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2023  年 12 月 1日提摩太前書第五章：恩待神家裏的人 提前5 主題：「恩待神家裏的人」 教會是神的家，也是我們的家。神設立權柄治理神的家，不是按照世界的方式，而是神國的方式。神教導我們以恩待人，同樣，治理神的家，也要如此《恩待神家裏的人》。 上一章的後半段，保羅教導提摩太如何為基督耶穌的好執事，要教導真道，操練敬虔。不要叫人小看他年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，作信徒的榜樣，並要以宣讀、勸勉、教導為念，看重且使用恩賜來服事，並 要殷勤、專心、恆切，不但能救自己，又能救聽他的人。 接著，這一章，保羅教導提摩太如何牧養，在神家裏要以恩待人，包括不同年齡層，不同性別，其中涉及教會的長者事工，慈惠事工，並要尊榮教會的領袖。 段落一：恩待教會信徒（提前5:1-16） 提摩太身為教會治理團隊的領袖，他在神家中的勸勉和教導，要如家人般恩待人，而不是冷漠無情的管理制度。耶穌說，（可3:34-35）「看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」耶穌如何看我們為弟兄姊妹，我們也要如此看待彼此！ 恩待教會中的男女老少（v1-2） （v1）「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親」，（v2）「勸老年婦女如同母親」。領袖待長輩要多加一分敬重之心。神的家要有神國尊榮的文化，尊榮長者的心不可少，因為聖經教導我們要尊榮父母（honor your parents）。若教會裏的老年人有什麼需要糾正的地方，領袖不能嚴厲、苛刻無情的責罵，而是要如同待父親母親一樣去勸戒。您知道嗎，有些老人家不容易相處，有些倚老賣老，說話氣勢逼人，脾氣暴躁。但感謝主，神量給我們教會一群可愛喜樂的長輩，就如他們小組的名字（喜樂河）一樣的喜樂，每個主日都看到他們滿臉笑容的來到教會。神的家有他們，真的很幸福！ （v1）「勸少年人如同弟兄」，（v2）「勸少年婦女如同姐妹」，指年齡相仿，以及教會的年輕人，我們要去勸戒他們，就好像勸自己的弟兄姐妹。要切記，他們是我們的弟兄，不是仇敵，不是競爭對手，也不是外人。提到勸戒異性，這裏特別強調（v2）「總要清清潔潔的」，必須保守自己的心純正，不要存有邪念，並要設立安全的界線，免受試探，避免不必要的誤會，也避免模糊不清的曖昧關係。 恩待教會中的寡婦（v3-16） （v3）「要尊敬那真為寡婦的。」不但尊榮父母，尊榮長輩，並要尊榮真寡婦。過去的社會，婦女沒有地位，寡婦也被遺棄。但在神的家裏，婦女要恢復按照神形象被造的尊榮，寡婦也要得到教會的幫補。第一世紀的寡婦，沒有丈夫可依靠，沒有謀生能力，保羅教導提摩太要留意安排教會來幫補他們。既然我們的神是「孤兒寡婦的神」（參申10:18；詩68:5；耶22:3；雅1:2），那麼孤兒寡婦在神的家中必有一席之地，使他們得著扶持和幫補。   保羅提到三種不同類型的寡婦，並給予相對的教導。 一，有兒女照顧的寡婦，由兒女盡孝。（v4）「若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學着行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。」寡婦沒有丈夫，但若是還有兒女或孫子孫女，他們就應該盡孝道，供養寡母，來報答母親養育之恩。雖然很多偉大的父母不希望自己年老時給兒女造成負擔，但在神的家裏，照顧父母不但是神給兒女的職責，更是給兒女報恩的機會，是神喜悅的！我們教導孩子學習聖經，順服真道，討神喜悅，其中也包括孝敬父母，聽從父母，並照顧年老為寡婦的父母。（v8）「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裏的人更是如此。」非信徒都曉得要孝敬父母，更何況是我們信耶穌的人，更是要活出對神的信心，照顧家人，照顧年老的父母。因為我們對神的信心，不是空談，而是有實際行動的信心。（v16）「信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累着教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」   二，獨居又無依無靠的寡婦，由教會幫補。（v5）「那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。」他們失去了丈夫，又沒有子女，失去了一切的依靠，無人照料，只有仰賴神和教會的供應，這些是教會要特別留心照顧的。教會的資源和能力有限，所以慈善和關懷的援助，是給予一些真正需要幫助的人，保羅建議（v9-10）： 「寡婦記在冊子上」，首先要有登記系統，按時給予，以免遺漏； 「必須年紀到六十歲」，沒有能力工作的年齡； 「從來只作一個丈夫的妻子」，指道德方面持守敬虔的人； 「又有行善的名聲」，指樂善好施之人； 「就如養育兒女」，指曾經是盡本分照顧家庭的慈母； 「接待遠人」，在當時旅館不發達的時代，樂意開放家庭熱情款待； 「洗聖徒的腳」，謙卑服事的表現，是耶穌親自立下的榜樣，也是猶太人的習慣； 「救濟遭難的人」，包括財務上的幫助； 「竭力行各樣善事」，指全方位盡心竭力擺上的服事。   三，年輕的寡婦，勸她再嫁。（v6）「但那好宴樂的寡婦，正活着的時候也是死的。」（v7）「這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。」（v11-14）「11 至於年輕的寡婦，就可以辭她，因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。 12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願， 13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。 14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄， 15 因為已經有轉去隨從撒但的。」與其浪費年日、落入試探受虧損，不如規勸年輕寡婦嫁人，尋得好的歸屬，發揮女人的本能養兒育女，治理家務。   段落二，恩待教會領袖（提前5:17-25） 神的僕人治理神的家，不但要面對會眾，還要帶領一個領袖團隊一起來治理。保羅教導提摩太如何在神的家中，按照神的真理和權柄來恩待領袖團隊。這裏列出三個層面： 層面一，安排傳道人的職分與敬奉（v17-18） （v17）「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」這裏提到兩種職分，一個是管理教會，一個是傳道教導。既然他們在神的家中承擔如此重大的責任，他們理當配受加倍的敬奉，包括受財務上加倍的支持，特別是傳道教導的人，好讓他們可以專心服事。（v18）「因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」這裏引用兩段經文，一，申命記25:4教導我們善待牲畜，讓踹榖的牛吃飽，同樣，作主工的傳道人要靠福音養生，這是聖經的教導（參林前9:14）。二，路加福音10:7，耶穌差遣門徒出去傳道時，也說，「工人得工價是應當的」。 層面二，處理教會領袖的犯罪和訴訟（v19-21） （v19）「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」教會的領袖是最常被攻擊的對象，不但被黑暗權勢攻擊，也很容易被人攻擊。他們站在領袖的職位上傳講真理，抵擋假師傅和異端，並要治理神的家，處理教會的各種事務，以及人的各種問題，因此很容易遭人誤解、記恨、和攻擊。他們所面對的壓力甚大，超乎我們所能理解的。因此，保羅教導提摩太，必須謹慎處理對於教會領袖的控告，絕對不能輕易聽信讒言，不能隨意接受控告領袖的案子，必須要有兩三個見證人的指證和確實的證據才可開始審理，這是猶太人訴訟的原則（參申17:6；19:15 – 20）。 （v20）「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」若是教會領袖被查驗後證實是犯了罪，那麼，就必須適當的處理，要坦誠佈公的當眾責備，藉此叫信徒受到警戒，好讓他們敬畏神，避免給教會造成更大的虧損，也不會絆倒他人。 …

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2023  年 11 月 30日提摩太前書第四章：活出聖經的教導   提摩太前書 第四章 主題：活出聖經的教導 保羅在本章裡面，教導提摩太，怎麼樣在教會裡面做一個正確帶領的服事的工作。 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。 保羅在這裡強調的，這是聖靈說的，是三位一體的聖靈所說，提醒在後來的時候，後來就是指末世的時候，會有人離棄真道。顯然這是對教會裡的弟兄、姊妹，或是已經聽過福音的人所說的，這些人是知道真道的，但是他們選擇離棄真道，反而去聽從邪靈和鬼魔的道理，為什麼會有人選擇離棄真道呢？很多時候，我們讀聖經，我們照我們自己的方式來解釋，選擇我能接受的，我就接受，我不能接受的就略過，如果是這樣子的話，就好像我們成為了上帝的主人，向上帝禱告，變成是要上帝聽從我們，這是不正確的，這是我們裡面的舊我，仍在影響我們。求神幫助我們，聖經的教導是要改變我們的生命，要來順服神，要被神改變。在基督裡，成為新造的人，生命被改變。     2.  這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般 這是形容這些人，根本已經把自己賣給了撒旦。只有牛，羊，牲畜才會被烙印留記號，這裡是形容這些人已經把自己賣給了撒旦，好像牲畜被用熱鐵烙印一樣，屬於撒旦的。他們的良心已經不能夠從神那裏得到光照，而是跟著撒旦走。世人都會犯錯，神的兒女若是犯錯，要能夠誠實的面對自己，承認所犯的錯誤。這裡說謊之人的假冒，就是他們的良心已經被撒旦給遮蔽，他們沒辦法誠實的面對自己，到神面前誠實面對神，面對自己。這裡形容這些人的辨別事情的良心，已經出賣給撒旦。只能以假冒面對人，面對神。     3.  他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。 保羅指出當時教會中有不符合聖經的教導，好像獨身比較聖潔，應該是受到當時所在的希臘，世俗流傳的思想，而產生的禁止嫁娶，又禁戒食物的影響，認為物質生活的東西都是不好的，這是沒有聖經根據的。創世記 2:24『人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』男女婚姻關係中的行為在神來看是好的。而這些假教師因為跟著當時的社會的風氣，把這些其他宗教的想法帶進了教會，保羅說，禁止嫁娶是不對的。其實天地萬物都是神所造的，舊約中雖然神為要教導猶太人，過分別為聖的生活，訂下潔淨與不潔淨的食物，但是當主耶穌在十字架上完成救恩的時候，這些都撤去了。      4.  凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的， 創世紀一開始就講，神造萬物，各從其類，神看著是好的。如果東西不好，是因為人犯罪。但是我們在基督裡是新造的人，經歷救恩被神更新了，在凡事都已經更新的情況下，我們就可以帶著感恩的心領受，經過感謝禱告之後，神就可以使食物成為我們的祝福。      5.  都因神的道和人的祈求成為聖潔了。 神的道就是真理，人的祈求，帶著感恩的心領受，都成為聖潔了。我們生活在這個世界，要知道我們裡面的，比這世界更大。神的真理，讓我們明白，不要害怕這個世界，因為神是更大的那一位，雅各書4:7『故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。』所以明白神的真道，帶著感恩的心禱告，食物就潔淨了，我們就可以放心的領受而不必害怕。      6.  你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。 得了教育就是成長，可以講，長大的意思。什麼是好執事？這裡保羅說，如果弟兄姊妹在追求的道路上走偏了，把他們帶回來，回到正確的位置上，提醒他們，這樣就是好執事。      7.  只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。 應該是指當時的婦女，沒有受過什麼教育，而年紀大了，可能倚老賣老，講出一些世俗的、和真理不符合的話，這些是要棄絕的。保羅要求提摩太在哪方面要努力追求呢？在敬虔上要努力。保羅的教導強調，我們要活在生活當中，如何在敬虔上操練自己，把你的信仰活在你的生活當中，這很重要。要判斷一個基督徒是否敬虔，最容易的方法，不是在教會裡，而是在日常生活中，教會以外的生活，問他的家人，問他的配偶，問他的兒女，去判斷是不是一個屬靈生命成熟的基督徒，而不是看在教會裡是如何。操練就是一個鍛鍊的過程，有可能跌倒了，可以再爬起來，走偏了就再修正回來。      8.  操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 操練身體固然好，更要在生命中活出來，像是加拉太書，聖靈所結的九種果子。羅馬書12:2『只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』這就是基督徒在今生要做的。操練敬虔，就是能夠活出生命的見證，在上帝的眼中，每一個人都是很有價值的、每一個能活出神的生命，合神心意的生活，就是有價值的生命，這是我們基督徒要努力的。     9.  這話是可信的，是十分可佩服的。 這是可以信靠的，這是聖靈藉著保羅教導我們的，要帶著信心領受。    10. …

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2023  年 11 月 28日提摩太前書第二章：蒙神悅納之事   弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修podcast。 今天我們一起來讀提摩太前書第二章。 主題是：蒙神悅納之事。 弟兄姐妹們，我們信主多年，都應該學習到一個概念，那就是我們要選擇作神喜悅的事。 保羅在他的書信中提到許多基督徒應該實踐出來討神喜悅的事。 比如順服神，彼此相愛，保守合一，逃避淫行，慷慨奉獻，效法基督的謙卑和虛己等等。 在保羅寫給提摩太的書信中，他再一次特別提到一件重要的事情，勸提摩太要常常作的，他說“這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納”。 保羅所說的是何事呢？基於此，他對教會中的弟兄和姐妹分別都有何種勸勉呢？讀完這一章，我們就會瞭解。 也盼望我們能夠將保羅的勸勉應用於我們的實際生活中，每天操練，作蒙神悅納之事，成為蒙神悅納之人。 本章的經文分為兩個部分。 第一部分，1-7節，要為萬人的得救禱告。 提前2：1-3 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;2為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。 3這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。 本章的第一個字在原文是一個表示結果的“所以”，這接續前一章保羅的論述，提醒提摩太要為教會作神的好管家，“打那美好的仗”，為了達到這個目的，保羅勸勉提摩太要作的最重要的事情就是禱告。 “第一”表示最重要的，“為萬人”指為所有的人，包括我們的親人、朋友、教會的弟兄姐妹、周圍的同事、鄰居，以及所有我們不認識的靈魂。 在第一節中的四個「禱告」的同義詞並不是說將禱告分門別類，而是指在禱告中的四個層面。 “懇求”指在無助時的禱告，祈求神的説明;“禱告”指與神的對話，就像電話連線一樣，可以跟神表達你的情感、思想、尊崇和愛戴;“代求”特指為別人禱告;“祝謝”指對神表達感恩。 “君王和一切在位的”是指在這個世界上的掌權者。 保羅勸勉提摩太，也是勸勉所有的信徒要為掌權者禱告，小到公司的上司、教會的牧者，大到國家的執政者。 基督徒，不是一群與世無爭、脫離現實而存在的群體，而是被神差派到世界當中去，影響世界的一群人。 就如耶穌的教導，他稱跟隨自己的信徒是世上的光和鹽，是要照亮黑暗的。 因此，為君王和執政者的禱告會影響他們的抉擇，讓他們所決定的是在神的旨意當中。 保羅說，因此，我們可以「敬虔」、「端正」、」平安無事地度日” “敬虔”表示行為上遵循神的旨意，活出基督的樣式;“端正”表示活出聖潔，分別為聖的生活。 “平安無事地度日”一方面是指環境的平安，另一方面是指基督徒內心的平安。 保羅在第三節中指出，為萬人禱告這件事是件“好事”，是蒙神悅納，也就是討神喜悅之事。 接下來的幾節經文保羅解釋為什麼為萬人禱告是蒙神悅納之事。 這是神的心意。 第4節，“他願意萬人得救，明白真道”。 神的心意是所有人都可以得救，不僅得救，而且明白真理，也就是真正認識耶穌基督的本性，並且效法基督，活出見證神的生命。 這裡神「願意萬人得救」不能被理解成「普世救恩」，就是每個人最終都可以得救。 保羅的觀點非常清楚，“信而受洗的就必得救”，“不信的，罪已經定了”。 神“願意人人悔改，不願一人沉淪”，因此神對人百般忍耐等候，但是人需要自己作出抉擇。 這是耶穌的工作。 第5節，“因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。 “保羅在此處指出萬人得救的惟一途徑：相信獨一的真神，所有其他的宗教信仰或者哲學理論都無法拯救世人;相信道成肉身的耶穌基督，因為”從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來“，耶穌說他是惟一的”道路、真理、生命“，若不藉著他，沒有人能夠到父那裡去。 耶穌為此付了贖價。 第6節，“他舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。 “耶穌基督被釘在十字架上，是為世上所有的人擔負罪的責罰，他所償付的贖價是為”萬人“。 這是保羅從神領受的使命。 第7節，“我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。 我說的是真話，並不是謊言。 “保羅為自己的事工竭力分辨。 他自己就是為了這個使命：「神願意萬人得救」，成為傳道的，使徒和外邦人的教師。 保羅工作的重點就是教導信徒“學習真道”。 親愛的弟兄姐妹們，我們有常常為在上執政掌權的禱告嗎？讓我們不要忘記在禱告中記念我們所居住的城市的市長、所處州的州長和國家的總統，為他們的救恩、他們能夠行在神的旨意當中恆切禱告。   第二部分，8-15節，男人和女人在教會中的見證。 …

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2023  年 11 月 27日提摩太前書第一章：正確信仰的要素   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是提摩太前書第1章，主題是「 正確信仰的要素」。 提摩太前後書與提多書合稱為教牧書信，是保羅寫給兩位年輕牧者提摩太和提多的書信。提摩太和提多被保羅稱為他屬靈的兒子，他們是保羅得力的助手和同工。教牧書信是聖靈透過保羅來闡述建造榮耀教會的藍圖，雖然全部教牧書信加起來共十三章，但論及了教會的信仰基礎、行政組織、男女秩序、職員資格、個人修養、愛神愛人、宣道解經、末世預兆等、保羅無不仔細指導，是所有學習事奉主的人都該細加研讀的書信。 當保羅第一次在羅馬被囚獲釋後，來到以弗所，便發現以弗所教會正遭到異端邪說的侵襲(參見使徒行傳20:29–30)。由於保羅還要趕去訪問其他教會， 他不得不將提摩太留在以弗所繼續牧養、堅固教會。他本想快快的回來，但事與願違，於是保羅先寫這封書信給提摩太，讓他知道在神的家中當怎樣行，如何建造神榮耀的教會，作神忠心的好管家。   今天我們一起來學習的提摩太前書第一章，從六個方面來說明什麼是正確信仰的要素。 首先，要明白神是我們的救主，基督耶穌是我們的盼望，因著神的恩惠、憐憫，我們可以得救、可以服事神、可以有平安。 提摩太前書 1:1-2 奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！ 第二，要忠心持守正道 1:3-4 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。 保羅提醒提摩太，把他留在以弗所的目的，不是為了有份安定的職業，或是為了要成為受人歡迎的「好人」，而是要抵擋異端，為真理作戰。保羅對提摩太的提醒，也是對現今教會的提醒，我們在教會中的事奉，乃是為著忠心於神所託付的使命，持守住純正的真理。 保羅提醒提摩太(和教會)不可聽從「荒渺無憑的話語」和「無窮的家譜」，因為這樣的事情「只生辯論」，並無益處。聖經並沒有凡事都記載，聖經的主題就是耶穌基督及神的救贖。凡是與這主題沒有關聯或屬靈界的奧秘事，神並沒有要我們今世便完全明瞭。如果我們在一些未啟示的事情上辯論，自然會沒完沒了。與其花時間在一些看似「奧秘」無解的「神學疑案」上，而自高自 大，不如花更多時間在聖經上，更多認識基督。 第三，要有愛 1:5-7 但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。 使徒保羅在這裡表明他如此囑咐提摩太，是出於愛。保羅也是鼓勵提摩太，不用怕去指正那些假教師，因為護衛真道、定准真理會保護信徒，是出於愛。愛的特點有三方面:(1)「清潔的心」: 沒有情慾肉體參雜，純潔專一的愛，沒有自私的動機和偽裝的成分在其中，唯有基督耶穌的寶血能夠叫我們的心清潔;(2)「無虧的良心」: 與神和好，對神對人都存著沒有虧欠的心，一個良好善意的心; (3)「無偽的信心」是沒有虛假的信心，才能生出屬神的愛，信心「有偽」表示信的人動機不純或是任憑己意去勉強自己相信神並沒有應許的事情。 而那些假教師們偏離了愛心的原則，為了博得人的尊敬和自身利益，去講那些似乎高深奧秘、引人注意、但卻對信徒和教會沒有實際益處的道理。當時的教會已漸漸虛浮、世俗，只求外貌敬虔，而不講求實際，這已成為當時教會的一個嚴重問題。當今教會也要引以為警惕，不能為了吸引人，迎合人，而虛浮，世俗化。 第四，要明白律法的功用 保羅在第8-11節指出，律法原是好的，律法本身沒有問題，但是人沒有能力遵守律法; 律法只能叫人知罪，卻無法救人脫離罪，使人成為聖潔。 保羅在其他書信，特別是加拉太書 3-5 章，強調恩典大過律法，但是他從來沒有否定律法，也教導基督徒不可以隨便犯罪，不遵守 律法(羅 6:1-4)。同樣的，耶穌宣告祂來，不是要廢掉律法，乃是要成全律法(太 5:17)。但是，聖靈能夠叫我們體貼屬靈的事 (羅 8)，更勝於律法的要求;恩典能夠叫我們失敗後悔改，仍然奔向神的愛(路15:20)。可見只要用得合宜，律法是好的，能夠幫助人引向基督的恩典，並尋求聖靈的幫助。 律法是為不法和不服的人、不虔誠和犯罪的人設立的，是為了定罪。「律法不是為義人設立的」，意思是因信稱義的義人行事為人在律法之上，他們的行事乃是根據聖靈的引導和愛心的原則，不但從外在行為上遵行律法， 甚至會遵行其他律法沒有規定的內在品格，和一些愛人助人的善行。 律法和恩典都是要人行出神的善，活出神的公義，差別在於因律法而順服的動力是懼怕刑罰，但是，因恩典而順服的動力是因為愛，基督徒行出神的善的原因不是為了得救，不是不行善就會滅亡，而是因為已經得救，所以神的恩典和憐憫激勵我們行善，將榮耀歸給神。 我們的神乃是「可稱頌之神」，祂不單賜下律法，同時也賜下了「榮耀福音」，使人雖因律法被定罪，卻可以因恩典而得赦罪，因律法知罪而重視恩典救贖的寶貴。 第五，要用自己的生命作見證 1:13-14 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而作的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌里有信心和愛心。 保羅勇敢講出自己的見證，信主前他曾經是褻瀆神、逼害教會，是罪人中的罪魁，因得著耶穌基督的拯救，生命大大的改變。我們每個人都經歷神的奇妙作為，我們也要勇於向人分享生命的見證。我們要勇敢為神作見證，不單單是說出自己的軟弱部份，更要講述神大能的福音， 1:15-16 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 保羅總結了福音的內容，基督耶穌降世為要拯救罪人，沒有罪人是祂所不能拯救的。保羅以前反對主耶穌，甚至到處殺害基督徒。然而神有極豐盛的憐憫，不但施恩赦免了他，並且派他服事主，為主傳福音。他這經歷就證明瞭基督耶穌降世為要拯救罪人，這話實在是可信的，是十分可佩服的，並且可以留給後來信主的人作美好的榜樣。保羅成為我們美好的榜樣，我們得救的經歷正如保羅一樣，曾經是不信，反對神，因著神的救恩，我們罪得赦免，生命更新能夠成為神合用的器皿。 因著經歷了自己生命的全然轉變，深深明白了神的偉大，保羅由衷地發出頌贊。 1:17 …

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