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2021年12月19日 路加福音第十六章：忠心的管家事奉神？或不義的管家事奉瑪門？   親愛的，您是否知道，我們都是神的管家？我們如何從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；我們所勞碌得來的，手中分毫不能帶去（參傳5:15；伯1:21）。我們這一生所擁有的，包括時間，恩賜，能力，才幹，錢財等等，都是從神而來的，神託付給我們管理。我們可以選擇，成為忠心良善的管家，專心事奉神，忠心且聰明的使用我們所有的資源，來為永恆國度做預備與投資，為永恆的帳幕贏得靈魂。若不留意，人也許就虛度一生，到見主面的時候，才後悔莫及，因為人在三心兩意中間，想要同時事奉神，同時又戀慕財富而事奉瑪門，至終即便賺得全世界，卻喪失生命，直到經過死亡進入永恆，就再也無法回頭了。這就是路加福音16章的內容。 當時是什麼景況，以至於耶穌如此教導呢？ 路加福音14，耶穌在一個法利賽人首領的家裡吃飯，那裏耶穌教導（1）筵席中不要自取首位：凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（2）擺設筵席，要請無可報答你的，復活時必得報答。（3）神國的筵席將坐滿了人，但推辭的人一個也沒福享用。 接著耶穌離開了法利賽人的家，就有有極多的人和耶穌同行，耶穌就轉過來對他們教導作主門徒的代價，愛耶穌勝過一切，被自己的十字架跟從主，而且要先計算代價，並撇下一切跟隨主。 接著，眾稅吏和罪人挨近耶穌，要聽他講道，這就是路加福音15章到17章10節記載的內容。之前在法利賽人的家裏，不是所有人都可以隨意進去靠近耶穌，但離開了法利賽人的家，就是稅吏和罪人也可以挨近耶穌。法利賽人和文士看見就私下議論耶穌接待罪人，又與罪人同吃飯。所以， 15章，耶穌講了三個比喻，描述眾稅吏和罪人，如同100隻羊丟了的那1隻，10塊錢丟了的那1塊，兩個兒子中的小兒子，流浪之後回到父家裏。而法利賽人和文士如同大兒子，人在卻心不在，不體貼父親對小兒子離家的思念，也不理解父親對小兒子回家的慶賀。一個罪人的迷失，主人會去尋找直到尋回。同樣，一個罪人的悔改，天上歡喜，神的使者歡喜，天父歡喜，而且全家都歡喜。只有心在外流浪的大兒子無法歡喜，反倒生氣。 16章就是今天我們讀的內容。主題仍然是環繞著挨近耶穌的眾稅吏和罪人，以及私下議論耶穌接待罪人的法利賽人和文士。耶穌教導門徒，要做一個忠心的管家事奉神，使用今生的資源來為永恆預備，贏得身邊的人進入神永恆的國度，包括眾稅吏和罪人。不要做一個不義的管家事奉瑪門，如同法利賽人和文士，只顧及自己的私慾和享福，忽略了身邊的窮人和罪人。今生的選擇，將影響我們死後的永恆，所以我們要在今生聰明的為將來的永恆預備和投資，尋找迷失的靈魂，好讓我們生命中遇見的罪人得以認識主而悔改得永生。 17章前半段還是環繞同一個主題，明天繼續默想。 今天，我們看16章，可以按照耶穌的兩個比喻，分成兩個段落。比喻一，不義的管家，事奉瑪門，雖然行事聰明但對主人不忠心，失去管家的特權。比喻二，財主死後受苦，乞丐拉撒路死後享福，區別在於是否聽錯摩西和先知的話。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ I. 不義管家的比喻（路16:1-16） 一個僕人不能事奉兩個主，只能選擇事奉神，或是事奉瑪門。此決定將影響我們的品格和生活的抉擇。 a. 教導門徒：要作忠心服事神的好管家（v1-13） 「1 耶穌又對門徒說：」指這是緊接著上一章的內容，「有一個財主的管家，」這位管家有一個很大的問題，甚至連「別人向他主人告他浪費主人的財物」。 首先，我們必須看見我們管家的身分，管理的業務不是我們的。作主門徒，就如同管家一樣，為主人託管主人的業務。耶穌之前就教導何謂忠心又有見識的好管家，（路12:42-44）「42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。」 那麼，不義的管家結局又如何呢？「2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』」 「3 「那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。 4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』5 「於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』6 「他說：『一百簍油。』「管家說：『拿你的賬，快坐下，寫五十。』7 「又問一個說：『你欠多少？』「他說：『一百石麥子。』「管家說：『拿你的賬，寫八十。』」耶穌接著說，「8 「主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」 這管家有兩個特質，（1）不義，（2）聰明。雖然聰明，但不義，使用不當的手段，所以他即便再聰明，但因為不義所以不能再做管家。 他做事聰明，確實是可誇獎的。世人曉得未雨綢繆，知道如何把握機會，使用身邊的資源，他們努力，他們殷勤，為他們所知道的將來做準備和投資，這是他們的聰明。我們呢？身為神的管家，我們是否也做事聰明，曉得未雨綢繆？不是為今生短暫的未來預備，而是為了永恆的將來預備。 「9 我又告訴你們：要藉着那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」耶穌對錢財的理解（1）錢財是「不義的錢財」，雖然不義，但耶穌要我們我們聰明的使用錢財為永恆投資。當我們有資源卻不願意去使用，就是懶惰，是愚昧。（2）錢財的價值有時效，將來在永恆裏錢財將失去價值，再無用之處。但是，我們以短暫的錢財結交的朋友，為主贏得的靈魂，會一起進入永恆的帳幕。錢財帶不去永恆，但人的靈魂可以一同去永恆。所以，我們聰明的使用神託付給我們的資源，要像上一章的比喻，走丟了一隻羊我們要去尋找，弄丟了一塊錢我們要去尋找。 針對管家的不義，耶穌教導忠心的特質，以及忠心的考驗。既然是管家，就必須向主人交賬。我們每個人都是管家，將來在寶座前，我們都要向主為我們這一生交賬。神要看的，是管家的忠心。耶穌特別強調三方面的忠心： （1）「10 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」小事對主來說，非常重要。一個人在小事上的態度如何，在大事上也必一樣。親愛的，我們不要小看神託付給我們任何最小的事，也不要等接了偉大的事情才來提起精神做好它。無論是一杯涼水的服事，或是人看不見的幕後的服事，又或是沒有燈光照耀在台下的服事，包括打掃衛生，散會後的清理和消毒等等，神都在乎，神都在看，看我們是否忠心。 （2）「11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」即便錢財是不義的，但我們要忠心的使用，不浪費、不埋藏、不濫用。其實，有些人誤以為錢財收藏起來不用最好，但神不是這樣看，神要我們忠心的好好投資在神永恆國度裏，為主贏得靈魂。神看見我們的忠心和可靠，就會把真實的錢財託付我們。 （3）「12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」」身為管家，我們所經營的，都不是我們的東西，是主人的。有些人對自己的東西就小心的不得了，別人碰也不可以，但別人的東西就隨隨便便，反正不是自己的。舉個例子，一個租客和一個屋主，對待房子的態度是非常不一樣的。再舉個例子，有些人覺得孩子剛學會開車，先給他開二手車，或借孩子開父母的車子，等到孩子懂得怎樣好好照顧車子，再讓他擁有自己的新車。同樣，當我們在別人的東西上忠心，神才會給我們屬於我們的東西。親愛的，神看重我們在別人的東西上是否忠心。 什麼是忠心呢？我們在小事上的忠心，在不義錢財上的忠心，在別人東西上的忠心，取決於我們事奉誰。 「13 「一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」」服事神，就會凡事上忠於神。若服事瑪門，就會在凡事上尋求自己的利益。這個有點像大兒子的心態，他不在乎父親對小兒子的思念，也不理解父親對小兒子失而復得的喜樂，只在乎自己服事父親多年父親卻沒有為他宰一隻山羊羔讓他和朋友快樂。這顯露了法利賽人和文士的心態，他們事奉瑪門，只在乎自己的地位和名利，不在乎神對罪人的愛和憐憫。 b. 責備法利賽人，自稱為義（v14-18） 這時候，在場的眾人，包括法利賽人，也聽見了耶穌對門徒的教導。「14 法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」他們雖然掛著宗教領袖的頭銜，站在宗教領袖的地位，但他們的心並沒有真正服事神，而是服事瑪門。 耶穌責備他們，「15 …

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2021年12月18日 路加福音第十五章：慈愛歡喜的父   弟兄姐妹平安，今天的每日靈修podcast是路加福音第15章。主題是：慈愛歡喜的父。背景是眾稅吏和罪人、都挨近耶穌 要聽他講道。法利賽人 和文士，在私下議論耶穌。對這兩群人耶穌説了三個比喻。牧羊人尋羊的比喻，婦人找錢的比喻，還有最出名的浪子回頭的比喻。 在比喻裡面的3個人，牧羊人、婦人、父親，都是丟了自己愛的東西。但找到了。最終是歡喜。並且歡喜的理由是因為一個罪人悔改了。這3個人可以說代表天父的態度,是非常認真，非常積極的。丟東西找不回來不甘休的態度。這也代表天父對罪人的愛。 浪子回頭的比喻，因為我們做過兒女，父母。 更能體會這比喻裡面的父親和兒子。 這父親更代表我們的天父多麼的人性，真實，更貼近我們。 要聖靈幫助我們想像一下父親跟浪子見面的場景。 一個非常有錢的老人，穿著上好袍子，站在家外面往路的遠方看。好像在等人的樣子。不知道已經看了多久了。充滿期待，盼望，恨不得自己到更遠的路口去盼望。看到的結果是遠方有個年輕男孩，穿著破破爛爛的衣服。光著腳，一個乞丐。一步一步的走向老人家。突然看見這老人收起自己的長袍，跑向那個年輕人。 15章20節說，抱著年輕人的頸項，似乎是為了不讓他逃跑的樣子。連連與他親嘴。孩子都喘不過氣來說話了。父親轉頭吩咐僕人，把上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他的指頭上，把新鞋子穿在他的腳上。然後大家就高高興興往家走了。 這就是天父對回轉孩子的態度和行為。 他不是高高在天堂上，需要我們通過自己的努力，才能有資格靠近他，他是一位每時每刻都想念我們，盼望我們回家，靠近我們的天父。 他創造了亞當的目的，是不是就是爲了有自己的孩子，能愛他，與他交流。 創世記 1章.27節 說， 第六日 神就照著自己的形像造人。 父親的本性是繁殖自己。我們是按照神的形象所造的。 我們的本性原本是跟神相似。 我們是不是無條件的愛自己的孩子？孩子受苦，我們心疼孩子生病，我們著急，甚至願意代替他們，受一切痛苦。孩子第一次離開父母去上大學。父母會惦記自己的孩子，天天想去學校看他們。沒有消息就擔心？吃好了嗎？睡好了嗎？學好了嗎？交了什麼樣的朋友了？我們的天父對我們也是這樣。無論是大事小事，是不是也關心我們的一切？馬太福音3章.17節說‘從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。天父看我們就像看耶穌基督一樣的。天父看我們是他的愛子。 在15章裡面的三個比喻，父親，牧羊人，婦女的主動，積極性。都比丟失的羊，丟失的一塊錢，丟失的小兒子，都大的無法可比。而且，找到了，他們就歡喜到忍不住要跟周圍的人一起分享自己的快樂！ 有些人認為，做各種各樣的事情和努力，可以找到超越自己的神，就能找到人生的答案，平安。 通過吃素的，禁食，拜偶像，拜人，做善事，，，等等尋找神。其實，不是人多麽的努力的在找他，而是我們的天父一直在呼召，迷失的他們。全力以赴，堅持不懈的找到爲止。 我們看看浪子是怎麼走到這個地步才想回家的。 他身上發生了什麼事情？15章12節說，有一天這父親的小兒子要家業分給他。 為什麼？是因為逆反嗎？ 想要自由嗎？ 還是覺得自己很能？不需要父親了？不想活在大兒子的影子下？小兒子提出誇張的要求的理由是什麼？如果你是小兒子的父親你會怎麽想，怎麼處理的？小兒子説是，‘我應得的家業‘。他認為這財產本來就屬於他的！ 一般是父親過世了才分財產不是嗎？非常誇張的事情，不孝並且還在詛咒自己的父親死？父親的反應是立刻答應。 是不是代表我們的神給了每個人自我選擇的權利。他從不強迫你。 而不是因為財產，對父親更傷心的是小兒子要離家出走到遠方。這等於他和父親要斷絕了關係。對父親孩子已經丟了。 小兒子離開父親後任意放蕩、浪費資財，耗盡了一切所有。活在罪中。15章.14節說，小兒子遇著大饑荒、窮苦降臨。 在丟失的，沒有耶穌基督救主，沒有神的地方，是不是會有饑荒的一天？未必一定是經濟上、也許是精神，疾病上，不滿足，不快樂，心的空虛的 饑荒。 15章.15節寫著，小兒子投靠了人，那人就打發他到田裡放豬。放豬的工作對以色列人是非常卑微，沒東西吃。餓到想要吃豬吃的 豆莢了。 甚至要跟豬搶食物的地步。 看著豬吃，自己餓著。也吃不到。是不是自己都不如一隻豬？小兒子是否已經算是死了？ 小兒子到了人生最低谷的時候。沒得吃！沒有生存的最低條件。小兒子才醒悟過來。並不是想念父親，而是他肚子的空虛想到父親以前的供應。非常現實。生活會讓我們醒悟的是什麼？無處可去？墮落到什麼地步？災難？錢？生活？感情？健康？等等？到人生最低谷的時候。是否能聽到神在呼喚我們？這個時候是否才會想起了父親的供應，食物。 小兒子對自己說，‘我要起來’就在這肚子餓的時候他可以理智的跟自己說話。說服自己。他下了決心。‘我要回到父親家。’而且想好了怎麼說了。 要悔改。15章.21節，說得罪了天，又得罪了父親。天，通過饑荒和磨難，告訴了他的罪，同時小兒子也深深體會到得罪了父親，他認為自己不配當兒子。當個雇工最少口糧有餘。也許還能當個聘工？兒子有永久的身份，聘工需要靠勞動來生存。就像當兒子就是恩典，聘工只能靠律法，自己的努力。 看樣子父親沒有像那個牧羊人，婦人那麼積極，努力的找小兒子嗎？ 但是我們仔細往下看，我們會看到答案。 父親相離還遠就能看見小兒子走過來。證明他是天天在門口等待？父親是不是已經有理由預測這個時刻了？ 15章.30節 說，父親動了慈心。激發年紀大的父親，有迅速 的行動。跑過去了！天父做的一切都是基於他的慈心。 如果是我們，也許需要先拿起自己做父親的架子，作個父親的姿態。等，而不跑，讓小兒子慢慢 走下來 跪下在說話。他並沒有罵，責怪。也沒有開始教訓這個不孝的兒子。也沒有懲罰。更沒有提出孩子的悔改計畫，條件。兒子開始說他準備好的話。只說到了認錯的部分，就被打斷了。希望能當個聘工這句話，都沒說成！因為父親連連與他親嘴，不讓他說了，或著不想聽了？是的。我們的天父對悔改 孩子的態度是什麼？15章.22節 …

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2021年12月17日 路加福音第十四章：神國的筵席   弟兄姐妹們平安，今天我們要學習路加福音第14章，本章用34節記述了主耶穌用行動和各種比喻來教導法利賽人和門徒。第1-24節，講述了主耶穌在法利賽人首領家裏用餐時給衆人講關於安息日的教導，並教導衆人如何參加或預備筵席，以及告訴衆人神國筵席的奧秘；第25-35節講述了主耶穌用蓋樓和君王打仗的比喻來提醒人們謹慎看待作爲祂門徒的代價，並用鹽的比喻來告訴人們如何做主的門徒。下面我們來分段查考本章內容。 第1-6節耶穌傳講關於安息日的教導。第1節「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探祂。」。在路加福音中記載了不同的法利賽人三次請主耶穌吃飯，分別是7:36-50，11:37-52和本章1-24節，每一次耶穌都教導他們神愛的真諦，然而我們卻看到法利賽人卻越來越恨惡耶穌。這一次他們利用安息日，找來一個得水臌病的病人來試探耶穌。主耶穌看穿他們的陷阱，因此直接反問他們『安息日治病可以不可以？』，「他們卻不言語」，因爲他們知道這個問題有多棘手，按照猶太口傳律法，若沒有生命危險，就不可在安息日治病；但在患者的面前說這話，又太冷酷無情。主耶穌治好那人，讓那人走後，繼續問法利賽人『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉它上來呢？』，指出這些法利賽人把教條放在愛心之上、利益之下。這裏再次提醒我們如馬可福音2章27節所說「安息日是爲人設立的，人不是爲安息日設立的」，神設立安息日的目的，並不是要轄制人，而是要讓人得安息。 第7-14節，主耶穌用比喻教導衆人參加筵席如何選擇座位，以及準備筵席如何邀請賓客。第7節「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：」，可以看到主耶穌針對人的行爲，及時給出教導，讓我們明白神的道是活的，在生活中是隨時可以應用的。隨後8-10節主耶穌用參加婚宴時選擇座位的比喻，簡單幾句就讓聽衆明白了主要傳達的真理「凡自高的，必降爲卑；自卑的，必升爲高。」。跟賓客講完這個道理後，主又對請他的人教導主人請客不要勢利的道理。主說你不要請「你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍」，因爲他們有報答你的能力，倒要請「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」，因爲他們不能報答你。然而「到義人復活的時候，你要得著報答」。這裏是要告戒人們在做善事的時候，要審視自己的動機，不要爲了人的報答而做，而要在神面前做。讀這段經文的時候讓我想到2003年在深圳受騙的一次經歷。那時我還沒有怎麽接觸過主的道。當時我走在路上，有兩個人假冒去深圳經商的商人，說自己被人偷去了錢財和行李，尋求人的幫助。當時是中午，他們找到我的時候，我先請他們兩個人吃了碗麵，之後他們說要趕去海口談生意，問我是否可以借他們一些錢坐飛機到海口談生意，他們還和我互相留了電話號碼，說到了那邊見到生意夥伴會立刻還錢。我雖然沒有想著他們還我更多的錢，但當時剛剛工作不久的我，卻覺得可以通過幫助他們，也許能夠獲得更多好的人際關係。因此就又給了他們幾百元。他們離開後，晚上又電話我問我是否可以給他們手機充一些話費，說他們已經在深圳機場，準備乘機去海口了。我當時覺得可疑，說沒有錢再借給他們，並讓他們告訴我一下他們要坐的航班號，什麽時候到海口可以還我錢，他們說明天會到，到了就還錢，之後便匆匆的掛了電話。再之後的幾天我再試圖聯繫他們，就沒有音訊了。我受騙的原因很顯然就是自己幫人的動機不對，騙子們也用各種方法找尋人性的弱點。 第15-24節，主耶穌用比喻揭露了主的筵席的奧秘。第15節「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：『在神國裏吃飯的有福了！』」。這個人聽到主耶穌上面關於筵席的講論，明白了神是在講神國的筵席。他應該認爲自己有資格參加神國的筵席。然而主卻用下面幾節經文的比喻向他發出了挑戰：當那個重要的時刻來到的時候，你真的會接受恩典的呼召、出現在神國的筵席上嗎？古代中東的請客習俗，是主人先發出邀請，客人接受邀請後，主人把筵席預備好，然後派人再請一次。神國的筵席是神主動邀請、親手成就的，「樣樣都齊備了」（17節），人要做的就是接受邀請、前來享用。這些賓客原來已經答應赴宴，現在卻「一口同音地推辭」（18節），比喻選民早就與神立約，現在卻拒絕接受主耶穌的救恩。他們的藉口似乎都很合理（18-20節），但都經不起推敲。這裏說買了地要去看看，買了牛要去試試，這些不是在買之前就應該看過，試過了嗎？又說「才娶了妻，所以不能去」。在以色列，剛剛娶妻子的，可以免去當兵的義務，然而卻不能作爲推託參加筵席的理由。再者人生沒有什麽事情比接受神國的邀請更重要了，因爲一個人的生死存亡、終極命運，全部都在於對這個邀請的回應。能夠買地、買牛、娶妻的人，都是在産業、事業和家庭上富足的人，但這三樣東西最能讓人忙忙碌碌、遠離神國，許多人都被産業、事業和家庭占據了自己的心，以致容不下神。而「那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」（21節），都是物質貧乏、缺乏能力、毫無盼望的人。他們在地上不得安息、無法滿足，所以神的邀請一來，他們立刻歡然接受。「到城裏大街小巷」（21節）找來的，代表稅吏和罪人。「到路上和籬笆那裏」（23節）找來的，代表外邦人。當自以爲配的人拒絕接受邀請的時候，他們在神國筵席中的位置將被罪人和外邦人所取代，因爲神的恩典絕不會落空。第23節中「勉強人進來」的“勉強”原文可以翻譯爲“催”，並不是強迫人加入神國的筵席。這個比喻表明了救恩的三個真理：1. 人之所以得救，是因爲回應了神的邀請，並非功德；2. 人之所以失喪，是因爲拒絕了神的邀請，罪有應得；3. 沒有人會主動回應神的邀請，所以只能由神用不可抗拒的恩典「勉強人進來」。 第25-33節主耶穌用蓋樓和君王打仗的比喻來提醒人們謹慎看待作爲祂門徒的代價。第25節「有極多的人和耶穌同行。」，當時一定是衆多的人看到或者聽說主耶穌的種種神蹟後，都來跟隨主。然而主耶穌卻在這幾節提出了跟隨主，成爲主門徒的代價。如26節「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」，27節「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」和33節「這樣，你們無論什麽人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」。無論當時和現在跟從主耶穌的人都極多，而當時跟隨耶穌的人們是否知道主耶穌是要走向自己被釘的十字架呢？現在跟隨耶穌的人是否知道自己要背負的十字架是什麽呢？第28-30節耶穌用蓋樓的比喻，是要告訴人們要清楚跟隨主耶穌的代價，屬地的建造需要代價，屬靈的建造也需要代價。這個代價就是捨棄屬世的“萬事”，跟隨主。第31-32節，耶穌用王打仗的比喻是告訴人們要明白抵擋、拒絕耶穌的代價。這個代價就是滅亡。 第34-35節，主耶穌用鹽的比喻來告訴人們如何做真正的門徒。古代以色列和中東的鹽大多是「礦鹽」或「井鹽」，等鹹味完全消失以後，原先的鹽塊就成爲石頭，會被丟棄。猶太拉比常用「鹽」來比喻智慧。如果人們不真正懂得主耶穌福音的智慧，不能夠像鹽一樣感染所接觸的人，只是徒有鹽的外表就變爲了石頭，是沒有用的，就會被丟棄。最後主耶穌說「有耳可聽的，就應當聽」，表示會有很多人對25-35節的話聽不進去，但十字架的道理是至關重要的。主耶穌從來都不會降低標準、吸引人跟隨他，反而要所有要跟隨他的人慎重思考、計算代價。被聖靈呼召的人，一定會聽；而徒有其表的信徒，只是在跟隨心中的偶像，只不過是「失了味」的鹽，毫無意義。 讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你。感謝你賜下耶穌基督，讓我們這些外邦人能夠回到你的面前，能夠參加神國的筵席，也感謝你通過主耶穌的話，讓我們知道「凡自高的，必降爲卑；自卑的，必升爲高。」，也感謝您的恩膏，讓我們有耳可聽，可以順從，跟隨主耶穌基督背負自己的十字架，成爲主耶穌的門徒。也求你賜給我們更多智慧和力量，傳揚你的道，讓更多的人能夠聽到神的道，能夠參加神國的筵席，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！  

2021年12月16日 路加福音第十三章：屬靈生命的更新   各位弟兄姊妹們平安。今天我們來讀路加福音第13章。耶穌在這一章裡面傳達了3個信息：呼召人悔改，安息日治病和當進窄門。因為安息日治病我們之前已經講過，所以我們今天來看耶穌如何教導我們悔改和如何可以進天國的窄門。路加福音有很多比喻，今天我們會講到無花果，芥菜種和麵酵的比喻。 我們首先來看第13章的1-9節。這裡最重要的一個信息就是悔改。當時，有人把羅馬總督彼拉多屠殺加利利人，把他們的血摻雜在祭物的事告訴了耶穌。加利利是猶太人的聚居地。這些人告訴耶穌的目的是要指出彼拉多的罪。怎知耶穌一言中的的指出“你們若不悔改，都要如此滅亡。”接著用無花果的比喻來進一步描述為什麼。我們一起來讀一下。 “一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍了吧，何必白佔地土呢！管園的說：主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。”這個比喻即是對不信主的人說的也是對基督徒說的。耶穌提醒世人需要悔改歸向真神。無花果樹代表神的子民。無花果樹成長需要3年的時間，如果長大了仍不結果子，留著還有什麼用？所以耶穌說-把它砍了吧，何必白佔地土呢？但管園者的態度恰好也體現了耶穌的慈愛。他說再給這棵樹一個機會，如果以後再不結果子再砍。神的福音也是如此。耶穌願意萬人得救，不願一隻羔羊迷失。 弟兄姊妹，如果你是有機會聽到福音，我鼓勵你早點接受主耶穌做你的救主，這將是你這一生最好的福分。如果你已經是基督徒了，讓我們一起努力不做不結果的無花果。我們既然蒙神揀選成了神的子民，我們就要擔當神子民的責任。基督徒一個很重要的身分就是為主作見證，要用一生去活出主要我們活出的生命。所以不是說我們受洗了，拿了受洗證書就結束了，因為這只是一個開始。所以我們要常常來到神的面前來省察自己，幫助我們能夠結果子，而且要結豐碩的果子。 耶穌在第13章也講到了芥菜種和麵酵的比喻。耶穌說：神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。又說：我拿什麼來比神的國呢？好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。”芥菜種是一個很小的種子，比芝麻都小，但卻可以長成很大的樹，讓鳥類棲息。這就好像神的國，當神的國顯現的時候，萬國萬民都要來歸向祂。麵酵的比喻也是一樣的。常做麵食的人都知道，只要放一些酵母在麵粉當中，過一段時間， 麵粉就會發酵，膨脹，變得很大。這個比喻的重點詞是“藏”，是看不見的，如同麵粉發酵的過程一樣。但重要的是這個麵酵它的改變的能力。它能夠讓讓麵團改變，做出不一樣的麵食出來。同樣的，神的工作在我們裡面運作也是看不見的，祂讓我們的生命會得到改變和翻轉，就能從一個普通的麵團被神做成獨特的美食！ 接著耶穌講到了很重要的一個信息，那就是大家熟悉的窄門的教導。“耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！”耶穌鼓勵眾人要努力進天國，因為進天國的門是窄的。我們得救不是靠自己，乃是主白白的恩典，但是人要回應神的恩典和呼召。為什麼這個門是窄的，是因為會有很多其他的誘惑和攔阻。就好像馬太福音7:13-14節寫的：你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少，”我們要迫切的在救恩的門還打開的時候努力進去，因為將來門會關上。 如果我們已經是基督徒的，我們就要努力活出神的呼召和命定，也要積極的傳福音。還不是基督徒的朋友們也要抓住機會邁入救恩的大門，因為這扇門不會永遠都開著。 路加福音這一章還有一句重要的話就是在第30節- 只是有在後的將要在前，有在前的將要在後。這裡可以有兩層理解。在後的是指外邦人，就好像我們。在前的是猶太人，是神的選民。原本沒有聽過福音的外邦人接受了福音，進入神的恩典裡面，反而神的選民猶太人卻背棄神，所以在後的要在前，而在前的要在後。其實這對我們今天的基督徒是個很大的提醒。並不是說我們信主時間長了，我們的生命就屬靈了。我之前也有講過信主時間的長短和屬靈生命沒有絕對的關聯。有些剛信主的基督徒就會有很大的生命的改變，而有些信主很多年的基督徒也許從來都沒有經歷過神的同在和聖靈的感動。最可怕的就是把信仰看成是一種儀式，來教會是來履行義務，在教會事奉是因為喜歡做事。所以我們要力求做那在前的人，而不是自以為自己信主的資歷已經很好了，就不靠神，不親近神，最後就落在後面。 感謝主耶穌在路加福音第13章裡面生動的教導。讓我們知道不要做不結過的無花果，也不要做那在後的人。我們要努力活出主的命定，求神像麵酵一樣來改變我們的生命，也讓我們有芥菜種的信心，雖小但卻能帶來龐大的影響力。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！  

2021年12月15日 路加福音第十二章：主耶穌的提醒   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是路加福音第12章，主題是“主耶穌的提醒”。 我們都知道整本聖經都是關於主耶穌基督的。舊約是預言他、指向他，新約是直接記載耶穌的生平、他的救贖工作、以及他復活後他的門徒們借著聖靈的力量來傳揚他救贖的福音。但聖經中主耶穌親自講的話並不多，所以非常珍貴，我們需要用心來明白並遵行。路加福音第十二章是比較集中記載了耶穌親自講的話，是他給門徒和世人的提醒。這些提醒涉及生命中的許多方面，對我們有很大的警戒。馬太福音5-7章記錄了相似的內容。 第一個提醒：不要假冒為善 1-3節 “耶穌開講，先對門徒說：“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。” 我們的生活方式是否人前人後兩個樣? 別以為暗中所做的沒人知道，以為可以隱藏就放膽任意而為，要知道神一切都看見，不要假冒為善。假冒為善，就像是一點的酵，就能使整個面團發起來，影響很大。主耶穌經常批評法利賽人的假冒為善，我們實在需要引以為鑒，不論人前人後，我們都應該以神為中心，這樣我們就有正確的標準來管理自己。 第二個提醒：不要怕人，要怕神 主耶穌知道門徒將會遭受許多的逼迫，甚至喪命，所以他勉勵他們。 12:4 “我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再作什麼的，不要怕他們。 12:5 我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們：正要怕他。 12:7 就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。” 人只在今世有權柄，只有神永遠有權柄。所以我們當怕的是神，而不是人。連那麼不值錢的麻雀，神一個也不忘記，更何況我們比許多麻雀還貴重。當我們敬畏神時，神會保護我們。而當我們面對責難、審訊時，聖靈甚至會指教我們當說的話。 第三個提醒：要尊榮耶穌、尊榮聖靈 另外，我們要在人面前認耶穌，也就是尊榮他、為他作見證，那麼他就會在神面前認我們。也要注意不褻瀆聖靈。什麼是褻瀆聖靈呢？就是明明知道是聖靈的大能，卻說成是邪惡的靈。比如當主耶穌趕出汙鬼時，有些人說他是憑鬼王別西卜的趕鬼。 第四個提醒：要在神面前富足 12:15 （耶穌）於是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。” 然後主耶穌用無知財主的比喻教導我們不要為自己積財，而要在神面前富足。 無知的財主只關心為自己積財，什麼都是我、我、我，以為自己能掌控一切，以為有了錢財他的靈魂就能安安逸逸。 12:20 神卻對他說：‘無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？’ 那什麼是在神面前富足？那就是關注神國的事情，有永恆的眼光，把自己所有的，不管是時間、財富、才幹，都能讓神使用。 第五個提醒：不要憂慮、先求神的國 我們人很容易憂慮，但主耶穌提醒我們不要憂慮。 12:22 耶穌又對門徒說：“所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼； 12:23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 而且，我們的憂慮一點用處都沒有。 12:25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？ 12:26 這最小的事你們尚且不能作，為什麼還憂慮其餘的事呢？ 何況，我們的神會看顧我們。天上的飛鳥和地裡的花、草，神都看顧，我們比飛鳥和花草貴重多了，神是知道我們的需要的，必會供應、保守。 第六個提醒：做儆醒的僕人 首先要儆醒等候。“主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。” 別隨意任意妄為，沒有預備。人子回來的時間近了，我們要預備好自己迎接主再來。 而且，要做一個好管家，按時分糧。 另外，更是要看重主人的意思。 12:47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打； 12:48 惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。 我們有聖經讓我們知道神，有聖靈引導我們行事為人，要慎重，要順服，持守聖潔，有好品格，為主而活，討主歡心。 耶穌也提醒我們，世上，甚至家庭裡面，會因著他，而有紛爭。因為信與不信，光明與黑暗，必然有紛爭。但不用怕。 第七個提醒：要分辦時候 人很會分辨自然界的時候，知道什麼時候當作什麼。春暖花開了，可以撒種了。秋天了，可以收割了。 但主耶穌提醒我們要分辨屬靈的時候。在還來得及的時候，與人和解。在還來得及的時候，尋求神。 …

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2021年12月14日 路加福音第十一章：耶穌論禱告   弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修路加福音第11章，主題是：耶穌論禱告。本章從耶穌教導門徒禱告開始，記載了耶穌的許多教導, 以及祂對不信的以色列人和假冒為善的法利賽人發出的警告。耶穌面對了許多人，說了許多話，目的是要人認識祂，祂的權柄，作為和審判。今天讓我們一起來聆聽耶穌的教導，學會如何禱告，更多地認識耶穌。本章大致可分為以下五段： 一、耶穌論禱告 (1~13節) 二、趕鬼的權柄 (14~26節) 三、有福之人與神蹟 (27~32節) 四、心裡的光（33-36節） 五、法利賽人的六禍 (37~54節) 第一節，門徒看見耶穌禱告，於是他們也想學習如何能像他那樣禱告。榜樣的力量是巨大的。我們雖然沒能親耳聽見主耶穌在地上時的禱告，但耶穌所教導的主禱文，是大家十分熟悉並且可以效法的。短短的幾句話卻充滿了對神的尊崇和人生神聖的基本需求。“我們在天上的父” 告訴我們：我們來到神的面前，要正確認識到我們是向誰禱告，並以特權的稱呼開始禱告。當我們說“在天上”時，會讓我們記得神的聖潔和榮耀。另一個重點是“我們的父”，而不是“我的父”。這樣禱告是提醒自己，我是父神家中的一員，而不是孤單一人。“願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上” ，向我們展示了對神的榮耀和旨意的尊崇。神的名，神的國和神的旨意擁有最高的優先權。從這三個請求中我們也看到三件最偉大的事情：向我們的父祈求，要有信心，因為到神面前來的人，必須相信他。祈求神的國降臨，這是我們的盼望。祈求神的旨意行在地上，需要有愛，因為愛神最大的誡命，也是順服神一切旨意的動力。基督信仰之根本—信、望、愛，在我們最先求的三件事上表明出來。 為什麼神要我們祈求他的旨意成全，好像他自己無法成全一樣呢？其實沒有我們的禱告和合作，神一樣有能力實現他的旨意。然而祂邀請我們，通過我們的禱告和行動來參與，見證他的旨意行在地上如同行在天上。“如同行在天上” 是因為天上沒有悖逆，也沒有違背神旨意的障礙；地上存在悖逆和對他的旨意成就的攔阻。所以神國度的子民需要看到神的旨意自由運行在地上，如同行在天上一樣。 “我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。” 這兩節禱告，耶穌告訴我們當為身體和靈魂的基本需要來向天父祈求。日用的飲食是身體日常的需要，赦罪和抵擋試探是靈魂的需要。早期神學家將“日用的飲食”寓言化，因為他們無法想像耶穌會在這樣一個莊嚴的禱告中提到日用的飲食。所以，他們認為飲食是指聖餐。有些人認為是指耶穌自己是生命的糧。還有些人認為是指神的道。加爾文正確地指出，這些解釋沒有看到神對日常事物的興趣。神的確關心我們的日常生活，我們應該為我們的日常所需禱告。所需和所要（Needs and Wants)是不一樣的，神知道我們需要什麼，而我們卻常常不知道我們要什麼，不是不求，就是妄求，都不是神所喜悅的。就像每天都需要飲食一樣，我們每天都需要赦罪的恩典，因為我們生活在撒但所掌管的罪惡的世界上，虧欠神，虧欠人的事時不時會發生在我們身上，所以我們需要神的赦免，也需要饒恕赦免別人，我們才會有靈魂的自由和平安。 “不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。” 是祈求不要讓自己暴露在會軟弱的境況中，若是不幸落入了，我們要求是，神給我們勝過試探和兇惡的能力。神應許我們，必不叫我們受試探過於所能受的（林前10:13）。 耶穌不僅教導我們如何禱告，而且還用一個比喻來說明禱告應有的態度和天父的應許。朋友半夜去向鄰居求餅，說明我們為需要禱告的態度應當是情詞迫切。應用這個例子時我們必須小心，這並不是說神因我們持續不斷祈求而厭煩，也不表示唯一叫我們的禱告蒙答允的方法是輾轉的祈求。這個比喻教導我們：如果一個人因朋友的迫切而願意幫助他，神會更願意聽祂兒女的呼求。 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門”。耶穌告訴我們要不斷地祈求、尋找和叩門。這三個動詞都是持續性的，不是一次性的。我們所禱告的，有的我們自己清楚知道，直求就行。有時我們連自己也不清楚要什麼，如人生的方向，信仰上的疑惑和抉擇等，所以我們需要尋找。叩門跟前面的迫切求餅的比喻相關連，當我們求的事快要成就但仍有些擋阻時，我們要不斷地叩門，神必按照祂的應許來為我們開門。弟兄姐妹，我們在一生中會經歷這三種祈求的需要，耶穌要我們抓住祂的應許持續不斷地禱告，神一定會在祂的時間和主權裡為我們成就。 第13節，耶穌為了加增門徒的信心，說到地上做父親的縱然不好（原文指有罪惡的本性），他也不會把壞東西給兒女；何況我們至尊至善的天父，豈不更願意將更好的聖靈給求他的人。神挑選給我們的東西，是我們最需要的，也是祂最想給我們的，就是聖靈。耶穌說這些話的時候，聖靈還未賜下（約七39）。感謝主，今天我們不必祈求聖靈住在心裡，因為在我們信主的一刻，祂已經來住在我們裡面。 在論趕鬼的權柄一段中，耶穌用知識的言語來回應那些把他的工作歸因於撒但的人，並宣告他的能力勝過一切惡魔力量。耶穌是那“更壯的壯士”，奪去先前的壯士（撒但）所倚靠的盔甲兵器：耶穌不但替我們擊敗了撒但，還解除了他的武裝。正如歌羅西書2:15所說：“既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。” 22-24節耶穌教導門徒將人從被鬼附身中釋放出來，卻沒有使他們的生命充滿耶穌是危險的。他們的結果可能比原來更糟。耶穌實際上在告訴那些指責他靠撒但的能力做工的人：他來不僅僅是要與惡爭戰，而是要把神的良善帶進我們的心。他來，不僅僅是要清空房子，而且要用自己充滿房子。 27-28節，人群中一個女人自發性地呼喊，她想要榮耀耶穌和他的家人，意思似乎是：“耶穌，你真了不起，你母親必定是個非常有福的女人。” 耶穌的回答說：“是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。” 耶穌並沒有看輕他的母親，但他指出，他和那些聽了神的道而遵行的人有更大、更重要的關係。對耶穌來說，這種關係比他與生母之間的關係更蒙福，也更重要。 29-32節，耶穌回應那些追求神蹟的人。耶穌已經行了許多神蹟，只是那些神蹟不是他們想要看的，所以除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看，指的是主耶穌要受死，三天後復活。耶穌引用南方的女王從地極而來，要聽所羅門的智慧話（列王記上第10章），來說明示巴女王尋求神之道的那種執著令人羞愧。那些向耶穌求神蹟的人，在身邊就看見他所做的工作，卻不願相信他。南方的女王和尼尼微人都是外邦人，但他們比耶穌時代的宗教領袖和眾人更有福，因為他們沒有看見神蹟就願意相信。接下來耶穌告訴眾人要打開他們屬靈的眼睛，看到祂就是世上的光，人需要讓光照進生命裡，成為光明之子。 因為時間的關係，讓我們一起很快地總結一下法利賽人和律法師的六禍： 第一禍：十一奉獻卻不行公義 第二禍：愛慕虛假的名聲 第三禍：掩蓋自己的罪惡和污穢 第四禍：推卸當盡的責任 第五禍：自義卻不肯悔改 第六禍：壟斷了知識，阻隔了生命 求主幫助我們不讓法利賽人的炅在我們的生命中，杜絕一切的假冒為善。 弟兄姐妹，當我們再次思想主禱文的時候，你願意用耶穌所教導的禱告為樣本，來重新省視我們自己的禱告嗎？我們禱告時的優先次序正確嗎？我們是先感謝尊崇神，先求祂的國和祂的義，還有祂的旨意，還是總是停留在“日用的飲食”上？我們有沒有正視自己，求神的恩典使我們的罪被赦免，也能去繞恕別人？使徒保羅在以弗所書勸勉我們：5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。因為這個世代邪惡，所以活在這個世代的基督更要為神的國度降臨，神的旨意成就禱告，為神所看重的教會來禱告，神就要使用我們與祂同工，來翻轉這個世代，彰顯祂的的作為和榮耀。哈利路亞！ 讓我們一起來禱告：我們在天上的父，我們尊崇祢至高無上，超乎萬名之上的名。祢的國度從亙古到永遠沒有窮盡，願祢的國早日降臨，使用我們成就祢的旨意。聖靈求祢剛強我們，與主一同爭戰，攻破一切堅固的營壘，使人歸向祢，使祢的子民生命更新成熟，越來越越像耶穌自己。求主光照我們，提升我們的信心，持續不斷地為神的國，神的教會和我們自己禱告，直到我們看見祢的應許實現。主，當我們即將遷入Kennydale 新堂的時候，讓我們繼續持續不斷地為教會在City of Renton, 乃至整個大西雅圖的擴展禱告，唯願主的旨意成就，讓我們有幸見證祢在我們中間奇妙的作為！謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021年12月13日 路加福音第十章：上好的福份   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第10章 – 主題是「上好的福份」 本章可分為三個段落, 一、擴大工人行列 (1-24) 1. 耶穌差遣七十個門徒 2. 門徒差傳完成後歡歡喜喜的回來 3. 耶穌在聖靈裡歡樂並肯定門徒的福氣 二、好撒瑪利亞人(25-37) 1. 律法師的試探與耶穌的對答 2. 好撒瑪利亞人的比喻 三、馬利亞的選擇 (38-42) 1. 耶穌到馬大和馬利亞家裡，馬利亞在耶穌腳前聽講道。 2. 馬大因為事物繁多內心忙亂，要求耶穌差派其妹妹來幫忙。 3. 耶穌稱讚馬利亞懂得選擇不可少的上好福份。 1-12節講到耶穌給七十個門徒的訓示，教導他們如何傳福音。 耶穌告訴這些門徒，人心對神國信息迫切需要，所以要求上帝差遣工人去傳福音(2節)。耶穌說門徒的行動有如羊羔進入狼群(3節)。4-12節記述耶穌教導門徒實習時應有的心態與行為。13-16節提到耶穌對拒絕接納福音的城市所講的禍 。17-20節講到70個門徒差傳完成的喜悅。 【路10:21】「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：『父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為祢的美意本是如此。」 【路10:22】「一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。』」 【路10:23】「耶穌轉身暗暗地對門徒說：『看見你們所看見的，那眼睛就有福了。」 【路10:24】「我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。』」 路加福音有十次提到主耶穌的禱告，但記下禱告內容的只有四次：兩次在十字架之前（10:21；22:42）、兩次在十字架上（23:34、46）。 21-22節是第一次記錄主耶穌的禱告內容，「祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」（21節），「這些事」指耶穌和門徒傳道與行異能的事情，也就是「天國的福音」。其他三次禱告內容都是沉重的，只有這一次禱告內容是「歡樂」（21節）的。主耶穌最大的「歡樂」，就是父神的旨意成就；而父神的旨意，就是讓人明白十字架的道理。保羅在歌林多前書1:21說「因為世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了」。「聰明通達人」憑自己的智慧「不認識神」所以「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」(林前1:18)只有像「嬰孩」那樣低微單純的人，才能憑信心經歷「神的大能」。因為神的「美意本是如此」（21節），祂要「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前1:29）。「除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰」（22節），表明世人憑自己的智慧，沒有辦法認識主，之所以有人能夠認識主、跟隨主，完全是根據神的揀選。因此，當我們在傳福音時只要忠心傳講耶穌基督、不必強求結果，因為若沒有父神的揀選和啟示，就沒有人能認識主。 25-37節的主題是「好撒馬利亞人」; 對於來試探耶穌的律法師，耶穌仍然向他們傳講天國，教導他們行神的道、遵行神的話。這一段經文記載著有一個律法師想要試探耶穌，問耶穌：「我該做什麼才可以承受永生」。耶穌反問律法師關於律法上的記載, 律法師回答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己」，耶穌以此為正確答案。律法師反過來詢問「誰算是鄰舍」。 耶穌說了好撒瑪利亞人的比喻回答律法師: 有個人由耶路撒冷要到耶利哥去，被強盜搶劫並打傷丟棄。祭司與利未人遇到這人，都繞開去了。一個撒瑪利亞人經過動了憐憫的心，包裹此人並妥善的安排照料這人。耶穌反問律法師到底誰是真正的鄰舍？ 耶穌說的比喻指出猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法，但對大家公認的律法總綱卻完全沒有做到，反而是猶太人看不起的撒瑪利亞人在真正實踐這個律法。律法的基本是愛神和愛鄰舍，要有憐憫，律法的精神才能實現。若只為保障自己的安全，或者只顧拘泥於條文，罔顧愛神愛人的責任，就是對律法精神的破壞。愛鄰舍就是幫助一切有需要的人。在這裡律法師想要弄清楚誰配得到愛，但耶穌卻要求人主動去做人的鄰舍並且要不論對方的種族與背景來付出愛。 【路10:38】「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大，接祂到自己家裡。」 【路10:39】「她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。」 【路10:40】「馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』」 【路10:41】「耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，」 【路10:42】「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」 38-42節這段這段經文是路加福音獨有，並未出現在其他福音書中。馬大和馬利亞，代表了兩種愛主的態度。作者路加把這個故事放在好撒馬利亞人的比喻後面，讓我們不要誤以為「做個好撒馬利亞人」就可以「承受永生」（25節）。這個故事並沒有否定行為，但卻指出基督才是「那上好的福分」（42節），只有認識主、才能「承受永生」。 馬大非常愛主，她愛主的方式，是讓主得著最周到的招待，但是「伺候的事多，心裡忙亂」（40節）。 最後馬大向耶穌說「祢不在意嗎？請吩咐她來幫助我」（40節）當她越用事奉來表達愛主，效果卻越是相反，當她向耶穌提出要求要馬利亞來幫她時表明她已經忙到心煩意亂，以致忍耐不住、抱怨主耶穌和妹妹都不體諒她。 「馬大！馬大」（41節），這是主耶穌刻意用重復來表達親切。主耶穌並沒有責怪馬大做事太多，而是說她「為許多的事思慮煩擾」（41節）。馬大的問題不在於事奉多少，而在於「思慮煩擾」，結果失去了安息和喜樂、錯過了最重要的事。 徒17:25說全能的主「不用人手服事，好像缺少什麼」，主所要得著的不是工作，而是工人。所以「不可少的只有一件」，就是像馬利亞一樣「選擇那上好的福分」（42節），也就是認識主、「在耶穌腳前坐著聽祂的道」（39節）。 馬大是為主做工，馬利亞是讓主做工；馬大是要得主歡心，馬利亞是要得著主。不論我們完成了多少的工作, …

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2021年12月11日 路加福音第八章：信心堅固，成爲好土   大家平安，歡迎收聽我們的靈修節目，今天要讀的路加福音第八章。   本章有很多流傳很廣，膾炙人口的經文。第一個就是第 4 到 15 節撒種的比喻，我們讀一下第 11 到 15： “11這比喻乃是這樣：種子就是神的道。 12那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。 13那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。 14那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。 15那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。” 這個比喻非常簡單，相信所有人一聽，也就都明白了，不過做起來很難。我們都應該問問自己，我是哪一種人呢？或者說我今天是哪一種呢？就我自己而言，經常起起伏伏，大概四種情況都經歷過。使徒保羅也說“因為立志為善由得我，只是行出來由不得我”（羅馬書 7:18）。大概就是人的本性吧，從簡單的控制飲食，不吃垃圾食物，到鍛煉身體，到努力學習一樣新技能，到讀一本新書，到追求神的真道，似乎對自己有益的事情都很難。 我天天督促兒子不要貪玩，少打遊戲多讀書，到了自己身上反思一下，發現從本質上也沒什麼區別，今天早上要準備這期節目，也是花了很長時間才進入狀態，畢竟這件事比上網看連續劇，或者刷微信要費力很多。 那麼怎樣才能像比喻裡說的，做一片好土，忍耐著結實呢？我也沒有神奇的秘方，只有兩條簡單的建議：第一，靠神的恩典，每天多親近神。禱告，不一定要固定時間穿戴整齊，把自己關在小屋裡，可以是一個念頭，一句心裡默念的經文，一句隨意哼出來的讚美歌曲，神是全知全能的，相信任何時候任何情況下他都願意跟你交流。第二，靠多多練習，經常練習，成為習慣。習慣的力量是非常強大的，一旦成為習慣，很多事情變成肌肉記憶，不需要費力去想，下意識裡就完成了。 下面的 16 節，關於燈和光的比喻也是經常讀到的：“沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈檯上，叫進來的人看見亮光”。馬太福音（5:14）裡也有這段：” 人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前”。我讀這段的感受是，基督徒要作光，也要更加小心自己，小心自己的行為和身邊最接近的地方，不要犯中國俗話常說的“燈下黑”的毛病。在每天的小事，每一句話上都要時刻提醒自己努力做光。   本章第二部分記載了四個神跡，彰顯耶穌作為救主的權柄。 第22 到 25 節，耶穌斥責風浪，風浪就平息。門徒們懼怕又希奇：“這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。” 第 26 節，講到在格拉森人的地方，有個被鬼附身的人，不穿衣服住在墳地。第 29 節這句讀起來有點觸目驚心：“原來這鬼屢次抓住他”。回想前面的資訊，我們經常想要成為好土，接受神的真道，但是像這裡說的：被鬼屢次抓住，身不由己。感謝耶穌最終把鬼徹底從那人身上趕出來，他就“坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來”（第 35 節）。這事之後（第 38，39 節）：“鬼所離開的那人懇求和耶穌同在，耶穌卻打發他回去，說： “你回家去，傳說神為你做了何等大的事。”他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。” 這人本來想要跟著耶穌，主對他卻另有安排，他就照著做了。我們也要這樣，“跟隨耶穌”這句話，可以有很多意思，不一定像門徒一樣天天與耶穌同吃同住，才是跟隨。每個人要自己禱告求問神，我要怎樣跟隨你？然後甘心順服，就像這個曾經被鬼附身後來被醫治的人一樣。 第 40 節到本章結尾，是兩個神跡交織在一起。有一個管會堂的人名叫睚魯，耶穌先是回應他的要求，去醫治他十二歲的女兒。在半路上，眾人擁擠之中，一個患十二年血漏的婦人憑著信心來摸耶穌的衣裳穗子，就得醫治。耶穌說：“你的信救了你；平平安安地去吧” （第 48 節）。這時候，有人就說前面那個管會堂人的女兒已經死了，但是耶穌回答：“不要怕，只要信！你的女兒就必得救。”（第 50節）。然後他繼續到了這人家裡，真的讓那個十二歲的女兒復活。 這是兩個神跡，但貫穿的道理是一樣的，就是我們前面提到的“信心”。這件事有時很難，有時很容易，多數時候是左右搖擺。 上面這個血漏的婦人，她有足夠的信心，擠在眾人中去摸耶穌的衣裳，但是很膽小，第 47 節說“那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前”，這裡很明顯，她原來想要隱藏，摸一下耶穌衣裳，醫治了，別人不知道最好。管會堂的睚魯有足夠的信心請求耶穌去醫治自己的女兒。在半路上，有人看到那個小女孩已經死了，就失去信心，跑出來替睚魯說：“你的女兒死了，不要勞動夫子。”（第 49 …

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2021年12月10日 路加福音第七章：信心與憐憫   路加福音7章Podcast， “信心與憐憫”： 弟兄姊妹平安！路加福音七章可以分成四個段落來看個人的信心和耶穌的憐憫：   第一則1-10節敘述一個“配得的百夫長”透過幾個猶太人長老來向耶穌請求醫治他寶貴的僕人。首先我們看到這個百夫長雖然是管理猶太人的外邦人軍官，卻在猶太人領袖眼裡是配得的，因為他愛猶太百姓，給猶太百姓建造會堂；再來，他愛護僕人，這裡描述他的僕人是“寶貴的僕人”，不是寶貴的家人，寶貴的朋友，而是寶貴的僕人，非常難得的主人；他同時非常謙卑，雖然貴為權勢但是仍然自認不配見耶穌，更不敢勞動耶穌到他的家裡！因為猶太人到外邦人家裡被視為不潔。然而耶穌沒有被這些猶太禮儀所阻撓，仍舊起了憐憫之心“就和他們同去”！哪怕是他去的是外邦人的家，而且是整天與耶穌做對的猶太領袖的求情！ 第三節告訴我們百夫長“風聞耶穌的事”，他不認識耶穌，卻可以只因為風聞耶穌的事，就不惜託猶太人的長老去求耶穌來救他害病快要死的僕人。而且百夫長認定話語的權柄和能力，靠著風聞耶穌的事就相信耶穌不必當面進行醫治，只要通過話語就行！百夫長託人帶的話是“只要你說一句話，我的僕人就必好了。”別忘了，這個僕人是害病快要死的人，而不是簡單的病症。百夫長深信只要耶穌說一句話，他的僕人就必好了！難怪耶穌說“這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。”果然，百夫長的僕人在耶穌的憐憫之下真的通過話語，穿過空間，直接得到醫治！上帝的話語是帶著權柄和力量，哪怕是沒有直接接觸病人一樣可以醫治！試想我們中間有多少人不只是風聞耶穌，我們有聖經對神的描述與記載讓我們認識神，更有很多人在生活中經歷了多少上帝的祝福，憐憫，禱告得到垂聽並回覆。然而我們卻只還是把和上帝的關係停留在風聞有你的階段，沒有更多的去經歷神，領受上帝話語的大能！耶穌醫治百夫長的僕人不是因為他是權貴，或者是猶太領袖的求情，乃是基於他對一個外邦人的憐憫之心！   第二則11-17節敘述拿因城寡婦兒子從死裡復活的奇蹟。這裡敘述著一群人，就是“耶穌的門徒和極多的人與他同行”，從迦百農浩浩蕩蕩的前往拿因城，路上肯定帶著喜慶因為耶穌剛剛醫治了百夫長的僕人。這群喜慶的人在接近城門的時候遇上了一群送葬的人群。7:12說到“將近城門，有一個死人被抬出來，這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裏的許多人同著寡婦送殯”。寡婦本來沒有了丈夫必定生活困苦，現在唯一的兒子也死了，這個寡婦除了心靈的憂傷之外生計也要發生問題！這些送殯的人，包括寡婦，並沒有要求耶穌的醫治，他們甚至不認識耶穌。然而耶穌主動安慰寡婦，“對他說，不要哭。”然後近前按著杠，這又是一個不潔的行動，抬的人就站住了。猶太人的埋葬習俗並不使用棺材，是用香料，香膏和細麻布包裹屍體，放在木板砌成的屍架上抬到墓穴或山洞裡。耶穌按著杠說“少年人，我吩咐你起來“。”那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親“。我們再次看到話語的力量！耶穌僅僅說“少年人，我吩咐你起來”，這個死人就從死裡復活了！這裡記載那死人就坐起，並且說話。也就是他不只是復活，而且是可以說話，有正常的生活功能！ 眾人都驚奇歸榮耀與神說，有大先知在我們中間興起來了。猶太人歷史上的大先知包括以利亞，以利沙。拿因城距離以利沙當年為一給婦人死去的兒子禱告讓他從死裡復活的書念城很近，似乎這附近的居民對這個以利沙的神蹟並不陌生（列王記下4:18-37），因此認為耶穌如同以利沙是神所興起的大先知！眾人對耶穌有所期待，相信上帝差遣他來拯救祂的百姓。13節說“主看見那寡婦就憐憫她，對她說，不要哭”然後就動了憐憫之心叫寡婦的兒子從死裡復活！這是第七章第二次看到耶穌動了憐憫的心。   第三則敘述施洗約翰派了兩個門徒來質問耶穌是否就是他們等待的彌賽亞。畢竟從施洗約翰為耶穌施洗後也已經過了幾年，耶穌似乎沒有什麼拯救以色列人的行動或計畫。連施洗約翰都開始懷疑了！耶穌並沒有因此責怪施洗約翰，反而體貼他的軟弱，用約翰可以理解的方式回答他，向約翰解釋他如何實質性的在成就彌賽亞的工作。耶穌引用舊約以賽亞書所預言彌賽亞將要作的具體事情證明他是彌賽亞，那就是“瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們”而且這些神蹟奇事都已經或者正在發生中而不只是先知的預言。21節說到“正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見”，約翰的門徒親眼見證這些神蹟！這些具體的證據不但能夠幫助施洗約翰，也能夠幫助我們認識耶穌就是神所差派的彌賽亞！ 耶穌在施洗約翰的門徒離開了之後開始評價他。舊約所記載的最後一個先知到新約施洗約翰中間相隔了約400年。耶穌說到施洗約翰“他比先知大多了，而且凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而 神國裡最小的比他還大。“難道我們比約翰都大？這裡所指的大小不是指地位或職務的大小，高低，而是與基督的關係遠近。如果耶穌是新郎，有人把施洗約翰比喻成伴郎，就是那個為新郎預備道路的；經上說我們這些信徒則是新婦。所以我們這些新婦在神國裡比伴郎施洗約翰都大，與耶穌有更親密的關係！再則，約翰是時代轉移的界標，從先知（也就是律法時代）轉變到恩典時代，所以約翰比眾先知大多了！如瑪拉基書3:1所說“我要差遣我的使者在我前面預備道路”，也就是預備人的心來接受耶穌。7:29說到眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話就以神為義，自認有罪，願意悔改接受洗禮為合宜的事。反觀法利賽人和律法師，沒有受過約翰的洗，認為他們沒有罪，自以為義，不需要悔改，更別說受洗，”他們竟為自己廢棄了神的旨意“，仍然用自己遵行律法的方式來期待救贖，自然就廢棄了神的旨意了！今天還有多少人認為自己一輩子遵行律法，不害人，做好事，沒有不得救的道理。他們還在用自己的方式到神那裡去，豈不知恩典已經白白的賜給我們，只要認罪、悔改、接受耶穌為我們的主，就可以領受祂的救恩，哪怕你是一般的眾百姓還是罪大惡極的稅吏！連施洗約翰，那個主特別揀選為他預備道路的使者都對耶穌產生質疑，但是耶穌並沒有責怪他，而是用憐憫來回覆約翰的質疑，平息他的疑惑。當我們對福音，聖經有所質疑時，天父同樣會用憐憫的心回覆我們的疑惑，添加我們的信心。   第四則描述了一個法利賽人邀請耶穌到他家裡去坐席。與其說到他家裡坐席，更準確的是到他家的院子坐席。當時權貴房子的中央圍繞著一個院子，院子直通大門，有正式的宴客時通常在院子用餐，大門敞開，讓往來的行人可以看見這些權貴所招待的貴賓，也是一種炫耀。這個不請自來的女人因此得以混進他們用餐的區域。這位德高望重，最重視禮儀、法規的法利賽人，西門，雖然宴請耶穌，但是並沒有按照當地的禮儀接待耶穌，那就是：（1）洗腳，由於當時的人穿著涼鞋，走在泥土路上恐怕不只是滿腳的泥土，還有可能踐踏各種路上的殘留物，因此通常接待的主人會提供水讓客人洗腳，或者請僕人替客人洗腳；（2）再來，親嘴作為問安；（3）用油抹頭，來緩解日曬的難受。西門似乎完全忽略了這些習俗，這是他對賓客的不敬。反觀這位不請自來卑微、羞愧的女人，帶著她最珍貴用玉瓶盛著的香膏，站在耶穌的背後，用眼淚溼了耶穌的腳，用自己的頭髮，就是女人的尊榮，擦乾，用嘴連連親耶穌的腳，然後把香膏，那個準備了一生為自己嫁人時使用的香膏，抹在耶穌的腳上。這個有罪的女人和權貴的法利賽人是多大的對比！ 主人法利賽人西門，帶著冷嘲熱諷的心態藐視耶穌接受這個女人的行為，甚至質疑他是否真的是先知。耶穌看出西門的心，便用債主免除一個欠了50兩銀子和一個欠了5兩銀子的債的比喻詢問哪一個人會更愛那個免除了他們債務的債主。西門的回答也是耶穌所認可的，那就是多得恩免的人更愛免他債的人！耶穌進而說到“他許多的罪都赦免了，因為他的愛多，但那赦免少的，他的愛就少”。難道耶穌是說赦免的多愛的就多，赦免的少愛的就少嗎？那麼為了彰顯更多的赦免，我們是否應該犯更多的罪？斷乎不是！應該是我們對罪的敏感度越高，對主的愛就越大。一個對罪的敏感度不高的人，他不會覺得需要得赦免，就不會對那赦免他罪的人有多少的愛；就如同法利賽人，他們自覺得沒有犯罪，不需要得赦免，對赦免他罪的人就不會有多少愛。反觀一個對自己罪高度敏感的人，他會覺得需要得赦免，相對的對那赦免他罪的人自然有著高度的愛。如同這個被人鄙視的女人，清楚自己的諸多罪孽，從頭到尾謙卑流淚來到耶穌面前祈求赦免。西門仍然活在律法底下，努力的嘗試透過律法得到救恩，殊不知罪的定義是沒有射中靶心，哪怕是西門十箭當中的九箭都射中靶心只有一箭偏離，他還是犯了罪。有罪的女人自知是個罪人，帶著悲痛的心尋求耶穌的恩典。她信耶穌可以赦免她的罪，不是因為她為耶穌洗腳，抹香膏，而是因著她的信，不但罪得赦免，更是得到救恩！今天仍然如此，上帝知道我們無法透過律法得到救恩，所以祂差遣耶穌為我們的罪死在十字架上，從此我們透過基督的恩典就可以得到救恩！耶穌被這個犯罪的女人的信心所感動，再次動了憐憫之心對她說“妳的信救了你，平平安安的回去罷”！ 耶穌用憐憫回覆了百夫長以及有罪女人的信心，結果是僕人得到醫治，有罪的女人罪得赦免，領受救恩。雖然施洗約翰的信心動搖，耶穌對他的憐憫卻沒有改變。也許有時候我們的信心低落，甚至對主失望，但是當我們像約翰一樣主動的尋求主的印證，我們同樣可以得到神的憐憫！ 當聖經公會將聖經翻譯成愛斯基摩文時發現“憐憫”這個詞在愛斯基摩人的語言裡不存在，他們最終將憐憫翻譯成“你的傷痛，在我心裡 your pains, in my heart”，非常的貼切！我們在這章經文裡看見耶穌幾次動了憐憫的心：他（1）醫治了百夫長寶貴的僕人；（2）叫拿因城寡婦的兒子從死裡復活；（3）用神透過先知以賽亞的話語激勵施洗約翰並肯定他的事工；（4）赦免了有罪的女人，並賦予她救恩。今天我們這些基督徒 Christians – 小基督的意思，是否也效法基督有這樣的憐憫心，”你的傷痛，在我心裡“對待上帝放在我們周遭的人？除非我們可以將別人的傷痛放在我們心裡，否則我們付出的憐憫心很難有實際的行動！   讓我們一起禱告： 天父，謝謝你通過這章經文讓我們看到耶穌的憐憫，百夫長和有罪女人的信心。耶穌的憐憫是伴隨著實際的行動！教導我們也能夠效法基督的憐憫在我們生活當中，讓我們為基督作美好的見證。懇求主賜給我們如百夫長的信心，完全相信你話語的權柄和力量；學習這個有罪的婦人不懼外來的壓力謙卑的來到你的面前領受你的赦罪和恩典。求主帶領我們透過你的話語每天對你的認識有所增長，免得我們因為對基督的缺乏認知而跌倒。感謝主聆聽我們的禱告，奉主耶穌的名，阿們！ 願神祝福您這週充滿來自上帝的信心與憐憫！謝謝！