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2023年1月27日歷代志上第二十七章：大衛安排治理國家的精英 代上27 主題：「大衛安排治理國家的精英」 17章，大衛知道神揀選他的兒子建造聖殿，並蒙受從神而來的大衛之約，所以18至20章，大衛開始為建造聖殿所需要的四境平安爭戰，治服敵人，並且把戰利品中的金銀財寶收集為建殿的材料。21至22章，大衛因禍得福，悔改贖罪中尋得了神所揀選為建造聖殿之地。接著，22至27章，大衛繼續預備建殿建殿的材料，並開始安排人手。大衛為建殿預備的工程牽涉的範圍甚廣，甚至到治理國度的範圍。大衛所預備的這一切，都是要承傳給所羅門，包括以色列王的國位，以及建造聖殿的使命。國度與聖殿，對所羅門而言同樣重要，而且這兩者之間息息相關。 23章，大衛安排利未人在新時代裏更新的職責，隨著世代的改變，從摩西年代到大衛年代，從曠野中的會幕到所羅門的聖殿，從漂流曠野到紮根應許之地，這當中的調整，大衛看見神的作為並尋得神的心意。他不是擅自更改，也沒有死守過去的條文，而是察看明白神的旨意，心意更新而變化，跟上神的腳步。 24章，大衛安排亞倫子孫的班次，掣籤分立24班次，以及其餘利未子孫的班次。大衛愛慕神的同在，燃燒著渴望為神建造安息之處的熱情，雖然不能親自建造聖殿，但他盡一切所能預備齊全！所以在大衛生前就安排好聖殿服事的班次！！不只是大衛帳幕的班次，就是將來要建造的聖殿，大衛也已經安排好他們的職責和服事班次！！！大衛真的是盡心盡力了！ 25章，大衛分派亞薩、希幔並耶杜頓，負責教導他們的下一代彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌，並帶著他們一起在殿中服事。 26章，大衛安排守門的班次，包括聖殿府庫的管理，並設立官長和士師管理聖殿以外的事。一共有4000歌唱的利未人，4000守門的利未人。守門的人，都有一個特點，他們「都是大能的壯士」，原來不只是在戰場上需要壯士，在神的聖殿裏也需要壯士！！ 這對被擄後歸回的百姓是一大鼓勵，讓他們回想當初設立的祭司利未人是如何輪著24班次在神殿中服事，有歌唱的利未人，也有守門的利未人，這是他們的根，是他們的呼召，是他們榮耀的聖職！被擄歸回後，他們也當如此尋回祭司利未人在侍立在神殿中！ 27章，就是今天的經文，《  大衛安排治理國家的精英》，（一）國家軍事制度，（二）國家民事制度，（三）國家產業管理制度，（四）大衛的謀士和元帥。這裏有四分領袖的名單。 28章，明天的經文，我們將看見大衛在安頓好這一切之後，就招聚所有的領袖來到耶路撒冷，在眾領袖面前，將王位承傳給所羅門王，並交付他大衛從神領受的聖殿藍圖。大衛還吩咐眾人與所羅門同心建造聖殿。 當我們理解了上下文，我們就能明白為什麼在27章這裏記載大衛的安排，從聖殿服事的利未人，突然改成了國家層面的管理制度。對以色列而言，國度和聖殿是分不開的。大衛之約把國度和聖殿繫在了一起。大衛身為一國之君，他與神一同作王掌權，一同治理大地，調度並整治整個國度中的各個領域來與神對齊，來服事神。建造聖殿不是大衛一人的事，也不是所羅門一人的事，而是全國的事。要有軍隊來守衛，要有畜牧和農業來供應糧食和牲畜。國家產業管理好，就有豐富資源，可以支持建殿的工程。各支派的百姓管理好，就可以同心的建造聖殿。神國度有各種的人才，神賜給我們各種的恩賜，所以有各種服事領域。一切源自於我們與神之間的關係，從神那裡，我們領受呼召、得著恩賜和能力，各盡其職，在生活的各個層面中服事神。阿們？ I.  第一段落（27:1-15）：大衛安排國度的軍事制度，領導12班軍隊的班長 （v1）「以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。」每班負責一個月，每班都有一個班長，而且每班都有二萬四千人。 讓我們來看看一些我們熟悉的名字。   II.  第二段落（27:16-24）：大衛安排國度的民事制度，管理以色列的眾支派 這是第二份名單。名單裏提到13個首領，包括了管理利未支派，管理亞倫子孫，以及約旦河東的瑪拿西半支派的首領，卻少了迦得和亞設支派，原因不詳。其中也有幾個我們熟悉的名字。 這一段落的結尾，歷代志的作者加入此記載。（v23-24）「23 以色列人二十歲以內的，大衞沒有記其數目，因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人，因此沒有點完，數目也沒有寫在大衞王記上。」   III.   第三段落（27:25-31）：大衛安排國家產業的管理制度 這是以色列的經濟制度，以畜牧和農業為主。這裏列出為國家產業管理的12個領域，以及管理的12個大臣，這是這一章的第三個名單。（v31）「這都是給大衞王掌管產業的」。 從這一章可以看見大衛全國性的治理和安排，涵蓋了每一個領域！以前我會以為這些是不屬靈的事，丟在一邊不理會，但越讀聖經越發現，基督徒的生活是全面性，從與神關係開始建造，到個人生命的建造，再延伸到集體生活以及國度各個層面的建造。從讀經禱告，到家裏的孩子，廚房的營養食物，衣櫃裡的保暖衣服，職場的追求卓越，財富的使用和投資等等，都安排妥當，盡心竭力，為主而擺上最好的！！這是大衛治理國度的心志，也應該是我們基督徒生活追求卓越的態度。這一切都很重要，但必須有優先次序的原則。神，是我們最優先的追求，因為神是我們一切的源頭。次序顛倒，把神從首位上拉了下來，將會失去平衡，陷入各種失調導致的困境，並且失去了靶心，也失去了人生真正的意義和方向。以神為中心的原則，是我們必須去守住的，個人生命如此，家庭和教會也該如此。 大衛治理以色列國，活出了神造人治理全地的命定，（創1）「26 神說：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」」不但如此，大衛也是神產業的好管家，他相信神所應許的福份，（申28）「4 你身所生的、地所產的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔都必蒙福。5 你的筐子和你的摶麪盆都必蒙福。。。8 「在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神也要在所給你的地上賜福與你。」既然相信神的應許，大衛就預備好全國百姓來承裝神的祝福，安頓好有忠心又有才能的人來管理神所賜的產業，他沒有閒著在那裏等候神的祝福傾倒，而是安排好一切，有智慧的管理並妥善的使用。 對於被擄歸回的百姓而言，看見這段記載，會有什麼感想呢？大衛國度的治理，從屬靈的層面，到軍事、畜牧和農業管理，都安排妥當，此歷史的重溫，鼓勵被擄後歸回的百姓，一起來重建聖殿，與以色列國度！神曾接著先知預言，（耶32:37）「日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」（摩9:13-15）「13 耶和華說：「日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒；修造果木園，吃其中的果子。 15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。」這是耶和華你的神說的。」親愛的，您相信神的祝福要傾倒下來嗎？那麼，讓我們來預備自己，預備教會，成為承裝祝福的器皿！   IV.    第四段落（27:32-34）：大衛安排王的內閣，身邊的謀士和元帥 這是第四個名單，是大衛治理國家的核心團隊，協助大衛策劃並管理。此名單裏的謀士和元帥，不是一個十全十美的團隊，其中有些後來背叛大衛。 接下來下一章，大衛將招聚所有的領袖來到耶路撒冷，大衛要在他們面前把建造聖殿的重大使命，以及所有聖殿的藍圖和模式，交付給所羅門，並吩咐所有的領袖，從祭司利未人，到管理階層的大臣，包括各支派的首領，以及管理畜牧和農業的官員，就是從23章到27章提到的臣僕，來扶持所羅門，同心建造耶和華的聖殿。   最後我們來禱告。 主啊，感謝祢，讓我們看見大衛如此盡心竭力預備建造聖殿的材料，安排各個層面的管理制度，預備全國上下一起同心建造聖殿。求主幫助我們，在我們的世代，也同樣齊心協力，興起教會的領袖，同心建造祢的教會，奉耶穌的名禱告，阿們！

2023年1月26日歷代志上第二十六章：守聖殿門，守清潔心 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 兄弟姐妹平安，上面這句出自路加福音第16章 12 節，是耶穌非常經典的教導，傳達了一個重要的資訊，就是說無論在教會，還是在生活中，應當認真對待每件小事，因為從小事可以看出一個人的做事的態度，進而反映出品格。 今天我們要讀歷代志第 26 章，看上去沒有大道理，也沒有改變歷史的事件，前 19 節都是在仔細描述聖殿守門的班次。第 12、13節： 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。 第 17 到 19 節： 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。 第 14 節甚至專門提到一個名字： ……他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。 讀到這裡大家可能忍不住要問，這位撒加利亞是精明的謀士，似乎應該參與大衛王的軍事和政治決策，充分發揮他的能力，讓他守門是不是有點大材小用，浪費資源呢？我們可以從好幾個角度來看這種安排，首先可以說大衛時代人才濟濟，連守門的都不是普通人。其次可以說守門這件事並不容易，因為聖殿不能讓人隨意進出。守門的人需要有智慧，謹慎分辨什麼人可以接納，什麼人需要拒絕。但我認為，最表面的含義往往也是最重要的，就是神需要我們在小事上忠心。還記得使徒行傳中關於初代教會的記載嗎？他們“選出七個有好名聲、滿有聖靈和智慧”的人，只是為了管理飯食。（使徒行傳 6：3） 無論是大衛時代的守門人，還是初代教會的管理飯食，乍一看似乎都是微不足道的事工，但神並不輕看他們。新約中大名鼎鼎的司提反就是這七個管理飯食的人之一，從這種普通工作開始，逐漸成長到與會堂中人辯論，他“以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住”，最終成為基督教歷史上第一位殉道人。 回到今天的歷代志，第一節和第十九節兩次指出了守門人屬於可拉一族。這個名字大家也許不熟悉或者不記得了，在幾個月前讀過的民數記第 16 章裡有他的故事。可拉是摩西的堂兄弟，當時在曠野流浪的時候，他嫉妒摩西的領袖地位，聚集了一批人反叛，想要取代他，最後被神懲罰墜入陰間。可拉犯了這麼大的錯誤，但我們看到，神並沒有因為可拉一個人，就放棄他的家族，神的恩典仍然臨到他的後代，正如申命記中說的“不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪”（申 24：16）。這對我們每個人都是一個美好的資訊，無論我們的祖先做了什麼，我們的原生家庭有怎樣的記錄，在神面前我們都是獨立的個體，無需背上家族或者歷史的包袱。雖然人類有從始祖亞當來的原罪，但具體的罪行不會遺傳，每個人都要按自己的行為，或得榮耀的冠冕，或接受神的審判。 講述完守門的職分，本章下一段過渡到了看守倉庫，以及倉庫中的聖物。第 26 、27 節解釋了什麼是聖物： 這示羅密和他的兄弟掌管庫房裡的一切聖物，就是大衛王、眾家族首領、千夫長、百夫長和軍長所獻的聖物。他們把在戰場上掠奪的財物獻上，用作修建耶和華的殿。 看守倉庫和聖物，特別是用來修建聖殿的物品，毫無疑問是個重要任務。我們知道大衛為了修建聖殿，準備了很多很多金銀財寶，而管理倉庫的人，手中的鑰匙可以輕易通向這些數不清的財富。在那個時代沒有電腦管理，如果一次拿走一個銀盤子，下次拿走一個金杯，大概沒有任何人會注意到，這就是守倉庫的人每天都要面臨的巨大誘惑。 無論舊約還是新約，聖經中有數不清的關於財物的故事和教導。能抗拒這個誘惑的人不少，遠到亞伯拉罕拒絕所多瑪王的不義之財（創世紀 14：17），近到新約中的一個行邪術的西門想要用錢買恩賜（使徒行傳 8:20），但是被使徒彼得嚴厲拒絕。 也有很多人在這上面跌倒，例如舊約中的亞干，在曠野出來之後第一次勝利之後，他貪圖財物，導致以色列人全軍潰敗（約書亞記 7）。新約中的叛徒猶大，他帶著耶穌的錢囊，但卻“常常拿走其中所存的”（約翰福音 12:6 ）。 無一例外，凡是能拒絕錢財誘惑的，後來都成為了屬靈的偉人，走上了神命定的道路。在這上面失敗的人，遲早都是滅亡。今天歷代志的記載中，首先是守聖殿門，下一步就是面對錢財，守住清潔的心。   讓我們一起禱告： 感謝神今天的引領和資訊。無論是看門還是守倉庫，簡單的工作中都蘊藏了美好的祝福。今天歷代志中記載的都是小人物，沒有驚心動魄的事件，沒有深奧的道理，但我願意領受這簡單的資訊，好像看守聖殿大門一樣。同時也守住我的心，在小事上信實，在錢財上拒絕誘惑，願神的名得榮耀。禱告奉主耶穌恩慈的名，阿門。

2023年1月25日歷代志上第二十五章：頌讚耶和華 弟兄姐妹們平安，今天我們繼續查考歷代志上25章，主題是“頌讚耶和華”。在前一章，祭司們分成24班，輪流在神的殿中服事。這一章，聖殿的詩班也被分成24班，用音樂來讚美神。 大衛王非常重視詩班建設，安排了三位先知來帶領大家敬拜神。 大衛自己也是一個敬拜的榜樣。撒母耳記下6：14“大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。“他也親自寫了很多詩篇，讚美我們的神。作為基督徒，我們提倡愛神愛人。馬太福音22：”37 耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。38這是誡命中的第一，且是最大的“。但是不要忘記，我們的神是又真又活的神，他也喜悅我們全然的敬拜。當我們謙卑地來到神的面前，”我靈歌唱，讚美救主我神“，就會真誠地發出讚美，“你真偉大，何等偉大“（選自歌曲《你真偉大》）。我們與神在靈裡交通，那是何等美好的體驗。 在生活中，敬拜讚美神也是我們得力的法寶。士師記1：2 耶和華說：“猶大當先上去，我已將那地交在他手中。” 猶大是讚美的意思，做任何事，都要先讚美神。當我們全心全意聚焦在神的身上，一切的問題都將不再是問題。將來我們與主同在天家的時候，敬拜也是永恆的主題。啟示錄4：“9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 10二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位“； 四活物晝夜不停地讚美寶座上地羔羊，二十四位長老也不停地俯伏敬拜。在地如在天的生活，從敬拜讚美神開始。   我們來讀今天的經文。 1大衛和眾首領分派亞薩，希幔，並耶杜頓的子孫彈琴，鼓瑟，敲鈸，唱歌（唱歌原文作說預言本章同）。他們供職的人數記在下面， 2亞薩的兒子撒刻，約瑟，尼探雅，亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。 3耶杜頓的兒子基大利，西利，耶篩亞，哈沙比雅，瑪他提雅，示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。 4希幔的兒子布基雅，瑪探雅，烏薛，細布業，耶利摩，哈拿尼雅，哈拿尼，以利亞他，基大利提，羅幔提以謝，約施比加沙，瑪羅提，何提，瑪哈秀。 5這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒， 6都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌，敲鈸，彈琴，鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩，耶杜頓，希幔都是王所命定的。 7他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華。善於歌唱的共有二百八十八人。 這裡的唱歌，有說預言的意思。我們的詩歌，不僅僅是獻上敬拜讚美，也要帶下神的啟示。把人帶到神的面前，在敬拜中把屬天的話語傳達給會眾，讓神親自對每一個人說話，讓我們重新與神連結，在靈裡面得到更新。 敬拜不是表演。好聽的嗓音，動人的弦樂，固然重要，但是並非敬拜的重點。這裡我們看到，詩班（或者敬拜團）的成員是指派的。他們（包括敬拜的主領）有沒有音樂才能，我們不知曉，但那不是一個必要條件。他們由自己的父親指導，學習彈琴唱歌。從這裡我們也不難看出服事的一個重要的原則，不是我們有能力才出來服事神，而是我們願意順服，獻出自己的時間和精力，神就會賜我們服事的能力，我們在這一過程中也會發掘出自己的“隱藏”技能。教會和敬拜團在招募同工的時候也要更多關注服事的心，而不是個人的能力。對於個人來說，神的國度從來不缺同工，他會親自呼召屬他的人來服事，我們要積極地回應神的呼召，在服事中不斷提升自己，成為一個忠心良善的好管家。 敬拜不是無病呻吟，也不是堆砌空洞的辭藻。約翰福音4： 23”時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 24神是個靈（或無個字）所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。 ” 神非常看重我們的心，寡婦的兩個小錢，在主的眼裡比眾人奉獻的都多。箴言4：23 “…因為一生的果效，是由心發出”。因此敬拜必須是發自內心的。我們都親自嘗過主恩的滋味， 他讓“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人“(羅馬書8：28) 。當我們思考他在我們生命中的恩典和帶領，他的奇妙作為讓一切的文字都顯得蒼白，我們只能像那24位長老一樣，俯伏在神的面前，不停地敬拜神。 敬拜讚美要有秩序。不同於露天場合，眾人會跳舞和擊鼓彈，詩班的敬拜形式是唱歌（說預言），樂器方面是吹角，敲鈸，彈琴和鼓瑟，也是為了配合說預言。敬拜的目的是把榮耀頌讚歸於我們的 神，把會眾的心思意念帶到神的面前，而不是讓會眾沉浸於視聽享受。簡單的敬拜有時候更有力量。西雅圖靈糧堂2021年10月24日的主日，在停電的情況下，敬拜團奉獻了一場簡易的燭光敬拜，但是這場敬拜非常有力量。整個教會同心合一，單單仰望神，純粹地敬拜他。很多會眾突然發現自己在困境中，仍然能夠信靠神，繼續敬拜神，信心由此得到了昇華。 我們繼續今天的經文。 8這些人無論大小，為師的，為徒的，都一同掣籤分了班次。 9掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利。他和他弟兄並兒子共十二人。 10第三是撒刻。他和他兒子並弟兄共十二人。 11第四是伊洗利。他和他兒子並弟兄共十二人。 12第五是尼探雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 13第六是布基雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 14第七是耶薩利拉。他和他兒子並弟兄共十二人。 15第八是耶篩亞。他和他兒子並弟兄共十二人。 16第九是瑪探雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 17第十是示每。他和他兒子並弟兄共十二人。 18第十一是亞薩烈。他和他兒子並弟兄共十二人。 19第十二是哈沙比雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 20第十三是書巴業。他和他兒子並弟兄共十二人。 21第十四是瑪他提雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 22第十五是耶利摩。他和他兒子並弟兄共十二人。 23第十六是哈拿尼雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 24第十七是約施比加沙。他和他兒子並弟兄共十二人。 25第十八是哈拿尼。他和他兒子並弟兄共十二人。 26第十九是瑪羅提。他和他兒子並弟兄共十二人。 27第二十是以利亞他。他和他兒子並弟兄共十二人。 28第二十一是何提。他和他兒子並弟兄共十二人。 29第二十二是基大利提。他和他兒子並弟兄共十二人。 30第二十三是瑪哈秀。他和他兒子並弟兄共十二人。 …

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2023年1月24日歷代志上第二十四章：分班事奉 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志上第二十四章。 主題是：分班事奉。 祭司制度是摩西帶領以色列百姓出埃及之後，神所設立的制度。 利未支派被神揀選出來專門辦理神的事物，而亞倫的子孫又從利未人中被揀選出來成為祭司。 祭司是神與人之間的中保。 他們的職責是每天在聖所侍奉，管理金燈檯、陳設餅和香壇; 每年一次在贖罪日時進入至聖所，神的約櫃前，為全部的以色列百姓贖罪。 每一年的節期、月朔，祭司都需要為百姓向神獻祭。 另外，祭司也有教導百姓遵守律法的責任。 在進入迦南地之後，因人遠離神，神設立的祭司制度也漸漸衰微。 士師記中，利未人為了謀生竟然淪落到被一個人雇傭成為家族祭司。 （士師記18）撒母耳記中的祭司以利因容讓自己的兒子褻瀆神的聖所而被咒詛。 （撒母耳記上2）大衛愛神，他看重神的律例、典章和誡命，定意在以色列國內重新興起祭司制度。 從前面一章的經文我們讀到大衛數點利未人，服侍亞倫的子孫辦神殿的事務。 今天的經文則是講到大衛將祭司分成班次，在聖殿中服事。 閱讀本章，讓我們學習順服教會的秩序，按著神所賜的恩賜，彼此服事。   今天的經文分成三部分。 第一部分，1-6節，分班事奉。 首先，第一節指出能夠作祭司的都是亞倫的子孫。 亞倫有四個兒子，分別是拿答、亞比戶、以利亞撒和以他瑪。 利未記第十章記載了亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶在耶和華的面前獻凡火，被神擊殺的事件。 因拿答和亞比戶沒有子嗣，所以如今的祭司是亞倫的另外兩個兒子以利亞撒和以他瑪的子孫。 從這件事情我們看到，祭司是神的揀選和呼召。 神任命亞倫的子孫為祭司，並非因為亞倫本人有多麼出色，完全在於神的主權。 而在被神揀選之後，神會管教自己的僕人。 作神的事情，最重要的是聖潔，存敬畏的心侍奉。 拿答和亞比戶拿凡火獻祭，“是耶和華所沒有吩咐的”，因此神重重責罰他們。 神的原則是「多給誰，就向誰多取; 多托誰，就向誰多要。 “（路加福音12：48） 第二，我們讀到以利亞撒和以他瑪的子孫按著人數的比例，以掣籤的方式成為祭司。 這聽起來並不是那麼民主。 但這確實是舊約中尋求神旨意的方法。 在現代的教會中，往往以民主投票來決定。 不管是哪一種方式，當大衛和他的兩位祭司撒督、亞希米勒如此決定，他們就如此進行，而且有書記官示瑪雅在王和首領面前記錄在冊。 這一切井然有序，我們看到大衛的組織才能，也看到祭司團隊的順服。 如今，每一間教會都有自己的章程。 章程或許尚有可以改進的地方，但是作為教會的成員，我們若能做到多一些順服，少一些意見，會更加讓神藉著教會得著榮耀。 第三，第5節說到，以利亞撒和以他瑪的子孫是“在聖所和神面前作首領的”。 這是對祭司這個職份的極大肯定。 如今，因著耶穌基督，我們每一個人都被神揀選成為“有君尊的祭司”，為的是要宣揚神的美德。 我們在神面前乃是“作首領的”，盼望我們認識自己的身份，所作所為與這尊貴的身份相稱。   第二部分，7-19節，二十四班次。 在祭司的二十四班次中，可能只有亞比雅的名字我們比較熟悉。 施洗約翰的父親撒迦利亞就屬於亞比雅的班，撒加利亞在他的班次進入聖所燒香時，天使向他顯現，預告施洗約翰的出生。 排班的好處是神的聖殿中晝夜都有人服事。 輪到服事的那一班在聖殿服事兩周，其餘的日子就在各自的家鄉服事神。 然而，我們需要警醒的是，排班制度是為著神子民的好處，但從人的角度來看，我們切不可將神所賦予我們的“祭司”的角色當作一個工作。 就像我們的禱告，教會會“安排”大家輪值帶領禱告會，但是代禱不是一項工作，而是我們每天都需要作的事情。 新約的時代，不必再排班進入聖所服事，但並不表示教會的事務可以隨意進行。 …

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2023年1月23日歷代志上第二十三章：設立聖殿服事的團隊 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志上第23章，主題是「設立聖殿服事的團隊」。 建造聖殿是歷代志上的一個重點，從第二十一章到第二十九章這九章都是講預備建造聖殿。神不許大衛建造聖殿，大衛就全心為建造聖殿做準備。大衛建殿的準備工作分三個方面：一是建材和經費的準備；二是立所羅門為王，並為所羅門預備輔佐的人才，同時激勵民心；三是為聖殿的行政管理與祭祀體制作好規劃。 第22章記載大衛為建殿預備材料，囑咐所羅門為神建造聖殿，並且吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門。本章，第23章主要講大衛設立聖殿服事的團隊，為聖殿的行政管理與祭祀體制作好規劃。 23:1 大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。 這裡用一句話直截了當記錄大衛立所羅門作王，沒有提到列王記上1-2章記載的、所羅門登位前、宮廷內外的那番爭鬥。作者的重點是用大衛和所羅門王積極建國的努力，來加添復國後的以色列人緬懷先哲、繼往開來的勇氣。 本章餘下的31節則講述大衛數點利未人，並分配他們的職責。為將來聖殿完工後，設立了聖殿服事的團隊和制度。 23:3 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千， 大衛在這裡數點三十歲以外的利未人（按照民數記，三十歲是利未人開始服事的年齡）。大衛這一次數點人數蒙神悅納，而在歷代志21章之中所記載的那次數點人數，卻招耶和華懲罰，原因何在？因為這一次只數點利未人，就是被分別出來事奉神之人，數點是為了組織他們做聖殿的工作，不像上次，數點戰士的數目是出於大衛的驕傲與自負。這讓我們看到，神看重的不是事情本身，而是我們的動機和內心。 而這三萬八千三十歲以外的利未人，按照服事內容分成了四類： 23:4-5 其中有二萬四千人管理耶和華殿的事；有六千人作官長和士師；有四千人作守門的；又有四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華。 利未人都是雅各的兒子利未的後裔。利未有三個兒子：革順、哥轄、米拉利。 23:6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。 接下來的7-23節就列了利未人的三大家族的族譜。7-11節是革順家族。12-20節是哥轄家族，其中特別提到了摩西和他的家，也提到了亞倫的子孫，亞倫後裔是分別出來做祭司的。21-24節是米拉利家族。 利未人在聖殿中的服事非常重要，每一件事情都需要有人去做，每一個利未人都有服事。利未人的人數及宗族對整個的建殿至關重要，假如利未人沒有服事，或者人數不夠，就會產生一個結果，就是聖殿荒涼，整個國家就荒涼，百姓就偏行己路，神的同在及祝福就不在以色列了。也就是說，利未人在聖殿中的服事關乎整個以色列國家的興亡。 民數記中規定利未人的服事年齡是30歲到50歲。為了有足夠的利未人在聖殿服事，大衛數點了三十歲以上的利未人，除去了年齡的上限，也就是說活到老服事到老。然而，仍然只有三萬八千利未人，仍然不夠，於是大衛把年齡下限調整到了二十歲。 23:24 以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。 23:27 照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。 接下來的28-32節詳細列出了利未人在聖殿中服事的具體內容。 第一類，潔淨，分別為聖︰「他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦神殿的事務，」(v.28)； 第二類，預備獻祭的食物︰「並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；」(v.29)； 第三類，敬拜讚美︰「每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，」(v.30)； 第四類，獻燔祭︰「又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；」(v.31)； 第五類，看守︰「又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。」(v.32) 這就是利未人在會幕內事奉要做的五類事。   這一章讓我們看到，在聖殿中的服事非常重，每一個細小的事情都很重要。服事的團隊非常重要，每一個服事的人都被紀念。 聖殿有否按著神的心意完全地運作，聖殿興旺與否，祭司和利未人是最大的關鍵。國家是否興旺，與神是否同在有關，利未人需要獻祭、看守、敬拜，經營神的同在。他們還要為王禱告、教導百姓。 今天，從廣義來講，所有的信徒都是祭司和利未人，我們都有責任來興旺神的教會，並在我們所在之處，無論是家中，是社區，是職場，我們都要潔淨、敬拜，帶下神的同在。整個國家與社會的興旺，與我們有沒有在職場和家庭中經營神的同在有關。   我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你揀選我們可以來服事你，這是何等的榮耀職份。幫助我們順服並回應你的呼召，盡心盡意來服事你和你的教會，在每一件細小的事情上忠心。幫助我們每一天，在每一個場所，潔淨、讚美，帶下你的同在！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023年1月22日 歷代志上第二十二章：大衛預備建殿 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志上22章，主題是：大衛預備建殿。從上一章我們知道，因撒但所興起的攻擊，大衛數點以色列民而犯罪，耶和華降下瘟疫。大衛真心認罪悔改，為百姓求情，耶和華就指示他在耶布斯人阿珥楠的禾場上築一座壇，讓大衛再次經歷神的赦罪之恩，並領會到神要在此處建殿的旨意。從此，大衛餘生的工作，就是預備建殿。從本章開始，到歷代志上的最後一章29章，記載的是大衛給所羅門建殿的囑咐，以及有關聖殿敬拜和服事的詳細指示。讓我們一起從大衛為建殿所做的預備工作，來看大衛對神和聖殿建造的熱心和擺上，並得著建造教會的啟示。 本章的19節經文可以分成三部分： 1. 大衛預備建殿材料（1-5節） 2. 大衛委任所羅門建殿（6-16節） 3. 大衛吩咐眾首領幫助所羅門（17-19節） 大衛為建殿所做的第一個準備，是預備建殿的材料和人力資源。建造聖殿是神百姓的工作，但卻從外邦人開始。在第2、4兩節中提到寄居在以色列人中的外邦人，還有遠方的西頓人和推羅人，表明神永不改變的心意：只要外邦人願意歸向神，他們也可以跟以色列人一樣敬拜服事神。聖殿乃是新約教會的預表，在神的永恆計畫裡，從開頭就包括了外邦人，萬國萬民最終要歸向祂。第3節中提到的鐵和銅，是大衛戰勝非利士人而得到的戰利品。盛產于黎巴嫩的香柏木是用來建殿的最佳木材，是大衛和平外交的成果。 歷代志上 22:5 大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。 這一節說出了大衛盡力預備建殿的兩個原因：第一，他擔心所羅門年輕、缺乏經驗，需要幫助。第二，大衛認定聖殿的外表“必須高大輝煌”，才能與神的榮耀相配。“使名譽榮耀傳遍萬國”，是神通過大衛的口說出祂的旨意—神的名在地上要被尊為大。“大衛在未死之先預備的材料甚多”，總結了他對建殿的貢獻，也表明大衛餘生以神為中心的生活。弟兄姐妹，大衛的榜樣是我們今天在建造教會時需要效仿的：有使命，有熱心，盡心竭力，一切都是為了彰顯神的榮耀。 第6到16節記載的是大衛在私下囑咐所羅門的話。這是大衛的第二個預備：預備建殿的領䄂。他首先向兒子傳達了神的話語和旨意。神說大衛流人血過多，所以不可以親自為神建殿。大衛順服了。接下來他向所羅門宣告了神的應許，用了好幾個“必”字，表明他對神的應許的信心： 22:9-10 你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。 他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。 神對大衛的計畫，是使他剪除一切仇敵，成為爭戰和得勝的君王；而神對所羅門的計畫，是使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，使以色列人平安康泰，成為平安和榮耀的君王。這裡實際上是預表了耶穌基督，他是和平的君王，在地上建立神的國度，堅定到永遠。 11-12節是大衛為兒子所羅門禱告，求的是神的同在，聰明智慧和遵行神的律法。13-16節是大衛對所羅門的勉勵，“你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶”，讓我們想起摩西和神對約書亞的吩咐。這是大衛提醒所羅門，也是作者以斯拉提醒回歸重建聖殿的百姓：建造聖殿與征服迦南同樣需要信心和神的同在。正如征服迦南是神自己親自帶領，是耶和華軍隊的元帥，建造聖殿也是神自己負責。神的子民是與神同工，我們只管剛強壯膽地去做，神必為我們成就大事。 摩西承傳給約書亞征服迦南的責任，建造聖殿是大衛托咐給所羅門的工作。第14節的意思是：我辛辛苦苦為耶和華的殿預備了金子三千四百噸，銀子三萬四千噸，銅鐵，木材，石頭無數，還有所有的能工巧匠。所以“你當起來辦事，願耶和華與你同在”，這是大衛直接了當的命令和祝福。人的行動加上神的同在，事情就必成就！ 大衛為建殿所做的第三個準備，是預備幫助者：以色列的眾首領（17-19節）。大衛宣告神已成就應許，使百姓得享平安；勉勵眾首領“立定心意，尋求耶和華”；要求眾首領 “起來建造耶和華神的聖所”。 弟兄姐妹，從本章中我們學到以下三個屬靈功課： （1）建造教會需要有大衛的熱心和執著，盡心竭力為了彰顯神的榮耀而擺上我們的資源。 （2）建造教會需要一個合神心意的領袖。從大衛預備所羅門，我們可以看到神所啟示的預備領袖方式：傳遞應許，禱告勉勵，委任祝福。 （3）建造聖殿不是大衛和所羅門個人的事業，也是神給全體百姓的任務。同樣的，教會的建造不能只靠少數人，而是每個人都應當數算神的恩典和祂在我們生命中所成就的應許；首先立定心志尋求耶和華，然後起來建造。 盼望我們的教會能多多運用這些屬靈原則，來興起更多的小組長和事工負責人。每一位弟兄姐妹都行動起來，一同建造西雅圖靈糧堂成為榮神益人，充滿神榮耀同在的教會。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們看到大衛為建造聖殿盡心竭力所擺上的一切，讓我們知道我們今天在建造教會時所當擺上的。求主幫助我們立定心意尋求神，單單注視你的榮耀，讓你的名在全地被尊崇。使我們剛強壯膽，多做主工，遵行神的話語和命令，你就必與我們同在，教會就被建造。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023年1月21日歷代志上第二十一章：阿珥楠禾場 – 公義的審判和恩典的憐憫相會之地 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志上的第21章 – 主題是「阿珥楠禾場 – 公義的審判和恩典的憐憫相會之地」。 第1節「撒旦起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」 大衛在這時候數點百姓有什麼不對的地方嗎？在民數記也有記載數點百姓，在那時神吩咐摩西數點以色列百姓，好準備征服迦南地（民1:2；26:2）。數點百姓一般看作戰時徵兵入伍的前奏，但是現在全境太平了，已不再需要招兵買馬。以色列的疆界已經擴展，成為當時的強國；撒旦這時激動大衛使他犯下的罪是驕傲自滿從而數點民數，好使他以國土廣大，兵力雄厚來誇耀。大衛這樣做，就是把信心寄託在兵員的眾多上。但是神的能力並不在於兵員的多寡，就連約押也看出數點百姓是錯的。約押此人時好時壞，權傾一時，大衛對他常存戒心。但約押有時卻能針對大衛的錯誤直諫不諱。他一定已發現大衛因國力日漸強盛，心生驕傲，與大衛一向的謙卑和順服大相逕庭。但可惜大衛沒有聽他的勸諫，而招來了神的處罰。弟兄姊妹，我們也要小心當我們順遂有成就時，很容易就會心生驕傲，忘了這一切都是神所賜，開始誇耀我們所有的金錢和地位，或者是我們自己的聰明才智，這樣就會墮入與大衛相同的光景, 犯了跟大衛一樣的罪。 7-8節「神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。 大衛禱告神說：我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」 大衛這一次的驕傲給他自己和整個國家帶來了災難性的後果。神的話很快由祂的先知迦得傳到大衛那裡，要大衛在三樣災中揀一樣。這三樣災：饑荒、戰爭和瘟疫，都記載在申命記28:15-23 每樣都是不謹守遵行神的誡命所當受到的咒詛。但大衛並沒有直接從中選擇一樣，而是情願「落在耶和華的手裡」（13節），請神來決定懲罰的方法。因為他知道神是「有豐盛的憐憫」（13節）的神，知道「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩30:5）。 14-15節 「於是，耶和華降瘟疫於以色列人，以色列人就死了七萬。 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：夠了，住手吧！那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。」 「後悔」原文是「憐憫、後悔」，是用擬人的方式來表達神的憐憫：祂「斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活」（結33:11），所以用恩典的赦免遮蓋了公義的刑罰。神所降的本來是「三日的瘟疫」（12節），現在只是「自早晨到所定的時候」（撒下24:15），顯明「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（詩103:10）。而神宣告「夠了！住手吧」（15節）的地方，正是神公義的審判和恩典的憐憫相會的地方，這地方是在「耶布斯人阿珥楠的禾場」（15節），也是在旁邊各各山的十字架上。 17節 「大衛禱告神說：吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫於他們。」 大衛雖有人的許多軟弱，在他一生最後的歲月中面對災禍，仍不失其一代偉人的胸襟。他目睹國人受瘟疫之苦，從內心深處傾吐出對神的哀求，寧願為臣民受罰，勿令國中無辜的“群羊”受苦。大衛會犯罪，有時甚至犯大罪，但他令人敬佩處，是他的無比謙卑；身為一國之主，一旦知道所做的得罪了神，立刻公開認罪。他又熱愛臣民，視為神交託他牧羊的羊群。他看見「滅城的天使」，立刻向神呼求，充分表現了他的謙卑、自責和愛心。是這些美質讓他成為最受敬愛的一位王。 18節「耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；」 「耶布斯人阿珥楠的禾場」位於大衛城後面略高一點的摩利亞山（代下3:1），所以說叫大衛「上去」。這個禾場是天使要執行公義、準備滅城的地方，也是神主動施恩、停止降災的地方。而摩利亞山更是神指示亞伯拉罕獻以撒的地方（創22:2），這裡既有亞伯拉罕的信心和順服，又有神的代贖和恩典的預備，所以亞伯拉罕給這裡起名叫「耶和華以勒」（創22:14），意思是「在耶和華的山上必有預備」。現在，神再次指示大衛在「耶和華以勒」築壇獻祭，作為自己赦免和施恩典的記號。這裡更是後來，所羅門建聖殿的地方（代下3:1）。 26節「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。」 「耶和華就應允他」，並不是指停止降災，而是指悅納大衛藉著「燔祭和平安祭」所表明的全然奉獻、與神相交的心志。因為在大衛獻祭之前，神已經停止降災了（15節）。所以神並沒有指示大衛獻上贖罪祭，而是讓他獻上「燔祭和平安祭」作為回應。在這裡我們看到一個充滿了恩典的真理, 一直貫穿在新舊約中, 那就是神的愛與憐憫都是祂主動發起的不是因著我們獻上的祭。新約的救恩也是神自己預備的，人還沒有認罪悔改，神就主動「設立耶穌作挽回祭」（羅3:25）。因此，不是百姓的認罪悔改停止了瘟疫，也不是信徒的認罪悔改換取了救恩，是神主動將「悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人」（徒5:31），並且「也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」（徒11:18）。而人的回應應當是「燔祭和平安祭」，也就是「將身體獻上，當作活祭」（羅12:1），並且在平安生命裡彼此相交。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你的恩典和憐憫，求你來顯明我們生命的破口，好使我們不被惡者激動就犯下大錯。也求你賜給我們有勇於認錯的心，知道用謙卑來聆聽不論是聖靈還是你派來的使者的聲音，因為知道你憐恤我們的軟弱總是給我們有機會認錯悔改。謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2023年1月20日歷代志上第二十章：為“約”而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿 代上20 主題：「為“約”而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿」 從被擄後歸回的角度重溫以色列人的歷史，是不是很不一樣？默想心得也會與之前讀列王記的時候不一樣。他們經歷了國破家亡的痛苦和絕望，又經歷了神的恩典、按照神的應許，得以回耶路撒冷重建家園、重建聖殿，這時的百姓回顧過去，必重拾盼望、重新得力，按照神的應許和恩典，繼續重建以色列國，並恢復聖殿的敬拜！ 今天就讓我們來默想歷代志上第二十章，《為約而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿》。治服亞捫人和非利士人是大衛預備建殿的重大策略之一，因為他們是以色列的強大宿敵，一直威脅著大衛王朝，所以必須治服，好讓大衛的兒子可以有國泰民安的日子，不受敵人的干擾，專心的建造聖殿。 I.     《為約而戰》，完全治服亞捫人（代上20:1-3） （v1）「過了一年，到列王出戰的時候」，也就是上一章記載大衛征服仇敵亞捫人和亞蘭人之後的第二年的春天。古時的爭戰通常是在雨季結束之後，因為冬天雨季時道路泥泞，行動和食物運輸都很困難。就在列王該出戰的時候，「約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴」，也就是亞捫人當時的首都。之前兩次打敗了亞捫人，但還剩下他們的首都，所以等冬天結束之後又立刻出戰。此時亞捫人戰敗後的勢力已經非常薄弱，按照常理大衛不覺得自己有必要親自出征，讓約押前去，而大衛自己卻「大衞仍住在耶路撒冷」。歷代志的作者，從這一句，跳過了大衛留在耶路撒冷時所發生的事，直接講述「約押攻打拉巴，將城傾覆」。 除了戰勝亞捫人的三節經文，歷代志作者越過的歷史，撒母耳記用了十章的篇幅來記載（撒下11-21）。親愛的讀者，您是否猜到那十章的內容是什麼？大衛那次沒有出戰，留在耶路撒冷之後，到底發生了什麼事？我想，很多人都心裡有數，對，就是大衛與拔示巴犯姦淫並謀殺拔示巴丈夫烏利亞的罪，以及之後大衛家一系列的破裂與殺戮，因神說「所以刀劍必永不離開你的家」，「我必從你家中興起禍患攻擊你」（撒下12:10-11）。這其中歷代志上省略了的事蹟包括（1）大衛犯姦淫的罪（撒下11:2–12:25）；（2）大衛兒子暗嫩玷污妹子她瑪的罪，以及押沙龍的報復（撒下13:1–14:33）；（3）大衛兒子押沙龍的叛變（撒下15:1–19:43）；（4）示巴的背叛，約押追趕示巴不擇手段，差點毀城，反而是聰明婦人以謀略殺了示巴，救了全城（撒下20:1–26）；（5）因掃羅殺基遍人導致三年飢荒，大衛為民贖罪（撒下21:1-14）。當我從歷代志的記載中發現這一段不堪回首的歷史被作者省略了，我的心非常感動，因為看見了神豐富的慈愛，以及赦罪的厚恩！大衛曾如此禱告，（詩51）「1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！。。。9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」（詩103）「11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ 12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ 14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」親愛的，試想想，當這些被擄後歸回的百姓，想起了神對大衛的赦免，心中是何等感動，因為神也同樣赦免以色列的過犯！神透過先知安慰百姓，（賽44）「21 雅各、以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你，必不忘記你。 22 我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」雖然他們過去得罪了神，但神主動赦免了他們，（賽43）「25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」（耶50）「18 所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：「我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。 19 我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」 20 耶和華說：「當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見，因為我所留下的人，我必赦免。」」 親愛的弟兄姊妹，神的話語非常寶貴，就連省略的歷史沒有重複記載，神也在對我們說話，安慰人心，帶下醫治和修復！阿們？ 讓我們回到歷代志的內容。 「約押攻打拉巴，將城傾覆」，在戰役的末了，得勝的前夕，約押為了避免自己取城之後人就以他的名叫這城，所以恭請大衛率兵前來攻取這城（參撒下12:26-31）。此舉動非常重要，是神修復大衛的最後階段。神赦免大衛的罪，也恢復了他的職責，讓大衛再次回到原本該做的事，為以色列出戰，而且爭戰得勝！這裏記載大衛做的三件事： 第一，「2 大衞奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌着寶石，人將這冠冕戴在大衞頭上。」象徵大衛成功的征服了亞捫人。這金冠冕有三十幾公斤重，應該不是長期戴在頭上，太重了，很有可能平時是戴在偶像的頭上，在特別時候才象徵性的戴上王的頭上。亞捫人認為王戴上了此冠冕，就有偶像的靈降在王身上，賜給他能力。這是亞捫人對王的崇拜和尊榮。這次查考資料時發現一個很特別的解釋，亞捫人在王的寶座後方安置了偶像，所以當他們把冠冕放在偶像頭上，看起來就像是放在前方坐寶座的王頭上，他們認為這樣他們的王就和他們的偶像融為一體。當大衛打敗了亞捫人，他們就把這冠冕象徵性的戴在大衛頭上，表示大衛擊敗了亞捫人，也擊敗了亞捫人的偶像！ 第二，「大衞從城裏奪了許多財物，」作為建造耶和華的殿宇預備的材料。 第三，「3 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，大衞待亞捫各城的居民都是如此。其後大衞和眾軍都回耶路撒冷去了。」這裡不是中文翻譯字面的意思，大衛並沒有屠殺亞捫人，而是叫他們服役。後來大衛在押沙龍叛亂期間逃離耶路撒冷時，「亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比」也來給大衛送食物（參撒下17:27-29）。   II.     《為約而戰》，完全制伏非利士人（代上20:4-8） （v4）「後來，以色列人在基色與非利士人打仗」。「後來」指這一段的記載，是大衛作王後期的戰役，特別提到三位以色列新一代勇士的名字，以及他們所殺的三個非利士巨人。（v8）「這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衞和他僕人的手下。」雖然這三位以色列勇士都是平凡之輩，但如大衛一樣，他們都靠著神戰勝了比他們高大和強悍的非利士偉人。其實，撒母耳記提到的是「四位加特偉人的兒子」（參撒下21:22），還有一位歷代志作者省略了。那次的爭戰，大衛親自帶領僕人與非利士人接戰，只是年紀老邁的大衛疲乏了，差一點被殺，因為（參撒下21:15-22）「偉人的一個兒子以實比諾要殺大衞」，「他的銅槍重三百舍客勒，又佩着新刀」，還好「但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衞，攻打非利士人，將他殺死」。當日跟隨大衛的人都急壞了，差點失去大衛，所以他們向大衛起誓，「以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。」這時候的大衛就退到了幕後，但不表示他就什麼都不做的等死。大衛興起新一代的領袖，而且退到幕後的大衛，繼續為建造聖殿預備許多的材料。 現在就讓我們來重溫歷代志作者記載關於這三名勇士與他們的戰績： 摩西的世代因看見巨人就害怕退縮而失去進入迦南地的機會。約書亞的世代得以進入應許之地，但他們那一代未完成的戰役、以及未得著的領域，大衛和他的僕人完成了，並且還承傳給下一代的年輕勇士，殺了以利士人的偉人，攻取了他們居住的村莊。雖然大衛年紀漸漸衰老，但他的精神和戰力承傳了下去，興起了能夠打敗巨人的新一代勇士。如此的承傳，一直延續到被擄後歸回的百姓！神也必在他們的世代，興起新一代的勇士，《為約而戰》，守護國家，守護家庭，等候彌賽亞的到來，設立神永恆的國度！阿們？   親愛的弟兄姊妹，您知道嗎，這些歷史的重溫不只是給被擄後歸回的那一個世代，也是寫給2023年的我們！神如何在大衛的世代施恩憐憫，彰顯大能，成就神的應許，同樣，在我們的世代，神也要向我們施恩憐憫，彰顯大能，成就神的應許！！我們是否願意如同大衛一樣《為約而戰》？神已經賜給我們天上各樣的屬靈福氣，神已經賜給我們那麼多的應許，我們不是消極的在那裏什麼也不做的等著，而是如同大衛一樣，《為約而戰》，好預備建造聖殿需要的材料，以及所需要的太平，並興起下一代接棒的勇士。阿們？我們生命裏以及生活當中，是不是也有像非利士偉人一樣的巨人，看起來比我們高大強悍？是不是有仇敵堅固的營壘，屢次打擊我們，攔阻我們建造神的家？新約聖經強調屬靈的爭戰，好不好讓我們也如這三名勇士一樣，依靠神的大能大力除去一切生命中抵擋神的罪惡，以及攔阻我們建造聖殿的私慾！好讓我們與我們的一家為主得地為業，為主贏得靈魂，一起專心建造神的家，恢復在神面前的敬拜和聖潔的生活，並同時興起下一代的勇士繼承使命！   讓我們來禱告. 親愛的主耶穌，我們渴望如同大衛一樣《為約而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿》。求主幫助我們，加添我們信心，從過去的歷史中認識主的作為，也從過去屬靈偉人的榜樣中學習，好讓我們在我們的世代繼承使命，並承傳給我們的下一代，全家一起爭戰得勝，一起侍立在主面前服事，一起建造神的家，一起為主的再來預備道路。奉主耶穌的名禱告，阿們！

2023年1月19日歷代志上第十九章：大衛擊敗亞捫亞蘭聯軍 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志上第十九章，主題是“大衛擊敗亞捫亞蘭聯軍”。上一章講到大衛率軍南征北戰，開疆拓土，無往而不利。本章卻是講到外敵聯手入侵，來勢洶洶，但是大衛的軍隊因為有耶和華同在，成功地擊敗了敵人，守護住了家園。   本章開頭講到「1: 此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。」，這裡的”此後”就是指大衛的軍隊攻守轉換的轉捩點。我們先來看看相關的地理和歷史背景。亞捫位於以色列國的東部，亞捫人是羅得的女兒亂倫而生的後代（創十九38），他們雖是以色列人的親戚，但在士師時代和掃羅時代曾多次欺壓以色列人（士三13；士十7；撒上十一1）。從接下來的經文看，大衛和故去的亞捫王拿轄還算交情不錯，「2: 大衛說：『我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。』於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，」。可惜的是，好心當成了驢肝肺，不管哈嫩是真的聽信了奸臣的惡意揣測，還是本來就對以色列的日益強大感到威脅和不滿，總之他對來使羞辱一番，打發回去，這也算為隨後的戰爭拉開了序幕。   「6-9 亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從美索不達米亞、亞蘭、瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵，」「於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵；他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裡出來，聚集交戰。」「大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。」「亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。」   到了這個地步，戰爭一觸即發。我們看到亞捫人下了血本，幾萬輛戰車，相當於現代戰爭的幾萬輛坦克或者飛機，再加上龐大的雇傭軍，亞捫人發動了對以色列的全面戰爭！所以大衛也是讓約押統帶勇猛的全軍出去，嚴陣以待，不敢有任何輕敵的意思。我們可以從撒母耳上十章六節看到，這些雇傭軍當中有兩萬人是亞蘭人。亞蘭位於以色列的北部，所以以色列就成了腹背受敵的狀態，北有亞蘭，東有亞捫，形勢非常危急。瞭解這個背景有助於我們理解接下來約押採用的戰爭策略。   「10-13 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣；」「其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。」「約押對亞比篩說：『亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。」「我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑祂的意旨而行。』」   約押自己帶軍對陣比較強大的亞蘭軍，讓弟弟亞比篩帶兵對付較弱的亞捫人，還商量好了互助的策略。人所能做的都做好了，那接下來就是更重要的部分，就是心裡剛強壯膽做大丈夫，相信耶和華必幫助我們！這是一種交托的態度，也是值得我們學習的屬靈原則。   當以色列人順著神的心意而行時，我們對戰爭的結果就沒有什麼意外了。亞蘭軍先被擊敗，更弱的亞捫人自然聞風而逃了。至此，亞捫人躲進城了徹底消停了；亞蘭人卻不肯甘休。為什麼呢？因為他們第一次只出來兩萬雇傭軍，他們的戰力是八萬步兵，一萬戰車，所以決定這一次傾巢而出，好報一箭之仇。我們來看接下來的戰事。   【16-19】「亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。」「有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約旦河，來到亞蘭人那裡，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。」「亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。」「屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。」   這一次的戰爭，亞蘭人兵力損失了一半以上，將軍也掛了，只好乖乖地俯首稱臣。這裡沒有明確說大衛軍隊的數量，我猜又是一場以少勝多的戰例。但其實兵力多少並不重要，重要的是耶和華仍然是大衛軍隊的元帥，而大衛和以色列民也選擇完全信靠他！那任何仇敵的結局都已經註定要失敗了！這對今天的我們有什麼啟示呢？亞蘭和亞捫聯軍代表的正是世界，而大衛的國代表的就是你和我，我們的景況就像彼得前書五章八節所說 “務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。” 可是我們也不必驚慌，因為約翰一書五章四節五節告訴我們，因為凡從神生的就勝過世界。使我們勝過世界的，就是我們的信心。 勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是神的兒子的嗎？   讓我們一起禱告： 親愛的上帝，謝謝你當年與大衛王同在，所以他不論是主動出擊，還是被動迎敵，都會征戰得勝！求你也開啟我們屬靈的眼睛，讓我們真知道你，凡事順著你的旨意而行，那我們在現今的世界裡生活，也就得著征戰得勝之方了！感謝禱告奉主耶穌基督的名求！阿門！  

2023年1月18日歷代志上第十八章：無論往哪裡去，耶和華都使他得勝 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《歷代志上》第18章，主題是“無論往哪裡去，耶和華都使他得勝”。 本章分為兩部分：1-13節記述大衛因著耶和華得勝，爭戰四圍的事蹟；14-17節記錄大衛在以色列的行政組織架構。下面讓我們查考神通過本章想要給我們的啟示。   第一部分，第1節「此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊」，這裡的「此後」作為一個時間的轉捩點，開啟了耶和華與大衛立約後的大衛征戰的新篇章。在此之前的第14章，也記錄了大衛大勝非利士人，不過那時候大衛打的是防禦戰，靠著神詳細的指示得勝。本章的1-13節，大衛按照神的應許，開始了主動出擊，靠著神的應許得勝。這裡記述的大衛先後攻打並戰勝非利士人，摩押人，瑣巴王哈大利謝，且在亞蘭人要「幫助瑣巴王哈大利謝」時，戰勝亞蘭人，以及「洗魯雅的兒子亞比篩在鹽穀擊殺了以東一萬八千人」和「哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福」的各個事件都展現、成就了耶和華神在17章8節上半部分所應許大衛的「你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵」。本章第12-13節和撒母耳記下8章13節，以及詩篇第60篇所記的戰爭應該是同一個戰爭，正如撒母耳記下8章13節所說「大衛在鹽穀擊殺了亞蘭（或譯：以東）一萬八千人回來，就得了大名」，展現成就了耶和華神在17章8節下半部分所應許大衛的「我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣」。這樣的「大名」可能會導致其他人如「哈馬王陀烏」一樣的進貢；也有可能帶來禍患，因為大衛在和北方亞蘭人爭戰時，以東從南面入侵，導致以色列兩線作戰，大衛不得不派約押和亞比篩轉回迎戰以東，我們可以想像當時情況多麼危急。正如詩篇60篇中記載同一戰爭時，大衛所說的一樣，「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒」。好在正如詩篇第60篇所展現的那樣，大衛及時向神認罪，反省自己陷入兩線作戰，是否是因為個人的野心膨脹。認識到「人的説明是枉然的」，回轉單單倚靠神，最終贏得了這場爭戰。在本章3-4節中記述大衛與「瑣巴王哈大利謝」的戰爭中，大衛處理所繳獲車馬的方法也顯示了大衛單單依靠神的品質。本章重複強調「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」，是要讓我們明白大衛得勝不是由於他多麼偉大，而是神的作為和應許，避免我們陷入極易產生的對個人的偶像崇拜。   第二部分14-17節記錄大衛在以色列的行政組織架構。這裡記錄的架構為「大衛作以色列眾人的王」；「約押作元帥」，即軍隊的統帥；「約沙法作史官」負責記錄國家大事、管理政府的檔案和檔，兼作傳令官；非尼哈的後裔「撒督」和以利的後裔「亞比亞他」一同作祭司長（到了所羅門王的時代，撒督代替亞比亞他作大祭司，應驗了神棄絕以利家的預言）；「沙威沙」可能是撒母耳記下8章17節中「西萊雅」的別名，他作為「書記」負責管理外交公文，相當於外交部長；「比拿雅統轄」來自地中海克里特島的雇傭兵「基利提人和比利提人」作為大衛的護衛長，到了所羅門時代取代約押作了元帥；「大衛的眾子都在王的左右作領袖」可能是作為王室的顧問或者其他一些事務的領袖，服務大衛。這樣的組織架構標誌著以色列國家體制制度化的開始，正如神在17章11節所應許的「我也必堅定他的國」。神國度的制度化是為了按照神的性情來「向眾民秉公行義」，管理眾民，因為神的國度不是只講愛心、只要火熱、只傳福音就可以了，還必須有規矩，就如哥林多前書14章40節所說的「凡事都要規規矩矩地按著次序行」。大家是否聽說過讓全宇宙都絕望的熵增定律，簡單說就是在一個孤立系統中熵只能增大，或者不變，絕不能減小，最終達到熵的最大狀態，也就是系統的最混亂無序的狀態。就好似我們的房間，如果我們不整理，總是越來越亂。神在起初就給了我們解決的辦法，祂在創世紀中就賦予了人類管理萬物的責任，同時神也是宇宙這個孤立系統之外的存在。這裡呼籲大家能夠遵照神的旨意而行，在地上大大擴展神的國度，過在地如在天的生活。   讓我們來回顧一下本章的內容，大衛得著了神的應許之後，沒有躺著等待神來堅定國度，而是緊緊抓住神的應許，一面對外南征北戰，一面對內「向眾民秉公行義」，建立完善的國家組織架構。這給了我們以下啟示：1. 「與神同工」的人應該向大衛一樣，不消極怠工，緊緊跟上神的帶領，抓住神的應許，主動出擊，因為正如哥林多前書3章8節所說「將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜」；2. 我們要把靠神得勝而來的「大名」，歸榮耀與神，避免陷入驕傲和自誇的網羅；3. 對於他人的「大名」，我們也要警惕自己陷入個人的偶像崇拜；4. 我們在世界上要按照神的性情秉公行義，「凡事都要規規矩矩地按著次序行」，擴展神的國度。   讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝您透過大衛對外的征戰，對內的秉公行義，更多瞭解您的性情和我們應當如何「與神同工」。求您堅固我們的信心，與我們同行，使我們無論往哪裡去，都使我們得勝，同時又給我們一顆警惕的心，避免陷入自誇或者個人偶像崇拜的網羅。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！