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2023  年 11 月 18日歌羅西書第四章：堅定持續的禱告 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歌羅西書的第4章 – 主題是「堅定持續的禱告」。 保羅在歌羅西書第三和第四章啟示了基督徒行事為人的四個主要方面：1. 思念在上面的事，2. 新人的更新，3. 基督的平安在我們裡面作仲裁，4. 基督的話住在我們裡面。保羅說我們若有這四件事，就有會有一個基督徒當有的正確行事為人 ─ 丈夫愛自己的妻子，妻子服從自己的丈夫，兒女順從父母，父母合宜的照顧兒女，甚至主人和奴僕也有正確的關係。當基督徒生活中的每一件事都正常了，那麼神的榮耀就會在我們中間彰顯出來。今天我們要來看的第四章可分為兩個部分, 1-6節繼續講到保羅的教導, 7-18節是有關保羅在本書信結尾的問安。 第1節「你們做主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」 本章開頭繼續前面一章講倫理關係中主僕關係裡的主人責任，表明主人的權柄非絕對，因為在上面有神，所以擁有權柄的人在行使權柄時，要向神負責。保羅在前一章講到僕人「要凡事聽從你們肉身的主人；不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。 無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。 」，而主人的責任是「公公平平的待僕人」（1節）「因為知道你們也有一位主在天上」，而這位主「並不偏待人」（3:25）。 第2-4節「你們要恆切禱告，在此警醒、感恩。 也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕—我為此被捆鎖— 叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」 保羅說完這些基督徒應該有的行事為人之後在本章的第二節囑咐我們：「要恆切禱告。」在這裡保羅說禱告要恆切，「恆」就是經常和持久，「切」就是誠懇和迫切，所以禱告是生活的常態，並非偶而為之或是在需要時才有的動作。我們通常遇上危機才會「恆切禱告」，但保羅說「儆醒感恩」，「儆醒」是存憂患心態從而洞悉危機，不是麻木於安逸。「感恩」則是儆醒的一種，保羅在這裡教導我們不要將所領受和所享有的視為理所當然。 「在此警醒感恩」（2節），也可譯為「在禱告中警醒感恩」（和合本修訂版）。只有在恆切的禱告中，我們才能「警醒感恩」，就如在1:23說的「在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望」。 「恆切禱告」也不只是單單為自己的事，也要求神幫助打開傳道的門，不是只求地上的事也要求上面的事。因此，我們祈禱不會沒有內容，我們應該投入情感來禱告，情詞迫切的多為傳道人禱告，希望有更多傳道的門被打開，因而可以宣講基督福音的奧秘並且在宣講時能有口才將奧秘顯明出來。 第5節「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」 在新譯本則譯為「你們要把握時機，用智慧與外人來往。」「要愛惜光陰」也可譯為 要在智慧中行走。敵基督傳講的是神秘知識，並以此來掌控世界，這是敵基督的虛假智慧，用來欺騙世人。保羅希望我們得著真智慧，就是福音的奧秘，所以他說我們要在智慧中行走。我們每天要做耶穌基督所吩咐的一切，就是要儆醒禱告、公平待人、愛妻子、敬重丈夫、不要惹兒女的氣，凡事都表現出基督的香氣，彼此相愛，存溫柔感謝的心，就如3:16說的我們要「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」 「外人」的原文意思是「門外的人」，整句的意義就是「面對門外的人時我們要行在智慧中。」那麼甚麼是門外的人？就是那些在黑暗權勢之下的人，他們或無知或故意，但都是跟隨敵基督的。保羅提醒歌羅西教會面對這些人時要行在智慧中，不然會被擄去，成為他們的一分子。 當我們在基督裡行事，就會脫離這些人的影響，這並不是說我們不與他們交往，而是交往時要帶著基督的香氣。這些人追求的是世界，他們所行的是仇敵所給的惡毒性情，所以我們在基督裡要有智慧，知道如何緊緊跟隨神。當我們這樣做的時候，我們就會愛惜光陰，因為我們若被拉去，所做的一切都是在浪費時間，即使得著全世界也是虛空的，因為這些最終都會朽壞。我們行在基督裡，當面對這些朋友時要小心，我們要傳福音、幫助他們，卻不要認同他們，跟隨他們所追求的。我們要追求上面的事，讓我們的時間每分每秒都用在建造永恆的事上，這就是愛惜光陰。因為地上的榮華在仇敵被打敗時都會被廢去，然而我們所得著的是在新天新地裡的榮耀奬賞。 第6節「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」「言語要常常帶著和氣」可翻譯為「言語要常常帶著恩典」。當我們「與外人交往」的時候，口舌一定要順從聖靈的管理，用滿有恩典的話語來應對每一個人。「用鹽調和」，比喻說話有智慧、不乏味，富有感染力。傳福音的人如果只會一本正經說教、三句不離本行、控制不住口舌，這些都不是從上頭來的智慧，我們需要求主賜下智慧，讓自己「知道該怎樣回答各人」（6節）。 第18節「我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖！願恩惠常與你們同在！」 7-18節講述到保羅的祝福和問安。 保羅在這封書信的結尾用了很大的篇幅跟教會的肢體溝通。他不只寫信去溝通，還派他的一位親愛的弟兄推基古去溝通，「我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」(8節) 然後「我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。」(9節) 保羅將信寫出去後，他又要人把信到處傳閱，「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。」(16節) 他充份發揮此信件的溝通能力。 保羅這時人雖在被囚禁中，卻向9個團隊同工交代事情，可見他很看重團隊。他對每個人都稱讚：推基古是忠心的；阿尼西母也是忠心的；亞裡達古是與他同坐監、同受苦的；耶數是與他同作工的，以巴弗是看重禱告的。 弟兄姊妹，求主幫助我們，好使我們竭力來過一個在基督裡的生活，而非一個屬世界的生活，我們要成為一個禱告的人，願意用調和的話語與人說話，作一個溫柔的人。 求主賜我們施恩與祝福別人的心，幫助我們恆切禱告，儆醒感恩；賜我們智慧的心和恩典的口，為軟弱的肢體加倍地迫切禱告。阿們! 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年 11 月 17日歌羅西書第三章：與基督一同復活 今天這一章的內容非常豐富，有很多的囑咐，教導我們該如何活出《與基督一同復活》的生命。既然經文內容著重的不是理智上的教義，而是行為的指引，那麼，今天就讓我們換個方式來默想，與其一一解釋，不如一邊讀，一邊省思，問問自己，我是否做到了？有哪些進步的空間？同時，也一邊求主幫助我們，能夠遵行這些教導，好讓我們每一天都來經歷我們的主，穿上新人，在知識上不斷更新，在行為上不斷效法基督，活出《與基督一同復活》的生命！ 第一段落，《與基督一同復活》的生命（西3:1-4） 省思一：我們每天所思所想的，是什麼呢？我們追求尋找的，又是什麼呢？ 第二段落，《脫去舊人》與《穿上新人》的生命（西3:5-11） 省思二：自己心思意念和行為上，是否還有舊人的行為？今天的你，是否比去年更認識耶穌，更多效法耶穌，更多得著耶穌？ 第三段落，《神選民》與《聖潔蒙愛之人》的生命（西3:12-17） 省思三：您是否有憐憫、憐憫、謙虛、溫柔、忍耐？是否與人彼此包容、彼此饒恕？ 接下來，這裏提到三個非常重要的元素，一，聯絡全德德愛；二，心裏掌權的平安；三，充滿人心並流露於言行舉止的神之道。 省思四：在你一切所做的事上，最重要的是什麼？是否都有愛？ 省思五：是什麼在驅使你的生活？是心中的懼怕和擔憂驅使你？或是心裏有基督的平安作王掌權，主導你的每一天？ 省思六：您的心中充滿了什麼？充滿了神的道，還是充滿了世界的垃圾？ 第四段落，彰顯在《人際關係》的生命（西3:18-25） 接下來這一段人際關係上的教導，對很多人來說，一點都不陌生。上一次我分享的以弗所書第六章，就是同樣的內容。既然剛剛讀過，不如我們來省察，從上次到今天，我是否有聽道行道，是否有進步，是否有遵守？ 省思七，首先來省察自己的夫妻關係。 省思八，我們來省察自己的親子關係。 最後，省思九，我們來省察自己在工作上的人際關係。 最後，我們來總結今天的內容。我們與基督同死、與基督同活，我們是神的選民，是聖潔蒙愛的人，所以，我們要追求並思想上面的事，要以愛聯絡全德，要有基督的平安在我們心中做主，要有神的道豐豐富富住在我們心裏，好讓我們活出基督的生命，在每個人際關係上，要彰顯基督！阿們？ 讓我們來禱告， 主啊，感謝袮，今天我們能夠透過聖經的話語來到主面前省思，求主繼續光照我們，好讓我們不只是聽道，而是聽了道還能行出來。主啊，幫助我們不斷更新，不斷改變，不斷成長，好讓我們從心思意念，到生活中的言行舉止，都流露出《與基督一同復活》的生命！奉耶穌的名禱告，阿們！

2023  年 11 月 16日歌羅西書第二章：以耶穌基督為中心 弟兄姊妹平安！ 我們今天要一起靈修的經文是歌羅西書第二章，主題是以耶穌基督為中心。 保羅在這裡像一位循循善誘的老者耐心地教導自己的晚輩。 他告訴歌羅西和老底嘉的信徒，你們的信仰要以基督為中心，信心要建立在耶穌的身上，這樣你們就可以抵禦異端邪說的引誘，擺脫禮儀規條的束縛，好讓你們和教會 一同承受神所預備的在基督裡的一切豐盛。 下面讓我們一起來領受神的話語。 一到七節強調信徒的信心要建立在耶穌基督上。 【1-7】「我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力；」「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致 豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督；」「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。」「我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們 」「我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行 ，」「在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」 歌羅西和老底嘉兩個教會是鄰居，相距不到十英里，就好比我們和信望愛靈糧堂的關係吧，彼此常有往來，所以保羅的信就好比我們共同的大家長劉牧師給 西雅圖地區會眾的教導，兩家的信徒一定都會拿來認真宣讀。 為什麼保羅要強調信徒要以基督為中心？ 因為一切的知識和智慧都在耶穌基督裡，除此之外不需要另外的啟示。 而這所謂的另外的“啟示”，往往是異端邪說用來迷惑信徒的，也是歌羅西地區信徒所面臨的問題。 保羅鼓勵大家規規矩矩學習真道，照神的話而行，並且在愛心裡彼此聯絡，就可以在悟性中有充足的信心，可以抵擋任何假師傅的謊言。 八到十九節教導信徒要警醒謹慎，不要被虛假的謊言和錯誤的教導所迷惑。 保羅首先告訴信徒有幾類典型的錯誤教導： 【8】「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」 當時世俗所流行的一些哲學，看似很有理性，實則信口開河，違背基督的教導，它們也影響到了歌羅西的基督徒。 保羅指出哲學理論無非是從兩個方面去迷惑大家，一種是照著人間的遺傳，就是一些所謂的傳統，可能是文化上的，也可能是宗教上的，隨著時間的流逝已經變成 了僵化的教條，本來應該被拋棄，卻被用來束縛信徒，使人迷失；另一種是世上的小學，就是指各種各樣的思想和主義，當時少不了，現在的社會更是千千 萬萬，讓人眼花撩亂，難辨真假。 其實任何一種哲學，如果背離了基督的教導和救恩的真理，那就都是妄語癡言，為了就是迷惑人心。 可是信徒活在世俗的生活裡，每天都會被這些錯誤的教導所包圍，怎麼做才可以抵擋呢？ 保羅這樣說： 【9-10】「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，」「你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」 就是說我們要住在基督裡，並在基督裡得著了神一切的豐盛，當我們在這樣一種喜樂又感恩的狀態之中的時候，那些異端邪說就不會對我們有吸引力了。 保羅接下來又用四個具體的例子告訴我們, 我們從基督那裡繼承了怎樣的豐盛，這些都不需要恪守所謂的教條和律法，是我們靠著耶穌基督已經得著了。 第一個就是割禮，這是猶太人與神在律法時代的約，可是耶穌的到來把信徒帶入了恩典時代，真正的割禮「不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾 的割禮」（11節）；第二個是洗禮，「你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用」（12）所以 洗禮象徵我們與主同埋葬也與主同復活，這都是因為我們信靠神的緣故，並不額外需要做些什麼；第三個就是脫離了罪的捆綁，藉著真正的割禮和洗禮 ，律法不再能束縛我們，罪也得以赦免，我們在耶穌裡有了真自由；第四個就是誇勝，擺脫了罪的轄制，撒旦就對我們無計可施，異端邪說也不會迷惑我們， 所以撒旦失敗的結局是注定的，我們可以靠著我們的元帥耶穌基督向仇敵誇勝！ 保羅在完成異端的教導後又接著批評了屬靈層面的形式主義。 【16-19】「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。」「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」「不可讓人 因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大 ，」「不持定元首。」 一種形式主義是要求信徒在生活起居方面嚴守舊約的律法，或者傳統的節期，從而顯得很敬虔，實則毫無必要，因為這些都是後事的影兒，就是說它們都是在 預表後來的本體，就是耶穌基督。 我們既然已經得著了耶穌基督，就不必捨本逐末，墨守成規了。 另一種形式主義是偽裝的謙虛和敬拜，實則執著於曾經的屬靈經歷，為要滿足自己的私慾，變得自高自大。 這類人背離了耶穌基督，連陷入邪靈的誘惑也不自知。 針對這兩類人，信徒該怎麼辦？ 本章最後的一部分十九到二十三節給了答案，那就是要持定元首： 【19~23】全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？ 這都是照人所吩咐、所教導的。 …

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2023  年 11 月 15日歌羅西書第一章：基督為首 大家平安。下面四天我們一起讀歌羅西書。歌羅西這個城市富饒而美麗，大約在今天的土耳其西南部，後來因為地震等原因被毀掉了。使徒保羅本人從沒有去過歌羅西城，那裡的教會，是另一位信徒以巴弗建立的。這個新成立的教會受到異端邪說的攻擊，造成很大困擾，保羅聽到了這種情況後，寫了這封書信去處理這些事情。歌羅西書屬於保羅的監獄書信，主要強調基督超越一切其他理性或者靈界的力量，是教會的元首。 無論是當時的歌羅西教會，還是今天的信徒，都很容易受到社會上各種思潮的影響。理性方面不必說，很多資料和研究，看起來都是非常令人信服的。非理性上，各種宗教學說，民俗，看星星，算命，手相，屬相運勢，層出不窮。有些東西似乎一開始就是個娛樂，茶餘飯後的輕鬆話題，但是我們不知不覺之中都會被影響。例如本命年系紅腰帶，選擇電話號碼都避免 4，更願意選 8。 作為一個充滿智慧的牧者，特別是寫信給一群從沒見面過的信徒，保羅沒有一開始就責備教訓，而且從禱告開始，第 3 到6節： 我們為你們祈禱的時候，常常感謝神我們主耶穌基督的父，因為聽見你們在基督耶穌裡的信心，和對眾聖徒的愛心。這都是由於那給你們存在天上的盼望，這盼望是你們從前在福音真理的道上聽過的。 這福音傳到你們那裡，也傳到全世界；你們聽了福音，因著真理確實認識了神的恩典之後，這福音就在你們中間不斷地結果和增長，在全世界也是一樣。 後面又具體說了禱告的內容，第 9 到11節： 因此，我們從聽見的那天起，就不停地為你們禱告祈求，願你們藉著一切屬靈的智慧和悟性，可以充分明白神的旨意， 使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅；在一切善事上多結果子，更加認識神； 依照他榮耀的大能得著一切能力，帶著喜樂的心，凡事忍耐寬容 所以保羅為他們禱告主要有三項：知道神的旨意，行事為人對得起主，以及凡事忍耐寬容。這三條看著簡單，做起來可真不容易。如果要展開，估計每條都能講上幾個小時。每個人也有自己不同的理解，不過可以確定的是，從第一次聽福音的朋友，到聖經倒背如流的屬靈前輩，所有人都需要這樣的禱告，鼓勵大家為周圍的人，經常禱告這三項內容：知道神的旨意，行事為人對得起主，凡事忍耐寬容。 好回到今天的經文12、13 節： 並且感謝父，他使你們有資格分享聖徒在光明中的基業。 他救我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷入他愛子的國裡。 我們在愛子裡蒙了救贖，罪得赦免。 這三句跳躍比較快，我們可以重新把思路回顧一下，前面禱告了三項內容之後，保羅說感謝父，為什麼呢？因為他的恩典讓我們這些罪人可以分享光明中的基業，經歷了一個屬靈的搬家過程，就是從黑暗權勢中搬到了神愛子的國度。 相信每個人都搬過家，不少人跨越太平洋，到了另一個陌生的國家，就好像這裡說的“遷入他愛子的國度”。搬家的感覺很好，是個新的篇章，所以中國人說“喬遷之喜”。普通的搬家不會解決很多問題，以前的債務還是要如期償還。但是，搬到光明的國度不同，我們在這裡蒙了救贖，罪得赦免，因為這裡有基督耶穌。第 15 到 20 節： 這愛子是那看不見的神的形象，是首先的，在一切被造的之上。 （15） …… 他是身體的頭，這身體就是教會。他是元始，是死人中首先複生的，好讓他在凡事上居首位； 因為神樂意使所有的豐盛都住在愛子裡面， 並且藉著他在十字架上所流的血成就了和平，使萬有，無論是地上天上的，都藉著他與　神和好了。（18 – 20） 這一段是本章也是整本書的核心內容。耶穌基督是教會的頭，超越一切。這個道理說起來很簡單，但是在日常生活中經常被忽略，所以 21 節提醒說： 你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好…… 只要你們在所信的道上恒心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。 這幾句又說了三個關鍵字：從前，如今，只要。毫無疑問最後提到的“只要”這部分是其他兩條的基礎，否則就不能繼續在神面前保持聖潔。有個很重要的觀念，就是相信神，是一件長期持續性的事情。不是說我昨天受洗結束，在眾人面前做了見證，就從此萬事大吉，什麼事情都不需要做，幾十年後自動進天堂。我們必須天天持守真道，抵擋很多誘惑，當時的歌羅西教會，有人聽信世上的各種學問，不聽從基督。也有人敬拜天使，看似虔誠，但是把耶穌放到次要位置。耶穌自己也說： 不是每一個對我說：‘主啊，主啊！’的人，都能進入天國，唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。 （馬太福音 7：21） 很自然的，持守真道包括道理，也包括每天的行為。第 23 到 25 節馬上給出了自己的例子： …

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