以西结書第三十二章：為埃及法老作的哀歌
2023 年 8月 8日以西结書第三十二章：為埃及法老作的哀歌 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要來讀的經文是以西結書第三十二章，主題是：為埃及法老作的哀歌。 從第二十九章開始，神藉著先知以西結的口傳達對埃及的審判。 本章的哀歌是第六篇對埃及的審判資訊。 為何神要花費這麼多的口舌來宣告對埃及的審判呢？這與當時的政治局勢是分不開的。 因為耶路撒冷以西底家王為代表的舉國上下都反對巴比倫，意圖與埃及結盟。 從先知耶利米開始，神就不斷地告誡百姓不要與埃及結盟，而是要在神的面前認罪悔改，王和百姓都不聽。 以西結的資訊也是如此，第一篇對埃及審判的資訊在“第十年十月十二日”，也就是西元前587年冬天，當時耶路撒冷被圍困，埃及法老的軍隊上來攻擊巴比倫。 從那個時候，以西結開始傳達神對埃及的審判：巴比倫是神審判的“刀”，法老的援助是對神計劃的破壞。 六篇的審判資訊均標註了詳細的時間，讓百姓清楚看到，歷史的進程正是按照神所預告的方向發展，神對全地、對歷史有絕對的主權。 本章的資訊與前一篇相隔一年零九個月，是在耶路撒冷淪陷之後。 而此哀歌傳回巴比倫被擄的猶大百姓耳中的時間，是在他們聽到耶路撒冷淪陷之後的兩個月。 本章由兩篇哀歌組成，分別是對埃及法老作的哀歌和對埃及群眾作的哀歌。 這兩篇哀歌都是在警告猶大被擄的百姓，也告誡我們現今的世代，世界上的任何國家，政權，無論他曾經多麼輝煌、強大，抵擋神的必被抵擋。 第一篇哀歌，1-16節，為埃及法老作的哀歌。 在這一部分中，先知以充滿畫面感的比喻描述埃及的過去和現在。 結32：2 人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中如同少壯獅子，現在你卻像海中的大魚。 你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。 “少壯獅子”和“海中的大魚”都形容埃及的強大。 先知以「衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁」影射埃及法老在當時複雜的國際政治局勢中所作的，是讓整個政治局勢變得更加複雜和不安。 猶大想要投靠埃及，但埃及卻不是真正想要幫助猶大，他只是想要以猶大為籌碼，對抗巴比倫。 神對埃及宣告他的結局，雖然他如同“海中的大魚”不可一世，但是最終卻是 第9-10節說到當埃及敗亡之時，世人的反應，他們“愁煩”、“驚奇”、“恐慌”，“各人為自己的性命時刻戰兢”。 第11-12節說到神的審判時藉助「巴比倫的刀」。 曾經繁榮昌盛，為世界文明中心的埃及，因其“驕傲”、與其中所充滿的不公不義被神審判。 被審判之後的埃及“不再渾濁”，“河水澄清”，“江河如油一邊緩流”。 然而，從前的富足、人口眾多的景象不再。 而是“變為荒廢淒涼”，“缺少從前所充滿的”。 神如此行事的目的是什麼呢？ 第16節，“那時，他們就知道我是耶和華”。 神不僅是以色列的神，他是全地的神。 這首為法老作的哀歌，讓我們看到神對全地的主權。 就算這個國家不認識神，神仍然掌權。 第二篇哀歌，17-32節，埃及與其他曾經強盛國家的悲慘結局。 第17節，“十二年十二月十五日”指主前585年。 此時巴比倫的刀已經預備好要砍向埃及。 神在接下來的17節經文中描述埃及被扔到陰間的命運，與在她之前的強盛國家的命運一樣。 神宣告對所有不信神的國家的審判，他們最終的結局必然是“下到坑中，與未受割禮的人一同躺臥。 ” 結32：18-19 人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人一同扔到陰府去。 你埃及的美麗勝過誰呢？ 你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！ “有名之國的女子”指埃及眾多同盟國的百姓。 下坑的人指埃及滅亡之前就已去世的列國百姓。 這一段的哀歌中所講述的「陰間」的觀念，是先知借用近東盛行的死亡觀念。 本段的哀歌乃是詩歌體裁，其中的描述多為詩意的表達，多數解經學者告誡我們在讀的時候，不要以字面意思來解讀其中的細節，更不可以此作為關於死後生命之教義來解讀。 埃及的美麗“指埃及的強盛，曾被世人所景仰。 先知指出，埃及的美麗並不能説明她免遭滅亡的命運。 從第18節到30節，神描述六個國家的相同命運： …