Tag: 靈修

2023  年  6 月 27日耶利米書第四十七章：對非利士的審判 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看耶利米書的第47章 – 主題是“對非利士的審判“。 耶利米書第47章是一個關於上帝對非利士人的審判的預言, 它描述了耶和華對這個邦國的審判和懲罰。耶利米書從第四十六章開始，是一連串對以色列民族居住之地的外圍國家提出上帝即將懲罰的預言。第46章談到有關埃及會遭遇到巴比倫軍隊的攻擊，而向列國的第二個預言, 就是在第47章講到非利士將要受到北方民族巴比倫的侵略而滅亡。神審判非利士,是為了使猶大人認識到神必報應敵擋以色列的國家，從而使猶大人在任何仇敵面前也能夠剛強壯膽。 首先，我們要先來了解這段預言的背景。非利士人是以色列人的長期敵人，他們住在迦南地的西南沿海地帶，以迦萨為中心，一直是以色列的強敵，兩國之間戰事不斷。他們曾多次侵略和壓迫以色列人，並與其他國家聯合對抗以色列的神。 長久以來，以色列民族跟非利士人之間一直是爭吵不停，最出名的故事就是大衛年輕的時候，代表以色列人民與非利士人的巨人歌利亞打仗，結果大衛用最簡單的投石器打倒了巨人歌利亞（撒上17:40-49），不但為以色列人民贏得該次戰役，也除去了以色列人民懼怕非利士人的心理。非利士人居住的地方可說是肥沃的地區，包括沿海的城市有亞實突、亞實基倫、迦薩，和比較內陸的迦特、以革倫等五個城市。他們拜的神是「大袞神」（撒上5:2），以及迦南人最崇敬的神明巴力‧西卜（王下1:2）。非利士人也是非常慓悍善戰的民族，曾將以色列人打得落花流水，連約櫃也都搶奪過去（撒上4:10-11）。雖然這樣，在以色列人民的眼中，非利士人仍舊是不潔淨的民族，以色列人鄙視非利士人的身份。非利士人的軍事武力都比以色列人民開發得早，又先進許多，且是有嚴密組織，以及經過相當的訓練。直到大衛王的時代，這個長久以來一直困擾著以色列人民的強悍民族，才被大衛王將他們驅逐出以色列的境內，從那時起它在軍事上就逐漸消沈下來。而在猶大希西家王時代，以色列軍隊還曾經佔領了非利士人的城鎮，包括迦薩和周圍地區（王下28:8）。 今天經文很短只有七節, 我們一起來讀一遍, 「1法老攻擊加沙之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。2耶和華如此說：「有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊，境內的居民都必哀號。 3聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟，為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。4因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐托海島餘剩的人。5加沙成了光禿，平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？6耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動！ 7耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？」 這篇預言是在法老攻擊迦薩之前發出的 (1節)，可能是指記載在歷代志下35:20-24埃及王尼哥攻打迦薩的事件。在這一章中，耶和華通過耶利米向非利士人宣告，上帝要用巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊來懲罰非利士人。他用生動的語言描述了戰爭的恐怖和非利士人的絕望。 第2節提到來自「北方」的力量，有如氾濫的洪流一樣，無法抵擋，要淹沒他們的全境。這水指的是巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊，他們從北方來，要征服整個中東地區。第3節形容巴比倫軍隊強盛的樣子，非利士人將聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆，車輪轟轟，他們將驚恐失措，連為父的手都發軟，顧不得自己的兒女。 4-7節耶和華說，他要毀滅非利士人，就是迦斐托海島餘剩的人。迦斐托是非利士人的祖先之一（創10:14），也是一個位於地中海東部的海島。耶和華要剪除幫助推羅和西頓所剩下的人，這些都是非利士人的盟友和同盟。耶和華的刀劍不會止息，直到把非利士人完全消滅。 第6節說他們祈求上帝罷手饒了他們，但上帝顯然並不接受。第6節的「上主的寶劍」，意思是指巴比倫軍隊。巴比倫就是上帝的僕人（27:6、4:10），僕人只聽主人的命令行事，因此，如果上帝沒有喊停，巴比倫的軍隊只會繼續進兵攻擊，不會罷手。聖經的作者一再告訴我們，要呼喊上帝停止災難，唯一的方法就是悔改認罪，除此之外，別無他途。推羅與西頓雖然一再喊叫停止打鬥，一再表示要停戰，但是，並沒有效果，因為他們並不認罪悔改。上帝只聽人悔改的聲音，這一點認識是非常重要的。   總結這一章向我們展示了上帝的公義和全能。它告訴我們，上帝不會容忍那些敵對他和他的子民的人。它告訴我們，上帝有權利和能力來審判萬國，並用他的權柄來處理那些作惡的人。它也告訴我們，上帝的審判是不可逆轉和不可避免的。當上帝發出他的命令，沒有人能夠抵擋或改變他的旨意。本章也向我們展示了上帝的恩典和憐憫。它告訴我們，上帝在審判之前，會通過他的先知向人類發出警告和呼籲。   那這一章對今天的我們有什麼啟示呢？首先，它提醒我們要敬畏和順服上帝。我們要知道，上帝是創造和統治萬物的主宰。我們要承認，上帝是公義和聖潔的法官。我們要避免那些得罪上帝和反抗上帝的行為和態度。我們要聽從上帝的話語和旨意，並按照他的道路行走。其次，它鼓勵我們要信靠和仰望上帝。我們要相信，上帝是愛和恩典的救主。我們要接受上帝通過耶穌基督為我們所做的救贖工作，並藉著聖靈與他建立親密的關係。我們要期待上帝的應許和計劃，並且在他的恩典和能力下來生活。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  6 月 26日耶利米書第四十六章：論埃及 耶46 主題：【 論埃及】 有些人認為，做基督徒很多規矩，要求很高，不如當一個非信徒，想怎樣就怎樣，無拘無束，不是很好嗎？殊不知無論是基督徒或非基督徒，我們每個人將來都要站在神面前，為我們的一生向神交帳！因為神不只是基督徒的神，也不只是以色列的神，更是全地的神。神在以色列中掌權，也在列國中掌權，因為全地都屬於他。因此，我們在舊約先知書裏，不但看見關於祂子民以色列百姓的記載，也看見關於列國的信息。 今天我們讀的耶利米書46章，一直至51章，就是關於列國的預言。（v1）「耶和華論列國的話臨到先知耶利米。」耶利米在不同時期所領受關於列國的預言，收集在這裏。神呼召耶利米為「列國的先知」（參耶1:5），神給他的啟示，關乎猶大國，也關乎周圍列的國。神的管教，臨到猶大國，也臨到列邦。即便不是神的子民，那些抵擋神的國家也都在神公義的裁決之下。這一章從埃及開始講述，接著是非利士，摩押，亞捫，以東，大馬士革，基達和夏鎖，以蘭，最後以巴比倫結束。他們都有一個共同點，依靠自己的資源和能力高傲自大，仗勢欺人，無法無天，以為能逍遙法外，就此安逸無慮的度日，直到神的審判如大錘砸下來，那時，一切人的罪惡和虛假都要被粉碎！審判，從神的家起首，神宣判了對猶大國的審判，同時也宣判對列國的審判。神要拔出、拆毀，同樣也要建立、栽植！一切盡在神的掌權之下！阿門！   1.   第一段落：《埃及王法老尼哥的軍隊》（耶46:2-12） （v2）「論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊，這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。」 約西亞王在世時，這位埃及王法老尼哥率兵去攻擊「迦基米施」，約西亞卻無故出去抵擋他，不肯聽從神藉尼哥之口的勸戒，執意來到米吉多平原爭戰，結果約西亞死在亂箭之下。那次，法老尼哥打敗了巴比倫，奪取了「迦基米施」。後來法老尼哥把約哈斯王擄去埃及，並立約雅敬為猶大王取代約哈斯。就在約雅敬執政第四年，巴比倫捲土重來，想要奪回失去的領土，而法老尼哥再次率兵出戰，把守安營在幼發拉底河邊的迦基米施，要抵擋巴比倫的入侵。就是在這時候，神的話臨到耶利米，預言關乎這次的「迦基米施」戰役。結果，在主前605年，正如所預言的，巴比倫王打敗了亞述和埃及的聯軍，直接導致亞述滅亡、埃及衰弱，而巴比倫興起成為新巴比倫帝國。這出乎人意外的局勢轉變，其實早已顯明在神的計畫中！ （v3-4）「3 「你們要預備大小盾牌，往前上陣。 4 你們套上車，騎上馬，頂盔站立，磨槍貫甲。」這段話，是對誰說的呢？有兩個可能性，一，神以諷刺的語氣呼喚自信滿滿的埃及預備打仗，去抵擋來勢洶洶的巴比倫，即便他們曾經戰勝巴比倫，即便他們誇耀自己的軍事能力所向無敵，神說，這次他們必戰敗，必被巴比倫擊垮，不得再興起。另一個解釋，神呼喚巴比倫預備打仗，因為神已預定他們戰勝埃及。 當時人人都以為埃及必勝，耶利米卻在意象中看見了埃及的軍隊敗落，他驚訝的說，（v5）「我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了，急忙逃跑，並不回頭，驚嚇四圍都有！」這是耶和華說的。」（v6）「不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脫。他們在北方幼發拉底河邊絆跌仆倒。」在神所定的審判臨到，快跑的無法逃避，勇士也無法逃脫！ （v7-8）「7像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？ 8 埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。她說：「我要漲發遮蓋遍地，我要毀滅城邑和其中的居民。」」形容埃及的野心與自大，認為自己的權勢和能力如尼羅河泛濫淹沒兩岸，甚至想要掌控全地。 （v9）「馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人，並拉弓的路德族，都出去吧！」這段話，可以解釋為法老的指令，也可以解釋為神的命令，吩咐他們的戰車戰馬去打仗吧！這裏提到埃及軍隊的僱傭兵，都是善於爭戰的勇士。「古實人」是埃及南方努比亞的黑人，「弗人」是北非的利比亞，「路德族」可能是來自小亞細亞的希臘人。雖然埃及軍隊裏的勇士陣容強大，但對神而言，他們什麼都不是，面對敵軍他們全都不堪一擊。 （v10）「那日是主萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇！刀劍必吞吃得飽，飲血飲足；因為主萬軍之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事。」審判的日子必來到，埃及多年殘忍和暴力手段，至終必在神的審判中得著相對的報應！此「迦基米施」戰役如一場獻祭的儀式，以幼發拉底河岸為祭壇，好讓埃及為自己的罪賠上自己的性命。 （v11）「埃及的民哪，可以上基列取乳香去；你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。」就算他們去盛產香料、乳香、沒藥的「基列」，得著上好的藥物，也無助於事。因為這次的戰敗，是壓垮埃及的致命傷，從此不得再崛起。 （v12）「列國聽見你的羞辱，遍地滿了你的哀聲，勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒。」原本是埃及所誇耀、為埃及而戰的勇士，此時卻在戰混中彼此踐踏，全都倒下。親愛的，這世界就如埃及，仗著自己有能力，誇耀自己的勇士，以為自己夠強盛就不怕天不怕地，我行我素，常常抵擋神。你知道嗎，當神的審判臨到，埃及的一切勇士全都倒下，沒有一人站立得住！所以我們不要依靠埃及，不要依靠世界，不要讓我們的心被世界誘惑而離棄了神！   2.     第二段落：《巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地》（耶46:13-26） （v13）「13 耶和華對先知耶利米所說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地。」自「迦基米施」一戰，戰敗的埃及雖然勢力衰敗，但巴比倫沒有立刻完全攻佔埃及，而是從邊境持續對峙，一直到主前568年才攻入埃及。 （v14）「你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗、答比匿說：『要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。』」這裏提到的三個地方，「密奪」，「挪弗」，「答比匿」，是尼羅河三角洲的城市，是巴比倫主要攻擊的地方，也是隨同約哈難逃去埃及的猶大人所住的地方（參耶44:1）。猶大百姓不聽神藉耶利米發出的勸戒，不肯留下服從巴比倫，他們以為逃去埃及，就能夠逃避巴比倫軍隊的刀劍，結果在埃及自取其辱，死在巴比倫的刀下！親愛的，我們是不是也如此？逃避現實生活的衝突，不願意聽從神的勸戒，不願意降服於神的管教，不斷掙脫約束，不願面對問題的根源而不斷逃跑？我們不也如此嗎？經常逃往屬靈的埃及，也就是現今邪惡的世界，尋歡作樂，以為可以逃避神的管教。其實，如果我們願意留下來面對神的管教，就必能得著神預備那末後的指望。 （v15）「你的壯士為何被沖去呢？他們站立不住，因為耶和華驅逐他們， 」強調這事出於神的主權！（v16）「使多人絆跌，他們也彼此撞倒說：『起來吧！我們再往本民本地去，好躲避欺壓的刀劍。』 」這些僱傭兵，原本就是為錢而戰，壓根兒就沒想為埃及效忠至死，一旦看見埃及軍隊已敗，就趕緊逃亡各自的家鄉，（v17）「他們在那裏喊叫說：『埃及王法老不過是個聲音，他已錯過所定的時候了。』」就連僱傭兵也看出局勢的轉變，埃及如今已來到了盡頭，法老王已錯過了為他「所定的時候」，只剩下聲音，卻沒有實質。其實法老確實錯過了最佳的良機，當他興盛的時候，他濫用權柄做盡傷天害理的事，如今大勢已去，卻一無所成，剩下虛無飄渺的聲音。 （v18）「君王、名為萬軍之耶和華的說：「我指着我的永生起誓，尼布甲尼撒來的勢派必像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣。」「他泊」和「迦密」是耶斯列平原東部和西部最顯眼的高山，是巴比倫進攻埃及的必經之路。神以這兩個突顯而出的高山形容巴比倫王尼布甲尼撒卓越的氣勢。 既然埃及被擄的事已定，所以神說，（v19）「住在埃及的民哪，要預備擄去時所用的物件，因為挪弗必成為荒場，且被燒毀，無人居住。」 埃及原本是富裕昌盛的國家，是（v20）「肥美的母牛犢」，不曾負軛為奴，也不曾受管制，「但出於北方的毀滅來到了！來到了！」，指從北方而來的巴比倫將要宰殺埃及這隻肥牛犢。（v21）「其中的雇勇好像圈裏的肥牛犢，」形容他們的僱傭兵在舒服的圈裏養得肥肥胖胖，為宰殺之日而預備。「他們轉身退後，一齊逃跑，站立不住，因為他們遭難的日子、追討的時候已經臨到。 」神審判埃及的日子，同時也審判這些來自周圍列國的僱傭兵。（v22）「其中的聲音好像蛇行一樣」，形容埃及逃命的光景。牛犢和蛇是埃及所膜拜的偶像。神說，他們就如同他們的偶像，在敵人面前必站立不住。「敵人要成隊而來，如砍伐樹木的手拿斧子攻擊她。」埃及的樹林代表埃及的能力，（v23）「耶和華說：「埃及的樹林，雖然不能尋察，敵人卻要砍伐，因他們多於蝗蟲，不可勝數。 」形容巴比倫的軍隊數目不可勝數，遍滿埃及，帶下全面性的毀滅，（v24）「埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中。」」 （v25）「萬軍之耶和華以色列的神說：「我必刑罰挪的亞捫和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。」首先，神要懲罰埃及最高權威的代表，也就是眾多神明中最大的「挪的亞捫」，以及眾民之上掌權的法老王。「挪」指埃及的首都底比斯，「挪的亞捫」就是源於上埃及底比斯的埃及神阿蒙（Amum）。其次，神要懲罰埃及遍地，埃及各城眾多的神明，以及民中各領域的掌權者。最後要刑罰的，再次重複提到法老，以及依靠他的人，其中包括了民中信靠法老卻不信靠耶和華的猶大百姓。神說，（v26）「 我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手。」 親愛的，讀到這裡，您的心情是不是也覺得很沈重？如此敗壞的埃及，是該受相等的刑罰。但，您知道嗎，我們的神對待以色列滿有恩典憐憫，對待列國也同樣滿有恩典聯盟！！神對埃及的心意，沒有停留在審判中的滅亡，神同樣為他們預留了審判後的指望！神說，「以後埃及必再有人居住，與從前一樣。」這是耶和華說的。」耶利米這短短的一句話，在以賽亞和以西結的預言裏，有非常詳細的講解！（賽19:21-25）「21 耶和華必被埃及人所認識，在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。22 耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。23 當那日，必有從埃及通亞述去的大道，亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述，埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。24 當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福， 25 因為萬軍之耶和華賜福給他們說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」」哈利路亞！！！神恩待以色列，神也恩待列國！   3.      …

Read more “耶利米書第四十六章：論埃及”

2023  年  6 月 25日耶利米書第四十五章：忠心的巴錄   弟兄姐妹平安！我們今天要一起靈修的經文是耶利米書第45章，主題是“忠心的巴錄”。巴錄是誰？聖經裡稱他作書記，就是抄經士。他是耶利米的秘書，也是他的朋友，一起為神做工，一起經歷坎坷。巴錄忠心於耶利米，更忠心於神。所以在耶利米得罪權貴被限制自由，巴錄孤立無援苦悶憂愁之時，神便來親自安慰並堅固巴錄。   我們先來讀一到三節 【1-3】「猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。耶利米說：」「『巴錄啊，耶和華——以色列的神說：」「巴錄（原文是你）曾說：“哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。 ”」 本章從時間上講是一個短暫的的回閃， 約雅敬四年是耶利米書第34章末和35章初的光景，那時候巴比倫還沒有攻占猶大，百姓還沒有被擄，耶利米還在大聲疾呼，用神的話警告猶大王和他的百姓。一切好像還來得及挽救，又好像完全來不及了！為什麼這麼說呢？因為他們的百姓像豬油蒙了心，他們的權貴們把希望寄託在埃及的力量上，忘記了他們的真正力量和保護是來自於神；他們所謂的先知傳講著虛妄的平安，他們的王找來耶利米只為聽一些能安慰他的謊言。巴錄拿著錄有耶利米話語的書卷去聖殿傳講，內容是36章提到的神的審判，結果聞者色變，君王激怒，卻無人悔改！巴錄本來就對家國前途憂心忡忡，看見這樣的情況，明白神的審判恐怕無可避免，就更是愁上加愁，以至於他因唉哼而困乏，不得安歇。神看在眼裡，不忍巴錄陷入人生和事工的雙重低谷之中，就讓耶利米傳達話語給巴錄，好讓他從低沉的屬靈光景中重新得力，站立起來！我們來看看神都讓耶利米轉達了什麼。 【4】「你要這樣告訴他，耶和華如此說：我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。」 神要讓巴錄明白，以色列的興亡自始至終都是神的作為，不是出於偶然或者神的一時興起。神審判的結果是國破山河在，這固然令人憂愁難過；可是神也把救贖的應許告訴了耶利米和巴錄，如果巴錄放眼神更宏大的計劃，就不至於悲觀失望唉聲嘆氣了。同樣的，活在當下的我們也要明白神的大使命，不要被眼前世風日下的末世光景帶入絕望的情緒裡，要明白這一切都在神的掌握之中，回看歷史兩千年，國家興亡更替有如過眼煙雲，是非成敗多成茶餘飯後的笑談，但是福音傳遍地極的大使命卻一直在有條不紊的進行之中，當年從以色列傳到了歐洲，又從歐洲傳到了美洲，然後從美洲傳到了亞洲；將來也必從亞洲再傳到中東，最終傳回以色列。當以色列百姓再次說，“奉主名來的，是應當稱頌的！”，我們的救主耶穌就會再次榮耀的歸來！弟兄姐妹，當你相信這一切必定發生，那眼前的大環境是不是就沒那麼困擾你了呢？我希望是這樣。 在幫助巴錄明白自己的作為之後，神繼續教導巴錄： 【5】「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裡去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。』」 我們的神是洞察人心的，他明白巴錄有自己的人生志向，也是想做大事的人。巴錄也許是渴望自己的事工能被百姓和君王所理解和看重吧？他也有著屈原那種懷經天緯地之才而被忽視的委屈和不甘吧？他的個人抱負也許是成為救民於水火，救國於危難的民族英雄吧？這些都無可厚非，可是神揀選了他，賦予了他新的命定，所以告訴他，你曾經所圖謀的，可以放下了，專心做好我吩咐你的。當你這樣跟隨我的時候，風裡來雨裡去，我看顧你；上刀山下火海，我保護你！聖經沒有記載巴錄的反應，但我相信神的話語觸摸了巴錄的心靈，安慰了他。他在這之後也一直忠心地跟隨耶利米，直到猶大亡國，百姓被擄。神也守住了他的應許，亂世之中保全了耶利米和巴錄的性命，讓他們隨逃亡的百姓去了埃及。親愛的弟兄姐妹，你有為自己圖謀大事嗎？你的心靈有被神觸摸過麼？你有因此而重新審視自己的人生抱負嗎？   讓我們一起來禱告： 親愛的上帝，你是鑒察人心的主，求你向我們說話，尤其在我們處於人生的低谷，徬徨無助的時候！求你用你的話語安慰我們，堅固我們；用你無條件的愛和永遠的約來觸摸我們，激勵我們；一如你當年對待巴錄那樣！幫助我們成為巴錄那樣忠心的僕人，能放下自己的圖謀，看重你託付給我們的使命！我們這樣禱告祈求是奉耶穌基督的名，阿門！  

2023  年  6 月 24 日耶利米書第四十四章：對不回頭浪子的最後信息   弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀耶利米書第44章，主題是對不回頭浪子的最後信息，由Crystal姊妹撰稿。 我們在前2天的42章和43章讀到軍長約哈難和剩下的猶大百姓虛情假意的求問神指示他們當走的路和所當作的事，其實他們心中早有定見，當神很明確的告訴他們不要進入埃及地，這和他們自己期待完全相反，他們就仍選擇違背神的旨意逃到埃及去，先知耶利米和巴錄也一起被擄至埃及。我們先來讀44章第一節，“有臨到耶利米的話，論及一切住在埃及地的猶大人，就是住在密奪 、 答比匿 、 挪弗 、 巴忒羅 境內的猶大人＂ 。從這一節來看，除了約哈難和其同去的猶大人之外，已經有好些猶大人可能因著商業活動或戰爭早已定居在埃及的南部和北部。所以今天的這一章就是神藉著耶利米向這些定居在埃及，仍執迷不悟、敬拜偶像的以色列百姓最後一次預言。 本章可分為三部分第一部份是1至14節，百姓有前車之鑑但到如今仍不懊悔。44章2至6節 ＂萬軍之耶和華－ 以色列 的神如此說：我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住； 這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。 我從早起來差遣我的僕人眾先知去說，你們切不要行我所厭惡這可憎之事。因此，我的怒氣和忿怒都倒出來，在 猶大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒廢淒涼，正如今日一樣。” 在正式宣告他們要面臨的災禍前，神特別引述耶路撒冷厄運的根本原因是離棄耶和華去拜偶像，＂從早起來差遣＂表明神不斷地差遣祂的僕人去勸誡百姓，沒有間斷，從不放棄，在本書中10次提起，這裡是最後一次，可見神給予多少機會，盼望他們悔改回頭，但他們不聽從，以致神的公義審判臨到猶大地。那這些逃到埃及的猶大人，有因為這前車之鑑，從歷史中記取教訓嗎？第8節“因你們手所做的，在所去寄居的埃及地向別神燒香惹我發怒，使你們被剪除，在天下萬國中令人咒詛羞辱。” 第10節“到如今還沒有懊悔，沒有懼怕，沒有遵行我在你們和你們列祖面前所設立的法度律例。”第13，14節＂我怎樣用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰耶路撒冷 ，也必照樣刑罰那些住在埃及地的猶大人。甚至那進入埃及地寄居的，就是所剩下的猶大 人，都不得逃脫，也不得存留歸回猶大地。他們心中甚想歸回居住之地；除了逃脫的以外，一個都不能歸回。」” 猶大人拜偶像，是司空見慣的事，他們也承受了後果，但這些逃到埃及者，沒有懊悔轉離列祖所行拜偶像的惡，仍然執迷不悟，繼續惹神發怒，既然他們和前人一樣定意偏行己路，所以也必重蹈前人的覆轍，他們原是為怕刀劍、饑荒、瘟疫逃離猶大，但在埃及並不能倖免這禍，這是暗示尼布甲尼撒即將入侵埃及，百姓再無地方可逃。如果他們都將被滅盡，為什麼此處提起還有人可以逃脫呢？有些學者認為是下到埃及之後，有些許因在那裡聽到先知的忠告，就離開埃及而歸回到猶大的人。他們抓住所剩無幾的機會而聽從了神的話語，因此得以倖免。在這裡再一次看到神在公義中的慈愛，因他在盛怒中人仍容許一些人存留生命。 本章的第二部分是15至19節百姓的爭辯。百姓還沒有進入埃及的時候還知道「屬靈正確」，表示要＂聽從耶和華-我們神的話＂（42章6節），只是否定先知所說的是神的話 (43章2節）。現在經歷了國破家亡，逃亡異鄉，苦難沒有使他們轉向認識神，反倒使他們更加崇拜偶像。16節，男人和婦女聚集宣稱“「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從。” 因為他們自以為從歷史中發現了規律：並非聽從神的話就可以得福，而是17節＂向天后燒香，才能吃飽飯、享福樂，並不見災禍。”天后就是迦南人的女神，過去這些逃亡者在猶大的時候 “孩子撿柴，父親燒火，婦女摶面做餅，獻給天后＂耶利米書‬ 7:18 ，現在他們在埃及繼續 “做天后像的餅供奉她，向她澆奠祭＂。這些婦女在19節還說＂是外乎我們的丈夫嗎？＂，表示拜偶像有丈夫的支持，全家同心，彷彿這是順服丈夫的美德。他們不認為過去吃飽飯、享福是神豐富的恩典，而是歸功於向天后燒香。他們也不認為遭遇刀劍、饑荒是因為自己的惡行，反而歸咎於停止拜天后，後悔聽從約西亞王進行宗教改革。百姓的回應令人感到可悲，剛硬的人都有歪理自我辯解，好像人不論如何受苦，都不願承認自己離開上帝的錯誤。對我們來說，是不是也常常犯下這種毛病？事情不順利或是遇見困難時，都認為是自己少做了努力或缺了哪個步驟，而忘記低頭謙卑尋求上帝，聽從上帝，求聖靈常提醒盲目的我們，使我們能成為轉向神的人。 本章最後一段是20節至30節， 先知末了的警告。耶利米書44章20，21節 “耶利米對一切那樣回答他的男人婦女說： 「你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大 城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？” 耶利米駁斥百姓的謬論，嚴重的警告說，他們那麼喜歡膜拜偶像，必遭神極大的憎恨，神是聖潔公義的，斷不以他們有罪為無罪。以前他們享福樂，不是因為拜天后，是因為神還沒有降災啊！神之所以恆久忍耐，並不是為了容忍人犯罪，而是想要以慈愛挽救悔改之人，哪怕只是一個人。但是歷史的教訓看來是不能改變在埃及的猶大人的悖逆，他們已完全失去了神所賜的悔改機會，如今只有神的嚴厲審判在等候他們，他們的命運如同馬太福音25章那五位愚拙的童女，她們因為沒有預備燈油而永遠痛失迎接新郎的機會。 本章的最後2節，29，30節 “耶和華說：我在這地方刑罰你們，必有預兆，使你們知道我降禍與你們的話必要立得住。耶和華如此說：我必將埃及王法老合弗拉交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將猶大王西底家交在他仇敵和尋索其命的巴比倫王尼布甲尼撒手中一樣。」” 神公義的刑法是有預兆的，神所以要賜下預兆，為要使在埃及的猶大人明白，神降禍的話是真實的，絕不改變。這預兆就是法老合弗拉將被交在仇敵手中，法老王下臺，住在埃及的猶大人也會殃及池魚，遭到刀劍、饑荒所滅。主前570年，這個法老王在一次叛變事件中下臺，逃亡國外，兩年後尼布甲尼撒於主前568年入侵埃及，合弗拉跟隨巴比倫重返埃及，於主前567年被處決，應驗了被神交在他仇敵和尋索其命的人手中，而逃往埃及的猶大百姓也在這段時間飽受戰亂之苦，神的審判預言應証了。親愛的弟兄姊妹，主的話決不徒然返回，安定在天，永不改變。今天我們所讀的正是這話語。主啊，我寶貴、敬畏你的話！ 讓我們一起來禱告 親愛的天父，我們來到你的面前，向你仰望！我們看到以色列百姓如此不可思議的剛硬石心，我們也想到自己是否能從他們身上記取教訓，不要愈被神管教心愈悖逆，走的路越坎坷、越是跌倒，爬起來之後，越是想走自己的老路。求神賜給我們正確的態度，來面對我們的錯誤和神的管教，不要讓魔鬼撒旦用＂你是不是拜得不夠多？你的神真的有在看顧你嗎？若是有，你怎麼會遭遇困難呢？＂這些謊言和恐懼來讓我們遠離神，奉耶穌基督的名，破除撒旦的伎倆，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，堅信唯有神以不變的愛愛我們，靠著神我們的生命得以翻轉，一生走在蒙神喜悅的道路上。禱告是奉主耶穌的名求，阿們！

2023  年  6 月 23 日耶利米書第四十三章：罔顧神警告逃往埃及   弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《耶利米書》第43章，主題是罔顧神警告逃往埃及。本章緊接42章，講述了猶大人罔顧耶利米為他們求問神所得的預言，逃亡埃及的情景，以及耶利米傳達神將用巴比倫王進入埃及地追討管教猶大人的預言。本章13節可以根據地理位置分為兩部分，第一部分是1-7節是在猶大地，約哈難和軍長以及百姓罔顧耶利米傳達的神的預言，執意逃亡埃及；第二部分8-13節是在埃及地，神的話再次臨到耶利米，預言了神將埃及交給巴比倫王，繼續追討管教猶大人。下面讓我們逐節查考本章來學習神給我們的啟示。 第一部分，第1和第2節「耶和華——他們神差遣他去所說的一切話」，與「耶和華——我們的神並沒有差遣你來說」形成強烈對比。在42章，也就是10天前，這些人來找耶利米說「求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華——你的神」，並說「願耶和華——你的神指示我們所當走的路，所當做的事。」。此時他們從先知耶利米聽到了從神而來的指示，然而卻說「耶和華——我們的神並沒有差遣你來說」。在第42章時，他們說耶和華是耶利米的神，表明他們知道先知耶利米比他們更明白神的旨意。本章第1節中「耶和華——他們神」表明耶和華既是耶利米的神，也是猶大眾百姓的神。那為何現在他們卻說「耶和華——我們的神並沒有差遣你來說」呢？因為凡是「狂傲的人」都只把符合自己心意的神作為自己的神，其他一律是別人的神；只要是讓自己的肉體不舒服的話，一律斷定是「說謊言」。因此此時他們確實不把耶和華當作他們的神，即使他們口口聲聲說耶和華是他們自己的神。我們看猶大人選擇如何應對先知耶利米所說的預言。第3-5節記述了約哈難和一切軍長將包括先知耶利米在內的所有猶大人帶入埃及的事情。這裡以約哈難為首的眾人的說辭引起我的思考。他們對先知耶利米說「這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的」。從前面幾章的內容中，我們知道約哈難在巴比倫指定的猶大省長基大利被殺前，就警告過他，也提出了有效的行動方案；在基大利被殺後，約哈難又果斷行動，迅速從「尼探雅的兒子以實瑪利」那裡奪回來百姓。可見約哈難是一位可以精准判斷人，判斷形勢、有行動力、有正義感的愛國者。然而他卻最大的問題是不能專心信靠神。他預測到在基大利被殺後，巴比倫很有可能會對猶大展開報復，因此已經立定心意逃亡埃及。而當他面對耶利米說出神讓猶大百姓繼續住在猶大地後，他除了說耶利米「說謊言」，還編織了耶利米是被自己的書記和密友「巴錄挑唆」的巧妙說辭，來緩和和先知耶利米的正面衝突。最終他們還是選擇「不聽從耶和華的話」進入了埃及。 第二部分第8節「在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說：」。「答比匿」位於尼羅河三角洲東部的埃及邊境城市，越過西奈半島就能到達，是猶大人進入埃及的第一站。神的話在猶大人一過了神所劃的界限就臨到耶利米，再次宣告了神對猶大眾百姓的審判，就是11節所說的「定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺」。耶和華神還讓耶利米用行為給預告巴比倫王必戰勝埃及。「答比匿法老的宮門」很可能指當地政府首腦的官邸，也可能是法老的行宮，都可以被視為法老權力的延伸。神在此處安置巴比倫王的寶座，表明巴比倫王尼布甲尼撒將被抬高到法老之上。同時第10節耶和華再次稱巴比倫王尼布甲尼撒為祂的僕人，清晰的表明這一切都是出於神，來自神的審判。「伯·示麥」的意思是「太陽之家」，即古埃及的太陽神敬拜中心赫裡奧波裡斯。第12，13節中提到巴比倫王要焚燒埃及的廟宇，擄去埃及的神像，打碎埃及地伯·示麥的柱像，表明除耶和華神外沒有別神。 讓我們來總結一下本章通過講述猶大人罔顧神警告逃亡埃及的事件學習到的一些啟示。1. 「狂傲的人」都只把符合自己心意的神作為自己的神 ；2. 有能力的人如約哈難即使可以精准的判斷可見的形勢，但如果學不會順服，信靠神，最終還是會做出錯誤的選擇；3. 人很經常會像本章約哈難和眾人說先知耶利米是受了「巴錄挑唆」一樣，為自己不順服神的行為開脫；4. 一旦我們跨過了神為我們劃的界限，神的審判必追討我們到無處可逃；5. 耶和華神是獨一真神，一切的人和事都可以被神使用，即使這個人不信神，就如巴比倫王尼布甲尼撒一樣。 讓我們一起禱告 感謝讚美神，感謝神讓我們通過本章看到約哈難及猶大百姓和先知耶利米對話，以及神在埃及的答比匿給耶利米的預言，讓我們知道「狂傲的人」不能領受神的話語，有能力的人不會順服，信靠神也會做出錯誤選擇，並讓我們知道一旦跨過神劃的界限，神的審判必將到來，無可逃避。祈求神讓我們時刻懷著一顆順服的心，來到您的面前，誠心悔改，接受您的管教，在您所劃定的界限內生活。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2023  年  6 月 22 日耶利米書第四十二章：學習聆聽和順服神的旨意   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀耶利米書第42章。主題是學習聆聽和順服神的旨意。 上一章我們讀到以實瑪利把米斯巴的百姓和與王室有關的婦女都擄去，但約哈難帶領眾人追上去，在基遍救出了被擄的人，準備進入埃及。但他們（領袖和百姓）都來向耶利米求問神的旨意，是否容許他們下埃及，背井離鄉。第一節說道 “眾軍長和加利亞的兒子約哈難，並何沙雅的兒子耶撒尼亞（又名亞撒利雅，見43:2）以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來”。他們對先知耶利米說：求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華─你的神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。願耶和華─你的神指示我們所當走的路，所當做的事。 先知並沒有馬上回覆他們，而是對他們說： “我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華─你們的神。耶和華無論回答什麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞”。而百姓和領袖也表態說：“我們若不照耶和華─你的神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。我們現在請你到耶和華─我們的神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華─我們神的話，就可以得福。” 耶利米在神面前花時間禱告，尋求神的旨意。於是過了十天，耶和華的話臨到耶利米。第10節到19節記載了耶利米從耶和華那裡領受到的話。我們一起來讀： 他就將加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，並眾百姓，從最小的到至大的都叫了來， 對他們說：耶和華─以色列的神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說： 你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。不要怕你們所怕的巴比倫王。耶和華說：不要怕他！因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。倘若你們說：我們不住在這地，以致不聽從耶和華─你們神的話，說：我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裡。你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們若定意要進入埃及，在那裡寄居，你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！凡定意要進入埃及在那裡寄居的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：不要進入埃及去。 所以神明確的告訴眾人有兩條路可以選擇。 如果留在猶大地，神就讓巴比倫王憐憫他們，幫助他們重建家園，可以安居樂業。神說了必不拆毀，要栽植他們，而且以後必定會帶他們回耶路撒冷。 但他們若是執意要離開猶大，下埃及，在那裡寄居，他們必定會經歷刀劍，飢荒，瘟疫致死，沒有一個人能逃脫這些災難，因為巴比倫王也會打到埃及地。他們必定會死在那裡，無一人存留。再也不能回到故土。 也就是遵循神的旨意就得神的應許，違背神的旨意就被滅亡。 但是百姓真的是向他們前面所說的那麼順服嗎？神說的無論是好是歹，他們都必聽從嗎？未必如此。所以才有本章的第20-22 節，耶利米責備他們不聽警告。 你們要確實地知道我今日警教你們了。你們行詭詐自害；因為你們請我到耶和華─你們的神那裡，說：求你為我們禱告耶和華─我們神，照耶和華─我們的神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。我今日將這話告訴你們，耶和華─你們的神為你們的事差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。 有時我們在生活中有何嘗不是這樣。自己的心意已定，象徵性的禱告一下，好像吃顆定心丸，但其實心思根本就沒想要尋求神的旨意，並沒有想放下自己的意願單單仰望神。這樣做的後果就是離神越來越遠，越來越聽不到神的聲音，領悟不到神的指引。讓我們今天來到神的面前，做 一個警醒的禱告。 親愛的主耶穌，我們來到您的面前，我們願意放下自己的意願，自己的計畫，自己的想法，我們倒空自己，求神將您的心意和指引賜下，求聖靈按照您的意思來充滿我們，讓我們的所言所想所行都符合主的心意。求神挪走一切不屬於神的心思意念，讓我們全人都歸向您，順服您的旨意。求神拿走那個很強的自我，賜給我們謙卑順服的心和行為。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2023  年  6 月 21 日耶利米書第四十一章：在亂世中，誰是你的倚靠   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是耶利米書第四十一章，主題是：在亂世中，誰是你的倚靠。 感謝主，我們如今生逢和平世代。 雖然在地球的某些局部的角落還會有國與國、民與民的衝突和戰爭，但是在世界的絕大部分地區，我們享受神所賜的和平。 回想在第二次世界大戰中，國家和百姓遭遇的淒慘光景，實在是讓我們對戰爭感到厭惡，因此，也特別感恩和珍惜我們所有的和平。 讓我們想像一下，假如我們不幸生活在亂世當中，誰會是你的倚靠呢？ 今天我們所讀的經文中，耶路撒冷淪陷，猶大王和百姓被擄，剩下的乃是毫無所有的窮人。 在這悲慘的情形中，這些猶大餘剩的官長和百姓是否悔改，回想起先知耶利米所說過的話，回轉向神呢？ 讀完本章，我們會發現，事實並非如此。 在一個沒有神、沒有王的亂世，執意犯罪的百姓任意而行，在悖逆的道路上一路走下去，至終走向滅亡。 本章的故事分為三段。 第一段，1-4節，米斯巴的慘案。 耶41：1 七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，他們在米斯巴一同吃飯。 耶路撒冷被毀之後，猶大成為巴比倫的一個省。 巴比倫王在米斯巴設立省長，亞希甘的兒子基大利，治理留在猶大的百姓。 基大利曾經聽到過耶利米關於耶路撒冷和猶大命運的預言，知道神乃是藉著巴比倫人的手管教猶大百姓，因此，對外，他臣服於迦勒底人，甚至向猶大餘剩的軍隊保證「只管住在這地服侍 巴比倫王，就可以得福」; 對內，他號召百姓積蓄財物，保存實力，以期復興。 不得不說，他的策略是正確的。 “這一切的猶大人，就從所趕到的各處回來，到猶大地的米斯巴基大利那裡，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。” （耶41：12）故事講到這裡，猶大經歷重創之後露出復興的萌芽，若基大利的治理能夠持續，猶大百姓不至於再受逃亡之苦。 以實瑪利是王的大臣宗室。 他帶領的一小部分人成為一股抵抗巴比倫的遊擊隊，他們投靠了亞捫。 或許以實瑪利是鄙夷基大利的投降政策，又或許他對於基大利的權力和人氣居於自己之上而感到不滿，也有可能是亞捫王巴厘斯看不得猶大稍微恢復元氣，以實瑪利要暗殺基大利的消息早就被猶大軍隊的將領加利亞的兒子約哈難知道，並告知了基大利。 然而，基大利沒有聽取約哈難的忠告，反而以敵為友，當以實瑪利來到米斯巴的時候，甚至設宴款待。 基大利的疏忽為自己，也為跟隨自己的猶大人、以及駐守米斯巴的迦勒底人帶來殺身之禍。 以實瑪利行事詭詐，第4節說，“他殺了基大利，無人知道。 ” 基大利原本可以成為百姓的領袖，帶領百姓悔改，重新遵行神旨意。 在亂世中，基大利盲目倚靠迦勒底人的勢力，以及自己對人的判斷，沒有認真求問神，結果自己滅亡，跟隨他的猶大人也都滅亡。 第二段，5-10節，詭詐、屠殺與擄掠。 耶41：5 第二天，有八十人從示劍和示羅，並撒瑪利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和華的殿。 示劍、示羅和撒瑪利亞都是北國以色列的政治、宗教中心。 這些北國的朝拜者，明知道耶路撒冷被焚燒、聖殿被毀，仍然要到耶路撒冷去獻祭。 剃去鬍鬚、撕裂衣服、劃破身體都是心中悲痛的表示。 這些人的忠心實在難得。 這讓我們看到，就算在一個大多數人都背棄信仰的世代，仍然會有對神忠心的人。 這些朝聖者被以實瑪利的詭計蒙騙。 以實瑪利先是假意悲傷，將毫無防備的朝聖者迎接到米斯巴城，在城中，以實瑪利將這些人殘忍地殺害，拋在坑中。 僅有十個人以藏在田間的“大麥、小麥、油和蜜”為賄賂，才倖免於難。 如果說以實瑪利殺害基大利是出於民族主義的情懷，那麼殺害七十個朝聖者的事件就看出以實瑪利只是一個貪圖權力和錢財的小人了。 在他的裡面，毫無敬畏。 他完全離棄了神的誡命。 在無謂的屠殺之後，第十節，“以實瑪利將米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的，都擄去了。 尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們，要往亞撙人那裡去。 …

Read more “耶利米書第四十一章：在亂世中，誰是你的倚靠”

2023  年  6 月 20 日耶利米書第四十章：神保守他忠心的僕人   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是耶利米書第40章，主題是「神保守他忠心的僕人 」。 耶利米書第40章沒有記錄預言,只是記錄了歷史事件。從中我們看到神保守他忠心的僕人。 耶利米是神忠心的僕人。他幾十年忠心傳講神的話，告誡猶大人要遠離罪惡、回轉歸向神，否則就會亡國被擄。然而猶大人從君王到百姓沒有一個聽勸告的。 當巴比倫王尼布甲尼撒摔軍圍攻耶路撒冷的時候，因為耶利米忠實傳講神的話，預言神已經將耶路撒冷交在巴比倫王手中，惹怒了猶大王西底家，西底家就將耶利米關押在王宮裡護衛兵院內的井裡。 雖然耶利米被關押，神仍然多次透過耶利米預言耶路撒冷將被攻破、猶大人將亡國被擄。一年以後，耶利米的預言全然應驗，他所預言的災禍降臨。 巴比倫軍隊攻破耶路撒冷，燒殺搶掠，兵荒馬亂。人都想辦法逃命。而耶利米仍被囚於護衛兵院內的井裡，看來是難逃厄運。 然而，故事來了一個大轉折，在第39章11-12節，尼布甲尼撒王專門提到耶利米，吩咐他的手下要保護、善待耶利米，要按耶利米說的去做。這是何等不可思議，神的百姓倒是不聽神的先知，還要害他，而仇敵巴比倫王倒是聽從並保護神的先知。其實，這是出於神，在任何時候，神都會保護他忠心的僕人！ 本來，在第39章14節，耶利米已經得自由。但畢竟是兵荒馬亂之際，不知怎麼的，耶利米先知又被鎖到了要被擄到巴比倫的猶大人中間，神再次解救他。 耶利米書 40:1-4 耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。護衛長將耶利米叫來，對他說：「耶和華你的神曾說要降這禍與此地。耶和華使這禍臨到，照他所說的行了，因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。現在我解開你手上的鍊子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧。」 巴比倫王的護衛長尼布撒拉旦的這番話很有意思。猶大人是神的百姓，又有許多先知一直教導他們，但他們至終沒有明白，他們的遭遇是因得罪神，是神的審判，他們唯有回轉歸向神，才有出路。現在，倒是這個外邦仇敵的官長，轉過來告訴耶利米，這禍臨到你們是因你們得罪耶和華、沒有聽從他的話。 如果你是耶利米，你會怎麼選擇？巴比倫是繁華的地方，而且有官長答應會厚待他；猶大已經很荒涼，猶大人又不喜歡他、說不準又會將所遭遇的怪罪到他頭上、甚至再次害他。 一般人可能會選擇去巴比倫，但耶利米選擇了留在猶大，並到猶大省長基大利那裡。耶利米之所以能作這樣子的選擇，因為他深知神的心意。他知道神管教猶大人是為了將他們轉回，最終神的心意是要祝福他的百姓的。先知也深信神的話必然會成就。在一年前，在耶路撒冷被圍困的時候，神叫先知買地，並告訴他將來，歡笑會再次充滿耶路撒冷，人們會再次正常生活，買賣田地。因著深知神的心意、堅信神的應許，耶利米選擇了留在猶大。 弟兄姐妹們，也許我們不會面對跟先知一樣的選擇，但我們在人生中，也會遇到很大的困境，需要作不容易的選擇，也許是你婚姻的困境，也許是你孩子的困境，也許是你人際關係的困境。這個時候，最重的是來到神的面前，尋求神的心意。明白以後就堅信，靠著神的力量，作合神心意的選擇並持守，不輕易放棄，也不是看環境，不是從自己心意出發選個容易的出路。 基大利是巴比倫王所立的猶大省省長，來管理留下來的猶大人，並向巴比倫進貢。基大利得到耶利米和巴比倫的支持，逃脫的軍長都來到基大利那裡，基大利就吩咐他們只管住在這地，服事巴比倫王，並叫軍長要積蓄酒、油、糧食。他的策略是叫所有軍長分散在猶大各地，一起重建整個猶大。基大利的政策是遵從神旨意的。神說過猶大人要服侍巴比倫70年，然後會歸回，重建猶大。然而他的立場卻不是所有人都讚同。 這些軍長們，在耶路撒冷被圍困的時候，逃了出去，住在田野。現在回來，都各有打算，有些是因為喜歡基大利的政策，有些是為了自身的安全，有些其實是想尋找根據地，圖謀再次對抗巴比倫，但基大利卻缺乏分辨的智慧，不相信回來的人會反對他。 40:13-14 加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長，來到米斯巴見基大利，對他說：「亞捫人的王巴厘斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？」亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。 以實瑪利是不願意服事巴比倫的，因此他計劃殺掉基大利，再聯合埃及一起對抗巴比倫。過去猶大就是因為不聽神的話而亡國，神也說過猶大要服事巴比倫七十年，耶利米、基大利和很多軍長都聽從，然而以實瑪利卻仍然不聽，他繼續選擇對抗的立場，並因此使猶大的情況變得更恐怖，這都是因為人不聽神的話所致。 可見，不是所有人被神管教後，就會後悔聽從，原來經歷禍患以後，有些人還是會不聽神的話，還是會頑梗不順服。 可惜，約哈難雖然進言，基大利卻不相信以實瑪利會殺他，也沒有做防範，後來果然被殺，導致猶大的局勢更加動蕩。其實基大利也做錯一件事，就是沒有求問先知，不然他就可能不會死，整個猶大省也能得著平安；所以我們除了要聽神的話，也要有一顆謙卑受教的心，隨時隨地尋求神的引導。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你是在任何境況都保守你忠心僕人的神！幫助我們不害怕，不膽怯，而是來尋求你的心意，堅信你的應許。幫助我們作任何選擇和決定的時候，以你的心意為重，不選擇表面容易的，因為知道唯有你的心意會帶來最終的祝福。 求主賜給我們一顆謙卑受教的心，幫助我們放下個人的立場和計劃，順服聽從你的話語，使我們能夠凡事尋求你，做出合你心意的選擇和決定。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  6 月 19 日耶利米書第三十九章：神的話語絕不落空   弟兄姐妹平安！今天我們要來讀耶利米書第39章，主題是：神的話語絕不落空。早在本書的第21章，聖經就記載了耶路撒冷被巴比倫王尼布甲尼撒的大軍圍困，先知耶利米預言了耶路撒冷城和其中一切居民的命運，包括西底家王在內。刀劍、饑荒、瘟疫將要臨到，但出去歸降的必得存活。儘管神籍著先知一而再、再而三地向君王和百姓說話，勸他們悔改，接受懲罰，暫時投降被擄，將來必歸回，但他們拒絕聽從，最終導致本章所記載的悲慘結局。讓我們一起從耶路撒冷的淪陷以及西底家王，耶利米和以伯米勒這三個人的命運，來看神的公義和信實。祂對審判與拯救、咒詛與祝福所發出的話語是絕對不會落空的。 耶利米書 39:1 猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。 39:2 西底家十一年四月初九日，城被攻破。 39:3 耶路撒冷被攻取的時候，巴比倫王的首領尼甲‧沙利薛、三甲‧尼波、撒西金－拉撒力、尼甲‧沙利薛－拉墨，並巴比倫王其餘的一切首領都來坐在中門。 這頭三節經文記錄了巴比倫軍隊圍困並攻破耶路撒冷城的精確時間, 以及巴比倫軍隊主要首領的名單（一共有四位，後兩位的尾碼：“拉撒力”和“拉墨” 是他們的官銜，分別是“大臣”和“術士長”的意思 ）。耶路撒冷從被圍開始到淪陷共有18個月，在在最後淪陷之前，百姓糧食耗盡，甚至以人肉充饑，我們在耶利米哀歌第四章將會讀到。耶利米之所以如此詳盡地記錄時間, 是為了明確地證明神所曉喻的預言終將成就。儘管從他蒙召第一次宣告猶大的命運到預言實現，前後約40年之久 (主前628- 586), 但這段歷史清楚地證明了神的公義和信實，神所說的必定要成就。先知以賽亞也預言了神對猶大的審判，但他在以賽書48:9 傳神的話說 “我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。” 表明耶和華神也是樂意容忍的神。無奈猶大君王和百姓至終沒有聽從神和先知的話，四十年後神的審判終於到來。 39:4 猶大王西底家和一切兵丁看見他們，就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去。 39:5 迦勒底的軍隊追趕他們，在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住，帶到哈馬地的利比拉、巴比倫王尼布甲尼撒那裡；尼布甲尼撒就審判他。 39:6 巴比倫王在利比拉、西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴冑， 39:7 並且剜西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，要帶到巴比倫去。 39:8 迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆。 39:9 那時，護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了。 39:10 護衛長尼布撒拉旦卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地，當時給他們葡萄園和田地。 這一段記載了西底家王逃跑未遂，最終被巴比倫王審判的悲慘結局。這裡提到了幾個大家曾經讀過的地方：亞拉巴就是約旦河谷，耶利哥的平原是約旦河谷的一部分。耶路撒冷的東面最適合逃跑；大衛躲避押沙龍時的逃亡路線，現在也成了西底家的逃跑路線。然而西底家功虧一簣，在渡河之前被巴比倫人追上了。神的命定是無人能改變的。 哈馬地的利比拉，位於北方亞蘭的一個大平原上。在約西亞時代，這裡是法老尼哥進攻巴比倫的基地；現在，這裡又成了尼布甲尼撒進攻埃及的大營。西底家所受的殘酷刑罰（6-7節），是巴比倫帝國對叛逆者的懲罰，也是悖逆神的人自作自受。耶利米曾預言西底家要與巴比倫王「眼對眼彼此相看」（耶32: 4），先被擄的先知以西結預言他將死在巴比倫，卻「看不見那地」（以西結書12:13）。這兩個看似矛盾的預言在西底家身上精准地應驗了，讓人不得不驚歎神的作為。 第9、10兩節反映了巴比倫的侵略政策：他們與亞述帝國不同，並不完全遷徙整個被征服民族，而是只把叛逆民族的社會精英擄為人質，同時讓原有的貴族宗室繼續統治藩屬國。他們把無主的土地重新分配給沒有地業的貧民，一方面是籠絡人心，一方面是讓他們給巴比倫納稅。這些看起來是征服者的“善心”，但是我們不能忘記，巴比倫不過是神的器皿，一切都在神的計畫之中，是神在為選民留下餘種和地業，預備七十年之後的回歸。 第11-14節提到尼布甲尼撒特別關照耶利米，吩咐他的護衛長和眾大臣將他從監禁中釋放。這應驗了神在呼召耶利米時給他的應許：耶利米書 1:18-19 看哪！今日我使你成為堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地，就是抵擋猶大的君王、首領、祭司和這地的眾民。他們必攻擊你，卻不能勝過你，因為我與你同在，要拯救你。”這是耶和華的宣告。也許我們會問，為什麼巴比倫王如此善待耶利米呢？從表面上看，有兩個原因：1. 耶米利一再勸百姓投降，巴比倫王以為他是親巴比倫的； 2. 巴比倫人非常迷信，特別尊崇術士與占卜的人，他們可能把耶利米看作一個靈驗的預言家，加以特別保護，以便讓他幫助巴比倫安撫人心。然而我們知道，耶利米的真正保護者是他所服事的耶和華神，巴比倫王不過是神所使用的僕人器皿。 第14節提到“沙番的孫子亞希甘的兒子基大利”。這裡一共有三代人被紀念：祖父沙番，兒子亞希甘，孫子基大利。大家還記得沙番是誰嗎？他是為猶大的最後一個好王約西亞宣讀律法書的那位書記（見列王記下22:10）。本書的26:24 記載了沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不許人把耶利米交在人民的手中處死。如今亞希甘的兒子基大利繼續眷顧耶利米；從下章我們就會知道，基大利被巴比倫立為管理猶大餘民的省長。這是一個何等美好的，祖孫三代都敬畏神的見證！也說明我們的神的確“讓萬事互相效力，讓愛神的人得益處。” 阿們！ 最後一段 15-18節： …

Read more “耶利米書第三十九章：神的話語絕不落空”

2023  年  6 月 18 日耶利米書第三十八章：先知下獄、獲救，與西底家最後的會面   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看耶利米書的第38章 – 主題是「先知下獄、獲救，與西底家最後的會面」。 耶利米書第38章記載了先知耶利米在耶路撒冷被囚和救援的故事。他因為傳達了神的話語，指出耶路撒冷必定會陷落在巴比倫人的手中，而遭到了王的大臣們的憎恨和迫害, 以及他如何被一位古實人以伯米勒所救。這一章向我們展示了耶利米的堅忍和忠誠，以及上帝的信實和恩典。 1-3節 「…聽見耶利米對眾人所說的話說： 耶和華如此說：住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。 耶和華如此說：這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。」 6節 「 他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子瑪基雅的牢獄裡。那牢獄在護衛兵的院中，他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。」 耶利米在這一章中面臨了極大的危險和困難。他因為傳達上帝的話語, 一直預言巴比倫人將會攻取耶路撒冷，勸告百姓出去投降巴比倫人就可以保全性命，這番說話被認為是動搖軍心，沉重地打擊了猶大軍隊的士氣，削弱了他們抵抗巴比倫大軍的鬥志。因此就被首領們視為叛國之人，要求王將他處死。 西底家在這之前已多次找耶利米，要知道神說甚麼，但聽了之後又不順從。他始終不怕神，卻怕這幾個首領。他為了避免人誤會他讚成耶利米，便不保護他。西底家王雖然不願意殺他，但任由首領們將他下在一個沒有水，只有淤泥的牢獄裡，耶利米會因為缺水缺糧，死在那裡。雖然耶利米身處在這樣險惡的境遇中，但他並沒有放棄或是妥協，仍然堅持上帝的旨意，並且相信上帝會拯救他（1-6節）。 7-10節 「 在王宮的太監古實人以伯米勒，聽見他們將耶利米下了牢獄（那時王坐在便雅憫門口）， 以伯米勒就從王宮裡出來，對王說： 主我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中。他在那裡必因飢餓而死，因為城中再沒有糧食。王就吩咐古實人以伯米勒說：你從這裡帶領三十人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。」 上帝果然沒有離棄他的僕人，祂差遣了一位古實人(即衣索比亞人), 名叫以伯米勒來幫助耶利米。以伯米勒是王宮的太監，也是外邦人，但他卻對耶利米有同情心和敬畏心，並且有勇氣和智慧。他向王進言，說明耶利米的處境是不公平和危險的，並且得到王的許可，帶領三十人去將耶利米從牢獄裡拉上來。他還用碎布和破衣服墊在繩子上，讓耶利米不受傷害。他的行動顯示了他的仁愛和信心，也成為上帝恩典的管道。（7-13節）。 14節 「西底家王打發人帶領先知耶利米，進耶和華殿中第三門裡見王。」 17-18節 「耶利米對西底家說：耶和華萬軍之神，以色列的神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。 你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。」 耶利米被救出來後，仍然住在護衛兵的院中，這時西底家又來找他，並且是在聖殿的第三門見他（14節），這是如此的秘密，可見西底家王有很多顧忌。王想從他那裡得到一些指引和盼望，但耶利米仍然重申了上帝的話語，沒有改變或減輕。他告訴王，唯一的出路就是出去投降迦勒底人的巴比倫帝國，這樣才能保全自己和百姓的性命。他還預言了王宮裡的婦女和王的後妃、兒女都必被帶到巴比倫去，王也必被巴比倫王捉住，城也必被火焚燒（14-23節）。 西底家王心中充滿了懼怕，他對耶利米的忠告，把持不定，因為他怕投降後，巴比倫王會將他交給猶大人，他怕的是猶大人會來戲弄他（19節）。他初時怕一些首領，現在又怕百姓。他其實知道該怎樣做，但是卻沒有膽子去做。 在這裡可以看到西底家和耶利米之間一個很大的對比。雖然耶利米對王說出這些話是非常艱難和可怕的，但耶利米卻不畏懼王的威嚇或討好，只忠心傳達上帝的信息。而西底家的軟弱個性以及他對神的不信使得他無法堅定不移地順服神。結果，西底家王自己受到了極大的羞辱，整個民族也因此滅亡。今天許多人就像西底家一樣，雖然明知自己的行為會招致神的審判，並且也給他人帶來滅頂之災，但是卻仍然不願意行在正道上。 在這之後西底家又因懼怕首領們知道他和耶利米的秘密對話，就囑咐耶利米不要把這事告訴別人，只說王不准首領們再將他投入淤泥坑。耶利米就照王的話說，並留在護衛院裡，直到耶路撒冷被攻陷的那一天（24-28節）。 總結這一章讓我們看到了耶利米作為上帝的先知，所表現出的品格和能力。他在逼迫和困苦中，仍然忠於上帝的呼召，不畏懼人的反對，也不追求人的讚美。他在絕望和黑暗中，仍然仰望上帝的信實，不懷疑上帝的旨意，也不失去上帝的平安。他在危險和死亡中，仍然見證上帝的話語，不改變上帝的資訊，也不減輕上帝的要求。他是一位真正的先知，一位真正的聖徒。弟兄姊妹, 當我們為主落入人生的低谷時，處在人生最黑暗時期的時候，要記住不久便會是人生的光明面。我們也要記住，忠心為主，甚至面臨到十分艱難的情況，主必會記念，至終必拯救我們。就如同耶利米在這裡遭遇到生命的危險，吃盡了苦頭，但至終他得蒙保守，平安無事，哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!