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2023 年 2 月 7 日歷代志下第九章：神的智慧、神的豐富 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志下第九章，主題是：神的智慧、神的豐富。 所羅門王建造聖殿和自己的宮殿，耗時二十年之久。 完工之後，所羅門繼續作王十七年，這十七年是以色列國的鼎盛時期。 國力雄厚，百姓富足，所羅門的智慧、名聲傳遍鄰邦，其他國家紛紛向所羅門稱臣進貢; 所羅門的財富不可勝數。 歷代志的作者詳細描述所羅門的輝煌，為的是向被擄歸回的以色列人傳達一個盼望：所羅門王所得的智慧、名聲和財富，皆因他敬拜事奉耶和華，所羅門的智慧是因神的智慧，所羅門的豐富是因神的豐富。 如今以色列人歸回耶路撒冷重建聖殿，若是他們遵行神的律法，離開自己的惡行，專心敬拜事奉耶和華，他們也必得著神的智慧和神的豐富。 本章經文分為三部分。 第一部分，1-12節，示巴女王訪問所羅門。 示巴一般認為位於阿拉伯半島西南端，在聖經中提到示巴人是經營黃金、香料和其他名貴物品的商人。 從第八章我們讀到所羅門與推羅王希蘭聯合，差遣商船向東向西交易，可以推測船隊到達示巴時，所羅門的名聲被傳到了示巴女王的耳中。 示巴女王帶著問題和財富來耶路撒冷見所羅門。 女王訪問所羅門的目的有三個：1. 親眼確認傳聞中所羅門的智慧; 2. 愛慕神的智慧，尋求神公義的答案; 3. 建立兩國之間的貿易往來。 歷代志下9：2 所羅門將她所問的都答上來了，沒有一句不明白、不能答的。 示巴女王向所羅門問的問題，多半是有關倫理、生命的難題。 所羅門能夠回答，乃是因為神賜給所羅門非凡的智慧，是照他所求的。 歷代志下1：12 我必賜你智慧聰明，也必賜你資財豐富尊榮。 在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。 多年以後，在箴言中，所羅門將“智慧”與神等同。 “不可離棄智慧，智慧就護衛你，要愛她，她就保守你。 智慧為首，所以要得智慧，在你一切所得之內必得聰明。 高舉智慧，她就使你高升; 懷抱智慧，她就使你尊榮。 “（箴言4：6-8） 神的智慧高過人的智慧。 對於我們現代的基督徒來講，神要我們多作預備，多多明白神的智慧。 有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。（彼得前書3：15） 示巴女王的反應如何呢？ 聖經上說到，示巴女王聽到所羅門智慧的回答，看到所羅門建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣和僕人的儀態談吐，所羅門上聖殿敬拜神，就詫異得神不守舍，她坦言自己原本不信有關所羅門的傳聞，如今親眼看見就信了！ 她開口稱頌所羅門的神，並且發出預言祝福所羅門。 一個從未聽過福音的外邦人的王，生命從此改變！ 這是何等奇妙的事。 親愛的弟兄姐妹，你可知道在你的裡面也有神的智慧嗎？ 聖靈內住在我們的裡面，時刻提醒我們按照神的智慧方法行事。 只是我們還未學會如何聆聽祂的聲音，常常隨從肉體的私慾，照著我們的本性行愚昧的事。 求主幫助我們如所羅門一樣，以神的智慧回答世人，將神的尊榮顯給世人看，吸引人來歸向那賜智慧和尊榮給我們的神！ 第二部分，13-28節，所羅門的財富。 這一段記載所羅門的財富無以倫比。 歷代志下9：13 所羅門每年所得的金子共有六百六十他連得。 …

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2023 年 2 月 6 日歷代志下第八章：神祝福真正事奉祂的人 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志下第8章，主題是「神祝福真正事奉祂的人 」。 歷代志下第七章描述了聖殿建成後的盛大的獻祭典禮和所羅門的禱告。其中最有名的是七章14、15節，是整卷歷代志下的重點經文： 歷代志下 7:14-15 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。 第八和九章講所羅門的其他功績和成就，第八章表面上講他在國內的成就，包括他所建的城邑和所得的地方，以及在他統治下的以色列民和外邦人，但實際上是講神的恩典和祝福。焦點不是在所羅門身上，而是在神身上。神祝福真正事奉他的人。 第八章描述，神賜福給所羅門，他手中所做的一切，無論是建殿﹑修城﹑攻城，神都讓他成就。 其中1-2節講神讓所羅門有智慧、有能力，可以讓百姓安居。 V1-2節「所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裡。」 據列王記上9章11節記載，這些城邑本是所羅門給希蘭的，作為希蘭提供所羅門建殿需要的香柏木、松木和金子的回報。現在，希蘭歸回這二十座城，正好可以讓百姓居住。 V3-6節講所羅門攻取了哈馬瑣巴，又建造哈馬所有的積貨城，又建造上伯和崙、下伯和崙作為保障，都有牆，有門，有閂；又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，及許多別的建造的工作。神賜福一切所羅門手所做的。 神也賜福所羅門一切所需的。 V16節「所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。」 所羅門及以色列人本不善航海，卻有希蘭差遣他的臣僕，將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裡。他們同著所羅門的僕人到了俄斐，得了四百五十他連得金子，運到所羅門王那裡。 這不得不讓我想起那句著名的經節。 羅馬書 8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 神為什麼會這樣子的祝福所羅門呢？一個很重要的原因是因為所羅門是一個真正事奉神的人。為什麼這樣說呢？我們來看看所羅門做了哪些事情。 首先，他建造聖殿，在他建造自己的王宮之前。他建造的聖殿非常雄偉，用最好的材料。 第二，他看重神的百姓。他雖是國王，卻不奴役百姓。 歷代志下 8:9 惟有以色列人，所羅門不使他們當奴僕作工，乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。 第三，他看重神的聖潔。 V11節「所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為他建造的宮裡；因所羅門說：耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。」 第四，他按摩西的吩咐經常獻祭。所羅門明白建殿最大的目的是常常向神獻祭敬拜，不是一時或只在特定時間才如此做，乃是每年三大節日及其他一般節日都有這種獻祭典禮。 V12-13節「所羅門在耶和華的壇上，就是在廊前他所築的壇上，與耶和華獻燔祭；又遵著摩西的吩咐在安息日、月朔，並一年三節，就是除酵節、七七節、住棚節，獻每日所當獻的祭。」 並且，獻祭也用對的人，按班次，盡心盡力。所羅門的事奉是有條理、甘心、認真的事奉。 V14-15節「所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按著班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的。王所吩咐眾祭司和利未人的，無論是管府庫或辦別的事，他們都不違背。」 所羅門既是如此盡心的事奉神，帶領國民過正常的宗教生活，神自然繼續祝福他。 今天，我們基督徒有極大的福氣，可以事奉那位永恆偉大的真神。但我們必須小心謹慎，不要心不甘、情不願地事奉，也不要將事奉視作平常，久而久之就會敷衍了事。而要向所羅門那樣，看重神，看重神的聖潔，看重神的百姓，經常地敬拜神，成為一個真正事奉神的人。讓我們不只是在主日敬拜神，在每週的小組敬拜神，在週三禱告會來敬拜神，在琴與爐禱告會敬拜神，更是可以每天來到神的面前敬拜他，因為他配得。神會祝福真正事奉祂的人。 我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝祢讓我們看到，祢祝福真正事奉祢的人。幫助我們看重祢，看重祢所看重的。幫助我們時時敬拜祢，盡心盡力地事奉祢。幫助我們成為那個真正事奉祢的人，當我們這樣行的時候，祢必會堅固我們手所做的一切，就象祢當年祝福所羅門一樣！ 謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023 年 2 月 5 日歷代志下第七章：耶和華的榮光充滿聖殿 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下第七章，主題是耶和華的榮光充滿聖殿。本章延續第五、六兩章所記載的所羅門王帶領百姓獻祭和禱告。耶和華神喜悅聖殿和獻祭，他的榮光再一次充滿聖殿; 百姓心存感恩和讚美，歡喜快樂地獻祭，守住棚節; 最後神也直接了當地回應了所羅門的禱告。通過本章的學習，讓我們明白什麼是神所悅納的獻祭和頌讚，並再次領受神的慈愛和信實。 歷代志下 7:1 所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿； 7:2 因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。 7:3 那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！ 當所羅門的獻殿禱告結束時，神有很大的回應，火從天上降下來燒盡燔祭和別的祭，以色列百姓都看見了。這火是耶和華神悅納百姓擺上的一切祭物的印證。頭三節中三次提到耶和華的榮光充滿聖殿，表明神非常悅納聖殿，以及所羅門帶領百姓所獻的祭和禱告。 聖殿的建成，前後歷時十多年，是神的子民從領䄂到百姓同心合一，以神為中心的見證。大王的餘生完全用在預備建殿上，他盡心竭力，建立敬拜和事奉的制度和團隊。以色列的眾首領也甘心樂意地為聖殿奉獻了極多的金銀財物。這些才是蒙神悅納的真正原因，而不是外在的獻殿獻祭儀式。在新約時代，神的榮耀更多的是通過聖靈的自由運行和充滿來彰顯出來。弟兄姐妹，讓我們在建造教會這件事上蒙神悅納，渴慕神的同在，祂的榮耀就要降臨在我們中間！ 第三節說到百姓親眼目睹了火從天降，神的榮光充滿聖殿時的反應：俯伏敬拜，稱頌神的良善慈愛。這跟當年會幕剛剛建成時的情景（出埃及記40:34-35），還有亞倫在利未記 9:23-24節裡主持獻祭之後發生的一樣：“摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。 9:24 “有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。” 以斯拉在本章特別記載這一段，是要讓歸回的以色列民知道：神是從古至今永不改變的，祂喜悅他們的奉獻和敬拜，回應他們的禱告，他們是有盼望的。 有了神的應允之後, 所羅門和百姓才舉行了奉獻禮(4-7節）。這裡特別突出了利未人和祭司服事，因為回歸的百姓中利未人並不多。所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭，實在令人震撼。這多麼的牛羊，需要多少人一停不停地宰殺才能完成！從8-10節我們知道，全以色列的百姓都按照摩西的律法上耶路撒冷守住棚節，同時參與獻殿。實際上這次的盛舉持續了兩個七天，百姓大大享受獻上的平安祭，他們也得以看見神的恩惠和榮耀的彰顯，因此心中充滿了喜樂。弟兄姐妹，當神的百姓一同聚集，向神獻上感恩和敬拜時，神也會讓我們經歷衪的恩惠和同在，生命充滿喜樂！ 11-22節是神對所羅門禱告的回應，發生在獻殿結束，眾人都散去之後。神選擇在夜裡向所羅門顯現，“對他說：我已經聽了你的禱告，也選擇了這地方作為祭祀我的殿宇”（12）。這裡沒有說神選擇了這地方作為禱告的殿，而是選擇作為祭祀我的殿宇，是因為在耶穌基督的救贖成就之前，罪人不是藉著禱告，而是通過代贖的祭物才能夠進到神面前。直到耶穌基督來到世上，成為我們永遠的贖罪祭，我們才得以來坦然無懼地來到神的殿，向祂禱告。 14-15節可以說是全書的金句：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告」。有一位神學家這樣評論：“這節偉大的經文是歷代志中最著名的經節。它所說的跟聖經其它經文本質一致，說明神怎樣才賜福給一個國家或民族—無論是所羅門的、以斯拉的，還是我們的，都是一樣。相信這節經文的人必須離棄他們的罪、離棄以自我為中心的生活、順服神的話和旨意。只有這樣上帝才降下復興。”阿們！ 第16節，神說“現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡”，表明神的同在才使聖殿稱為聖所，否則不過是一座人所造的建築。「眼」代表神的看顧，「心」代表神的慈愛。使徒保羅在以弗所書中將我們比作神籍著聖靈的居住的殿，因此神必看顧保守我們，用祂的慈愛隨著我們。 17-18節是神從正面回應所羅門的獻殿禱告（六16-17）。神要所羅門「效法你父大衛所行的」，並不是要他成為一個完人，而是合神心意，一經聖靈光照，就立刻順服、認罪悔改。神悅納了聖殿，也悅納了奉獻聖殿的所羅門，但卻不等於所羅門以後一直能蒙神悅納。神告訴他：大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門只有效法大衛的順服，遵行神的一切吩咐、謹守神的律例典章，神才會向他應驗應許大衛的話。 19-22節是神從反面回應所羅門的獻殿禱告，也是給全體百姓的警告。雖然神已經把聖殿分別為聖，但並不表明百姓從此可以高枕無憂了；因為神所看重的不是聖殿，而是來到殿中尋求祂的人。不管聖殿建得多麼高大輝煌，如果百姓去事奉敬拜別神，神照樣會按著早已宣告的咒詛管教他們。 弟兄姐妹，當被擄歸回的百姓看到這些，再看看昔日輝煌的聖殿已經不復存在時，他們心中的痛悔會有多麼深切呢？今天我們也面臨同樣的選擇，敬拜真神，還是事奉別神？遵行神的命令，還是隨從世界的潮流？這是關乎我們生死禍福的問題，答案是再清楚不過了。求主幫助我們從所羅門和以色列民的慘痛經歷中，看到神永不改變的公義，慈愛和信實，立定心志一生敬拜事奉獨一真神耶和華。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢從亙古到永遠的良善和慈愛，祢也是願意與我們同在，回應我們禱告的神。求主幫助我們將自己分別為聖，盡心盡意盡性盡力地愛祢，一生敬拜事奉祢。求祢悅納我們所擺上的，願祢的榮耀向我們顯現，如同祢的榮光充滿聖殿一樣，因為我們就是祢籍著聖靈所居住的殿，教會是充滿萬有者所充滿的。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023年2月4日歷代志下第六章：所羅門獻殿的讚美和禱告 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志下的第6章 – 主題是「 所羅門獻殿的讚美和禱告」。 本章是所羅門獻殿的讚美和祈禱。前面一章最後講到神的榮光充滿聖殿，現在神已經居住在衪的殿中，所羅門就以讚美和禱告來回應。本章可分為三個段落：1) 所羅門以禱告回應神榮耀的雲彩（1-2節）；2) 所羅門見證神對大衛家室的信實（3-11節）；3) 所羅門為聖殿的禱告（12-42節）。 1-2節「那時所羅門說: 耶和華曾說他必住在幽暗之處。 但我已經建造殿宇做你的居所，為你永遠的住處。」所羅門讚美神持守應許, 與祂的百姓同住。 3-11節講述到所羅門把建殿的一切榮耀都歸給神。聖殿之所以能建立起來是因為神揀選了大衛家和所羅門來建造完成(7-8節)。耶路撒冷、聖殿、大衛家都是神所揀選的，是神應許並親手成就的(10節)。所羅門稱頌耶和華, 因神都按照祂所說的成就了這一切的應許。 19-42節記載了所羅門帶領百姓禱告，他求神在七方面垂聽百姓的祈求：（1）犯罪之時（22-23節）；（2）仇敵攻擊時（24-25節）；（3）乾旱之時（26-27節）；（4）饑荒之時（28-31節）；（5）外邦入侵之時（32-33節）；（6）與仇敵爭戰之時（34-35節）；（7）百姓得罪神之時（36-39節）。弟兄姊妹, 不管我們的光景如何，神依舊關懷我們；祂要我們向祂禱告、悔改歸向祂。要知道，在你禱告的時候，神正在垂聽你的祈禱。不要因為環境惡劣就懷疑神到底有沒有聽到我們的禱告，要確信不論在任何時刻，任何境況中，神都願意垂聽我們的心聲。 26節 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨…」所羅門認為乾旱是犯罪的結果，自然災害在某些情況下，代表著神的警戒，那麼同樣的在我們生活中的困難，是否也是神對我們的提醒呢？ 30 節 「求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們——唯有你知道世人的心」弟兄姊妹, 在過去你曾否因為失敗、軟弱、困頓，而與神疏遠隔絕呢？所羅門在禱告中說明，神隨時側耳垂聽百姓的禱告，赦免罪孽，使他們與自己和好。祂正在等候，要垂聽我們認罪，重新順服祂。當我們將一切的需要和困難向祂傾吐時，祂就垂聽，隨時赦免，使我們能再與祂相交。如果你正處在與神疏遠隔絕的狀況， 不要耽延了，來領受祂的慈愛和寬恕吧！神知道我們的心，祂不只在垂聽，也在赦免為罪痛悔的心靈。 36節 「你的民若得罪你——世上沒有不犯罪的人…」 “人人都犯了罪”──聖經講得很清楚，沒有人不犯罪，就連神所立的君王也是這樣。犯罪是人類的通病，我們都要像所羅門一樣向神認罪。若是我們陷入了罪的試探引誘時，就應當盡快求神赦免，與祂和好。當認識到原來的自己是這麼的軟弱時，我們唯一能做的就是時時刻刻與祂親近，尋求祂的引導，並求祂賜下能力來勝過原本的自己。 40-42節「我的神啊，現在求祢睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。 耶和華神啊，求祢起來，和祢有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願祢的祭司披上救恩，願祢的聖民蒙福歡樂。 耶和華神啊，求祢不要厭棄祢的受膏者，要記念向祢僕人大衛所施的慈愛。」所羅門的禱告或應在39節處結束。作者省去了在《列王紀上》8：50-51所記禱詞最後兩節，也就是以色列人蒙神拯救出埃及，成為自由的新民族的話。取而代之的是迎約櫃入聖殿的頌讚，並求神堅定與大衛所立之約（40-42節），求神繼續同在，並賜下能力。 在今天的經文中我們看到所羅門在這七重的禱告中跟神、跟人、跟父輩之間的關係。當他在眾人面前跪下舉手禱告時，就好像是將自己當作祭物向神獻上燔祭。在新約的時代每個基督徒都是祭司，都是禱告的人, 我們都要來學習所羅門以自己為祭所發出的有生命，火熱的禱告。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝祢因為祢是有恩典有憐憫的神，祢樂意聽我們的禱告，每當我們將心中的所求所想，盡情傾訴時，祢必垂聽我們的禱告。阿爸，請祢賜給我們一個謙卑的心來到祢面前禱告，求祢幫助我們一生一世敬畏祢，遵行祢的道。謝謝祢, 愛我們的天父! 如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2023年2月3日歷代志下第五章：兩代連結同心建造，聲合為一齊心獻上 這是以色列人何等美好的回憶！為耶和華建造聖殿，從大衛心中開始的一個意念，並且預備了一切建殿所需的材料，聖殿服事的人，以及建殿所需的國泰民安，所羅門接續了大衛，完成了建造聖殿的工程！今天讀的這一章，就是對被擄後歸回的百姓重述以色列獻殿禮的榮耀時刻！《兩代連結同心建造，聲合為一齊心獻上》！ （v1）「所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衞分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡。」 這是一個兩代同心協力完成的工程！父親大衛預備材料，把許多金銀和器皿都分別為聖，兒子所羅門按照父親所領受的藍圖來建造聖殿！以色列第一個聖殿，不但是雄偉榮耀的聖殿，更是父子同心為神而建造的聖殿！弟兄姊妹，您是否也渴慕如此代代相傳，同心建造神的教會？您知道嗎，我們建造神的教會，從來不是自己一人單打獨鬥，也不是個別的世代脫節出來孤軍奮戰。其實，在神的國度裡有許多屬靈的父輩，為我們預備了許多的屬靈資產和分別為聖的器皿！所以，我們要尊榮我們的屬靈父輩，存著感恩的心承接並好好管理使用，不要浪費了上一代的心血，也不要藐視他們的工作！親愛的，千萬不要因自己年輕力壯而驕傲自大，以為上一代的工作已過時、跟不上時代就輕看他們，若錯過他們留下來豐富的屬靈產業，那就太可惜了！親愛的，我們要連結於上一代，尊榮我們的屬靈父輩，繼承他們的屬靈產業，承接他們預備的資源，繼續往上建造，並交棒給下一代，好讓我們代代相傳，同心建造！阿們？ 這裡提到「大衞分別為聖的金銀和器皿」，對於歷代志的讀者而言，不但從大衛承傳給所羅門，更是一直承傳到所羅巴伯，也就是被擄歸回的世代！他們重建的聖殿，雖然無法複製所羅門高大輝煌的外觀，但他們的聖殿裡卻仍然存放著「大衞分別為聖的金銀和器皿」！以色列第一次和第二次被擄，聖殿部分的器皿隨著國中的領袖和人才陸續被擄到巴比倫。直到主前586年第三次被擄，耶路撒冷被攻陷，聖殿被燒毀，那時，聖殿裡剩下所有的器皿隨著剩下的百姓也被擄去。誰也沒想到，竟然在70年後，被擄的以色列人不但蒙恩寵得以歸回耶路撒冷重建聖殿，就連被擄走的聖殿器皿也得以隨著他們回以色列！（拉1）「7 塞魯士王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，放在自己神之廟中的。 8 波斯王塞魯士派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。9 器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把， 10 金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。11 金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。」哈利路亞！！這難以置信的事，其實先知耶利米早已預言了！（耶22:21-22）「21 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的神如此說： 22 『必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來交還此地。』這是耶和華說的。」」哈利路亞！！所以，當這段歷史的重溫中提到所羅門把大衛分別為聖的器皿放進聖殿裡，歸回的百姓聽見內心一定是萬分的激動！因為他們起身經歷了神何等奇妙的神蹟，以色列百姓如死裡復活，聖殿的器皿也失而復得！ 親愛的，您知道嗎，我們也是神分別為聖的器皿！！也許過去落入仇敵的手中，為謀生而在世界打滾多年，但神必將我們贖回，好讓我們回到神的家中，成為神手中貴重的器皿，為神所用，阿們？ （v2）「那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衞城就是錫安運上來。」 歷代志又再次提到王招聚眾領袖！第一次和第二次招聚眾領袖，是大衛兩次搬運約櫃的時候（代上13:5；15:3），第三次是大衛將王位承傳給所羅門，並交付他建殿的使命以及藍圖（代上28）。這裡是第四次，所羅門招聚眾領袖，因為建造聖殿的工程已完成，他們要把約櫃搬運到聖殿裡！歷代志記載這四次的招聚，都與約櫃和聖殿有關。記不記得之前提過，約櫃不是大衛一人的事，如今，約櫃和聖殿也不是所羅門一人的事，而是全以色列的事，眾領袖也要參與其中，全力支持！神使以色列全國上下合二為一，所羅門王有權柄和責任招聚眾領袖，而眾領袖也有責任緊緊跟隨所羅門王一起來服事神！這對被擄後歸回的世代，也是一個提醒！不要孤軍奮戰，不要單顧自己的事，而是全國上下，齊心協力建造神的聖殿，同心合一在神的殿中服事神！ （v3）「於是，以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。」 猶太曆的七月就是住棚節，也是猶太人的新年！在這時候把約櫃抬到聖殿裡，並獻殿，正是住棚節的意義，神來到百姓當中，與人同住。許多學者認為，耶穌的降生，不是在12月25日，而是在猶太曆的七月，也就是住棚節，是我們的9月，與當時所羅門獻殿是同一個月份。因為，耶穌的道成肉身，正是住棚節的意義，神與人同住。將來住棚節完全的成就，是在新天地，（啟21）「3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。」哈利路亞！！ （v4-5）「4 以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃， 5 祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。」 所羅門從父親大衛的經歷中吸取了教訓，父親所做的，兒子也照樣做，按照摩西律法的教導，安排利未人自潔並抬約櫃，以同樣敬畏神和愛神的方式，迎接神的同在！ （v6）「所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。」 這是約櫃抬進聖殿之前的獻祭，約櫃搬進去至聖所之後還有更多的獻祭。 （v7-9）「7 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。 8 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。 9 這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。」 這兩個超大的基路伯，是所羅門新造的。至於約櫃，仍舊是原來摩西所造的約櫃。按照大衛所給的藍圖，雖然聖殿的外型比摩西的會幕大很多，但卻是同一個約櫃安放在裡面，也許看起來不相稱，但所羅門沒有擅自更改，因為神並沒有告訴大衛要造一個更大的約櫃。這是神的設計，我們只管按照神的方式來建造和擺設。 （v10）「約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。」 在所羅門的時代，承裝嗎哪的金罐和亞倫發芽的杖已經不在約櫃裡了，很有可能被非利士人擄去時就丟失了。對於被擄後歸回的百姓而言，他們就連約櫃也沒有了。即便如此，他們仍然能夠重建聖殿，仍然能來到神面前歌唱讚美神！雖然沒有約櫃，但神仍然與他們同在！ （v11）「當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。 」 雖然祭司利未人原本都有各自服事的排班，但在這獻殿禮的特殊日子，所有祭司利未人不分班次都一起來服事！！因為這是大喜的日子，約櫃要搬到聖殿裡，所以大家都來一起歡慶！ （v12-13a）「12 他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊敲鈸、鼓瑟、彈琴。同著他們有一百二十個祭司吹號。」 這次查考歷代志，總覺得一而再的讀到利未人！所以就查了一下，發現在舊約書卷中有「利未人」的經文（搜尋英文翻譯Levites）次數最多的竟然就是在歷代志！怪不得最近總是讀到利未人！歷代志上34次，歷代志下57次，加起來一共是91次！第二是民數記，共48次。第三是尼西米記，37次。第四是以斯拉記，20次。原來，歷代志的作者一直在強調利未人的角色，好讓被擄後歸回的百姓明白利未人的重要性。在第一批歸回的五萬猶太人中，利未人只有74人，歌唱的128人（參拉2:40-41），比例上少很多。到了第二批人準備要回耶路撒冷時，竟然發現沒有利未人（參尼8:15），他們還得差派首領去到百姓中尋找利未人。侍立在殿中服事，是神賜給利未人的呼召和聖職，但聖殿被毀之後，他們就失去了工作，也失去了利未人的特殊身分。所以當時願意歸回的利未人不多。但還是感謝主，當首領去找他們時，成功的召來了兩百多位利未人，隨同以斯拉與眾人一起歸回耶路撒冷。在耶路撒冷，他們恢復了守門和歌唱的聖職，以及殿中的服事，他們學習律法並教導百姓明白律法，而且在百姓中也恢復了聖殿的奉獻，按照律法書的教導，百姓把地上所產的十分之一給利未人。他們成功的在他們的世代恢復聖殿的服事，尼希米這樣描述，（尼12:46-47）「46 古時，在大衞和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝神的詩歌。47 當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的每日所當得的分供給他們。又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。」只是，到了後期，當尼希米回去巴比倫一段日子之後再回來，發現百姓因妥協而忽略了利未人，（尼13:10-12）「10 我見利未人所當得的分，無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 11 我就斥責官長說：「為何離棄神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。12 猶大眾人就把五穀、新酒和油的十分之一，送入庫房。」所以，我們看見歷代志一而再的強調利未人，為要幫助被擄後歸回的百姓回想當年利未人的尊榮和聖職。無論是大衛搬運約櫃到耶路撒冷，或是從大衛的帳幕到所羅門的聖殿，以及利未人前期在帳幕裡的服事以及後期在聖殿裡的服事，都在告訴被擄後歸回的百姓，要重視神的殿，並尊榮神殿中服事的利未人，同時，也在告訴利未人要看重自己身為利未人的聖職和位份。 （v13a）「13 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：「耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！」 這是何等美好、和諧的畫面！列王記記載的獻殿禮，只提到獻祭，卻省略了祭司利未人自潔以及歌唱讚美的細節。但，歷代志作者特別描述「一齊發聲，聲合為一」讚美感謝神的畫面，鼓勵被擄後歸回的百姓，即便他們重建的聖殿不如所羅門聖殿般高大輝煌，即便他們沒有約櫃，但百姓仍然可以如此齊心發聲，「一齊發聲，聲合為一」的在神面前讚美感謝神！！無論外在環境如何，只要人在心在，就可以獻上同樣的讚美！阿們？ 啊，看到所羅門獻殿的畫面真的很感動，因為利未人在這特別榮耀的日子歡喜快樂大聲歌唱讚美神！您知道嗎，其實這背後他們已經有數不清的白天夜晚，按班次守在大衛的帳幕裡，忠心的向神歌唱讚美！自從設立了大衛的帳幕，這些利未人日復一日侍立在神面前歌唱讚美神，沒有眾人的圍觀或參與，也沒有熱鬧的氣氛和排場，就單單為神而唱，神是他們唯一的觀眾。如今他們隨著約櫃，以他們熟悉的歌唱讚美護送約櫃來到所羅門所建造的聖殿！他們所做的不是一場表演，而是流露出一個敬拜神的生命！親愛的，我們是否願意像這些利未人一樣，天天來到神面前敬拜神？還是只等到有燈光閃耀的舞臺，或等到有觀眾以及特別的日子，才願意站出來服事呢？ 另外一個很感動的，就是看見在不同的時代也有同樣的情景。大衛率領全國把約櫃帶回耶路撒冷的時候，（代上15:28）「以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來」。被擄後歸回的百姓立好聖殿的根基時，（拉3:10-11）「10 匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衞所定的例，都站著讚美耶和華。 …

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2023年2月2日歷代志下第四章：從會幕到聖殿，神從未改變 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《歷代志下》第4章，主題是從會幕到聖殿，神從未改變。本章緊密銜接在第三章所羅門建造聖殿之後，記述了所羅門建造聖殿中的各種器皿。我將本章22節分為三部分，第一部分1-10節，記述了聖殿中的主要器皿；第二部分11-18節總結戶蘭所造的銅制器具；第三部分19-22節再次記錄聖殿中金制物品。神約櫃的居所從會幕到聖殿，所有的物品除了神的約櫃，所有的建築，器皿，工具都是新造的，為什麼我卻說從會幕到聖殿，神從未改變呢？讓我們一起查考本章給我們的啟示。 第一部分第1節「他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘」。這裡的「銅壇」就是燔祭壇，與《出埃及記》第27章第1-2節所記載的會幕前的「壇」功能上並沒有不同，都是用來獻祭。然而會幕前的「壇」是「用皂莢木做」，「用銅把壇包裹」的，是「四方的，長五肘，寬五肘，高三肘」。同時當時會幕的「壇」是可移動的，隨著會幕，隨著以色列民的移動一起行進。聖殿前的「壇」是不可移動的，表明選民進入應許之地後，選民應主動到神的面前獻祭。「銅」在會幕和聖殿中都象徵審判，神藉著審判潔淨人（如洗濯盆）、赦免人（如祭壇、銅蛇）。這裡的「銅壇」是會幕祭壇的延續，在預表的內容上沒有變化，但長寬都是4倍、高度是3.3倍，表明神藉著審判赦免人的範圍擴大了。而且即使這樣大的「銅壇」在所羅門獻殿時盛大的典禮上也是完全不夠用的。正如《列王紀上》第8章64節所記「當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油」。這讓我們可以看到神赦罪的大能沒有任何限制。第2-6節記述了「銅海」和「十個盆」的樣式和功能。「銅海」是「為祭司沐浴的」用的，「十個盆」是用來潔淨「獻燔祭所用之物」的。「銅海」是會幕的銅洗濯盆的延續，在預表的內容上沒有變化，但體積卻非常大，表明神悅納人事奉的範圍擴大了，所以需要更多的水來潔淨事奉的人。第7-8節記述所造的「十個金燈檯」、「十張桌子」、和「一百個金碗」。在會幕裡只有一個金燈檯，但聖殿裡卻有「十個金燈檯」；預表的內容沒有變化，但聖靈的光照卻更清晰了；會幕裡只有一張陳設餅桌子，但聖殿裡卻有「十張桌子」；預表的內容沒有變化，但神的供應卻更豐富了。第9節「又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇」。這裡「用銅包裹」的「祭司院和大院」的門扇，表明人必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前，因為「非聖潔沒有人能見主」；對應的22節所說的「殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的」則表明人只有憑信心進入神所應許的基督裡，才能「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」。第10節記述了「銅海」的位置是「殿門的右邊，就是南邊」。通過本章的記載，我們可以看到聖殿裡很多的器皿，物品相對會幕時代都大而豐富了，然而神對於我們的要求並沒有變，我們仍然必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前，也只能憑信心進入神所應許的基督裡。 第二部分11-16節羅列了滿有智慧的銅匠—戶蘭為神殿所作的工。小到「盆、鏟子、肉鍤子」，大到「兩根柱子」、「盆座和其上的盆」、「海和海下的十二隻牛」等「耶和華殿裡的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的」。我們可以看到，無論器皿的大小，戶蘭都全心全意的打造。戶蘭並不是純粹的以色列人，他的父親是推羅人，母親是但支派的人。然而神是掌管萬有的神，人只要有一顆盡心服侍神的心，他所作的工都被神悅納。第17節「是在約旦平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的」中「藉膠泥鑄成」，指古代流行的「失蠟鑄造法」，用於鑄造立體結構非常複雜的銅器。並且這裡所指出的地點，也得到現今考古學家的考證。第18節「所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查」。人在這麼多銅器之中，猶如置身於神的審判權柄之下，只有滿足神公義的要求，才能蒙神悅納。但本書最初的讀者，那些被擄歸回故土的以色列人讀到這些，心中一定感慨萬分。因為他們都知道，他們的列祖最後還是離棄神，把「耶和華的殿」作為虛謊的自我安慰。因此，神就任憑這些巨大精美的銅柱、盆座和銅海被尼布甲尼撒王打碎，所有的銅器都被擄到了巴比倫。因此這部分讓我們明白，無論我們是否是什麼族裔，只要我們有為神盡心服侍的心，神就悅納我們的工。也讓我們明白，神不是可以賄賂的神，即使是以色列人，即使他們為神建造了如此宏偉的聖殿，當他們的心背離神時，神也會轉面不看顧他們。 第三部分19-22節再次列數用精金製造或包裹的器皿。包含了「金壇和陳設餅的桌子」，「精金的燈檯和燈盞」，「燈檯上的花和燈盞，並蠟剪」，「用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎」以及用金子妝飾的「殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇」。我讀到的《聖經綜合解讀》中如此解讀本章。“《出埃及記》中會幕的建造中，聖靈對金器皿的製造作了詳盡的記錄，顯明了神在人中間榮耀的顯出，對銅器皿的製造卻相對簡單；而這裡在聖殿中，金子的使用量大大超過會幕，但對金器皿的製造卻是輕描淡寫，反而對銅器皿的製造作了詳盡的記錄。雖然此時所羅門裡面的迷失還沒有在外面顯露出來，但神早已看見了，所以在此詳細記錄了銅的使用；這提醒百姓：神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。” 不過我願意解讀為這裡最後再次提及精金製造或包裹的器皿，是要再次提醒我們要憑信心，靠著主耶穌作為我們的救贖，進入神的至聖所。 讓我們來回顧本章神給我們的啟示。1. 從會幕到聖殿，人為神擺上的器皿變了，但是神對人的要求不變，人仍然必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前，也只能憑信心進入神所應許的基督裡。現在無論是會幕還是聖殿，我們肉眼都已不可見。然而我們因著耶穌基督的復活，聖靈的內駐，身體成為聖靈的聖所。然而神對我們的要求還是沒有變，我們仍然要潔淨自己，憑信心靠著主耶穌才能進入神應許的基督裡；2. 只要我們有為神盡心服侍的心，神就悅納我們的工；3. 神不是可以賄賂的神，即使是以色列人，即使他們為神建造了如此宏偉的聖殿，當他們的心背離神時，神也會轉面不看顧他們；4. 神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。上周我們的主日資訊中提到神是作新事的神，這裡又說神從未改變，這是矛盾的嗎？絕對沒有。神的不改變是祂性情的不改變，祂的話，祂的愛，祂的拯救，祂的國度，祂主動與我們所立的約都永不改變；祂所做的新事，是為要讓我們不斷更新，潔淨自己，憑著信心進入祂應許的國度。 讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝祢讓我們通過對比會幕和聖殿的各項器皿，以及同時參考列王紀和歷代志中對這段歷史的記載，讓我們明白祢是永恆不變的神，祢的同在不但會給順服的我們賜下福氣，也要向悖逆的我們施行審判。求祢賜我們順服的心，讓我們在凡事上忠心，憑信心進入祢應許的基督裡。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2023年2月1日歷代志下第三章：所羅門的聖殿 歷代志下第三章記載了所羅門的聖殿，主要描寫了聖殿的尺寸和結構，以及裡面的擺設，這章最好和列王記第六章和第七章一起讀。 第1，第2節：1所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。2所羅門作王第四年二月初二日開工建造。 這兩節講到聖殿的地點和開工的時間。地點有三個形容：是在耶路撒冷，在摩利亞山上，在阿珥楠的禾場上。 第一個形容：耶路撒冷。耶路撒冷是當時所羅門王的首都，所以聖殿和所羅門的王宮都是建在耶路撒冷。 第二個形容：摩利亞山。摩利亞山是亞伯拉罕獻以撒的地點，請參考創世記22章2節。在摩利亞山建聖殿的屬靈意義：1. 因為神預備的公羊代替以撒，所以那山也被稱為「耶和華以勒」，也就是神必預備的意思（創22:14）。我們要建造神的殿，不用擔心材料不夠，不用擔心自己的恩賜不足，因為神必預備。2. 這也預言了耶穌將成為羔羊，代替我們的罪死在十字架上，獻給神，因為耶穌無罪的羔羊代替了我們的罪，所以我們可以自由的來到神的殿敬拜神。 第三個形容：阿珥楠的禾場。關於大衛從耶布斯人阿珥楠購買阿珥楠禾場，請參考撒母耳記下24章和歷代志2章。大衛因為點數兵丁犯罪，神降災給以色列人，於是大衛堅持用足價買了禾場和祭物獻給神，來止息了災禍。這裡的屬靈意義說到：1. 聖殿是禱告獻祭的地方，是呼求神的憐憫的地方；2. 我們要效法大衛，當我們來敬拜神的時候，不要用白得之物獻祭，或是空手來朝見神，而是要存著敬畏的心，付代價來敬拜神。3. 大衛在阿珥楠禾場看到滅命的天使，所以這是神所指示大衛築壇獻祭的地方，所羅門才按著指示的地點蓋聖殿。我們的服事和生活也應該如此，不是按照自己的意思，而要按著神的帶領來建造。 開工的時間是所羅門作王第四年二月初二日，猶太月曆的二月初二日時春天雨季剛好結束，經學者推斷，這大約是陽曆西元前966年的4，5月之間， 第3節到第9節：3所羅門建築神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。4殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘；裡面貼上精金。5大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鍊子；6又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子。7又用金子貼殿和殿的棟梁、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。8又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共用金子六百他連得。9金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。 第3節到第9節整體來說，簡明扼要地描述了聖殿的建築結構，首先來整理一些詞彙和可能的疑問： 1. 關於尺寸，一肘大約是44.5公分，或是17.5寸。 2. 第4節說到殿前的廊子高120肘，這和列王記6章的記載不合，實際比例上也不太可能，太高了，學者的解釋是可能是把地基算進去了，或是筆誤。 3. 第5節提到，大殿的牆都用松木板遮蔽，但是按照列王紀上6章15節的記載，松木只用來鋪地板，其他裝飾用的是香柏木。 4. 大殿的牆上面雕刻棕樹和鍊子。「棕樹」在聖經中象徵繁榮。詩92章12節說：「義人要發旺如棕樹」，或是象徵得勝，約翰福音12章13節，當耶穌進耶路撒冷的時候，眾人「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」而「鏈子」，雖然在聖經中有患難或綑綁的意思，但是在這裡是象徵祭司服上金鍊子，記載在出埃及記28章14節。 5. 第6節提到「巴瓦音的金子」，列王紀都是說用精金，沒有提到「巴瓦音的金子」，巴瓦音可能是指一個出產地點，但是確切地點不詳，有可能在亞拉伯。此詞可以是地名，但是也可指一種特純的黃金。 6. 第8節，至聖所長寬高都是20肘，所以是個正立方形的建築。啟示錄21章16節記載新耶路撒冷的聖城也是一個正立方形。第8節這裡提到，用了六百他連得的黃金來貼牆，如果按一他連得等於75.39磅計算，等於用了大約二十二噸或是十八公噸的黃金。相比之下這麼小的至聖所竟然貼了六百他連得金子，如此大量的黃金比較可能是打成金箔，包在整個聖殿的內牆之上。 7. 「五十舍客勒」一舍客勒等於11.4克或大約0.40盎司，所以五十舍客勒約等於0.57公斤。與聖殿的所有釘子相比，這是無足輕重的。這裡可能指每一根金釘的重量。 這一段可以歸納出幾點屬靈的意義， 第一，所羅門王是遵照神的旨意進行，而不是根據任何個人的計畫或構圖，從建殿的時間和地點，到聖殿各部分的尺寸，都是按神啟示給大衛的樣式照辦。這提醒我們當應當以聖經作為我們生活的唯一指南，按著神的啟示來生活。 第二，聖殿是用最名貴的寶石進行裝飾（6,7,9,10），哥林多前書3章16節提醒我們，聖徒就是神的殿，有聖靈住在我們裡面，今日的信徒也應該努力用聖靈所結的果子成為生命的裝飾。 第10節到第14節：10在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。11兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。12那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。13兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。14又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。 10 到14節花了比較多的篇幅在描述聖殿中的基路伯，基路伯是天使的一種，神學中有特別論述天使的「天使論」，在此因為篇幅的關係，只能稍微和弟兄姐妹簡單介紹一下，我主要參考殷保羅所著的《慕迪神學手冊》其中的內容，如果弟兄姐妹有興趣，可以自己去研究。 「天使」這個詞的希伯來文意為使者（Messager），希臘經文用的是Aggelos這個詞，意思是為神說話及行事的使者。天使這個字在聖經中出現了大約170餘次，其中舊約中30次，新約中出現了140餘次，大部分都與耶穌基督有關。 天使的數量非常龐大，聖經中經常把天使與星辰聯繫在一起說（伯38:7; 詩148:1-3; 啟9:1-2; 12:3-4,7-9），萬軍（Host）就是描述圍繞神周圍的是數量非常龐大的天使軍團，因此神也被稱為萬軍之耶和華。另一方面，墮落天使的數量也很多，馬可福音5章9節記載，魔鬼能夠叫數千名的魔鬼，也就是墮落天使去折磨一個格拉森人。 天使主要可以分成兩類，一類是神的天使，一類是犯罪離開神的墮落天使。而神的天使主要分成三類：天使長（Archangel）、基路伯（Cherubim）、撒拉弗（Seraphims）。聖經中有名字的天使長只有米勒迦（Micheal）意思是「有誰像神」（who is like God？）和加百列（Gabriel）意思是「屬神的人」（Man of God），這兩個名字都提到神，以神命名，都暗示了他們的謙卑，第三位曾經提到的天使是路西弗（Lucifer），就是撒旦（Satan，意為敵對者）的別名，但是路西弗的原意是「光明者」或者「晨星」的意思，以賽亞書14章12節形容牠因為驕傲而墜落。 因保羅指出，雖然天使能夠以人的身體向人顯現（創18:3），但天使稱為「靈」（來1:14），這說明瞭天使沒有血肉之軀，也不會經歷人的死亡（路20:36），但是聖經中確實有兩處提到了天使可以食用人類的食物（創18:1-8; 19:1-3）。 撒拉弗（Seraphims）的意思是「燃燒者」（burning ones, burners），可能是指這些天使對神有火熱的虔敬。在整本聖經中，這類天使只出現一次，就在以賽亞書第6章。 而在歷代志下3章這裡，所提到的基路伯（Cherubim）是約櫃兩端用金造成的兩個天使之像（出25:17-22）。他們曾看守伊甸園的生命樹，不容許犯罪後的人進入園中吃生命樹上的果子（創3:24）。所以學者相信，基路伯是與神的聖潔和榮耀有關的天使。 列王紀上6章提到這兩個基路伯是用橄欖木雕刻，相信他們的功用是充任至聖所保護者和門口守衛之職，和真基路伯在伊甸園的工作一樣（創三24）。 14節提到至聖所「用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子」與聖所分開，但是在列王紀上6章31到35節提到的有一扇木造包金的門，將聖所和至聖所分開。出埃及記26章提到聖所入口有一條幔子，聖所到之聖所入口有另一條幔子，所以歷代志的作者提到幔子，可能是受了會幕設計的影響，對列王紀的記載作出補充，很有可能是聖殿有門又有幔子，就像在新約時代的聖殿也是又有門，又有幔子。這幔子對基督徒有特別的意義，因為耶穌斷氣時幔子裂為兩半（可15:38），所以人從此可以見著基督，坦然無懼的來到神的面前。 最後，第15節到第17節：15在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘。16又照聖所內鍊子的樣式做鍊子，安在柱頂上；又做一百石榴，安在鍊子上。17將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。 …

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2023年1月30日歷代志下第一章：智慧與豐盛 弟兄姐妹們平安！從今天開始我們要靈修新的一卷書：歷代志下。 歷代志下的年代與列王紀上下平行，大部分內容是撒母耳記下到列王紀下所省略的，主題就是耶路撒冷的聖殿及大衛王朝的屬靈特徵。聚焦南國，特別是南國中在生活和統治上效法敬虔大衛王的君王。 聖殿與聖殿的敬拜是貫徹全書的核心。本書始於所羅門榮耀的聖殿，終結於四百年後塞魯士下詔重建聖殿。 本書一共36章，其中1-9章講述所羅門的統治。所羅門的統治帶來以色列和平昌盛和聖殿敬拜的黃金時代。九章中有六章都在強調聖建的建造與奉獻。 不幸的是以色列的榮耀非常短暫，所羅門死後不久國家就分裂了。第10-36章講述分裂後南國猶大諸王的統治。特別是行耶和華眼中看為正的諸王，相當多的篇幅放在亞撒、約沙法、約阿施、希西家和約西亞這5位君王的事蹟。從猶大諸王的統治中，我們看到，什麼時候他們離棄聖殿與敬拜耶和華，什麼時候他們就墮落和衰敗；什麼時候他們信靠與順服神，什麼時候他們就經歷復興和得勝。 我們今天一起靈修的經文是歷代志下第1章，主題是「智慧與豐盛」。 所羅門王有一個千載難得的機會，神允許他會賜給他任何一樣他求的東西。有沒有想過，若是你有這樣的機會，你會求什麼？ 因著所羅門所求的是如此摸著神的心意，神不僅賜給他所求了，還加上資財、豐富和尊榮。讓我們一起來看所羅門是如何得到這樣子的機會，以及他求的是什麼？何以如此摸著神的心意。 歷代志下 1:1 大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。 所羅門國位堅固，得著尊榮的時候，他沒有沾沾自喜，自以為是，或是自我享受。他清楚知道，是神立他作了王，他非常看重與神的關係。他招聚以色列眾人及族長來到耶路撒冷，然後再一起往基遍去敬拜神、尋求神的面。當時，神的約櫃己經在約路撒冷，但摩西在曠野所造的神的會幕及比撒列所造的獻祭銅壇還在基遍，基遍是當時的敬拜中心。直到後來所羅門在耶路撒冷造好聖殿以後，敬拜中心才轉移到耶路撒冷。所羅門王不只是自己這樣做，更是帶領所有百姓，敬拜神、尋求神。 1:6 所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。 1:7 當夜，神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」 可見，因著所羅門看重神，敬拜神，尋求神，神就向所羅門顯現。另外，從別處的經文我們也知道，也是神揀選所羅門，要他接續大衛作王並建造聖殿。從下面所羅門的回答可以看到，他是如此地明白他的使命，並以神給他的使命為第一優先，他不求自己的益處。 1:8-10 所羅門對神說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。耶和華神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話，因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入，不然，誰能判斷這眾多的民呢？」 所羅門這樣子的祈求，摸著了神的心意，大得神的喜悅，神就賜給他超過他所求所想的，甚至是前無故人、後無來者。 1:11-12 神對所羅門說：「我已立你作我民的王，你既有這心意，並不求資財豐富尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；我必賜你智慧聰明，也必賜你資財豐富尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」 所羅門回到耶路撒冷，用神所賜的智慧治理國家和百姓，國家就繁榮興盛。14-17節詳細描述他的戰車、馬兵、屯車的城邑、金、銀、香柏木和馬匹。在以後的章節裡，我們也看到所羅門大有智慧，無人能及。這印證了神的信實，因祂實踐了所承諾的。所羅門在物質這樣豐富，又有智慧聰明，又非常看重神，萬事俱備，自然成為最適當的人選去作偉大的建造聖殿的工作。 然而他的興盛卻包藏著最終導致他失敗的種子，因著他的豐盛，他娶了許多妻子，甚至許多外邦妻子，以至於老年時隨外邦妻子拜偶像。這是後話，也是很常見的情況。 我們不是所羅門王。但神是樂意祝福我們的神，他是聽我們祈求的神。從某個意義上來說，神也向每個信徒顯現和問他要什麼。我們能否像所羅門王，將神放在首位。主耶穌在馬太福音第六章就教導過我們，不要為吃什麼、穿什麼而求，而要先求神的國和神的義。因為當我們讓神居首位，他所賜的智慧必使我們有蒙神祝福的一生。 馬太福音 6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 我們一起來禱告。 親愛的主， 幫助我們像所羅門王一樣把祢放在首位，賜給我們屬天的智慧，好讓我們真知道祢，好讓我們知道祢對我們的呼召和使命，並有智慧和能力活出祢的呼召和使命，好讓我們用祢的智慧來為人處事，如此，我們便可以有蒙祢祝福的豐盛人生，也能夠來榮耀祢的名。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023年1月29日歷代志上第二十九章：大衛的奉獻觀 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下的最後一章第29章，主題是大衛的奉獻觀。從22章起，大衛就開始吩咐所羅門和以色列民為建造聖殿所當行的，以及在聖殿中的敬拜和服事。本章是大衛最後一次在眾人面前為建殿募捐，他自己以身作則，百姓反應熱烈，取得極大的果效。通過本章的學習，盼望我們能夠看見大衛的奉獻觀，效法他的榜樣，為建造教會盡心竭力。 全章共30節經文，可以分成以下三段： 大衛和百姓甘心樂意的奉獻（1-9節） 大衛的感恩禱告（10-19節） 所羅門登基和大衛去世（20-30節） 從22章我們知道，大衛為籌建聖殿已經做了很多工作，預備了極大的人力物力和財力，為的是要建造一個“高大輝煌”的聖殿，與神的榮耀相配，並“使名譽榮耀傳遍萬國”。從1-5節大衛所說的話中，我們看到珍貴的寶石，如紅瑪瑙，漢白玉也預備妥當。更可貴的是，他從自己的財產中奉獻更多金銀，作為最後一次的奉獻，給百姓立了一個榜樣。第5節後半句，大衛問眾人：“今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？” 原文直譯的意思是：今日有誰樂意去充滿耶和華的手呢？弟兄姐妹，當我們為教會擺上時間，金錢，各樣服事時，我們有想過我們是將這些直接放在神的手中嗎？大衛在這開頭五節經文裡，提到的都是：為了神而建殿，為神的殿盡力，愛慕神的殿。這三件事情，實際上都是出於神的應許和命令，因為他要與人同住，他要我們盡心盡意盡性盡力地愛他。大衛在預備建殿的事上將對神的愛和遵行神的大誡命表現得淋漓盡致，可以說是他靈命的最高峰。 大衛以身作則，他的的呼召就帶出極大的影響力。（歷代志上 29:6-7 ）於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。這些慷慨的奉獻是從領袖官長們開始的，提醒我們在建造教會時，領䄂們對神的回應和榜樣是至關重要的。眾首領誠心樂意的奉獻，折合成現在的重量單位，包括金子171噸、銀子342噸、銅615.6噸、鐵3420噸，數量巨大。第7節的“達利克”是波斯帝國的金幣，每個重約8.4克，一萬達利克折合84公斤。百姓因他們的甘心樂意而歡喜，因為他們以完全的心甘願獻給耶和華。的確，神看重的是甘心樂意的奉獻和服事。每當我們甘心樂意地奉獻、服事的時候，神會將極大的喜樂賜給我們。 10～19 節，大衛獻上敬拜和感謝的莊嚴禱告。他宣告 “凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。“ 他承認自己和百姓本不配奉獻給神，他們只是將從神而得的獻給神而已。 歷代志上 29:14 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」 29:15 「我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。」 大衛合神心意的奉獻觀源於他對人的正確認識。他深知人的渺小和人生的短暫，錢財是生不帶來死不帶去的東西，而且是來自神的。唯有將我們從神那裡得到的獻給神，我們所獻上的才能長存，才有永恆的價值。大衛將奉獻看作是與永恆有份的機會，是神的恩典。於是，奉獻就不再是負擔，而是一件歡喜快樂的事。 大衛也深知神是察驗人心的。他求神讓他的百姓有這樣的誠心，成為一種恆常的習性，並使他兒子有誠實的心去建殿，並且遵守神的命令、法度、律例。“誠實的心”的意思是把自己完全獻給主，分別為聖。這是大衛對所羅門的盼望─渴慕事奉神過於一切。 20～21節， 大衛呼籲百姓稱頌耶和華，他們便低頭敬拜耶和華和王。次日，他們宰殺三千隻祭牲獻祭，並在耶和華面前吃喝，大大歡樂。22～25 節，他們再次膏所羅門為王；他在大衛死後坐在位上，得到神的祝福和百姓的效忠。他榮耀的國度，預表基督千禧年統治全地時的榮耀。 26～30 簡述大衛的國位。他日子滿足（七十歲），享受豐富尊榮，就死了。然而神的國度和聖殿的旨意卻仍然繼續。因為國位和國度都是是神的。他掌管萬有，推動歷史的進程。神使用大衛建立了永遠的國度和寶座，預表基督將永遠坐在寶座上統治神的國度；神也使用大衛預備好建造聖殿的基礎，預表將來教會 “有基督耶穌自己為房角石”（以弗所書2:20）。 使徒行傳13:36 “大衛按神的旨意服事了他那一世的人”。他雖然沒有看見聖殿的完成，卻在詩篇裡說道：（詩篇 27:4 ）有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。他堅信：（詩篇 23:6） 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。大衛在靈裡是何等渴慕神的殿，神的榮耀同在。我們這些生活在新約時代的信徒也都當渴慕尋求神。我們要來思想：我們是按照自己的心意度過了一生，為自己的國度和寶座忙碌；還是按著神的旨意打完了美好的仗、跑盡了當跑的路，預備迎見我們的神呢？求主幫助我們來效法大衛的奉獻觀，認識到我們的微不足道，所擁有的一切都來自神；我們甘心樂意的奉獻是對神的恩典和命令的回應和順服。當我們如此行時，喜樂就要大大充滿在我們的生命和事奉中！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢讓我們再次看到大衛的榜樣，得知他為何被稱為合神心意的人。主，求祢賜給我們渴慕祢的心，每天尋求與祢同在。讓我們的心思意念被祢更新，知道我們在地上不過是寄居的，是客旅；我們所擁有的一切都是神的，我們有能力奉獻都是神的恩典。讓我們超越地上的錢財，甘心樂意地為建造教會，擴張神的國度而盡心竭力地擺上，祢就將極大的喜樂賜給我們，充滿在我們的生命和事奉中。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023年1月28日歷代志上第二十八章：大衛臨終前勉勵所羅門建殿 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志上的第28章 – 主題是「大衛臨終前勉勵所羅門建殿 」。 本章記述大衛在臨終之前，把為聖殿所預備的人都招聚到耶路撒冷，在神面前作最後的囑咐和勉勵。這一章和下一章所記的事是只有記載在《歷代志》，大衛宣告建造聖殿和王位的繼承。大衛將王位在一片莊嚴和平的氣氛中傳與其子所羅門，這是全以色列人支持並覺得歡樂的事。作者略去了《列王紀上》所記載的宮廷不和，以及大衛年老臥床等等有損其形象的事。在這裡大衛是個老而彌堅、為國為殿竭智盡慮、不斷工作的君王兼祭司, 他在這裡還親自主持宣佈所羅門為王的典禮。 3-6節講述到大衛對百姓說明了自己登上王位的過程，告知眾人這是耶和華主權性的揀選。與此相同，擁戴所羅門為王的決定也是出於神，而並非出於自己和權力階層的預謀。在大衛的宣告中，最強調的是神的「揀選」（4、5、6、10節）：神在以色列中揀選猶大支派，在猶大支派中揀選大衛的父家，在大衛的父家中揀選大衛，最後在大衛的眾子中揀選所羅門作王（5節）、建殿、作神的養子（6節）。在這裡五次用了「揀選」這個詞，正如神對以色列人的「揀選」。神主動的揀選，表明國度和聖殿都是神主動的旨意，並非出於人的熱心。因此，作者對當時的讀者也就是那些被擄回歸的百姓說你們儘可以放心，因為神仍然揀選大衛的後裔所羅巴伯（3:19），繼續國度和聖殿的計畫。 9-10節「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉祂；因為祂鑑察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」 在第9節包含了一個吩咐、一個應許和一個警告。吩咐是：「我兒所羅門哪！你當認識耶和華你父的神，誠心樂意的事奉他。」應許是：「你苦尋求他，他必使你尋見。」警告是：「你若離棄他，他必永遠丟棄你。」耶和華既然指派所羅門建殿，他便應當放膽去行。大衛勸所羅門不要因為任務艱巨，就心裡懼怕。 大衛之約是無條件的，但大衛的子孫只有藉著順服才能支取應許，蒙神「堅定他的國位，直到永遠」（7節）。大衛的子孫若不順服，神「必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他」（撒下7:14），但應許卻永不改變，神照樣能興起其他的大衛後裔來成就大衛之約。「你當謹慎」（10節），是提醒所羅門應當順服神，因為他蒙揀選最重要的事奉就是「建造殿宇作為聖所」（10節）。所羅門的順服將印證神無條件的揀選，因為神「揀選」人的目的，就是為了「事奉」（9節）；神對所羅門的呼召和揀選，就是「認識、事奉、尋求」神（9節）。 11-19節是大衛指示聖殿的樣式。「樣式」（11、12、19節）原文與神在西奈山指示摩西的會幕「樣式」（出25:9, 40）是同一個字，強調聖殿是會幕的延續。大衛「被靈感動所得的樣式」（12節）包括三個部分：聖殿的建築（11-12節）、事奉的人員（13節）和聖殿的器皿（13-18節）。大衛吩咐所羅門必須像摩西一樣，按著聖靈指示的樣式建殿。這裡絕不容許有人的想像力和巧思，因為聖殿是基督的預表。 正如神在西奈山向摩西指示會幕的「樣式」，祂也在耶路撒冷向大衛指示聖殿的「樣式」。大衛按照啟示做好了整個聖殿的規劃，然後交給所羅門，和摩西一樣忠心地作了先知，沒有為神出過一點主意，每個細節都嚴格按照聖靈的指示，成為順服的榜樣。 20-21節「大衛又對他兒子所羅門說：『你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神就是我的神，與你同在；祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你；並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。』」 20-21節是大衛對所羅門的勉勵。「你當剛強壯膽」，「不要懼怕，也不要驚惶」，神「與你同在」，這三句話既是摩西和神對約書亞的吩咐，也是大衛從前在第22章對所羅門的吩咐。這是提醒所羅門、也是提醒回歸重建聖殿的百姓：建造聖殿與征服迦南同樣重要，同樣需要信心和神的同在。雖然大衛盡力為聖殿預備了材料、又預備了人，但他清楚地知道，正如征服迦南是神自己帶領，建造聖殿也是神自己負責：「祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了」（20節）。 雖然大衛反覆要求所羅門和百姓要順服（8、9節），自己也作出了順服的榜樣（19節），但真正貫穿本章的主線，乃是神的主權：神主動揀選所羅門建造聖殿（6節），神主動指示聖殿的計畫（19節），神也主動負責成就建殿的工程（20節）。 作者再次的提醒被擄回歸的百姓，是神主動領他們回歸、主動發起重建聖殿的計畫，神也必主動堅定百姓手所做的工。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝聖靈一直與我們同在, 每一天都是你在引導我們前面的道路。 當面對前面的困難和無助時求你將剛強壯膽的心賜給我們，好叫我們不懼怕，也不驚惶，因為知道你與我們同在。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!