。牧養他們的並不憐恤他們。”。買他們的是指外邦侵略者。外邦的這些人侵略以色列百姓可算無罪。但過分的是賣他們的猶大百姓的領袖們，濫用職權，竟圖利出賣他們，欺壓他們，只為保全自己。而且居然還為自己所獲得的平安稱頌神。於是耶和華說：“我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。” 這地的居民是指以色列的百姓。他們必受壓迫與欺凌。他們本國的君王首領沒有保護他們，反而逼害他們。他們的鄰舍（外地人）也對他們壓迫。以色利百姓厭煩神不聽神的教導，最終像將宰的群羊不蒙神的憐恤，被滅亡。 但即便如此，耶和華仍有恩慈憐憫。祂憐恤以色列百姓，派撒迦利亞先知來牧養他們。撒迦利亞聽了耶和華的教導說：“於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為榮美，一根我稱為聯索。這樣，我牧養了群羊.” 這裡提到了榮美和聯索的兩根杖。我們來看看是什麼意思。榮美是指神的恩慈和完美，代表我們的神對以色列的祝福和保護。聯索是愛的連結，代表以色利人民要連結在一起，內部團結，不可分開。於是撒迦利亞擔任牧人的角色，用這兩根杖來牧養以色利人。 但是好景不長。撒迦利亞先知說：“一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。我就說：我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。我折斷那稱為榮美的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。” 這裡我們看到榮美的杖杖被折斷。這代表以色列失去耶和華恩惠的約，不再有祂的榮美，也不在有耶和華的保護了。這應驗了主後70年羅馬軍攻打耶路撒冷的事。 我們來看第三段的信息-好牧人被賣，記載在第11章的12-14節。 撒迦利亞說：“我對他們說：你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！於是他們給了三十塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說：要把眾人所估定美好的價值丟給窰戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窰戶了。我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼”。以色列百姓不但拒絕好牧人，還以一個奴隸的工錢來給好牧人。於是撒迦利亞就折斷成為聯索的杖，廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。大家有沒有對這段經文似曾相識。有沒有想到耶穌被猶太人拒絕和出賣的記載。這些話也要應驗在耶穌身上。 接著撒迦利亞11章的最後一段，15-17節講述了愚昧牧人會受的審判。耶和華對撒迦利亞說：“你再取愚昧人所用的器具，因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明”。什麼意思呢？當羊厭棄好牧人，他們就只得到愚昧的牧人來看顧他們，這些愚昧的牧人不看顧羊群，不尋找分散的，而反而看羊為食物，丟棄羊群。但神說愚昧的牧人最終必遭受審判。 好深奧的一段信息！先知撒迦利亞在這裡要告訴我們什麼樣的信息呢？總結一下有三點： 仔細想一下，這一段信息和我們現今的生活其實息息相關。我們目前在美國眼見的和經歷的事又何嘗不是一種對神的悖逆的體現呢！同性戀，變性氾濫，大麻合法化，偷竊搶劫不再是絕對的犯罪行為，人們不再能夠公開談及基督教信仰，但卻可以驕傲的宣布自己不同的性傾向，警察成了攻擊的對象，正義和法制收到抵制和鎮壓，黑白顛倒，是非不分，人們漸漸的背棄正確的信仰，美國漸漸遠離了建國的根基。這一切行為的最終後果就是撒迦利亞書第11章開始所描述的景象，神的審判最終會臨到！ 但是我們仍然有盼望。神滿有恩慈憐憫。祂不願意一人淪落！祂差派祂的牧人來到我們當中用榮美和聯索的杖來牧養我們。我們在這樣一個悖逆的時代要依靠神榮美的杖站立的穩。洪水氾濫之時，耶和華依然坐著為王。因為這是祂與我們所立的約。我們要靠著聯索的杖來除去內部的紛爭，順從牧羊人的引導和教導，因為他們都是神差派到我們當中的使者。我們要尊重我們的牧者，因為若沒有神的呼召和感動，沒有一個人可以做牧者的工作。牧養羊群是一件非常不容易的事情。所以我們要靠著主合一。 我們彼此之間要合一，小組裡要合一，教會要合一，國家要合一。 我不禁想到了一首詩歌 – 我們呼求： 主我們同心在你面前，以禱告尋求你面。 我們轉離所有的惡行，定意單單跟隨你。 主我們是屬你的子民，求賜下父神的心。 我們要回轉向你父神，也要看見復興。 我們呼求你阿爸父，設立你寶座在這地； 你必睜眼看側耳垂聽，奉主名的呼求， 萬民都要來敬拜你，榮耀高舉你的聖名； 復興這地，全能的君王，我們歡迎你。 親愛的主耶穌，求主您復興我們，點燃我們心中的靈火。在這個悖逆的時代，我們要迫切的來為我們的國家，我們的社區，我們的教會以及我們自己的靈命來禱告！我們相信在洪水氾濫之時，耶和華您依然掌權作王！我們求主您不要掩面不顧我們的國家。我們求主您賜下拯救，賜下復興，賜下回轉，賜下合一！求主您使用我們，裝備我們成為您神國的精兵。也求主您的杖引領我們在主的正道上不偏行！奉耶穌基督的名禱告，阿們！  

2021 年 2 月 4 日撒迦利亞書第十章：神復興他的百姓 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們要來讀撒加利亞書第十章。 今天的主題是：神復興他的百姓。 撒迦利亞第九章9節先知預言彌賽亞的到來。 這一節在耶穌騎著驢駒進入聖城耶路撒冷的時候已經應驗了。 從第九章10節到17節，先知預言彌賽亞的國度時代神子民的復興。 在彌賽亞的國度中，神釋放被囚的子民、使他們爭戰得勝，拯救他們、高舉他們。 第九章以一個太平盛世的歡樂頌讚作為結束： 亞9：17 他的恩慈何等大！ 他的榮美何其盛！ 五穀健壯少男，新酒培養處女。 第十章是第九章的一個延續和擴展。 先知進一步說明彌賽亞的拯救帶給神的百姓：猶大和以色列的復興。 第十章的經文分成四個段落： 10：1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。 他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。 神帶領以色列百姓進去得地為業的迦南地是一片很奇特的土地。 它不像埃及，有尼羅河來灌溉農田。 以色列土地的收成幾乎全靠當年是否有雨。 神似乎也是用這種方法來訓練百姓對神的信靠。 申命記中，神應許祝福百姓： 申11：14 他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油。 以色列人一年是從公曆的九月開始，他們先有秋雨、再有春雨。 10章1節剛剛我們讀到，當”春雨”的時候，這是講到後來的雨，結合我們讀到第九章的最後兩節，這裡先知給出一個時間範疇，是在彌賽亞的國度，末後的世代。 這一節聖經讓我們產生疑問，既然是「春雨」的時候，也就雨季，為何還要「向耶和華求雨」呢？ 對這個疑問的解釋是：即使是在順境中，我們仍然應當向耶和華祈求。 因為神可以在雨季讓春雨降下，也可以讓天不降雨。 當人們的心轉向神，向神祈求的時候，他必降雨使田園生長菜蔬。 10：2 因為家神所言的是虛空，卜士所見的是虛假;作夢者所說的是假夢，他們白白地安慰人。 所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。 這一節講到以色列人曾經的光景。 他們沒有專心仰賴耶和華，反而倚靠偶像。 “家神”在這裡指以色列人隨從外邦人的習俗所拜的各種偶像；”卜士”和”作夢者”都是迦南地的外邦人想知道將來之事所求問的對象。 在摩西的律法中，神嚴嚴地禁止以色列人求問這些虛假的偶像和術士。 神要百姓專心聽從耶和華的話。 2節這裡以色列百姓沒有專心仰賴耶和華，導致的後果就是：他們如羊流離，因無牧人就受苦。 這一段帶給我們的啟示是，我們在任何時候都應該向神禱告，將我們的眼目定睛在神的身上，不可轉去拜別的偶像。 我就想到通常在困難的時候我們比較容易倚靠神，順利的時候我們就會靠自己，有的時候還容讓我們的心去追求世界上的錢財、名譽、地位，各種偶像。 求神幫助我們，有一個專注的心，不論何種景況，都仰望耶和華。 10：3-5 我的怒氣向牧人發作，我必懲罰公山羊。 因我萬軍之耶和華，眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。 4房角石、釘子、爭戰的弓、和一切掌權的都從他而出。 5他們必如勇士在陣上，將仇敵踐踏在街上的泥土中。 …

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2021 年 2 月 3 日撒迦利亞書第九章：神保護他的百姓 弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修pod cast. 今天我們一起靈修的經文是撒迦利亞書第9章。 我們先來回顧一下前面八章的內容。撒迦利亞書的前8章講述的是當時的景況和先知夜間所見的8個異象。第一章一開始先知勸百姓回轉歸向神，第一章後半段到第六章描述的是先知夜間所見的八個異象，目的是告訴百姓神看見、神掌權、神審判、神保守。第七章責備百姓表面禁食尊崇神，實則不遵主道，作惡得罪神，致使民被分散到外邦。然而神仍然憐憫他的百姓，第八章2-3節神說“我為錫安心裡極其火熱。我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。” 神要復興耶路撒冷，神要復興以色列。 今天我們來到撒迦利亞書第九章。從第九章開始，都是預言將來要發生的事情。第九章預言將來神會審判滅絕以色列四圍的仇敵，預言彌賽亞降臨，預言神會為他的百姓爭戰。本章的主題是“神保護他的百姓”。 本章分三段，第一段從第一節到第八節，講述神通過審判和滅絕仇敵來保護他的百姓。 【亞九:1】「 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華）」 【亞九2 -3】「和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。」 【亞九4】「主必趕出他，打敗他海上的權力；他必被火燒滅。」 【亞九5】「亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。」 【亞九6】「私生子〔或譯：外族人〕必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。」 【亞九7】「我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。」 【亞九8】我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。 本章第二段從第九節到第十二節，講述的是神賜下彌賽亞來保護他的百姓。 【亞九9】「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」 【亞九10】「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平；祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」 【亞九11】「錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。」 【亞九12】「你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」 本章第三段從第十三節到十七節，講述的是神透過親自爭戰來保護百姓。 【亞九13】「我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘的眾子，使你如勇士的刀。」 【亞九14】「耶和華必顯現在他們以上；祂的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。」 【亞九15】「萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。」 【亞九16】「當那日，耶和華他們的神必看祂的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在祂的地以上。」 【亞九17】「他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。」   (我們花一點時間來思想一下今天的經文，停頓10秒） 阿爸父神，我們感謝你，透過今天的經文，你讓我們知道說你是大有能力的神，你的應許從不落空，你也永遠看顧保守你的子民不受外敵侵害。更是謝謝你賜下主耶穌基督，從而使人有盼望，使世上有真正的平安。感謝你是為你百姓爭戰的神。 弟兄姐妹們，我們是何等有福，有這樣一位大有能力、為我們爭戰、保護我們的神，他更是賜下他的獨生子主耶穌基督，在十架上流血救贖我們。雖然在世上有各樣的不容易，有各樣的傷害，有各樣的苦難，但神是保護我們的神，靠著神，靠著主耶穌，我們可以不害怕，不膽怯，不失去盼望，我們可以得勝！ 弟兄姐妹們，讓我們來思想一下，目前有哪些事情是我們要求神保守、求神為我們爭戰的？然後我們一起來禱告。(pause） 我們一起來禱告。阿爸父神，謝謝祢是保護我們、為我們爭戰的神，求祢興起，來止住疫情，求祢止住這個國家的紛爭，讓人心歸向你。求祢在屬靈的爭戰上引領和保守我們，求祢幫我們爭戰，從各樣的捆綁中奪回我們的下一代，謝謝主！祝福保守祢的兒女們！祝福保守祢的教會！禱告感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！ 弟兄姐妹們，我們今天的靈修就停在這裡，明天我們繼續撒迦利亞書第十章，千萬不要錯過哦。願神祝福和引導你！再見。

2021 年 2 月 2 日撒迦利亞書第八章：耶路撒冷必要復興 弟兄姐妹平安，今天的每日靈修時間我們要來看撒迦利亞書第八章。 主題是耶路撒冷必要復興。 這一章也是整本撒迦利亞書第一部分的結束。 先知在兩年的時間裡，完成了神要他傳達給回歸的以色列人的異象和預言。 這些異象和預言，基本上是以重建聖殿聖城為中心，包含了神在以色列復興中的工作和應許，給當時還在建造聖殿的以色列民帶來極大的鼓勵和盼望。 如果我們從先知傳講資訊的角度來看，撒迦利亞書的第一部分（也就是一到八章）包含了建殿時期，在三個不同時間點的三篇資訊： 我們現在就來看第八章的重點內容。 撒迦利亞書 8:1-2 節：萬軍之耶和華的話臨到我說：「萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裏極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。 萬軍之耶和華這個神的名稱在撒迦利亞書中頻繁出現，共53次。 在第八章的23節經文中，一共出現了18次之多， 其中有10次是用在10個應許的每一個的開頭，如果大家有留意的話。 萬軍之耶和華Yahweh Tsebaoth 的意思是Lord of Hosts， Lord Almighty， Lord of Angel Armies，也就是耶和華全能神，天使天軍之主。 第一次出現在撒母耳記上，最著名的是 17：45 大衛對非利士人說：”你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵以色列帶領軍隊的神。 ” 萬軍之耶和華這個名字代表了神在天上地下一切受造物中的主權，並且祂要為頭髮生的子民征戰得勝。 這是一個帶有極大能力的名字，也是當時面對各樣困境，建殿維艱的以色列民所需要不斷聽見的，也是他們唯一可以依靠的名。 撒迦利亞一遍又一遍地用這個名字來為百姓打氣，讓他們不要氣餒，不要放棄，因為萬軍耶和華顧念他們，向他們大發熱心，靠著祂聖殿必要建成，耶路撒冷必要復興。 弟兄姐妹，聯想當今的世代，仇敵的工作倡狂，神的百姓似乎並沒有完全覺醒和興起，疫情和社會環境繼續讓我們沮喪，此時此刻不正是我們要起來呼求萬軍之耶和華的時候嗎？ 祂是昨日今日直到永遠不改變的神，祂永遠掌權，即使在洪水泛濫之時。 我們所要做的，就是成為耶和華軍隊的一員，跟著祂一起去征戰，就必要得勝！ 第2節中兩次說到耶利華為錫安，也就是耶路撒冷，極其火熱。 在第一章的第14節也用過同樣的字眼，是指神非常熱愛耶路撒冷，甚至如同男女愛情中排他嫉妒的情感，到一個地步不容仇敵染指，要向他們發滅絕的烈怒。 耶路撒冷在神的心中有如此重要的地位，我們作為神的選民，也理當以火熱回應神的心意。 耶路撒冷是神榮耀同在之地，求神讓我們切慕祂的榮耀同在，並且火熱愛祂。 第3節到第6節，耶和華應許祂要回到錫安，並住在耶路撒冷。 耶路撒冷必稱為誠實的城。 這裡的誠實或作信實，以及在本章之後用到的另外三次，在原文是同一個字，即 truth， faithfulness 真理，信實. 顯然，一個城市不會是信實的，除非城中的居民都是信實的誠實的，說話誠實，喜愛誠實，敬畏信實且與他們同在的神。 弟兄姐妹，當我讀到這「誠實的城」的時候，再想到現今世代真理被相對化，謊言，半真半假之言，到處充斥，不得不讓我震驚。 兩千多年前神所痛恨的，如今依舊發生。 唯有讓信實的神重新回到我們的城市中，人民重新敬畏神並遵行真道時，美國才有希望。 第4節描述了一個充滿生機，人們安居樂業的耶路撒冷。 …

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2021 年 2 月 1 日撒迦利亞書第七章：真實地活出討神喜悅的生活 弟兄姊妹平安，我們今天要看撒迦利亞書第七章 – 主題是「 真實地活出討神喜悅的生活」 這一章主要是在講神對有關禁食問題的答覆, 全章分為2個部份 一、伯特利人打發人詢問神，他們是否該繼續禁食(1~3節) 二、神的回答表示祂不悅納他們的禁食悲哀(4~14節)，因為他們的吃喝是為自己，並非向神禁食(4~6節), 再加上他們不聽神屢次藉先知向他們所說的警告(7~12節上), 故此神向他們發怒，也不聽他們的呼求(12節下~14節). 現在我們來看第1,2節經文, 【亞七1】「大利烏王第四年九月，就是基斯流月，初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。」 【亞七2】「那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，」 「大利烏王第四年九月」距離先知撒迦利亞看見八個異象之後一年零十個月，離聖殿竣工還有兩年零三個月。 「那時伯特利人」是指歸回到伯特利的餘民。伯特利和但這兩個地方在被擄以前，曾經是北國以色列敬拜偶像假神的兩個中心(王上十二28~29)，但是餘民從被擄之地歸回以後就不再敬拜偶像假神。 「已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩」 意思是指在第一節說的神的話臨到先知撒迦利亞之前，伯特利已經有一批餘民在沙利亞和利堅米勒兩人的領導下，來到耶路撒冷敬拜真神，向真神耶和華禱告，懇求赦罪施恩。 【亞七3】「並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：『我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？』」 這裡是在講說自從猶大被滅南國的百姓被擄到巴比倫之後，被擄的百姓每年五月都會舉行禁食，以紀念耶路撒冷和聖殿於主前586年五月被毀。現在，這些回歸的人前來詢問∶如今我們已經歸回故土, 聖殿也將要重建完成，是否還需要持守紀念聖殿被毀的禁食？若是不必再守，就可以減少許多因為守節而造成的損失和麻煩。 【亞七4】「萬軍之耶和華的話就臨到我說：」 【亞七5】「『你要宣告國內的眾民和祭司，說：“你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？」 【亞七6】「你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」 【亞七7】「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華借從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？”』」 在第五節的「你要宣告國內的眾民和祭司」，表明以下這些話並不是對這些從伯特利來的被擄之人的回答，而是神借著這些人所提出的問題，要百姓思想「禁食悲哀」的真實意義。 在舊約律法中神所規定的禁食，每年只有七月十日贖罪日一次（利十六29-31）。在第5節提到的「在五月、七月禁食悲哀」是指被擄之後百姓所創立的禁食，分別是為了紀念五月聖殿被毀（王下二十五8-10）和七月猶大省長基大利遇難（王下二十五25）。 在這裡神指出：聖殿被毀之後的七十年裡，百姓自己創立的禁食只是以自我為中心的自憐自虐，並不是真實、謙卑地向神悔罪。而現在想取消這些禁食，也是「為自己吃，為自己喝」（6節）、滿足自己的需要，並不是因為聖殿即將重建完成。 神在這裡藉著先知撒迦利亞提醒百姓：在聖殿被毀之前，「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候」（7節），神已經借著眾先知提醒他們思想禁食的屬靈實際意義（賽五十八1-14）。當時的百姓若是聽從了神的話，耶路撒冷和聖殿就不會被毀，也就不需要被擄之後「在五月、七月禁食悲哀」了。因此，聽從神的話（7節），比禁食更加的重要。神所看重的，是我們禁食時的存心，到底是向神禁食呢？還是禁食給別人看呢？ 我們繼續來看8-10節, 【亞七8】「耶和華的話又臨到撒迦利亞說：」 【亞七9】「『萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：“要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。」 【亞七10】「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。”』」 在第9節的「按至理判斷」，原文是「按誠實的公義斷定是非」。 這兩句話「按至理判斷」、「慈愛憐憫」，都是神的性情；第10節的「不可欺壓」、「不可心裡謀害」人，是摩西律法的基本要求（出二十二21-24）, 因此這四個要求其實就是代表著遵行律法，並非是其他額外的要求。神早已向被擄之前的百姓宣告，比禁食等宗教禮儀更重要的，是順服神、真實地活出討神喜悅的生活。就像是記載在以賽亞書五十八1-14 所提到的神所揀選的禁食. 我們來看其中的一段 6-9節的經文. 【賽五十八】 6我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？ 7不是要把你的餅分給飢餓的人，將漂流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？ 8這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明，你的公義必在你前面行，耶和華的榮光必做你的後盾。 9那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：『我在這裡！』 讓我們回來看今天經文最後的11-14節 【亞七11】「他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，」 【亞七12】「使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈借從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。」 【亞七13】「萬軍之耶和華說：『我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！」 【亞七14】「我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。』」 「扭轉肩頭」（11節）形容倔強的牛竭力扭轉頭，不肯讓主人把軛放在肩頭上。 …

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2021 年 1 月 31 日撒迦利亞書第六章：審判全地，除去罪惡，帶下平安 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來看撒迦利亞書第六章。主題是＂審判全地，除去罪惡，帶下平安＂ 我們分兩部分來看： 首先，我們複習這 「八個異象 」 百姓在建造神的殿，先知哈該和撒迦利亞發預言鼓勵百姓。建造神的殿，對他們來說是一個非常浩大的工程。神要百姓看見神要成就的事，部分應驗在他們有生之年，至終完全應驗在將來的世代，也就是我們今天所說的末世。神要我們看見眼前當下手中工作的重要性，更要我們同時看到將來的命定和結局。 對於今天的我們來說，我們在起來、同心、建造的時候，我們要知道人類歷史都在神的手中，神有一個榮耀的計畫。從這八個異象當中，神告訴我們 1【神親自回到耶路撒冷，建造神的殿】 2【神審判那起來攻擊以色列的列國】 3【耶路撒冷的復興與繁榮】 4【潔淨大祭司，除去這地的罪孽】 5【依靠神的靈，完成建殿工程】 6【除去偷竊與起假誓言的罪】 7【淫婦巴比倫的挪移】 8【審判全地，除去罪惡，帶下平安】。 我們在神榮耀計畫的當中，我們要帶著盼望，面對重重困難，邪惡權勢的興起，以及末世的大災難，我們要知道神已經應許了他要帶下全地的修復！ 在我們看經文撒迦利亞12章的內容之前，我們問問自己，這八個異象，對我們來說是不是很難懂？其實，撒迦利亞當時候也沒有完全明白。 在撒迦利亞陳述的這八個異象當中，有個很特別的地方，撒迦利亞都會描述他不明白的時候，會問問題，而且與天使之間有問有答。撒迦利亞把這對話都記載了下來。他看見了異象卻不明白，他就會問說：「主啊，這是甚麼意思？」有時候天使問他，他也會說「我不知道！」他會好奇主動的問「他們來做甚麼呢？」「你往哪裏去？」，甚至主動的說「要將潔淨的冠冕戴在他頭上」關於裝著婦人的器皿被抬走，他也主動的發問「她們要將量器抬到哪裏去呢？」 第一部分，6:1-8，第八個異象「四輛馬車的異象」。 撒迦利亞看見「有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山」。「銅山」- 指能力和審判。這四輛車分別套著紅馬、黑馬、白馬、有斑點的壯馬。 接下來我們看6:9-15，「給大祭司約書亞戴上冠冕」 一個晚上連續領受了第八個異象 之後，沒有停在那裡，而是再往前進入一個更澎湃的高潮，預言將來的大君王，同時也是大祭司。這預言指的就是彌賽亞耶穌。 「看哪」「那名稱為大衛苗裔的」「他要在本處長起來」「並要建造耶和華的殿。」 「並要建造耶和華的殿」這裡說，祂要建造耶和華的殿 – 耶穌這位大衛的後裔，祂是大祭司，祂也要做王掌權，並要建造神的殿！新約聖經告訴我們耶穌如何建造神的殿。 6:14 「這冠冕放在耶和華的殿裏為記念。」 最後– 6:15 「遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。」 不只是耶穌要建造神的殿，遠方來的人也要建造神的殿！！ 這遠方的人指的是我們啊！換句話說，我們正在應驗《聖經》撒加利亞書六章的預言。其實《聖經》裡有很多預言，覺得與我們無關，很多時候裡面提到給外邦人的應許指的是我們，我們也要來建造神的殿。對於神的應許，神的話語，我們要帶著一種積極、渴慕的心態，像撒加利亞一樣來詢問，問這到底是什麼意思，而且我們要明白，要去觀察，要去留意。當我們看見事情發生的時候，我們的心會更多的被激勵，我們就是在應驗預言當中。 我們來禱告，來回應，我們要像撒加利亞一樣，不明白我們就問，一定要在乎和留意。 主啊！我們把自己帶到你的面前，特別是我們讀舊約的時候，求你幫助我們明白你對以色列的心意，你對列國的心意，幫助我們來認識你這個在世界、宇宙萬物掌權的神！ 主啊，好讓我們知道你一直都在，一切都在你的手中。即便我們遇見極大的困難，即使是在這個末世的大災難當中，我們因為明白你的心意，我們不至動搖，我們不至被冒犯，因為你已經對我們說的話，雖然在苦難當中，我們仍然有盼望。求你賜給我們一顆受教的心，讓我們帶著渴慕的心來讀你的話語。 接下來，我們一起開口來向神感恩！感謝上帝他賜給我們耶穌，他一位大君王，也是一位大祭司。主啊，我們感謝你，謝謝早在你永恆的計劃裡面，你就賜給我們彌賽亞耶穌，他是如此完美的大君王—有公平、有公義、有憐憫、有慈愛。他能夠按照神的正直，按照神的律法來治理這地。主啊，我們也感謝你賜給我們的大君王耶穌他為我們捨己，為我們預備了一條道路，可以來到你的施恩寶座前，讓我們不再與你隔絕，讓我們可以到你面前來認識你，來敬拜你，來侍奉你。為著你為我們預備的救恩，如此榮耀的計劃來感謝你！主啊，讓我們定睛在你身上，定睛看到那位大君王耶穌，也是大祭司，他將來要回來做王掌權，在我們起來同心建造的時候，我們定睛仰望那位為我們創始成終的耶穌！謝謝您，耶穌！奉耶穌的名禱告，阿們！

2021 年 1 月 30 日撒迦利亞書第五章：神更看重内心 弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是撒迦利亞書第五章。我們今天繼續來看撒迦利亞先知看到的第6個異象 – 飛行的書卷和量器被抬走。今天的主題是神更看重內心。 這一章講到先知撒迦利亞在異象中看到飛行的書卷和量器被抬走。我們來看看什麼是飛行的書卷和量器，看看先知撒迦利亞究竟要傳講什麼樣的信息。第5章開始說到撒迦利亞舉目觀看，見有一飛行的書卷。這書卷長20肘，寬10肘。飛行代表書卷是敞開供人查閱的，是公開的。為什麼這裡要特別提到書卷的尺寸呢？因為這正是神吩咐摩西建造會幕聖所的長度以及寬度。接著天使告訴先知撒迦利亞說：“這是發出行在遍地上的詛咒。凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了”。這是多麼嚴厲的懲罰！我們來看看先知撒迦利亞看到的這個異象後面的意思。書卷代表神的律法。神要審判罪惡。這裡提到了兩種罪。偷竊和起假誓。這兩種罪都是十誡所嚴禁的。偷竊是拿不該拿的東西，為了自己的利益侵犯到別人，而起假誓是漠視褻瀆神，用神作藉口在犯罪時保護自己。這兩種罪的共性就是為了自己的私利而觸犯到人和神。撒迦利亞第4章提及到神的聖殿是必定要建造完工的 。 他說 【所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。】但神要求猶大人在聖殿建成後凡事必要按神的法則而作事，凡不按神的法則做事的，都必將被徹底除滅和潔淨。 接著先知撒迦利亞在異象中又看到了量器。他看到（有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。天使說：這是罪惡。他就把婦人扔到量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。接著撒迦利亞又舉目觀看，又看到兩個婦人出來，在她們的翅膀中有風，飛的甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。於是撒迦利亞問與他說話的天使：他們要將量器擡到哪裡去呢？天使對他說：要往示拿地去，為他蓋造房屋；等房屋齊備，就把他安置在自己的地方。 哇，這個異象有點抽象。我們來看看是什麼意思。 首先量器是當時人們用來量固體物質的最大單位。在這裡就代表全地的罪惡。用當時最大的量器來形容地上的罪惡極大。接著撒迦利亞看到有一片圓鉛被舉起來。這代表神要阻止罪惡。神必須把罪惡從聖地除去。被扔到量器中的婦人代表的是罪惡。鸛鳥是身形龐大可以飛遠程的候鳥，在聖經中被列為不潔淨的鳥類。天使說量器要被抬到示拿地去，在那裡為它建造房屋，等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。這是什麼意思呢？示拿地是一切偶像罪惡的起源地。在創世紀11章第2節提到的巴別塔就是在示拿建造的。所以這個異象告訴我們神要把罪惡徹底從這地除去，運到罪惡偶像的發源地去安置，永不歸回。 這兩個異象連起來看都是在講神對不遵行祂的道的懲罰。神不只看結果，更看重過程。我們怎樣建造，以什麼樣的方式建造很重要。如果中間過程有偷竊，起假誓的行為，這是神必定要嚴厲懲罰的。另外以什麼樣的心態建造也很重要。是為神建造還是為自己建造。若是為自己建造，就如同建造巴別塔，膜拜偶像，神就必會拆毀。 那這兩個看似簡單的異象後面帶給我們什麼樣的應用和思考呢？我想神非常看重我們的內心。我們常常說敬拜要用心靈和誠實敬拜，並不是外面的表現。我們是為了自己建造還是為了神國而建造？我們在教會事奉是為了自己滿足，還是單單為了神而做？ 我們建造是按照自己的心意，還是我們尋求神的旨意？當神要我們做事的方式與我們自己的方法有衝突的時候我們如何面對？以前我認識一位弟兄在加拿大大學畢業後要申請移民。他找到了一家正規銀行實習，但工作性質和時間都不太符合移民申請的條件，需要比較長的時間才可以符合審核標準。而他的朋友們都告訴他有移民公司可以專門幫他做一些看似真的但其實名不副實的工作擔保，這樣就可以比較快的申請到永久居民。他的好幾個朋友也通過這個方式很快的拿到了永久居民的身分。但這位弟兄從小就是基督徒，他不願意違背神的教導去欺騙，用不正當的方式走捷徑來謀取私利。所以他堅持用正規的方式，經過了很長時間的等待最終拿到了永久居民的身分，雖然過程很辛苦，但神後來給他的祝福我想我們都可以想像。因為神看重是我們的內心。他要我們遠離罪惡，保持清潔的心，正直的靈。所以讓我們始終保持一顆單純的心，無論環境變得如何罪惡，人性變得如何墮落，讓我們都可以遵行神的教導，不偏離主的道，因為神更看重的是我們的內心，神更看重的是我們是否以他為重，神更看重的是我們是否能靠著他出淤泥而不染！ 我們一起來禱告 親愛的主耶穌，謝謝您藉著先知撒迦利亞的異象提醒我們您更看重的是內心和內在的建造。求主幫助我們藉著靈修，禱告，讀經，事奉與主建立親密穩固的關係。也求主幫助我們在這個動盪不安，人性墮落的時代我們能靠著主在所行的事上站立的穩，說討主喜悅的話，做討主喜悅的事！求聖靈時常提醒我們要儆醒禱告，遠離罪惡試探，有屬天的智慧和分辨力。奉耶穌基督的名禱告，阿們！