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2021 年 9 月 14 日 馬可福音第六章：雖遭拒絕，仍施憐憫   弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修馬可福音第六章，主題是：雖遭拒絕，仍施憐憫。本章記載的兩大神蹟是五餅二魚讓五千人吃飽和耶穌行走在海面上。從拿撒勒人拒絕耶穌到革尼撒勒人相信耶穌，我們也看到主是施恩憐憫的主，祂願意幫助，醫治有需要的人，只要我們認識並信靠他。 本章的56節經文可以分成以下六段： （1）主耶穌在家鄉遭拒絕 （2）主差遣門徒 （3）施洗約翰被殺害 （4）五餅二魚餵飽五千人 （5）主行走海面上 （6）主在革尼撒勒醫治病人 主耶穌在格拉森行了三件神蹟之後，從加利利湖的北岸回到位於加利利西南的家鄉拿撒勒。眾人雖然稀奇祂所說和所做的，也就是第二節中的「智慧」和「異能」，但是他們詳知主耶穌的家世出身，認定他不過是一個木匠的兒子，馬利亞家的七兄妹中的長兄。耶穌屬世的背景跟他的屬天的智慧和能力極不相稱，以貌取人的一般人自然不相信耶穌是神的兒子，甚至「厭棄他，原文作因祂跌倒」，意思是他們認為耶穌的言行冒犯了他們，挑戰了他們的智商。值得一提的是，耶穌肉身的兄弟中，雅各後來成了教會的領袖，雅各書的作者。猶大是寫猶大書的作者。拿撒勒人以貌取人和不信的結果，就是得不著主的恩典。人若還沒信主，也可以得著主的恩典，就像第五章中的那個被汙鬼附著的人；但人若拒絕主，就一定會擋住主做工。於是，“耶穌就在那裡不得行什麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們”。 接下來的7到16節，耶穌差遣十二個門徒兩個兩個出去，傳悔改的道並醫病趕鬼。為什麼要兩個兩個一起去呢？一是因為兩個人作見證更具可信性（申十七6），二是主耶穌要讓他們學習彼此配搭，彼此扶持。主耶穌在這幾節經文裡還提醒我們：1. 主耶穌既然差遣了我們，就必然會賜給我們權柄和足夠的能力。2. 主耶穌此時吩咐門徒不要隨身攜帶錢和日常生活必需品，是為了讓門徒們在實際的操練裡學習單單信靠主，經歷主的信實和供應。3. 要大膽地向不接待不信的人見證他們的不是。「把腳上的塵土跺下去」（11節）這一動作表示與外邦人的不潔無分。那些拒絕門徒所傳福音的人，在門徒面前成了「外邦人」。 第17到29節，馬可花了相當的筆墨敘述施洗約翰的殉道，目的是為了曝露視殺人為兒戲的希羅底和她女兒的血腥罪惡，以及希律安提帕隨著肉體的情慾行事隨便許諾，失去理性而同樣成為千古罪人。聖經中另一個關於許願的警戒記載在士師記11:28-31。神的靈降在耶弗他身上，表明神與他同在，他不需要再許願。但耶弗他對神認識出了問題，他覺得辦大事就要許大願，因此許下誰先出來迎接他，他就將誰獻上為燔祭。結果是他的女兒成了犧牲品。以人為祭物是違反神的律法的，耶弗他的許願不僅是輕率愚蠢，也是得罪神的。 本章的30-44節，是在四卷福音書都記載的五餅二魚的神蹟。使徒剛結束第一次被差遣，回到了迦百農，他們可能十分疲憊。主就憐憫他們，知道他們需要歇息和安靜，便用船載他們到加利利海岸上一處偏僻的地方。馬可福音 6:31-32 他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。 他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。“暗暗地” 原意是“他們自己” (“by themselves”)。這是對服事主的人很好的提醒，不要被眾人的熱情所左右，需要有自己的休息，與主獨處的時間。 然而耶穌和門徒們的休息計畫並沒能實現，因為眾人搶先來到他們的目的地，然而耶穌還是心生憐憫，滿足眾人的需要。馬可福音 6:34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。 五餅二魚神蹟開始時，耶穌跟門徒之間的對話挺有意思的：馬可福音 6:35-37 天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。」耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」 遇到難題時，人的反應是請自行解決。當主挑戰門徒說“你們給他們吃” 時，他們的也是我們的第一反應是：這可能嗎？我們只有二十兩銀子吔。主耶穌的挑戰是逼著門徒從看環境看他們所有的轉向祂，認識並經歷這位滿有憐憫和能力的主。這難道不是我們每個服事主的人都要學的功課嗎？有多少時候，我們遇到又大又難的事，我們的信心是建立在我們自己的能力和資源上，卻忘了滿有憐憫和大能的主與我們同在，他有一切的答案，只要我們順服信靠他。 第41節：耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。從這節可以看到神蹟的四大要素：第一是人的擺上在神的手中，第二是要禱告求神祝福，第三是要有破碎的工作，第四是有次序地傳遞祝福。讓我們成為那個為主擺上和傳遞祝福的人，甘心獻上禱告的代價，經歷主的破碎和更新，神就會為我們成就大事。馬可福音 6:43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。主耶穌的供應永遠是夠用而且有餘的，但祂也絕不允許浪費，所以我們應該學習成為神豐盛恩典和恩賜的好管家。 本章的第二個神蹟發生在耶穌暫時離開門徒去山上禱告之後。四更天也就是淩晨三點到六點，耶穌從海面上行走，要到在風浪中的門徒所在的船上去幫助他們，就像前一次在湖面上的暴風一樣（可四37-41）。主耶穌的同在再次帶來平安，但門徒們卻還沒有從上一次耶穌平靜風浪和這一次餵飽五千人的神蹟中學到功課，依然顯露出懼怕與驚訝，因為「心裡還是愚頑」，還是不能認識主耶穌的真正身份。可見五餅二魚的神蹟主要目的不是為了叫五千人吃飽，而是為了讓門徒認識主耶穌是誰。對著這樣一批愚頑的門徒，主耶穌並沒有失望，祂今天也還是用愛心和耐心來寬容、忍耐我們，因為祂是憐憫我們的主。 本章的最後幾節，描述了在革尼撒勒發生的事情，與在拿撒勒發生的事情形成巨大的反差。信與不信，認不認識主耶穌是關鍵。革尼撒勒人經歷了主醫治的大能，因為他們認識並相信主，主便施憐憫和醫治在他們中間。哈利路亞！   讓我們一起來禱告： 主啊，謝謝你的恩典和憐憫，讓我們能認識你，相信你，成為我們患難中隨時的幫助。聖靈求你幫助我們更多地來認識你，讓我們有主憐憫的心腸。不看環境，不看我們自己的有限，單單轉向施恩憐憫的主。擺上我們所有的，讓主來使用，來破碎，來倍增，好讓我們能成為傳遞祝福的器皿，讓神得著榮耀。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021 年 9 月 13 日 馬可福音第五章：三個神蹟奇事   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看馬可福音的第5章 – 主題是「三個神蹟奇事」。   在馬可福音的第5章中記載著三件神蹟奇事，在1-20節記載著耶穌在格拉森趕出一個被鬼附著的人，在21-43節記載著耶穌醫治一個患十二年血漏病的女人和救活管會堂睚魯的女兒。 作者馬可聽了彼得的敘述後把這三件事放在一起因為它們有著同樣的教訓在裡面。 當時耶穌的趕鬼、醫治和救活這三個人，雖然在方法和對像上面的不同，但實際上都是要這三個人為主來作見證。 這也是主耶穌來到世上的目的, 就如 路4:18-19說的「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」 在1-20節我們看到邪靈對於耶穌的認識是如此的清楚, 稱耶穌是「至高神的兒子耶穌」(7節), 相比較於世人對主耶穌的認識真是有很大的差別。 雅各書2:9說「你信神只有一位，你信的不錯！鬼魔也信，卻是戰驚。」, 我們要渴望來求聖靈開我們靈裡面的眼睛, 好叫我們能更多的認識那位救主耶穌。 【可5:12】「鬼就央求耶穌說：『求你打發我們往豬群裡，附著豬去。』」 【可5:13】「耶穌准了牠們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。」 【可5:16】「看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；」 【可5:17】「眾人就央求耶穌離開他們的境界。」 撒但利用財物來控制人心，無論是得著或損失，都有可能使我們遠離和拒絕主。「眾人」一致拒絕主，可見他們關心財物的損失比被那個被鬼附的同胞更多。最可悲的是，主耶穌照著他們所「央求」的離開他們了。有的時候我們會很堅持的請求神答應我們的禱告, 這時最糟之事可能莫過於主因著我們的堅持而答應了我們的禱告，就像詩篇106:15說的「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱」。格拉森人只希望主耶穌離他們遠遠的。主耶穌的確離開了，再也沒有回來過，這就是對他們的審判。但神仍有憐憫在這些人身上, 留下了那個從前被鬼附, 現在被主耶穌釋放的人在那裡傳揚神的作為。 【可五18】「耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。」 【可五19】「耶穌不許，卻對他說：『你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。』」 【可五20】「那人就走了，在低加坡裡傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。」 在這件事的末尾我們看到當耶穌吩咐那群惡鬼離開那人後, 從前被鬼附著的人「懇求和耶穌同在」（18節），主耶穌卻「不許」。我們在第一章中看到主耶穌醫好了大痲瘋病人但卻「嚴嚴地囑咐」得醫治的大痲瘋病人「什麼話都不可告訴人」（1:43-44），這是因為在猶太人的地區已經有無數的群眾想要得醫治，而主耶穌的主要服事工作不是醫病趕鬼，而是傳神的道（1:38），祂不要猶太人誤會祂的使命。主耶穌奉差遣來服事的目的是要傳神的道，而不是為了醫病趕鬼。祂甘心服事人，但祂的服事並不是根據人的需要，而是根據神的心意。主耶穌要讓人看重神的心意過於肉身的需要，注意永恆的事情過於眼前的好處，他的目的就是要把人帶回到神永遠的計劃里。 而現在這個事件發生的地點「格拉森人的地方」(1節) 是位在加利利海的東岸低加波利地區（20節），是外邦人居住的地方，與第一章不同的是主耶穌現在卻要這個人去見證主為他做的大事。 這兩點看似不一致, 這是因為耶穌自己現在已經明顯不可能繼續在格拉森地區傳道(17節)；所以主耶穌要使用他向外邦人見證神的憐憫。主耶穌不管是囑咐人見證、還是不見證，都是為了要讓人能真正正確地認識祂是神的兒子, 是道路真理和生命。 主耶穌不只是叫人從黑暗權勢裡面釋放的主，也是讓人起來服事的主。那個從前被鬼附著的人如今成為主的一位門徒，他不但在格拉森向親屬作見證，更在整個「低加坡裡」為主作見證。 接下來的患血漏的婦人和管會堂睚魯的女兒復活都是大家很熟習的經文。 在血漏婦人摸耶穌的衣裳得醫治後, 耶穌感覺到有能力從他身上出去就問「誰摸我的衣裳？」(30節), 耶穌不是不知道是誰摸他的衣裳, 但要婦人出來做見證, 不只是要讓她的身體得醫治也要她靈裡得醫治, 因為她光是在心裡相信是不夠的，她也必須用口承認（羅10:9）。在眾目睽睽之下，血漏婦人首先必須承認她多麼需要得著醫治，接著承認她得著醫治的大喜信息, 但這麼做是要付上代價的。在那個時代要一個婦女在眾人面前出來說話是需要很大的勇氣, 況且她還得了血漏病, 這樣的病在那時候是被與大痲瘋病相提並論的，我們從33節的「恐懼戰兢」這幾個字就可以看出來。 【可5:34】「耶穌對她說：“女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。” 」 …

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2021 年 9 月 12 日 馬可福音第四章： 神國必擴張，領受在於聼     主題：「神國必擴張，領受在於聽」 一、序言 馬可福音第四章內容非常豐富，若細細查考，每一個段落本身就可以成為一篇信息。但是今天，我們要換個角度，從整體來看每一個段落的連貫性。我們會發現，耶穌要告訴我們一個重要的信息，（1）神的國一定會擴張，（2）個人的領受關鍵在於如何聽。 記不記得，馬可福音第一章，在講述耶穌福音的起頭。耶穌一開始傳神國的道，就有神蹟奇事隨著祂，許多病人得醫治，被鬼附的得釋放。很快的耶穌的名聲傳遍了那地，所以耶穌就不能再明明的進城。即便如此，神國的福音沒有因此受攔阻。耶穌到曠野地傳講神國的道理，在那裡，許多人從各處來尋找耶穌。我們看見神的國度在快速的擴張。 進入馬可福音第二和第三章，就開始看見法利賽人來質問並議論耶穌。為什麼法利賽人那麼不喜歡耶穌如此美好的服事呢？原來他們不願意被更新，如同舊皮袋無法承接神要賜給他們的新酒，所以他們無法接受耶穌赦罪的權柄，無法接受耶穌與稅吏和罪人一同吃飯，無法接受耶穌的門徒沒有禁食、還在安息日在路邊捏麥穗吃，也無法接受耶穌在安息日醫治等等。經過了這一系列的質問之後，法利賽人與希律一黨的人就開始商議如何除滅耶穌。親愛的，神國的擴建有沒有因這些人被迫停頓？沒有！耶穌帶著門徒退到海邊繼續教導、繼續服事人，許多人繼續跟隨耶穌，而且耶穌還設立了12門徒晝夜與耶穌同在。 昨天讀的馬可福音第三章，有一個非常重要轉折點，就是從耶路撒冷下來的文士說耶穌是被別西卜附着，又說耶穌是靠着鬼王趕鬼。他們如此褻瀆聖靈，耶穌說這罪永不得赦免，他們乃要擔當永遠的罪，因為這些在位的宗教領袖鐵了心拒絕耶穌。   接著，就是今天讀的馬可福音第四章，許多人聚集到耶穌那裏，祂就上船教導，眾人靠海站在岸上聽（v1）。這時候耶穌開始使用一系列的比喻來教導許多的道理，其他福音書記載了很多比喻，馬可福音這裏只記載了其中4個比喻。一直跟隨在耶穌身旁的門徒，察覺到耶穌的教導不一樣了，之前在登山寶訓耶穌的教導非常直接，但現在卻發現耶穌一直在講比喻，而且這些比喻門徒也不明白，所以就私下問耶穌。耶穌這樣回答，「11 耶穌對他們說：「神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 12 叫『他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。』」」   二、內容 （一）耶穌用比喻教導（可4:1-34） 比喻一：四種聽道的心田，其中領受神國之道的人必結實（v1-20） 一開始，耶穌說，「你們聽啊，看啊」（v3）（原文有“看啊”，只是中文聖經沒有翻譯出來），結尾又說，「有耳可聽的，就應當聽」（v9）。「聽」，在馬可福音第四章是非常重要的主題，一共出現了12次之多，也是耶穌這一章節要強調的重點。 「四種聽道的心田」，此比喻是其他一切比喻的基礎。耶穌對門徒說，「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？」（v13）。這比喻怎麼那麼重要？讓我們來看這比喻的內容。 耶穌說，有一個撒種的出去撒種，所撒的種就是神的道。比喻裏提到四種人，有四種聽道的心田，描述當時候來聽耶穌教導的許多人，有四種不同的回應，直到今天，也是一樣。這四種人有個共同點，他們都「聽了道」，神給每個人都有聽道的機會。無論他們是帶著什麼目的和需要來到耶穌面前，耶穌都對他們傳講神國的道理。但是，他們因各自不一樣的「內心光景」，被「外在因素」的影響，帶下非常不一樣的結局。 人的心如路旁，完全剛硬，聽了道，撒旦就立刻來，把聽見的道從祂心裡奪了去。這如同當時的法利賽人和文士。耶穌的教導，他們同樣聽見，但完全拒絕。 人的心如石頭地，表面接受但心裏仍然剛硬，聽了道立刻歡喜領受，但心裏沒有根，無法維持，當他們因神的道遭遇患難或逼迫，立刻就跌倒了。 人的心如荊棘，心裏很多的摻雜，道是聽進心裏去了，但卻被世上的思慮、錢財的迷惑，各樣的私慾擠住了，不能結實。 人的心如好土，聽了道，又領受，又結實，有30倍，60倍，100倍。耶穌的12位門徒，除了賣主的猶大，其餘都是好土的例子。他們後來不但自己生命結果子，而且還承接了福音的使命，帶領初期教會不斷的成長和擴張，30倍，60倍，100倍。 雖然有很多人的心如路旁，如石頭地，如荊棘，但這不妨礙神國度的擴張，沒有什麼可以攔阻神國度的成長。一個心如好土的人，就可以有30倍，60倍，100倍！              2. 比喻二：神國的奧秘必如燈照耀顯明，所以聽的量器很重要（v21-25） 第二個比喻，耶穌說，（v21）「人拿燈來，豈是要放在斗底下，牀底下，不放在燈台上嗎？」，燈指的是神國的道理，耶穌把神的國帶到我們當中，就是要放在能顯明之處，發出光來照耀周圍。耶穌並沒有要將神的國隱藏起來，而是來顯明神國的奧秘。（v22）「因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的」，指神國的奧秘，原是隱藏，但必然顯明出來，如燈放在燈台上照耀。 （v23）「有耳可聽的，就應當聽！」（v24）「你們所聽的要留心」。如果不留心聽，就算神國的奧秘顯明了，我們也不會明白。要明白神國的奧秘，我們就必須拿出可以承裝神奧秘的量器，就是我們聽道的量器。（v24）「你們用甚麼量器量（原本沒有“給人”二字），也必用甚麼量器量給你們，並且（原文有“你們聽見的人”），要多給你們。沒有的，連他所有的也要奪去」。耶穌這裡不是在教導我們要慷慨大方的給出去，就會有更到的賜給我們，雖然這也是神國的原則。這裡耶穌說的，是我們「聽道」的量器。你聽神的道，是用什麼樣的量器呢？全神貫注的量器，還是一心二用的量器？能夠保存神道理的量器，還是左耳進右耳出、破洞的量器？能夠容納很多神道理的量器，還是一天只能裝5分鐘的量器？當我們真正的聽，神會把更多神國的真理加給我們。所以，「聽」非常重要，我們怎麼聽，決定我們是否能領受神國的奧秘。 親愛的，人不願意接受神國的道，不是因為神的道理被隱藏，也不是因為太難了。其實，神國的奧秘一定會顯明出來。關鍵在於我們用什麼聽的量器來聽神國的道理。想一想，法利賽人學習神律法的機會，原本就比一般以色列百姓多，他們懂律法也比百姓多。但他們拿給耶穌的量器，是什麼也裝不進去的量器，所以他們不但聽不進去耶穌的道，他們之前從舊約聖經所學習的似乎都消失了，過去所學的與他們毫無益處，因為他們不肯到耶穌那裏得生命。反過來，門徒雖然沒有受過高等教育，也沒有很多學習律法書的機會，但他們帶著飢渴慕義的量器來聽耶穌講道，不斷的吸收，雖然剛開始似懂非懂，理解的也不多，但他們願意，他們認真學習，甚至聽完之後還私下來詢問耶穌，所以耶穌就更多的向他們講解，不斷的加添給他們，他們得著的就越來越多。甚至到了使徒行傳的初期教會，他們對神國道理的吸收量仍然在被擴張。          3. 比喻三：神的國必自然成長成熟，如種子發芽漸長（v26-29） 耶穌描述神的國，如同人把種撒在地上，種子自然就會發芽漸漸成長。雖然人無法完全理解種子如何生長，但我們知道這是自然的定律，先發苗，後長穗，最後穗上結滿了子粒，莊稼熟了，就派人用鐮刀割下，因為收成的時候到了。同樣，雖然我們不知道神的國如何成長，但耶穌說，神的國一定會成長，而且一直長到成熟、可以收成的時候。聖經告訴我們將來有一個末世的大收割，神會聚集祂的百姓，在主裏死了的信徒必復活，主再來的時候還活著的信徒必在轉眼之間轉變形象，得著復活的身體，聚集到耶穌那裏！ 這是對神國擴張的確據！神的教會一定會成熟，滿有基督長成的身量！阿們？       …

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2021 年 9 月 11 日 馬可福音第三章：屬靈的日常生活   兄弟姐妹平安，歡迎收聽每日靈修節目，我們今天一起讀馬可福音第三章，主題是“屬靈的日常生活”。   第一節到第六節講述了耶穌和法利賽人許多衝突之一。耶穌在會堂裡遇到一個人，他的手枯乾了。法利賽人不關心這個人，反而“窺探”耶穌，試圖找到把柄控告他不守安息日律法。耶穌道成肉身，來到我們當中三十三年，是要叫我們得益，讓我們認識祂。顯然，「看耶穌」本身無善惡可言。為什麼看、怎麼看，卻存在很多角度。這些法利賽人“窺探”耶穌，預先存了邪惡的目的，就是準備雞蛋裡挑骨頭。 於是，耶穌面對心裡剛硬的群眾，怒目看著他們。同時也為他們憂愁難過，就像父母看著孩子硬著心幹壞事，心裡憂憤交集一樣。第四節，耶穌提出一個直指人心的問題：“在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？”。眾人沒有回答，反而出去商議怎樣可以除滅耶穌。 馬太福音提到，這事之後耶穌知道了他們的企圖，因此第七節的記載，耶穌就退到海邊去繼續福音工作，醫治了許多人，但時候尚未成熟，因此第 12 節說：“耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。” 第13到19節講述了設立十二門徒。注意第19節特別提到了賣耶穌的猶大，也就是說他在設立門徒的時候，就知道將來猶大要出賣自己。路加福音（6:12）說耶穌 “整夜禱告” 後挑選了十二個人。第14，15節說 “要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 並給他們權柄趕鬼。” 耶穌一視同仁，沒有區別對待猶大，給了他充分的時間和機會回轉，是猶大自己最終選擇了要走的路。   我們今天也是如此，所有人無論信的不信的，都一樣早上起來出門上班上學，一樣生老病死，悲歡喜樂。很多時候從表面上看，甚至不信的人負擔還要輕一些，至少他們不需要每週去教會，做事不需要擔心神的責備。但是，馬太福音（13:30）清楚地教導說“當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡”。親愛的弟兄姐妹，你願意做稗子，還是願意做麥子呢？   下一段記載了耶穌和文士們的又一次衝突。耶穌自己就是神，與聖靈同在，趕鬼是理所當然的事情。但是從耶路撒冷來文士們不相信，或者不願意承認，就污蔑說（第22節）“他是被別西蔔附著”；又說：“他是靠著鬼王趕鬼。” 這個控告很嚴重，因為當時實行巫術是該當死罪的。我們讀聖經，去教會，經常聽到神的慈愛與寬容，赦免我們一切過犯。但是請注意，第 28 ，29節給出了嚴肅的警告：“我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免，凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪”。法利賽人明明看見了聖靈的權柄，卻存心拒絕接受，拒絕在恩典裡悔改，所以必定要承擔後果。我們在讀經和每日生活中，不可強調恩典而忽略公義，這二者是同等重要的神性。更切忌斷章取義，挑出符合自己胃口的一段，動輒用來對別人品頭論足。聖經的原則是用來衡量自己的，不是辯論的工具。讀經和靈修是讓我們謙卑，更接近神，更像神。   本章最後一段，第31節到35節是個膾炙人口的情節。當時耶穌正在與多人一起說話，他的母親和兄弟來了。這樣一件平常的事情，耶穌的話卻令人震驚，他說（33 節）“誰是我的母親？誰是我的弟兄？”，（35 節）“凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。” 我們知道，耶穌不是冷酷無情的人，他從未輕視，或否認過自己肉身的母親瑪利亞。相反，當他已經被掛在十字架上的時候，還特別對約翰說“看，你的母親！”（約翰福音 19:27），他慎重地把她交托給約翰。十誡裡說當孝敬父母，耶穌在為全世界的人受死刑時，沒有忘記自己的母親，他為瑪利亞的餘生做好了準備，為她預備了歸宿和依靠。 所以我們要再次強調前面提到的原則，不可斷章取義，這裡耶穌說“誰是我的母親？誰是我的弟兄？”，是為了引出下面的教導。在神國裡，我們彼此不是建立在肉身關係的基礎上，而是建立在屬天新造的生命上。「凡遵行神旨意的人」，無論是猶太人還是外邦人，裡面都有從神而來的新造的生命，這生命使他們都成為耶穌的親人，帶來了新的親屬關係，所以基督徒彼此都稱「兄弟姐妹」。   總結今天的經文，都是耶穌傳道過程中的點點滴滴：耶穌兩次和文士的衝突，囑咐眾人不可顯露自己，設立十二門徒，最後是關於母親和兄弟的教導。沒有太多驚天動地的大事，就像我們每天的生活，讀經、禱告，平平常常，跟昨天沒什麼區別，似乎明天再做也沒什麼區別。在這裡我要鼓勵大家也鼓勵我自己要持之以恆，無論大事小事，持守神的原則，神必紀念。   讓我們一起禱告： 感謝神給我們的馬可福音第三章，我們今天看到耶穌每天忙碌的傳道。他安息日在會堂裡醫治病人，他到海邊有很多人跟隨他，擁擠他。他忙到連飯也顧不得吃。神求你讓我以耶穌的心為心，求你提醒我，讓我明白神的公義和慈愛，讓我願意以遵行神旨意的人為我的弟兄姐妹和母親。在每天的讀經禱告中，建造堅實的屬靈基礎，每天與你同行。禱告奉主耶穌榮耀的名。阿門！  

2021 年 9 月 10 日 馬可福音第二章：把新酒裝在新皮袋裡   弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast的時間。今天我們來繼續查考馬可福音。我們今天要分享的內容在馬可福音第2章，主題是“ 把新酒裝在新皮袋裡”。讀過新約四福音書的人都知道馬可福音是四本福音書中篇幅最短的一本，共有16章。從內容上看，馬可福音略過耶穌的降生，而著重記述祂在世上的工作，包括祂的教導、醫治和行的神跡。最後幾章也記載了耶穌的受死和復活。我們今天一起來讀馬可福音第2章。   第2章記載的內容是耶穌在加利利傳道時發生的事，第一節提到的迦百農，是耶穌當時在加利利傳道時的中心。第二章記載的第一件事是耶穌醫治了癱子 – 當時耶穌在跟許多人講道，有4個人抬著一個癱子來求醫治。但因為人太多，無法接近耶穌，所以他們居然就把耶穌所在的那間房子的屋頂拆了，把癱子連同所躺臥的褥子都一併放了下來。耶穌看見他們的信心，就說 – 小子，你的罪赦了。接著有一些文士就議論，覺得耶穌僭妄，意思就是超越自己的本分做事。他們說除了神以外，誰能赦罪呢？耶穌就明確的告訴他們“人子在世上有赦罪的權柄”。耶穌吩咐癱子起來，拿起他的褥子回家。於是癱子就起來，從眾人的面前走出去，眾人都稀奇，歸榮耀與神。這件神蹟看起來是耶穌醫治了一個癱子，但其實作者更要說明的是耶穌赦罪的權柄。癱子的問題的根源不在於他肉體上的病痛，而是心靈上的罪。所以耶穌並不是說我醫治你癱瘓的病，而是說你的罪得赦免了。從這個故事我們看到其實很多時候我們問題的根源不是身體表面的問題，而是心靈的問題。而只有耶穌才能赦罪，帶給我們真正的救恩，和徹底的醫治。 接著耶穌呼召了一個叫利未的人。這個利未的另一個名字是馬太，就是馬太福音的作者。這個利未當時是迦百農城的稅吏，是幫羅馬政府向猶太人徵收稅務的人。這一類的人是被猶太人憎惡的，視為罪人，不屑一顧的人。因為這些稅吏壓榨同族的人，有些還甚至還侵吞稅款。所以當耶穌呼召這樣的人跟從祂，可想當時法利賽人裡面的文士作何感想！他們說：“他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？”然而耶穌說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人”。這個世上沒有一個是靈魂康健的人，都犯了罪，沒有義人，所以我們都需要神。我們很多時候是不是也像法利賽人一樣在judge別人呢？放大別人做的不好的地方呢？這讓我想到約翰福音裡面記載的行淫被捉拿的婦人。當時文士和法利賽人把這個女人帶到耶穌面前來控告她，要求按照摩西律法用石頭打死她的時候，耶穌卻說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她“。耶穌來不是要定我們的罪，而是要赦免我們的罪， 讓我們不再犯罪。 而我們不再犯罪不是靠我們自己，而是靠主的恩典，靠聖靈的工作。這就是耶穌接下來講到的要把新酒裝在新皮袋裡的比喻。他說：不要把新布縫在舊衣服上，因為恐怕所補上的新布，帶壞了舊衣服，破的就更大了；也不要把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮帶裂開，酒和皮帶就都壞了。耶穌這話背後的含義是什麼呢？其實他是在講律法和恩典的關係。耶穌帶來的，是恩典時代。如果我們還是活在律法之下，也就是陳酒，不接受新酒，就是耶穌的救恩，那我們就無法得到生命真正的蛻變，也無法真正理解和經歷主的恩典。 最後耶穌談論了守安息日。法利賽人論斷耶穌的門徒在安息日掐了麥穗，說他們做了安息日不該做的事。因為按猶太人傳統，安息日做一點點跟收割有關的事都觸犯律法。耶穌就用大衛吃會幕中陳設餅的事來辯論，因為照律法規定，只有祭司才可以吃此餅。那是不是大衛也觸犯了律法呢？猶太人對安息日有很多條規。耶穌要眾人明白的，並不是死守安息日的規條，而是在27節這裡說的：“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的”。難道我們在安息日看到一個需要幫助的人，但因為律法規定在安息日不能做工，就不去幫助嗎？命令的總歸是愛。當人心裡沒有愛，只是死守一條一條的規定的時候，是一件很可悲的事，更是違背了制定律法的初衷。而當一個人越多明白主的愛，他就越能在神的恩典上長進，直至靈命成熟。   讓我們一起來禱告： 親愛的主耶穌，謝謝您賜下馬可福音這一段信息來提醒我們耶穌基督的救恩的真正意義。謝謝主耶穌赦免我們一切的罪，讓我們的心靈和肉體得到完全的醫治，有一個新的開始。求聖靈幫助我們脫去舊有的纏累，不去論斷人，也不去judge人。把新酒裝在新皮袋裡。珍惜感恩主的恩典，幫助我們在生活中能夠活出主的教導。奉耶穌基督的名禱告，阿門！  

2021 年 9 月 9 日 馬可福音第一章：福音的起頭   弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享馬可福音第1章「福音的起頭」。 馬可福音的作者馬可，希伯來名字是約翰（徒12:12），他的家中非常富有，房間非常寬敞，最後的晚餐，以及使徒行傳1章中120名門徒聚集禱告，都是在馬可家舉行，又稱為「馬可樓」。客西馬尼園相傳也是馬可家的，耶穌常帶門徒在那裡聚集，猶大猜想耶穌吃完晚餐後，必會帶門徒去客西馬尼園，所以才會帶兵丁去那裡捉拿耶穌。 耶穌的12門徒因為常去馬可家，與他們家關係親密，當天使拯救彼得出監牢的時候，彼得想了想，就去了馬可和他母親馬利亞家（徒12:12），他們家的使女羅大還沒開門，就能認出彼得的聲音，這說明彼得在馬可家不是個陌生人。 在彼得前書5章13節，彼得稱呼馬可為他的屬靈兒子，由此可知馬可跟隨過彼得一段時間。馬可福音描寫事情發生的過程非常詳細，譬如在第一章中，在19節，耶穌呼召了彼得和安得烈之後，他們「稍往前走」，耶穌又呼召了雅各和約翰。馬可怎麼會知道，沒走幾步，稍往前走，耶穌又呼召了雅各和約翰呢？29節，耶穌在會堂趕鬼之後，「一出會堂」，就立刻去了彼得和安得烈家。31節，耶穌「拉著彼得岳母的手」，扶他起來，熱就退了。35節，次日早晨，「天未亮的時候」。馬可在描述這些事件的時候，精準的描述了當時的時間和過程，就像是他親眼目睹一樣，初代教父都相信馬可的這些資訊是來自彼得，所以馬可福音又稱做「彼得福音」。 四本福音書中，馬太福音，約翰福音是耶穌的12使徒所著，大多學者相信路加福音的資料主要來自於保羅，而馬可福音的資料主要是來自彼得。學者將這四本福音書比較啟示錄第4章的四活物，馬太福音的耶穌像獅子；馬可福音中的耶穌像牛；路加福音中的耶穌像人；約翰福音中的耶穌像飛鷹。因為馬可福音中描述耶穌一直在服事，書中常常提到「立刻」「隨即」，說到耶穌不斷的服事，醫病趕鬼，有時會服事到半夜，說到耶穌是一位忠心竭力服事的僕人，宛如牛一樣的殷勤耕種神的國。 馬可福音完成的時間，大約是在主後50到60年間，是最早寫成的福音書。馬太福音，馬可福音，路加福音三本書的內容有非常多的相似之處，三本福音書被稱之為「對觀福音書」，一般學者相信是馬可福音先寫成，之後馬太和路加再參考馬可福音，寫下了馬太福音和路加福音。 最後值得一提的是，從哥羅西書4章10節，我們知道巴拿巴是馬可的表哥，巴拿巴非常愛主，變賣所有供教會使用，馬可受表哥巴拿巴影響，曾經跟隨巴拿巴和使徒保羅一起外出旅行佈道，但可能是因為馬可出生富裕，無法吃苦，所以旅行佈道到了一半，便中途便折回耶路撒冷（徒13:13），這導致了後來巴拿巴要再次要帶馬可外出服事時，和使徒保羅起了爭執，最後巴拿巴和保羅分道揚鑣（徒15:36-41）。但是過了一段時間之後，保羅再次認出了馬可對主的忠心，囑咐哥羅西的聖徒接待馬可（西4:10），承認馬可是他的同工（門24；提後4:11）。所以，馬可跟隨過巴拿巴、保羅、彼得，家裏曾又常接待耶穌和門徒，第一手見證了這些聚會和教導，是初代非常重要的人物！   馬可福音第一章可分成兩個大部分：前面1到20節「福音的預備工作」，以及21節到45節「僕人耶穌開始服事」。 1到20節「福音的預備工作」這一段的大綱： 1到8節：施洗約翰預備主耶穌的道路 9到11節：耶穌受浸，蒙父悅納 12到13節：耶穌在曠野受試探 14到15節：耶穌在加利利開始傳福音 16-20節：耶穌呼召彼得（就是西門）、安得烈、雅各和約翰 第二大段，21節到45節「僕人耶穌開始服事」的大綱： 21-22節：耶穌教訓有權柄 23-28節：耶穌趕鬼有權柄 29-34節：耶穌醫病有權柄 35節：耶穌禱告，權柄能力的來源 36-39節：耶穌擴大服事的範圍到加利利全地 40-45節：耶穌醫治當時的絕症，大痲瘋病   馬可福音第一章裡面有許多的重點，因為篇幅的關係，在這裏，我僅提出四個重點，供大家參考： 第一節，「神的兒子，耶穌基督福音的起頭」這是這一章的重點，也是整本馬可福音的重點，強調耶穌是神的兒子。「基督」是受膏者的意思，是耶穌的稱謂，是以色列人所在盼望的那一位。「福音」就是好消息。這一節可以做成兩種解釋，第一，耶穌基督帶來了好消息，整本馬可福音在講耶穌基督所帶來的好消息，第二，耶穌基督祂自己就是好消息，整本馬可福音在介紹耶穌是基督的好消息。 馬可福音第一章的第二個重點，就是其中的見證，這些人和事都見證了耶穌就是基督，耶穌就是神的兒子，第一，7-8節，施洗約翰為耶穌見證，第二，11節，天父自己為耶穌做見證，第三，24節，污鬼為耶穌做見證，第四，大痲瘋病得醫治的人為耶穌做見證。此外，22節，耶穌的教訓有權柄，25-26節，耶穌趕鬼有權柄，31-32節，耶穌醫病有權柄，這些也都在為耶穌做見證祂就是神的兒子。 馬可福音第一章的第三個重點，耶穌以身作則為神的僕人，為我們立下了美好的榜樣，包括，第一，第9節，耶穌順服受浸的榜樣，第二，第10節，耶穌有聖靈的澆灌，第三，第11節，耶穌領受父神話語的印證，第四，12節，耶穌順服聖靈的帶領，第五，13節，耶穌勝過撒但的試探，有得勝的生活，第六，14-15節，耶穌有傳道的榜樣，宣告悔改的信息，第七，16-20節，耶穌呼召門徒，帶領人，第八，21-34節，耶穌馬不停蹄的服事，早上進會堂傳講信息，下午去家庭探訪，醫治彼得的岳母，晚上服事各樣的病人，第九，35節，耶穌有禱告的生活，清晨天未亮的時候就起來靈修禱告。第十，38節，耶穌的服事有策略，有異象，祂決定去加利利全地傳道，不會因為眾人的擁戴就停留在當地，而迷失方向。十一，41節，耶穌對患有絕症的邊緣人有憐憫心腸，大麻瘋當時是極可怕的傳染病，耶穌可以用口遠距離的吩咐他的病得醫治，但是耶穌卻選擇伸手觸摸他的方式來醫治他。十二，43節，耶穌的服事是有原則的，祂知道祂得榮耀的時間還沒有到，所以嚴厲的囑咐大麻瘋病人不可傳揚祂的事蹟。 第四個重點：施洗約翰的服事。在第5節看到，施洗約翰的威望當時如日中天，能夠使猶太全地和耶路撒冷的人都去找他，耶路撒冷是猶太人的信仰中心，全地和全城的人都歸向他，受他的洗，這表示他的影響力非常重大，但是施洗約翰卻一心成為曠野的呼聲，第3節，他「預備主的道，修直他的路。」他為基督預備人心。第7-8節，他將人指向基督，見證基督的能力。施洗約翰不為自己的名聲利益，只求為主預備道路，約翰福音3章形容他是新郎的朋友，主必興旺，我必衰微。施洗約翰成為了我們服事耶穌的美好榜樣，他只傳耶穌，只為耶穌，只誇耶穌。   讓我們一起來禱告：主耶穌，我們宣告您就是福音的起頭，您就是福音，謝謝您在2000多年以前道成肉身，降世為人，我們宣告，您就是神的兒子，在您以外，我們別無拯救！主啊，讓我竭力宣揚基督，是的，您必興旺，我必衰微，讓我只傳耶穌，只為耶穌，只誇耶穌，奉主耶穌的名禱告。