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2023年1月4日歷代志上第四章：雅比斯的禱告   弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《歷代志上》第4章，主題是雅比斯的禱告。我們可以將本章43節分為兩部分，第一部分1-23節記錄猶大家非大衛分支的後裔；第二部分24-43節記錄西緬支派的後裔。講實話，每次讀到聖經中記錄家譜的部分，我都只是快速看完，不做太多思考，也不會詳細查考每個人名字之間的聯繫。這一章包含了眾多的人名，不過這些人並不屬於大衛和主耶穌的分支，那神為何要紀念這些人呢？下面讓我們一起來詳細查考神通過本章想要給我們的啟示。 第一部分1-23節中記錄了猶大家非大衛分支的後裔，中間第9-10節介紹的「雅比斯」的禱告在2000年Bruce Wilkinson出版其《雅比斯的禱告》一書之前，曾是一顆容易遺漏的明珠。我們在後面會詳細查考。第1節「猶大的兒子是法勒斯、希斯侖、迦米、戶珥、朔巴」。我們知道猶大自己親生的兒子有5個，他們分別是珥、俄南、示拉、法勒斯和謝拉。希伯來語的「兒子」一詞，可以指「親生兒子」，也可以指「後裔」。這裡「猶大的兒子」很顯然是指「猶大的後裔」。其中法勒斯是猶大的「親生兒子」，「希斯侖」是「法勒斯」的兒子，「迦米」可能就是「希斯侖的兒子迦勒」，「戶珥」是「迦勒」的兒子，「朔巴」是「戶珥」的兒子。這樣，本章1-8節這段家譜就和第二章55節連接起來，在介紹完大衛後裔的家譜之後，繼續介紹「戶珥」的兒子「朔巴」的家譜。第9節介紹「雅比斯」說「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦」。這裡的「更尊貴」也可以解釋為「更重」，可能是由於胎兒過重，導致其母生產的痛苦。「雅比斯」這個名字更多的跟「痛苦」相連，很顯然不是一個受祝福的名字。然而雅比斯卻通過向神的禱告來擺脫命運的束縛。第10節「雅比斯求告以色列的神說：『甚願祢賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。』神就應允他所求的」。有人常批評這個禱告是典型的成功神學的禱告。不過我看到的是「雅比斯」在神面前的謙卑，他是在向神求告，並且求神擴張他的「境界」，求神的「同在」，來擺脫自己從出生就被母親認定的「痛苦」的轄制。經文中也明確了主權在神，這裡『神就應允他所求的」。這裡擴張他「境界」的結果是正如在第二章55節中所記載的那樣眾多侍奉神的文士住在他的城內。關於「雅比斯」到底是誰，這裡有一些爭議，猶太傳統認為他就是基納斯的兒子「俄陀聶」，即「迦勒」的女婿，猶太人在約書亞去世後的第一位士師。但是並不能確認這就是「雅比斯」的真正身份。第11節「書哈的弟兄基綠生米黑，米黑是伊施屯之祖」。「書哈」與第4節的「戶沙」兩個名字在希伯來文中被認為是互通的。因此，「書哈」很可能就是戶珥的後代「戶沙」，然後11-20節記錄了更多「戶珥」這支的後裔家譜，以及他們所產生的家族，所作的工作。第21-23節記錄了猶大的第三個兒子「示拉」的後裔，並記述了他們產生的家族，所作的工作和所占的區域。第22節中「在摩押地掌權」，可能指這些猶大家族征服摩押，也可能是與摩押人通婚，因為「掌權」原文的意思可以是「做丈夫、結婚、擁有」。這一部分中主要介紹的是猶大家族中非大衛分支的後裔，除了雅比斯外，也許我們讀完後會很快忘記這些人名，也不再在意，然而通過本章，我們知道神都紀念。 第二部分第28-43節記錄了在南國猶大地中間西緬支派的後裔，以及他們的土地。其中第28-33節歷數了西緬支派的後裔，以及他們在以色列十二支派抽籤分配土地時所應得的土地。經過出埃及的40年後，進入迦南時，西緬支派是最弱小的支派，正如第27節所說「他們各家不如猶大族的人丁增多」。在摩西給12支派祝福時，也唯獨沒有給西緬支派祝福。但神還是保守他們，他們分得了在猶大支派境內的土地。第33節強調「這是他們的住處，他們都有家譜」，是要宣告那些被擄回歸的西緬人有權追溯神分給他們祖先的產業。第34-43節，記錄了西緬支派中一些拓展自己境界的族長的名字和他們的功績。在進入迦南地後，掃羅王違背神的旨意沒有滅絕「亞瑪力人」，然而神的旨意從不落空，神通過弱小的西緬支派滅盡了「逃脫剩下的亞瑪力人」，並擴展了西緬支派的境界，並且這部分西緬支派的後裔並沒有被擄走，而是「就住在那裡直到今日」。西緬支派的這段家譜，不但提醒被擄歸回的百姓要順服神的命令，不要再像掃羅那樣被神厭棄；也鼓勵一切軟弱、失敗的信徒：即使像西緬支派那樣微弱，也能憑著信心被神大大使用，何況是如我們一樣被耶穌基督用重價買來的人呢？ 讓我們回顧總結一下本章給我們的三點啟示。1、我們應該學會像雅比斯一樣求告讓神來擴張自己的境界，尋求神的同在，並尋求神反轉自己的生命，同時也要明白主權在神；2、很多時候，作為籍籍無名的我們，他人會忽略我們的存在，然而如果我們是神的子民，神都紀念；3、即使我們微弱，也能憑著信心被神大大使用，有所成就。讓我們一起禱告。感謝讚美神，感謝您透過雅比斯的禱告，讓我們進一步學習如何向您禱告，也感謝您通過記錄西緬支派的家譜，堅固我們的信心，讓我們能夠憑著信心，為您作工，擴展自己的境界。我們知道一切的主權都在於您，求您擴張我們的境界，與我們同在，使我們免遭患難。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2023年1月3日歷代志上第三章：永遠信實的神   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志上第3章，主題是「永遠信實的神 」。 上一章講猶大的家譜，這一章則聚焦集中在大衛的家譜。 通過大衛的家譜，我們看到，縱然人會跌倒失敗，但神是永遠信實的。本章可分成三大段。第一段是1-9節，大衛的後裔。第二段10-16節，被擄之前大衛王朝的君王。第三段17-24節，被擄後的家譜。 大衛在希伯侖作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。大衛在希伯侖生了6個兒子，在耶路撒冷生了13個兒子。而在希伯侖生的6個兒子，是6個不同的母親，因此而造成了許多嚴重的家庭問題。跟隨我們靈修PODCAST 讀過撒母耳記上下和列王紀上下的人，相信都知道大衛的長子暗嫩和三子押沙龍的故事。暗嫩因玷污了押沙龍的妹妹她瑪而被押沙龍所殺，而押沙龍則因做王心切，發動政變，最後被大衛的元帥約押所殺。而四子亞多尼雅在大衛晚年的時候，同樣因做王心切、發動政變，最後喪命。大衛在希伯侖所生的兒子們的故事很慘，記載在撒母耳記和列王紀。歷代志沒有記錄這些負面的事情，目的是想要強調大衛王的正面形象，讓人看到神的信實，鼓勵被擄歸回的人。 當然，歷代志作者沒有刻意隱瞞，而是如實指出大衛在希伯侖的每個兒子有一個不同的母親。這是神所不喜悅的。申命記 17:17 「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。」 大衛更是因不能控制自己的情慾而犯下了殺人和姦淫的罪，導致神的懲罰，刀劍不離他的家。 大衛是神揀選的，神應許大衛會永遠堅立他的家和他的國。儘管大衛有犯罪，神也管教，但神是信實的，他仍然顧念大衛。在大衛悔改之後，神賜給他一個兒子所羅門。 3:5 大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門，這四人是亞米利的女兒拔書亞生的； 這裡的拔書亞就是拔士巴。從這裡我們可以看到，在所羅門之前，大衛和拔士巴另有3個兒子。但神揀選所羅門，在所羅門出生的時候，神藉先知拿單起名叫「耶底底亞」，是蒙神所愛的意思。 聖經裡一再強調，一切都是神的恩典，都是神的揀選。神的揀選不是看地位、能力，而是看是否順服、看人的內心。 接下來的10-16節提到了所羅門的後裔，也就是被擄之前大衛王朝的君王。這裡完全沒有提及北國以色列的歷史，因為在神的眼中，只有猶大國行神的道，在聖殿中敬拜，北國一開始耶羅波安在撒瑪利亞另立一處敬拜，就註定了與神的選民計畫無關！ 這裡所提及的每個君王都曾經風光輝煌一陣子，但是在家譜的記載中只是一個名字。列王紀中有關於他們的詳細記載。其中有敬畏神的好王，如約沙法王、希西家王，帶領百姓行神眼中看為正的事，國家和百姓就蒙福。也有自以為是，拜偶像、叛逆神的惡王，至終將國家帶到了亡國的地步，如瑪拿西王。 最後猶大國亡於巴比倫，國王耶哥尼雅連同許多的王室及百姓都被擄到巴比倫。國破家亡，似乎什麼希望都沒有了。 然而，神是掌管歷史的神，也是顧念他子民的神，更是信實的神。神在被擄之地保守他的百姓，賜給他們許多的子孫，更是在他們悔改並呼求他的時候，在被擄70年後，按照他的應允，帶領他們歸回耶路撒冷。這說起來很簡單，其實是非常宏偉的大作為。在日期滿足的時候，神興起波斯帝國，滅了亞述和巴比倫。而波斯帝國一改以往亞述、巴比倫的鐵腕手段，採用比較溫和的統治方式，允許各族回歸本地。 17-24節記載了被擄後大衛的後代。這裡比較有名的人是所羅巴伯。所羅巴伯名字的直接意義就是「生在巴比倫」。而這樣一位生在巴比倫，長在巴比倫的猶太人，被神感動，願意帶領百姓回到荒涼的耶路撒冷，重建聖殿。我們非常地敬佩所羅巴伯，但更應看到這背後神的手和神的信實。 大衛是神所揀選的，有神的應許。儘管大衛和他的後裔有許多的跌倒失敗，但神是信實，神的應許永遠堅立，終將實現。 對我們今天的基督徒而言，神也給了我們許多的應許，我們也知道神是信實的，所以，不管我們遇到什麼樣的困境、看似怎麼樣的毫無辦法、自己有多失敗，只要不離開神，我們仍然有盼望，神會成就他美好的計劃，我們的失敗之處，正是我們經歷神的憐憫之處。 我們一起來禱告。親愛的主， 謝謝祢通過大衛王的族譜讓我們看到祢是永遠信實的主，祢說過的每一句話終將實現。幫助我們更多地信靠祢，更多地與祢對齊，更多地摸著祢的心意。我們願意遵守祢的道，走在祢的計劃之中。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023年1月2日歷代志上第二章：揀選與記念   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要來讀歷代志上第二章。 主題是：揀選與記念。 不知道大家是不是跟我一樣。 以前在讀歷代志的時候，看到前面九章密密麻麻的人名 ，就直接跳過？ 歷代志上第一章到第九章基本上都是家譜。 為什麼作者要花費如此大的篇幅來記錄家譜呢？ 這就要回到作者寫歷代志的目的。 我們通常都以為歷代志是列王紀的重複。 其實不是。 在希伯來的聖經中，列王紀與約書亞記、士師記、撒母耳記一起編在「前先知書」，列王紀繼承申命記的神學歷史觀，強調一個國家、君王若遵守神的律法就蒙受祝福; 若悖逆神就遭受咒詛的事實。 而歷代志與詩篇、箴言等十二部經卷被列入“聖卷”。 歷代志的寫作對像是被擄歸回的以色列人; 強調君王和祭司，根據大衛鮑森的歷代志概論，歷代志回答三個問題： Root：根：你們不是nobody，你們的祖先是被神揀選的。 Royalty：身份：你們是君王的後裔，有尊貴的身份。 Religion：信仰：你們存在的目的，是為了敬拜神、讚美神。 明白寫作的對象和目的，我們再來讀歷代志上下，你會發現完全不同的亮光。 今天我們要讀的歷代志上第二章講到猶大的後代。 從中我們可以讀到神的揀選，對神忠心的人，就算他只是來自小小的支派，神都記念。 第一段，1-8節，神揀選猶大和法勒斯。 第二章開篇1-2節作者介紹以色列的十二個兒子。 從第三節就直接切入猶大的子孫。 我們不禁要問，猶大有何特別之處，要被如此隆重地介紹呢？ 讓我們回到創世記第二十九章。 猶大乃是雅各不中意的妻子利亞所生的第四個兒子。 創世記29：35節說，“她又懷孕生子，說：這回我要讚美耶和華。 因此給他起名叫猶大。 這才停了生育。 ”從這一節我們看到猶大這個名字就是”讚美神“。 利亞在生了第四個兒子之後，終於摸著神的心意，不是要取悅自己的丈夫，與妹妹在爭競中積攢苦毒，而是轉而讚美神、感謝神的恩典。 因讚美而生的兒子猶大從出生就明瞭生命的意義，多麼獨特的經歷！ 猶大的一生並無特別突出之處。 然而，從約瑟被賣和再遇約瑟的兩次事件中，猶大仁慈、有擔當的生命特質暫露頭角。 當約瑟的十個哥哥因嫉妒要殺害約瑟時，猶大攔住他的兄弟們，保全了約瑟的生命; 當約瑟證據確鑿，要治罪與便雅憫時，猶大寧願以自己頂替弟弟，承擔罪責。 雅各臨死前祝福猶大：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。 “（創世記49：10）圭與杖都是君王的信物，而”細羅“是賜平安者，預表了耶穌基督。 以色列的十二個兒子中，大兒子流便因淫亂失去長子的名分; 次子西緬因殘忍失去土地的祝福; 三子利未雖與西緬一樣，因殘忍而失去土地，他的後裔因在金牛犢事件中選擇站在神的一邊而得蒙祝福（出埃及記32：26），成為以色列的祭司。 流便的長子名分歸給約瑟; 但是君王的位份卻歸給了猶大。 這並非猶大有特別美好之處。 在本章的3-4節所對應的創世記第三十八章的故事中，我們看到猶大的軟弱。 他的兒子珥和俄南都因為行惡而被耶和華治死。 猶大理應善待他的兒婦他拉，但是猶大有私心，他擔心小兒子如果娶了他拉，也會如前面兩個兒子一樣死去，就以詭詐的話語對待他拉，將寡婦打發回家。 而他拉也以計謀待猶大，假扮妓女，從猶大懷孕生了雙生子法勒斯和謝拉。 但就是這樣一個不完美的猶大，和有著並不光采的身世的他拉的兒子法勒斯，神揀選他們成為大衛的先祖。 第二段，9-17節，神揀選大衛。 …

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2023年1月1日歷代志上第一章：代代相傳   弟兄姐妹們平安！從今天開始，我們一起來靈修歷代志上。 歷代志上寫於以色列人被擄之後，一般認為作者是祭司以斯拉。記載的歷史與撒母耳記下類似，是對撒母耳記下的補充。但歷代志上不是重複，而是從一個不同的角度，強調不同的事情。撒母耳記是從先知、君王的角度，記錄以色列的政治歷史，而歷代志上則從祭司的角度記錄以色列的宗教歷史，強調縱然人會失敗，但神對人的慈愛計劃必然實現。歷代志上聚焦在南國猶大國和大衛的譜系。重點在第17章的大衛之約，神應許大衛將永遠堅立他的家和他的國。 歷代志上可分成兩大部份，第一部分是第1-9章，是大衛的皇家譜系。這9章是聖經中涵蓋最廣的家譜記載，從創世時的亞當開始，追溯了大衛的家族譜系。經文、人物都是精挑細選的，只關注與南國和大衛的王室有關的，顯示神從人類歷史開始一直到被擄之後，他為自己選擇並保存了一群人。這9章的家譜記載，有明顯的主線和次線。主線就是從亞當到諾亞、到亞伯拉罕、到以撒、到雅各、到大衛。 第二部分是第10-29章，大衛的統治。經文、人物也是精挑細選，沒有記載掃羅追殺大衛及別的有關大衛的負面事件，而是從正面記載，例如：大衛為建聖殿做的準備以及敬拜的服事，強調神的恩典與赦免，為的是鼓勵被擄歸回的猶太人。 今天我們一起來看歷代志上第一章。第一章記錄了從亞當到雅各的家譜。 第1-4節，單線記載從亞當到挪亞的10代人，每一代只提到一個人，沒有提到別的人。這部分內容可參考創世紀第5章。 挪亞的三個兒子閃、含、雅弗，閃是主線。先講次線，5-7節記錄雅弗的後裔，8-16節記錄含的後裔。（可參考創世紀第10章） 在含、雅弗的後裔中，我們看到一些熟悉的、以色列民族的敵人的名字，像非利士人，亞摩利人等。 閃有9個兒子，主線是亞法撒，閃其他兒子的後裔記在第17-23節。第24-27節則單線記錄了從閃到亞伯拉罕的10代人。亞伯拉罕的家譜見創世紀第11章。 亞伯拉罕的故事大家比較熟悉。他有一個妻子所生的兒子以撒，有一個使女所生的兒子以實瑪利，以及妻子死後所娶的妾所生的6個兒子。在這眾多的兒子中，唯有以撒是神應許的，是當然的主線。但他別的兒子的後裔，也成了大族，他們的名字也記在本章第29-33節中。 以撒的兒子是以掃和以色列。很有意思，這裡不說是雅各，而是以色列。雅各與以色列是同一個人，雅各是在認識神之前的名字，意思是「抓」，而以色列是認識神之後神給取的名字，意思是「尊貴的王子」。 弟兄姐妹們，我們不也是這樣嗎？在認識神之前，在這個世界上抓，但不能滿足，而認識神之後，我們成了神的孩子，是尊貴的王子和公主，而神所記念的是我們新的身份，而不是我們不堪的過往。 以色列是神所揀選的，是主線。次線以掃的後裔記在第35-54節，其中有些後來成了以色列人的仇敵，比如亞瑪力人。這一章的記錄，為後面第2章到第9章記載以色列的後裔作鋪墊。 猶太人極為看重譜系，因為族譜可以證明自己是始祖亞伯拉罕和大衛的後裔，這樣，才能享受神應許亞伯拉罕、大衛和他們後裔的特別的福分。對今天的我們來說，族譜證明了舊約中的應許，彌賽亞──耶穌，是亞伯拉罕與大衛的後裔。 另一方面，家譜中所記載的人名，顯示神不但鑒察各族各民，他也關心每一個人。自從亞當以來，儘管曾有億萬民眾，神卻記得每個人的名字。我們每個人不僅有個名字，而且非常獨特，是神所認識、所深愛的。我們若認識他，領受他的慈愛，就能領會自己的獨特性，明白自己與眾不同的地方，同時也能和神的大家庭中其他人互相扶持。 只有此處的舊約聖經，以及新約聖經耶穌的家譜中追溯到人類的始祖亞當。這不但說明神從一本選出萬族的人，也指明神在所揀選的人中能繼續傳遞，而其餘的就慢慢淘汰。 從第1節「亞當生塞特；塞特生以挪士；」一路「生」下去，「生」這個字出現了二十九次之多，一路生下去都是跟神的計劃有關係的，神的心意是要我們生生不息、代代相傳。 然而，從第43節開始，就是有人作王，有了他的京城，然後死了，甚至是被人篡位，接著就屬於另一個王的時代，又有他的京城，後來又死了，他的京城又成為別人的京城，可能他的後代全被殺光了。這是一個人人追求產業、王位、京城、版圖，但卻與神的計劃無關的體系。到最後，一切都是徒然，整個家族全都被塗抹了。 在屬神的系統裡，我們做了該做的事，就被神紀念，而且我們所做的是承接上一代，然後下一代又會承傳下去，神的計劃是生生不息的。求主來幫助我們，我們要跟神的計劃有關係，在永恆裡被紀念。否則，我們的一生就這樣突然過去了，毫無意義可言。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你藉著以色列人的族譜讓我們看到，你一直都在掌管著歷史，是你揀選了特別的人，來成就你的旨意，來承受你的祝福。你有美好的計劃。幫助我們與你的計劃有關，幫助我們不管在家庭裡，還是在教會裡，都能夠生生不息、代代相傳，將我們的信仰、我們對你的敬畏和尊崇傳承下去。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！