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2022 年2 月26 日 出埃及記第七章：成爲神的瓦器   弟兄姐妹們平安，今天我們要學習出埃及記第7章，主題是“成爲神的瓦器”。主要講述的是摩西和亞倫在法老面前行神跡並預言、實施神要在埃及降下的血災的這段歷史。第三章到第六章中我們看到從神初次對摩西說話，到本章摩西在神的幫助下突破自我，成就神旨意的歷程。   本章分為三部分，每一部分都是從耶和華的話語開始。 第一部分，1-7節，神再度向摩西顯明自己的計畫； 第二部分8-13節，神的杖吞滅法老的杖； 第三部分13-25節，神降下血災。 下面讓我們看看摩西是如何讓神一步步塑造並被重用的。   第一部分，承接上一章最後1節「摩西在耶和華面前說：『看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？』」本章第1節「耶和華對摩西說：『我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。」直接打消了摩西的疑慮。摩西說自己是「拙口笨舌的人」，耶和華告訴摩西「你的哥哥亞倫是替你說話的。」；摩西說「法老怎肯聽我呢？」，耶和華說「我使你在法老面前被看為神」。法老如何能夠抵擋神呢？無論法老是自己心硬，還是之後耶和華使他心硬，耶和華的旨意都必成就。第2節，「凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。」之前摩西和亞倫已經見過法老一次，期望法老讓以色列人到曠野去敬拜耶和華，卻被法老否決並讓以色列人背負了更加繁重的勞動，以至於以色列人拒絕摩西的領導。這時神再次對摩西說「凡我所吩咐你的，你都要說」。這時的摩西的確需要很大的信心才能遵照神的吩咐去行。然而這次神也通過更多的考驗來磨礪摩西的意志並加增他的信心，第3-5節「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神跡奇事。但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」。耶和華已經告知了摩西所要面對的法老「心剛硬」，也告知了神要「在埃及地多行神跡奇事」和「要伸手重重地刑罰埃及」，還解釋了神這樣行的原因是「將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」，在這樣的細節中，我們看到了摩西和亞倫的回應，第6節「摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」摩西終於領會到，自己所要做的就是完全信靠耶和華，按照神的吩咐去行。當人單單信靠神，成為神話語的出口時，神的大能也就從人的身上展現出來了。第7節「摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。」摩西一共活了120歲，前40年，他貴為埃及王子，不可一世，神沒有用他；第二個40年，他淪為逃犯，流離失所，妄自菲薄，神也沒有用他；最後第三個40年，他不再依靠自己的處境和自能力，凡事也不再憑自己的感覺，而是單單憑信心仰望神，順服神，做神話語的出口，這時神也開始塑造他，讓他經歷“在神凡事都能”的恩典。   第二部分，第8-9節「耶和華曉諭摩西、亞倫說：『法老若對你們說：“你們行件奇事吧！”你就吩咐亞倫說：“把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。”』」本章的「蛇」（原文意思是「龍，蛇，海怪」，與第四章第3節中普通的「蛇」不同。在古埃及神話中，許多神都以蛇的形象出現。法老冠冕上的眼鏡蛇烏拉厄斯（Uraeus）代表埃及的守護女神瓦吉特（Wadjet），是法老的守護神。太陽神拉（Ra）的死對頭、混沌之神阿波菲斯（Apophis）也以「大蛇」的形象出現。法老自詡是太陽神之子，因此杖所變的這條「大蛇」會被法老視作對自己的挑戰。第10-12節，摩西和亞倫在法老面前「照耶和華所吩咐的行」，亞倫把杖丟在地上變成蛇，併吞了法老召來的博士和術士用杖所變的蛇。在這裡我們要知道，普世中的一些博士和術士，也擅長用邪術行出看似神跡的事情來，但耶和華是至高全能的神，因此這裡「亞倫的杖吞了他們的杖」。我們基督徒務必要分辨這些異能的來源，避免被世上的邪術所迷惑。第13節，「法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」這是法老第一次「心裡剛硬」，他雖然眼見到自己的博士和術士的失敗，仍不願悔改。之後每當神降下災難時，法老的心會在災後有一些軟化，然而一旦災情緩解，就又「心裡剛硬起來」。回想我們自己又何嘗不是像法老一樣呢？當被神管教時，就開始產生對神的敬畏之心，然而一旦情況好轉，又開始放縱自己，遠離神。求神讓我們時刻警醒，讓自己不要落入罪的試探中，追求正直，公義和聖潔。   第三部分講述了摩西和亞倫按照耶和華的吩咐將埃及的尼羅河以及全境所有的江、河、池、塘的水變為血的神跡。第17節「耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。」這裡的杖在摩西的手裡，然而神卻說「我要用我手裡的杖」，顯明這神跡是出自於耶和華神。當人若毫無保留地接受神的話，「杖」雖然在人的手裡，但實際上已經成了神權柄的見證，神要借著這根普通的杖來顯明祂的權柄。第20節「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。」當摩西和亞倫憑信心「照耶和華所吩咐的行」的時候，就開始經歷神的大能。神一面對付埃及人，一面造就摩西和亞倫。當我們事奉的時候，也是神造就我們的時候；我們若不事奉，就會失去蒙神造就的機會。第22節「埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」這裡埃及行法術的術士再次模仿耶和華神通過摩西，亞倫所行的神跡而行，但是他們能夠做的與「埃及遍地都有了血」不可相提並論。而且他們也不能將遍地的血變回水。而法老依然「心裡剛硬」就如第23節所述「法老轉身進宮，也不把這事放在心上。」第24節「埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。」神是憐憫的神，神降十災的目的，是要讓埃及人「知道我是耶和華」，並不是要滅絕埃及人，所以允許他們在尼羅河的兩岸掘地挖到水喝。第25節「耶和華擊打河以後滿了七天。」神在第一災和其他災之間給了法老悔改的時間，然而法老仍然是「心裡剛硬」。人們時常陷在災禍中卻不知悔改，反而逐漸的習以為常。求神時時提醒我們每天能遠離罪，親近神。   最要我們來總結一下本章的要點：1.當人完全順服神，神的大能就從人的行為中顯現出來；2.神的權柄大過世上的任何權柄；3.人心的剛硬不能阻擋神的計畫。   我們一起禱告： 親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您通過耶穌基督完成對我們這些罪人的救贖，賜下您的話語和聖靈，讓我們能夠與您溝通。也求您讓我們常常因聖靈的感動，用愛心說誠實話，成為您手中的器皿，在這個世代傳講您的話語，彰顯您的榮耀，以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！

2022 年2 月25 日 出埃及記第六章：祂是耶和華     弟兄姊妹們平安。我們今天繼續來讀出埃及記第6章，主題：祂是耶和華。上一章我們讀到以色列人遭到法老變本加厲的苦待，於是就到摩西和亞倫面前發怨言，把說摩西和亞倫讓他們在法老面前有了臭名，把責任推給摩西和亞倫。那摩西怎麼回應呢？他就把責任推給了神，問神為什麼苦待百姓，又為什麼打發他去做這不討好的事。你看，摩西完全忘記了神之前曾經告誡過他，祂要使法老的心剛硬，不容百姓去，不輕易答應他們的要求，但是神說祂必與摩西和百姓同在。摩西完全忘記了這點。那時的他只有抱怨，指責神一點都沒有拯救百姓。 於是在第6章一開始神就和摩西重申所立之約。這一段有一點長，我們一起來讀一下。 耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。神曉諭摩西說：我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。所以你要對以色列人說：我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華─你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。 神反覆強調“我是耶和華”，祂是宇宙萬物的創造者，唯一的真神，掌管全地，難道還不能掌管法老嗎？但摩西在當時的情形下看不到這點，一遇到挫折就開始抱怨神，所以神要和摩西重申他對以色利百姓所立的約。神要帶領他們去到應許之地，迦南地。這個應許雖然在他們的父輩那一代還沒有實現，但耶和華起誓一定會帶領以色利百姓進入祂應許給亞伯拉罕，以撒，雅各的迦南地。 接著摩西就將他從耶和華所領受的話告訴了以色利百姓。 可是百姓因為做工很辛苦，根本聽不進去。而摩西也再一次在神的面前重申他拙口笨舌。於是耶和華就又教摩西和亞倫應該如何說。其實神在之前已經告訴過摩西祂會賜給摩西和亞倫口才，又要指教他們所當行的事。所以神一直在指引摩西完成這個使命。耶和華還教導摩西將以色列人按照軍隊般的次序從埃及地領出來，就是要很有次序的離開，不要一窩蜂的走。但是你猜摩西最後又說了什麼？ 他說：“看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？”他還是沒有信心，看不到耶和華的大能。 接著第6章的後半段就有很長的一段摩西和亞倫的家譜，但更側重在亞倫的家譜。亞倫和摩西對於以色列建國都肩負著很重要的責任。這個家譜和創世紀第46章記載的相同，但是重心放在了利未的後代。 其實我們很多人都會有摩西所經歷的這種時刻，當一件事情沒有成功之前，我們對神沒有信心，我們覺得做不到。對看不到的應許沒有盼望，覺得不可能成就。但我們的神恰恰就是成就奇妙大事，讓不可能變為可能的神。所以我們要抓住神的應許，抓住祂永不改變的真理，單單的相信祂就是耶和華。因為God never fails! 我們在明天的podcast會讀到摩西又一次和法老去交涉的故事。我們一起來期待看摩西再一次與法老交涉的時候會發生什麼樣的故事。願神祝福大家，我們明天再見！

2022 年2 月24 日 出埃及記第五章：容我的百姓去   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起讀出埃及記第五章，主題是：容我的百姓去。 摩西在曠野見到火燒荊棘的異象，被神呼召回到埃及。 他的使命是與埃及的法老談判，讓法老釋放大約兩百萬的以色列百姓離開埃及。 摩西和亞倫沒有遲延，在得到百姓的信任之後，他們進到埃及的王宮，到法老面前陳述他們的請求。 與神預計的一樣，法老王的反應強硬而且狂妄，不僅不同意他們的請求，還變本加厲地迫害以色列百姓。 我們每一個人都是神照著自己的形象和樣式所造，我們原本就是屬神的。 但我們陷在世界中，被世界奴役和剝削，為了生存，辛勤勞苦。 就如同陷在埃及的以色列人。 世界的價值觀讓我們相信工作就是為了活下去，做得不夠好是因為我們自身的懶惰，追求信仰、敬拜神都是”虛謊的言語”。 當我們心中稍微有一點點的覺醒，希望花更多的時間與神親近，敬拜神的時候，世界就變本加厲地剝削我們，讓我們沒有時間、沒有精力、沒有意願、沒有動力。 盼望我們讀完本章，能夠瞭解到神對我們的呼召：「容我的百姓去」。 讓我們相信神，敵擋魔鬼的謊言，活出神在我們生命中的命定。   第五章的內容分為四個段落： 第一段，1-5節，法老的敵擋 出5：1 後來摩西、亞倫去對法老說：”耶和華以色列的神這樣說：’容我的百姓去，在曠野向我守節。 ’” 讀出埃及記第一章我們瞭解到，從雅各全家遷到埃及，到此時已經過了四百三十年。 新的法老起來，不認識約瑟，也不知道這群外來百姓的來歷。 只知道他們與埃及人不同，而且生養眾多，極其強盛。 他就懼怕，以強權奴役以色列百姓，讓他們成為免費的勞動力。 摩西和亞倫見到法老的第一件事，就是宣告神的名字：耶和華，自有永有的神。 “以色列的神”表明神和以色列人的關係。 “我的百姓”，說明神對以色列人的主權。 他們讓法老知道，他所奴役的外來人口不是無權無勢、任人宰割的奴隸，而是這位自有永有的神的子民。 神對法老的命令十分清晰：讓我的百姓離開埃及。 “在曠野”是因為神在那裡，埃及通常代表世界和其上的情慾，曠野中什麼也沒有，只有完全地倚靠神。 “守節”並不是指一個特定的節期，而是指向神敬拜，朝聖之意。 出5：2 法老說：”耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？ 我不認識耶和華，也不容以色列人去。 ” 古代埃及法老以自己為神。 他口出狂言，直接敵擋神和他的命令。 對於法老的敵擋，摩西和亞倫仍然耐心地解釋。 出5：3 他們說：”希伯來人的神遇見了我們，求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。 ” “希伯來人”這個詞最早出現在創世記第14章，創14：13 有一個逃出來的人，告訴希伯來人亞伯蘭。 看字根，則可追溯到創世記第10章，創10：21 雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。 如今摩西再一次提到神，說到這位神是「希伯來人的神」，似乎是與「埃及人的神」的觀念相提並論，提醒法老：你鼓勵埃及人敬拜你們的神，我們希伯來人也有自己的神，如今我們的神遇見了我們，要我們往曠野去敬拜他，如果不去，就像你們所熟知的，你們的神明會懲罰一樣，我們的神也會以瘟疫、刀兵懲罰我們。 在這第二次的訴求中，摩西和亞倫盡量以法老能夠明白的語言解釋。 事實上，這個解釋已經達到效果，法老明白了。 如果他尊重以色列人，他應該知道這個要求是完全合理的。 …

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2022 年2 月23 日 出埃及記第四章：摩西的推辭與順服   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是出埃及記第4章，主題是“摩西的推辭與順服 ”。 出埃及記第四章在內容上是緊接著第三章的。在第三章中，神呼召摩西去埃及帶領以色列百姓離開為奴之地，進入允許的迦南美地。神第一次宣稱他是“自有永有”的神，他詳細告訴了摩西要做什麼，怎麼做，說什麼話，甚至他還把結局告訴了摩西。 有沒有羡慕摩西？想像一下神親自告訴你，做什麼，怎麼做，怎麼說，甚至保證了結果, 你是不是會馬上順服，馬上行動？ 事實上，摩西馬上推遲。 出埃及記 4:1 摩西回答說：“他們必不信我，也不聽我的話，必說：‘耶和華並沒有向你顯現！’” 在第四章1~9節 ， 面對摩西懷疑以色列民是否接受他作神的代言人，神給了他三個徵兆、神跡，以確認他所得的使命。這三個神跡分別是： (l)他的杖一丟在地上，就變作蛇。拿住它的尾巴，蛇仍變為杖。 (2)他的手放進懷裡，便長了大麻風。同一只手。再次放進懷裡，便復原了。 (3)尼羅河的水倒在旱地上，便變作血。 本來以為這下摩西應該沒有藉口了吧。結果，他在第十節說自己是“拙口笨舌的”， 所以不能勝任。 其實，摩西的推辭不是完全沒有道理。摩西雖然在埃及皇宮長大，受到當時最好的訓練，但那是四十年前。而現在，他在米甸的曠野牧羊四十年，大概真的己經是與世隔絕，拙口笨舌。四十年前的摩西很能幹，又年輕，但心高氣盛，神沒有用他。而現在，他覺得自己一無是處，但神卻認為他可以勝任帶以色列人出埃及的重任了。神尋找的不是一個能幹的人，而是一個謙卑順服的人，為要叫人知道，這是單單出於神的大能。 於是，神就直接告訴摩西，人的口是神造的，口才也是神所賜的。 4:11-12 耶和華對他說：“誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？ 現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。” 神又感動並差派摩西的哥哥亞倫，替摩西說話。 弟兄姐妹們，當神吩咐我們做事，他會給我們力量，給我們資源。我們不用過分的擔心這個，擔心那個。實際上，如果神沒有預備，他就不會命令，我們前去工作。我們只管照著他的引領，仗著他所賜的勇氣和信心，趁著時機，機智地行事。 終於，摩西順服了。 4:18 於是摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：“求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。”葉忒羅對摩西說：“你可以平平安安地去吧！” 4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去，摩西手裡拿著神的杖。 有沒有注意到，第2節中的普通的牧羊人的杖，到了第20節就成了神的杖，是可以行神跡的，不只是這裡記載的扔到地上變成蛇，後來以色列人過紅海時，摩西向海舉杖，海水就分開，露出幹地。我們的神是奇妙的神，他可以使用平凡的人、事、物，變成神奇的。 接下來，發生了一件表面看起來不好理解的事情。 4:24-26 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：“你真是我的血郎了。” 這樣耶和華才放了他。西坡拉說：“你因割禮就是血郎了。” 神不是剛剛好不容易說服摩西接受他的差遣，去帶以色列人出埃及嗎？為什麼這裡又要殺摩西呢？ 有一種解釋是這樣的。割禮是神與亞伯拉罕立約時的記號。 創世記 17:10 你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 17:14 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。” 因為摩西沒有為自己的孩子行割禮，神的怒氣就向他發作。但當西坡拉為兒子行割禮後，神的怒氣就止住了。當摩西被神管教的時候，看起來似乎神很嚴厲，不過神的管教救了摩西的兩個兒子的命。不然等摩西到了埃及，以色列人真要按照律法來處理的話，摩西的兩個沒有受割禮的兒子大概就會被石頭打死。所以在神的管教後面，其實還是神的恩典。因為看似嚴厲的管教，有時候卻是可以救我們的命的。在摩西是這樣，在我們也是同樣如此。 在摩西經歷過這件事情以後，我們來看第27節，出現了一個很溫馨的場面，就是神吩咐摩西的哥哥亞倫，去到神的山，就是何烈山，來迎接摩西。這是他們兄弟兩個人40年以後的第一次見面，亞倫看到摩西，就和他親嘴。他們兄弟兩個的感情，不僅是在血緣關係上，更是在兩個人共同的信仰上面。以後他們兄弟兩個就一同服事神，帶領以色列人出埃及，不再是奴隸，而是以自由人的身份進入神應許的流奶與蜜的迦南地。摩西的一生分成三個40年，第一個40年在埃及皇宮長大，受世界上的訓練，第二個40年在米甸曠野牧羊，受神的訓練，第三個40年受神差遣，帶以色列人出埃及。摩西的後40年的服事，就是從我們今天學習的出埃及記的第四章這裡開始。在這裡神呼召摩西，與他同在，有恩典，有能力，有管教。 願神也常常與我們同在，滿有恩典，滿有能力，也滿有管教，讓我們可以象摩西一樣，成為神合用的器皿。   我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你有呼召和使命給每一位你的兒女，幫助我們遇到困難時，到你面前求；缺乏印證時，到你面前求。求你賜下恩膏、恩賜；求你賜給我們屬靈同伴，賜給我們口才，賜給我們權能。求主幫助我們，當你呼召我們時，能勇敢承擔責任，能接下你要我們作的工。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年2 月22 日 出埃及記第三章：神呼召摩西   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀出埃及記第3章，主題是：神呼召摩西。 從上一章我們知道摩西傳奇的生世，一個希伯來人的後代卻成了埃及王宮中的王子。然而天有不測風雲，摩西40歲時因為憑著血氣為同胞伸冤，動手打死了一個埃及人而召來法老的殺心，只好逃亡到米甸，做了米甸祭司流珥（也就是本章的葉忒羅）的女婿，開始了在異鄉寄居的生活。一晃四十年過去了，神的選民在埃及依然生活在水深火熱之中，神聽見他們的哀聲，也紀念祂的約。神的拯救計畫從對摩西的呼召開始，讓我們一起來看： 出埃及記 3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊羣；一日領羊羣往野外去，到了神的山，就是何烈山。 3:2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。 3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」 3:4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」 3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」； 3:6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。 從第一節我們就知道，在米甸這四十年摩西過得不怎樣，80歲了還在牧羊，而且牧的還不是自己的羊，是他岳父的。中國的先賢孟子曾說：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句用在當時的摩西身上是再合適不過了。神做事的法則也的確如此，人的盡頭常常是神的開頭。神讓摩西在曠野裡經歷了四十年的磨練，神要開始使用他的時候到了。 摩西遇見神的地方是在何烈山，也就是西乃山，後來摩西領受十戒的地方。神先是用一個異象吸引摩西近前來觀看，火焰燃燒著荊棘，荊棘卻不被燒毀。神的使者是單數的，指的就是神在地上顯現的形象（The angel of God). 在聖經中，神在可見的異象中讓人經歷的例子有許多，如亞伯拉罕第一次與神立約時，神以火和煙的形態從祭物中經過（創15）。又如，神用雲柱和火柱引導在曠野的以色利人（出13）。接著，神又如朋友一般熱切地呼喚摩西，一連兩次。當摩西聽見後想馬上進前去時，神阻止了他，要他脫下鞋子，因為他所站之地是聖地。脫下鞋子代表兩個意思：1. 恭敬謙卑。古時做僕人的通常都是赤腳的 2. 分別為聖。鞋子染滿污穢塵埃，象徵屬世的罪，到至聖之地必須脫去。“聖地”是因為有神在那裡，而不是人自己選的，或是那地天生有什麼特別。3:6 我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神: 神要讓摩西知道祂是與以色列的祖先立約的那一位，從未改變過。摩西的反應是：蒙上臉，因為怕看神。也許摩西想到自己的罪性和罪行，所以才不敢看神。亞當犯罪後躲蔽神的面。先知以利亞在何烈山的山洞口經歷耶和華神顯現時，也用外衣蒙上臉(王下19:13）。 本章的後半部分7-22節記錄了神與摩西的對話，以及神如何差遣摩西回到埃及，將以色列個從那裡帶出來，進到神所應許給亞伯拉罕，以撒，雅各的迦南美地。 神對自己百姓的「困苦」不但「看見了」、「聽見了」，而且「原知道他們的痛苦」（第7節）。也許我們會問，既然這樣，為什麼神還是讓以色列人等了近四百年呢？因為唯有神知道什麼時候才是實行拯救的時候，祂要先讓雅各的後裔「在那裡成為大族」（創四十六3），以色列人被苦待後對埃及徹底絕望而轉向呼求神，還有就是迦南人罪孽必須「滿盈」，正如神在創十五16跟亞伯拉罕立約時說的。以色列人出埃及讓我們再次看到神的確是看顧他們的，向他的守約施慈愛的神！ 當摩西聽到神給他的使命，一個對他來說又大又難的事，他問了神兩個問題：（1）“我是什麼人？”（2）“你叫什麼名字？” 出埃及記 3:11 摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」 3:12 神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」 3:13 摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」 3:14 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」 3:15 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。 “我是什麼人” 不是摩西因為謙虛才說的，這是他對要承擔神的使命，卻深感自己的無能而說的。四十年在曠野的生活早己磨去了摩西的年輕氣盛，自負要成為同胞的拯救者的遠大抱負。況且他已經老邁，不善言辭。總之，摩西想到的大概都是自己的條件，能力和資格，跟今天的我們想到的沒什麼不同。然而神沒有回答他的問題，甚至可以說完全不理會。神說：“我必與你同在。” 實際上神是在對摩西說：你是什麼人並不重要，重要的是我與你同在。緊接著就說到摩西使命完成後的應證，那就是“你們必在這山上事奉我”。神的這個應許在出埃及記19章時就應驗了：神在火中降在西乃山上，摩西率領百姓出營迎接神並自潔。 雖然神應許與摩西同在，還給了他應許實現的憑據，摩西還是不願意下埃及去，就以以色列人不知道神的名為推託。於是，神將祂自己的名字告訴摩西，用以表明祂的屬性，並祂和以色列人的關係，要求他們要永遠紀念神的名，直到萬代。我是自有永有的(I am who I am) ，意思是—神不是被造物,而是昔在、今在、以後永在的全能者, …

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2022 年2 月21 日 出埃及記第二章：神的預備   弟兄姐妹們平安！ 今天我們一起來讀出埃及記第二章。 主題是：神的預備。 今天的播客是魏平姐妹撰稿，丁人鸞姐妹廣播。 昨天我們讀到，以色列人在埃及被新的法老苦待。 但法老越是苦待，以色列人越是強盛，生養眾多。 苦惱的法老吩咐接生婆殺害以色列人的男嬰。 接生婆敬畏神，沒有聽從法老的陰謀。 於是法老乾脆下令將所有剛出生的男孩都直接丟到河裡！ 以色列人眼看要被滅絕了！ 神忘記他們了嗎？ 神在哪裡呢？ 在我們生命中的很多時候，也常常會覺得生活苦不堪言。 我們轉而抱怨神，以為神忘記了我們。 但是並非如此。 神沒有忘記，他知道我們所受的一切苦難，他採取行動，預備他的拯救。 今天我們來讀出埃及記第二章，讓我們看神如何預備拯救以色列人出埃及的領袖 — 摩西。   今天的章節分成三個部分： （1-10節上）信仰根基的預備 （10下-11上）才幹能力的預備 （11下-25節）屬靈品格的預備   一、信仰根基的預備 我們先來看出埃及記第二章的1-4節。 這裡，”利未家的人”指摩西的父親暗蘭，他是利未的孫子;他娶了利未女子為妻，這位利未女子是摩西的母親約基別，是暗蘭之父哥轄的妹妹。 出2：2 那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。 這裡的兒子就是摩西。 摩西出生的時候正好趕上埃及法老下令將所有的男嬰丟在河裡的時候。 因此，按照法老的命令，摩西的母親應該在孩子出生之時就把他丟在河裡殺死。 這裡的”藏”，原文是指如珍寶一樣珍藏。 摩西的父母事實上是冒著生命危險藏了摩西三個月。 希伯來書的作者稱讚摩西父母的信心： 希伯來書11：23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。 然而孩子漸長，終究有藏不住的那一天。 摩西的母親精心製作了一個抹了石漆和石油的蒲草箱，”將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中”。” 蒲草箱”的原文與挪亞方舟中的”方舟”是同一個字，暗示蒲草箱就如同方舟一樣，預表著耶穌基督的救贖。 孩子的姐姐是米利暗，後來跟隨摩西出埃及，成為以色列的女先知。 從這裡我們看到一個偉大的母親。 要放手將自己三個月大的孩子放在蒲草箱中，放在尼羅河，任河水漂流，小孩子生死未卜，這對於一個母親來說是痛心的。 但是約基別對神有信心。 她必是日夜為這個孩子的生命得存活而禱告。 我就想到我們作母親的，當孩子成年離開家的那一刻，我們也是有各種的擔憂和不舍。 但是我鼓勵我們中間的媽媽們，學習像約基別一樣放手，對神有信心，知道神必然拯救和眷顧我們的孩子們。 第5節到第8節的經文中充滿了巧合。 …

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2022 年2 月20 日 出埃及記第一章：一切都是掌管在神的手中   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看出埃及記的第1章 – 主題是「一切都是掌管在神的手中」。 昨天我們讀完了創世紀, 歷史的巨輪繼續往前轉動, 當我們讀完創世記的時候，會發現在創世記第47章的地方曾留下一句很重要的伏筆：「以色列人住在埃及的歌珊地區。他們在那裡繁盛發達、人口大增。」（創47：27）這一節是為了出埃及的故事預先做了一個暗示。在今天的出埃及記第一章，一開始作者就在這裡提起這樣的話：「他們的後代，就是以色列人，人口增加很快，又多又強盛，遍及埃及全境。」（7節）這時的以色列人也就如以撒和雅各的祝福一樣「願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族」(創28:3) 「你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。」(創28:14) 這就是整個出埃及故事的一個重要背景。 我們要先來看一下有關的歷史, 這樣可以幫助我們更好的明白創世紀和出埃及記之間的關聯。據歷史學家考證，當約瑟作埃及宰相時，應該是外來的閃族喜克索斯人(Hyksos)所建立的強大第十二王朝，後來於主前1550年被埃及本土人推翻，另建朝代。第8節說「有不認識約瑟的新王」這位新法老王驅逐了外來的喜克索斯人, 建立了古埃及最強盛的第十八王朝。經過兩三百年來的變遷這個新王朝已經與約瑟時代的第十二王朝沒有任何的關係, 有些學者認為這位代之而起的新王，就是埃及歷史上喜好建築的雷米西斯第二(Ramesses II)，他的女兒，就是摩西的養母(2:10)。 所以這位新法老王都不知道約瑟和過去上帝藉著約瑟在埃及地所做的事, 他只看到「這以色列民比我們還多，又比我們強盛。」(9節) 此時埃及人可能一面想留住以色列人，繼續奴役他們；另一面又擔心同樣屬於閃族的以色列人會與被驅逐的喜克索斯人聯合反過來打他們。所以埃及人強迫以色列人作奴隸，虐待他們，想使他們喪志，人丁減少。可是恰恰相反，以色列人的人口反而激增，並且強大起來。 以色列人越多，埃及人就越害怕, 法老王的恐懼不斷增加，於是法老王三次發出命令要迫害以色列人，但他越迫害，卻在7, 12, 20節三次被形容為生養眾多、越發多起來、極其強盛。所以我們看到掌管一切的不是法老，而是神的手在背後一直在掌管。所以無論埃及王法老用多少手段攻擊他們，一切都是掌管在神的手中，甚至在經文中法老的名稱也沒有提及，作者是刻意把他的名稱隱藏，因為他的名字不被記念；反而是神那看不見的手在掌管歷史。 此時的以色列人人數已從一個家族變成一個國家，因這一切都是掌管在神的手中，以色列一族七十人進入埃及，現在已「極其強盛，滿了那地」(7節)，遍滿他們住的地方。他們的增長，是因為神對亞伯拉罕的應許以及祝福，使他的子孫多於天上的星和海邊的沙。 因著以色列人生養眾多、越發多起來、埃及王的恐懼不斷增加，怕以色列人將來會統治埃及，甚至想把以色列人的男嬰殺掉，「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」(17節) 這兩位收生婆是敬畏神的人，寧願不遵從王命，也要存留男孩性命，她們解釋是因希伯來婦人本是健壯的，很有生命力。在這之後埃及王可能有處罰她們，但神祝福她們，超越了埃及王對她們的不好，神「厚待」(20節)收生婆。「厚待」可譯為接納，埃及王不接納她們，但神接納她們；埃及王不祝福她們，但神祝福她們。埃及王要傷害她們，但神為她們作出修改、補救，雖然這兩個婦人修改了王的命令，但埃及王沒有辦法對付她們。 在這裡我們學到一個功課就是到底是要聽從人還是聽從神, 我們不要怕別人怎樣對我們，我們只當要敬畏神。 在工作的場所中，你只管聽從神，敬畏神，不要怕別人怎麼對你，不要怕老闆怎樣苦害你，因為越苦害你，你越會升職，越被苦害，你生意就會越好越多。 有時我們依靠人的遮蔽但別人的遮蔽不一定有效，當我們來依靠神時, 神就要親自成為我們的遮蓋，神就要祝福我們使我們越發增多。 這章的最後因為埃及王在暗中叫收生婆殺掉以色列男嬰的策略失敗了, 他就明的來直接命令百姓將以色列人所生的男孩都要丟到河裡, 我們看到以色列人因著神的祝福增多起來, 但也因著增多而遭到越來越厲害的苦難。 這些苦難是要預備以色列所有的人叫他們都能一起進入神的計劃裡, 神要叫所有的以色列人都想要離開埃及, 神要帶領他們出埃及進入所應許的迦南美地。   在以色列人所經歷的事上我們看到當我們遇到困難時，要來思想困難背後的原因。有些困難是因爲我們做得不好，理當被管教、被修剪。但有些困難，是神要我們進入祂的計劃。我們面對這樣的困局，甚至有時候吃盡苦頭也沒有辦法解決，這是因為神有計劃在我們身上， 這個計畫是祂特別為我們預備的, 有著美好的祝福在其中, 祂希望我們有些調整能跟上祂的計畫!   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你揀選了我, 並且在我的身上有一個美好的計劃要來祝福我, 要讓我進入生養眾多、越發多起來並極其強盛的祝福裡。謝謝祢用多而又多的恩典來祝福我們, 請聖靈來帶領我們進入我們的命定中, 並在經歷困難時幫助我們快快調整我們的腳步好使我們更蒙福! …

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