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2023  年  4 月 21日以賽亞書第四十六章：我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事   主題：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」 人無法預知未來的事，卻又很好奇，很想知道。所以就有了各種的方式去滿足對未來的好奇心。譬如，我小時候曾經喜歡看星座，以為這樣就可以預知未來。直到我信耶穌之後，才知道這些看似無傷大雅的玩意兒，不但荒唐，而且不討神喜悅。看星座，看風水，看相，就與找靈媒尋問未來一樣，都屬於觀兆和占卜（參申18:9-14），都為耶和華所憎惡。親愛的，未來的事，不在乎我們的出生日期，不在乎我們的環境擺設，而在乎創造天地的主宰，祂是Alpha，是Omega，祂是首先的，是末後的，除祂以外別無他神！唯有耶和華知道未來，並能精準的預先告訴我們將來的事。神說，《我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事》。就讓我們從今天的經文，來默想神如何從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。昨天的經文，神已預言，「我憑公義興起塞魯士，又要修直他一切道路」。今天的章節延續下去，預言巴比倫的傾倒，神對塞魯士的呼召，以及神對以色列的救贖。   巴比倫和巴比倫的偶像一同被擄（v1-2） （v1-2）「1彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏。 2 都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。」 「彼勒」和「尼波」是巴比倫的偶像。外邦君王給王子取名字時也會加入他們偶像的名字，譬如尼布甲尼撒的名字中有「尼波」（Nebu, in Nebuchadnezzar），他的兒子伯沙撒的名字有「彼勒」（Bel, in Belshazzar），從中文翻譯中看不出來，原文和英文翻譯比較明顯。 神興起波斯王塞魯士擊敗巴比倫帝國，當巴比倫被擄時，「彼勒屈身，尼波彎腰」，他們的偶像也一同被擄，背負在牲畜的背上，不但救不了巴比倫，也無法自救，反倒成了人的重擔，人得背著偶像逃難。這是不是很可笑？我們也問問自己，我們生命中是不是也有無形的偶像，消耗我們的時間和體力，如重擔壓制著我們，使我們透不過氣，不但幫不了我們，還成了我們的重擔？ 接著神特別對三種人說話，特別呼喚他們來聽神的預言，神要給他們機會！   首先，神對「以色列家的餘剩之民」說話（v3-7） （v3）「雅各家、以色列家一切餘剩的要聽我言：」 以賽亞發此預言時，巴比倫還未強大稱霸，以色列也尚未被擄。但這時候，神就預先透過以賽亞對將來以色列的餘剩之民說話。許多人，如但以理，將在被擄之地讀到以賽亞的預言，明白神早就定下的旨意和拯救的計畫！ （v3-4）「你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。 4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」 這是神對整個以色列國說的話，如一個慈祥的父親，要管教孩子之前，以愛的言語來安慰鼓勵並勸勉孩子。以色列「自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋」，因為以色列是神所揀選、所設立聖潔的國度。在他們成為以色列國之前，是神向他們的始祖顯現，是神救贖他們脫離埃及，是神把他們帶到曠野，是神設立他們為以色列國。「直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋」，這一路以來，神保護他們，不曾離開、也不曾放棄他們。如今，即便他們將要被擄去巴比倫，將要亡國，但神仍然保抱他們，並且神還要再次拯救他們，興起波斯王擊敗巴比倫，好釋放以色列脫離巴比倫的轄制。那時，巴比倫所誇耀的偶像隨著巴比倫一同被擄去，他們得背著偶像逃難，相反的，耶和華卻要背負自己的百姓、保抱自己的子民，神對以色列說，「我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救」！ 從個人的角度，這段話意義非凡！想到自己，年紀越大，體力和健康也漸漸衰退，同時，也想到家裏年老的父母，以及我們教會喜樂河小組的長者們！神同樣對我們說，直到我們年老，直到我們髮白，我們的神仍舊如此保抱我們、懷搋我們！ 從父母的角度去體會這段話，又是另外一種感動。最近剛從台灣照顧母親回來的一位姐妹，分享她80歲的媽媽，雖與癌症抗戰，但仍舊惦記著已長大且成家立室的孩子，她為了給女兒買禮物盒，趁她早上出門買菜不在時，由爸爸攙扶著虛弱的身子，一步一步的走到離家八百公尺外的商店買到了禮物盒，平常人只需五分鐘，計程車根本不可能載的八百公尺距離，她年邁的父母走了半小時。這就是母親的愛，總是念著捧著顧著愛著想著自己的孩子，一直到最後。孩子就算年老了仍然是我們的孩子，我們仍然愛他們，只是，我們能為他們所做的越來越有限，隨著孩子漸漸長大，就在各方面漸漸超越我們，特別是體力和精神上，所以到後來就換成孩子照顧年老的父母。您知道嗎，我們能力有限，但天父能力無限，我們會衰老，但神不會衰老，直到我們年老髮白，天父仍然看顧我們！阿們？神待以色列如此細心照顧，對我們也如此！ （v5）「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？ 」 神要以色列家的餘剩之民知道，這樣的神，沒有任何人事物能夠與神相比！無論是任何的受造之物，或是人，或是天上的飛鳥，海裏的魚，地上的走獸，天空的太陽、月亮、星辰，地上的山脈河流，花草樹木，都不能與神相提並論！沒有任何人事物能夠像神一樣永遠長存，有無窮盡的能力、無止盡的恩典、永不變的慈愛，以及絕對的真理與完全的公義，來守護並拯救以色列！所以，不要再去拜偶像！神提醒他們，偶像的由來。 （v6-7）「6 那從囊中抓金子、用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏又叩拜。 7 他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位。人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。」 這段話如錘子把我們敲醒，原來，拜偶像是如此愚昧和荒唐！偶像就是一個產品，有人出錢，有人出力，有人設計，有人製作。做好了一個偶像，人還得自己抬起來，自己找個地方來安置。接著，人竟然還向這偶像來跪拜、來求救？？難道人就不會去思考，這不能自理的偶像真的是神嗎？若是神，豈可如此任人擺佈？還需要人來打理？更諷刺的是，人把偶像放在何處，它就只能留在那裏，不能離開人給它定的界線。 我們也來省思，雖然我們不拜偶像，但，我們是不是把全知全能的真神，當成被人操縱的偶像來拜了呢？人若不願意花時間付代價讀聖經，就無法按照神的啟示來認識神，反而就按照自己的喜好來幻想出一個合己心意的神，任我擺佈，我想要怎樣，這位神就必須有求必應，而且還給神畫上一個界線，只有星期天的兩個小時我去教會做禮拜，其餘的時間全是我自己的，神沒有權力來管我，因為我要追求事業和成就，我要賺錢養家，我要去渡假，我要有娛樂和消遣，沒有時間來打理這個神。這個神只能乖乖待在我安置的範圍，等我有困難時，有需要時，這個神必須來幫助我、來滿足我的需要和慾望。要不然，我就換一個神來拜。。。唉，這聽起來是不是很荒唐？如果我們把神當成了偶像來拜，好不好讓我們快快的回轉歸向神，誠心誠意的來尋求神，降服於神的主權，立定心志謹守遵行神的話語！   第二，神對「悖逆的人」說話（v8-11） （v8-9）「8 你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裏思想。 9 你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的！」 神呼籲悖逆之人要思想，要做大丈夫，要丟棄孩童時的幼稚和無知，不要再像一個容易被拐騙的孩子！思想什麼呢？ 首先，「當想念這事」，就是1-2節所說的，巴比倫的偶像與巴比倫一同被擄，3-5節「我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救」，以及6-7節偶像的由來。如此的思想，能幫助我們分辨，好明白耶和華是獨一真神，此外別無他神！這是以賽亞書中一再強調的真理。 其次，神呼籲他們「追念上古的事」，因為過去種種的經歷，從創世紀到申命記，從約書亞記到列王紀，一直到讀者所處的世代，整個人類的歷史以及以色列國的歷史，都在證明唯有耶和華是神。 此外，神要他們思想將來要發生的事，因為神早已預言這未來的事，這些事的應驗也要證明唯有耶和華是神！ （v10）「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就」。 若我們留意查看，聖經裏其實記載了許多神預先顯明的未來之事，無論是關乎以色列國，還是關乎外邦人，甚至是神對全地的命定和未來，神都預先告訴我們。神說，「我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就」。對於不認識神的世人而言，人生有不測之風雲，世間之事漂浮不定，但對聖徒而言，我們的神早已定下了萬物的結局，一切盡在神的掌握中，成就神一切完美的旨意！沒有任何人事物可以攔阻神，也沒有任何權勢可以抵擋神！ 這裏，神特別指明一件將要發生的事。 （v11）「我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。」 指的就是之前所提到的波斯王塞魯士，波斯在東方，而塞魯士是英勇的戰士，如鷙鳥，或譯為飛鷹，是鳥中之王，超越其他列國的君王，他行動敏捷果斷，速戰速決，百戰百勝。 以賽亞書不但預言神要興起巴比倫來管教以色列人，同時也預言了神將要興起波斯王塞魯士來擊敗巴比倫，並釋放被擄的以色列百姓歸回耶路撒冷。在以賽亞的年間，塞魯士尚未出生，神就已經預言了他的事，而且還在預言中精準的說出他的名字。所以當後來的世代讀這些預言時，無論是被擄的世代，或是歸回的世代，看見預言一一成就在他們眼前，就必清清楚楚知道這絕對是神的作為，唯有獨一的真神耶和華可以如此準確的預言將來發生的事，除祂以外沒有別神！今天回顧以色列的歷史，果然如神所說，自以色列被擄巴比倫70年後歸回耶路撒冷，他們就真的徹底拋棄了偶像。這就是神話語所發生的功效！以賽亞以及眾先知忠心在傳遞神的話，也許當下沒有明顯的果效，但，神的話語絕不徒然返回，也絕不落空，因為他們忠心的傳講，後來許多人因他們的話語回轉歸向真神，不再膜拜偶像！！ …

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2023  年  4 月 20日以賽亞書第四十五章：神揀選外邦的君王   弟兄姐妹平安！我們今天一起要靈修的經文是以賽亞書45章，主題是“神揀選外邦的君王”。如果大家從以賽亞書第一章一直讀到本章，不知道你有沒有覺得驚訝呢？在之前的章節裡，先知以賽亞不是一直對以色列人傳講拯救之道，而對萬邦人宣告他們的審判和滅亡嗎？為什麼在這一章要揀選外邦人居魯士並膏他為為王呢？讓我們一起在本章的經文裡尋找並思考這一問題的答案吧！   本章大致可以分為三部分。第一部分1-7節，耶和華揀選居魯士，膏抹他為古列王，並呼召他拯救以色列。   【賽四十五1-7】「我——耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：」「我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。」「我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我——耶和華、以色列的神。」「因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。」「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。」「從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。」「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我——耶和華。」 居魯士不認識神，但神卻會揀選他，膏他為王，賜給他力量和智慧，幫助他打敗列國，使他能完成神所託付之事。所以我們看到神的揀選有他絕對的主權，也讓我們明白神不僅僅是以色列的神，他也是外邦人的神！正如他在出埃及記中對摩西說，“我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰”（出33:19）不是揀選的對像有什麼資格，也不是他們有多麼努力，而是神定意要如此彰顯他的憐憫和愛！其實這也不是唯一的一次外邦人被神揀選。讀過路得記的都知道，路得是個摩押女子，可是因著她對婆婆拿俄米說，你的神就是我的神，神就揀選了她，最終她成了大衛的祖母，而大衛的子孫中出了耶穌。所以說要感謝神，在舊約時代揀選了這些外邦人，我們今天才能夠蒙神揀選而得到救恩。   本章第二部分8-17節，耶和華應許以色列必得拯救而回歸，拜偶像的終必蒙羞。 【賽四十五8】「諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我——耶和華所造的。」 這裡強調神的救恩乃是源於公義，而公義是是由蒼穹降下，說明是由神所定下的絕對標準，本質上就是神和人本該有的正確關係。當今的世界你會看到各個團體和組織都在宣揚著自己的公義，可是離開了神，這些所謂的公義往往會陷入“公說公有理，婆說婆有理”的困境，這個團體的公義會被那個團體指責為狹隘；那個團體的公義會被這個團體指責為愚昧。所以我們必須明白真正的公義唯有來自有唯一的真神耶和華。   【賽四十五9-17】「禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說：你做什麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？」「禍哉，那對父親說：你生的是什麼呢？或對母親（原文是婦人）說：你產的是什麼呢？」「耶和華——以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。 」「我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬像也是我所命定的。」「我憑公義興起古列（原文是他），又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」「耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鏈過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的神。」「救主——以色列的神啊，祢實在是自隱的神。」「凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。」「惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。」     以色列百姓為什麼要和造物主爭論呢？因為他們不明白：神怎麼會揀選古列呢？怎麼能恩待外邦人呢？我們才是天選之民啊？神一方面告訴他們揀選古列是神的命定，百姓無權過問；另一方面也告訴百姓，神這樣做的最終目的仍然是為了將來解救釋放被擄掠的百姓，重新建造被毀壞的聖城，到那時外邦都會歸向以色列，承認耶和華是唯一的真神並且為自己過去拜偶像而羞愧！可惜百姓不是很明白，他們頭腦中想不明白神的作為，心中也不信任神的應許。今天的我們又何嘗不是如此呢？但願我們可以如箴言裡所說的，專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明，在你一切所行的事上認定他，他必指引你的路。 （箴3:5-6）   本章最後一部分18-25節，神藉著以賽亞向以色列宣告他是全能公義的造物主，是昔在今在永在的唯一真神；他也是以色列乃至萬民的救贖者，所有人都應該仰望他、歸向他並且尊崇他。 【賽四十五18-25】「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說：我是耶和華，再沒有別神。」「我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我——耶和華所講的是公義，所說的是正直。」「你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。」「你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我——耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。」「地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。」「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」「人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向祂。凡向祂發怒的必至蒙羞。」「以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。」 這裡神再次說明他不僅是以色列的神，他也是萬民的神，仰望他的就必得救！主耶穌在新約裡也同樣應許我們：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（馬太福音 7:7）   總結一下本章，神揀選和呼召居魯士，這是出於神自己絕對的主權和計劃。這也是為了展示，神的憐憫和拯救不單單面向以色列，而是普世的。他的心意是讓所有人都知道和敬畏上帝，遠離虛妄的偶像。專心尋求仰望他的，必得拯救。   我們一起來禱告： 天父，我們感謝您在以賽亞書45章中所顯示的權能和智慧。您揀選了外邦人古列王來完成您的計劃和旨意，最終幫助您的子民回歸耶路撒冷，並且重建聖殿。主啊，求您賜予我們勇氣和智慧，幫助我們遵從您的旨意和指示。當我們遭遇困難和挑戰時，讓我們信靠您的大能和信實，即使一時不明白您的帶領和計劃，仍選擇相信您的引領！我們這樣感謝禱告是奉主耶穌的名求，阿門！

2023  年  4 月 19日以賽亞書第四十四章：製造偶像的，盡是愚昧     弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《以賽亞書》第44章，主題是“製造偶像的，盡是愚昧”。 本章有28節，可以分為四個部分。第一部分1-5節，預言以色列人將蒙賜福；第二部分6-8節，聲明耶和華是獨一真神；第三部分9-20節，講述製造偶像者的愚昧；第四部分21-28節，紀念、歌唱讚美耶和華的救贖。讓我們通過本章來學習上帝給我們的啟示。 第一部分的第1節原文以「現在」開始，表明1-5節是上一章第四十三章26-28節的邏輯延續。如果我們閱讀終結在第43章28節神宣告要「使雅各成為咒詛，使以色列成為辱駡」，將是多麼的絕望？本章神立刻帶給絕望中的百姓安慰和盼望。在死海古卷的《以賽亞書》裡，第44章1節與第43章第28節是連在一起的。神緊隨上一章的宣判，在這邊立刻親切地呼喚同一批人：「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽」，表明神雖然把悖逆的百姓帶到一個絕望的光景裡，但卻不會把他們留在那裡；不管百姓墮落到怎樣可憐的地步，神都要讓他們在絕望之中看見救贖的盼望。第二節「造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書侖哪，不要害怕！」。本節中的「造作」，原文與本章13節，23節中的「做成」以及24節中的「創造」是一個詞，意思是製作、完成；而本節中的「造就」原文與本章9節，10節的「製造」和12節的「捶打」是同一個詞，意思是塑造、形成。說明神不單單是創造了以色列百姓，更要塑造以色列百姓。就像真正合格的父母，不只是要通過生產帶孩子來到世界，更要教養自己的孩子一樣。除了教養，這裡更點明了神是提供幫助的神，並安慰百姓「不要害怕」。這裡的「耶書侖」在詩歌中用作以色列的別名，意思是「正直的人」。在上一章，神已經提到祂「要做一件新事」，這裡進一步揭示神要做的就是要「將祂的靈澆灌」以色列的後裔，「將祂的福澆灌」以色列的子孫。這裡把聖靈，福音比作水，這在聖經中也十分常見，也預表了主耶穌基督帶下的聖靈。神的百姓要在神靈的澆灌中成長，就好似這裡第4節所描述的「他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹」。那是只有以色列人才可以成為神的百姓嗎？不是的，正如這裡第5節說「這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的並自稱為以色列」，表明歸向耶和華的百姓都要說自己是屬耶和華的，並自稱為以色列。   第二部分第6-8節于第43章11-13節前後呼應，再次重申「除耶和華以外再沒有真神」。神在在以賽亞書三次宣告「我是首先的，也是末後的」，這個宣告包括三層意思： 神「是首先的」，祂的存在不必倚靠任何別的存在，而別的存在都是因著祂的旨意和允許；祂的作為也不需要任何人幫忙，既不取決於世上的勢力、也不取決於百姓的努力。 神「也是末後的」，任何力量都無法攔阻祂的旨意成就。因此，凡是神所開始的，祂必負責成就；神的救贖和揀選永遠不變。 神是歷史的惟一源頭，祂始終與歷史的進程同在，一直到歷史的末後。 唯有我們能夠清楚的認識神是誰，才能完全的信服在祂的面前。   第三部分9-20節神在這裡描述了鐵匠，木匠製造偶像的過程，諷刺的說明了製造偶像者的愚昧。這裡我僅選讀第15節，大家應該就可以親身感受到製作偶像者的可笑和愚昧。經文如下「這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜」。木頭既然無法拯救自己免遭燒毀，人又怎麼能像18節中所描述的向它說：「求你拯救我，因你是我的神」呢？這樣明顯的邏輯矛盾，敬拜偶像的人卻「不知道，也不思想」。哥林多前書第八章4節說「我們知道偶像在世上算不得什麼」，但沒有生命的偶像卻有一種可怕的力量，能捆綁敬拜者的心，讓人「心中昏迷、不能自救」。本段經文裡所描述製作的偶像為有形偶像，現今我們仍可以隨處見到人們去膜拜。如果我們留心，我們可能會隨時發現自己拜偶像的傾向。我記得小時候，我自己撿了一個銅環，剛好可以戴在手指上，我就說這個銅環可以帶給自己好運，就帶了近一年時間。現在想想，那時我就是在為自己製造偶像了。除了這類有形的無生命的偶像，我們還常可以看到人們把某人作為偶像，把無形的金錢、權力，名聲，乃至科技作為偶像膜拜的，這些我們都應該時時警惕。如何檢測自己心中是否有偶像呢？我們只要默想一下我們心中是否有將任何事或物的位置擺在神之上，就可以知道我們心中是否存在偶像了。偶像背後乃是撒但，人不能同時侍奉兩個主，人選擇了拜偶像，就是選擇遠離神，要為自己選擇的結果付代價。   第四部分第21節「雅各，以色列啊，你是我的僕人，要紀念這些事。」作為神的百姓我們要紀念哪些事呢？前面提到我們如何愚昧的事情我們應該紀念。然而更應該紀念的事情是，我們是神的百姓，神的僕人，神造就我們必不忘記我們，還要紀念神塗抹我們的過犯和罪惡，並救贖了我們。然而無論我們是否紀念神，神都造就我們，救贖我們，因為神是「是首先的，也是末後的」，也正如25節所說神「是獨自鋪張諸天、鋪開大地的」。我們當「歸向耶和華」。然而「歸向耶和華」是蒙救贖的結果，並非得赦免的前提。因此，神並沒有等百姓先悔改，然後才把他們「從埃及地為奴之家領出來」，從巴比倫被擄之地領回來；而是神主動揀選、拯救、赦免，人的生命只有被聖靈改變以後，才有可能真正歸向神。我們當歌唱，讚美耶和華，「因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」下面25-27節的經文預言了神再次復興耶路撒冷和猶大國，一定讓以色列百姓甚得安慰。第28節神說「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基」。「古列」又譯為塞魯士、居魯士二世，是波斯帝國阿契美尼德王朝的創建者。摩西被稱為神百姓的牧人，大衛也被稱為神百姓的牧人，但現在，神竟然把外邦人古列也稱為「我的牧人」，我不知道以色列人會作何感想。神做的事情往往讓神的百姓無法理解，然而因為神使用「古列」作為祂的牧人，讓我們也認識到神不只是以色列的神，神百姓的神，也是全地的神，掌管萬事的神。當我們認識到神的良善，神的大能和神的信實，我們就能完完全全的「誠實倚靠耶和華」。   讓我們來回顧本章啟示我們的真理：1. 神不僅創造我們，也持續造就我們；2. 除耶和華外沒有真神，祂「是首先的，也是末後的」；3.製造，膜拜偶像盡都愚昧；4. 神是全地的神，並有大能來施行拯救。   讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝神讓我們通過本章讓我們看到您的大能，您的良善，讓我們知道除您以外別無他神。也感謝神揀選我，讓我成為神的百姓，靠著耶穌基督得著救贖，求神賜我讚美的嘴，時時紀念，歌唱，讚美您的救贖。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2023  年  4 月 18日以賽亞書第四十三章：因我看你為寶為尊   弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是以賽亞書第四十三章。主題是：因我看你為寶為尊。 弟兄姐妹們，我們都知道神愛我們，可是你知道神到底有多愛你嗎？ 記得孩子小的時候，我們常常會將孩子抱在懷裡，呼喚他們的名字，稱他們為寶貝。孩子漸漸長大，我們很少再抱著他們，稱呼他們為我們的寶貝了。 我們更多地看到孩子身上需要“提高”、“改正”的地方。 人的愛是何等有限。神看我們卻不是這樣。 從今天的經文中，我們讀到神對以色列人的心意，也是對我們這些因信耶穌而稱義之人的心意。我們是神所創造、造作的，是被神提名呼召，屬於神的，是為神的榮耀創造，是神的見證人。神必然拯救以色列人脫離巴比倫人之手，也拯救我們脫離罪的轄制，不是因為我們的行為，乃是因為神自己的本性，因為神看我們為寶為尊   今天的經文分成四個段落。 第一段，1-7節，神看以色列人為寶為尊。 前面一章以神對以色列百姓的審判結束。第四十三章的開頭，先知的話鋒一轉，以“但是現在”開始，闡述雖然百姓會遭遇大難，（指猶大被擄到巴比倫的事件），但是神的拯救必然臨到。 賽43：1 雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：“你不要害怕！ 因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。 創造指神在創世之初的創造工作，我們每一個人都是神所創造的。 “造成”或者第七節的“作成”、“造作”有模塑、雕刻的意思。 這講到神創造我們的身體、五官、性情; 神也模塑我們的生命，在基督裡，我們是「新造」的人。 最終，神要將我們的生命雕刻成基督的形象，有神榮美的樣式。 先知在宣告了神的審判之後，馬上告訴以色列人：不要害怕！為什麼呢？神要百姓將他們的眼光再一次看向神，思想神在以色列歷史上曾經做過，如今仍在做的事情：神救贖以色列人。 另外一件事就是，神要以色列百姓思考他們特別的身份：“我曾提你的名召你，你是屬我的。 “伴隨著這樣的確據，在第二節中，神應許他的百姓：雖然經歷水火，他們都在神的保護下，神並且與他們同在。 賽43：3 因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者你的救主。我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。 第三節，神再一次強調他自己和以色列人的關係：我是耶和華，我是“你的神”，我是以色列的聖者，我是你的救主。 這四個擲地有聲的宣告對於認識神的以色列人一點也不陌生。 正因為神與以色列獨特的關係，神做了一件奇妙的事，就是“使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。埃及、古實和西巴都是非洲的邦國。先知以賽亞在此時越過猶大被擄事件，看向更遠的未來，就是在主前536年，猶大被擄七十年之後，神興起波斯帝國，打敗巴比倫，其疆域擴張到埃及、古實和西巴。而波斯古列王釋放被巴比倫擄掠的以色列人歸回耶路撒冷。（見以斯拉記1：2）所以此處，神說埃及、古實和西巴成為以色列人的贖價。 賽43：4 因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。 默想這一節經文，我們體會到神對他的百姓無條件的愛。以色列人在神的眼中竟有如此寶貝的地位：神看他們為寶為尊。如今，我們這些屬於神的人，神也同樣對我們發出他愛的稱呼：神看我們為寶為尊。神的愛不是空泛的口頭承諾，他愛以色列人，不惜以列邦人替換他們，贖回他們歸回耶路撒冷。如今，神愛我們，甚至將他的獨生愛子耶穌基督賜給我們，耶穌基督的生命替換了我們的生命，將我們從罪中贖回，歸給神。 親愛的弟兄姐妹，你知道你在神的眼中為寶為尊嗎？你明白這歷史上最偉大的替換背後神的心意嗎？盼望我們常常思想神的救恩，思想神的愛，以我們愛神的心來回報神的愛。 第五、六兩節，神再一次囑咐以色列歸回的餘民：不要害怕，因我與你同在。神將他自己的兒女從東、西、南、北四方招聚回來。此乃神在申命記中的應許：“你和你的子孫，若盡心、盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話，那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民，耶和華你的神要迴轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。 你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。“（申命記30：2-4） 在本章中，先知所預言的「招聚回來」的異象，在以色列的歷史上應驗了兩次。第一次就是主前536年，波斯古列王釋放以色列人回耶路撒冷; 第二次是在1948年以色列的復國，神從東西南北四方招聚以色列民回到耶路撒冷，重建以色列國。最終，此預言指向未來，神招聚他的百姓到羔羊寶座前敬拜。 “此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：”願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。 “（啟示錄7：9-10） 賽43：7 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成、所造作的。 再一次，神稱呼自己的民，為“稱為我名下的人”。我們的被創造、被造作乃是為了神的榮耀。   第二段，8-13節，以色列人是神的見證。 這一段，神呼召以色列人成為神的見證。他們要見證的是什麼事呢？ 賽43：10 耶和華說：“你們是我的見證，我所揀選的僕人。 既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也沒有。 11惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。 神在以色列人中所行的一切奇事，都是為了讓以色列人成為神的見證，他們也是神所揀選的僕人。他們所要作的事情，就是“知道”、“信服”、“明白”一件事：神的自稱中所啟示的那一位創始成終的獨一真神。 這也是摩西在何烈山上，燃燒的荊棘中遇見神的時候，神所啟示的他自己的名字。 …

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2023  年  4 月 17日以賽亞書第四十二章：神所喜悅的僕人   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是以賽亞書第42章，主題是【「神所喜悅的僕人】。 以賽亞書從本章開始，有4首著名的僕人之歌。第1首就是本章，42章的1-9節。另外3首分別出現在第49章的1-6節， 第50章的4-9節，以及第52章13節到53章12節。 本章第1-9的第一首僕人之歌又被稱為彌賽亞之歌，描述了這位將要來的彌賽亞的性情和事工。其中，第1-4節描述這是一位怎樣的僕人。 以賽亞書 42:1-4 「看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。」 這1-4節被引用在馬太福音12章18至21節中，是特指基督耶穌。這位神的僕人是神所扶持、所揀選、所喜悅的，他有以下幾個特質。 ①　被聖靈充滿，有屬靈的智慧與能力； ②　謙卑柔和，並不張揚顯露名聲； ③　滿有憐憫的心腸，顧念軟弱寒微的人； ④　不灰心、不喪膽。 那位創造諸天、創造宇宙萬物、賜氣息和靈性給人的神，憑公義召他所喜悅的僕人，目的是為了讓他作眾民的中保、作外幫人的光，醫治、釋放、拯救所有的人。祂不僅是猶太人期待的彌賽亞，更是普世萬民所等候的救主。 42:6-7 「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。 弟兄姐妹們，雖然一般認為這裡所描述的僕人是指主耶穌。但廣義上講，我們也是神所揀選、所呼召、所喜悅的僕人，我們也應該與這裡所描述的僕人的品質來對齊，我們也應該活出美好的見證，成為眾人來認識神的中介，讓神的光照亮這個世界。這正是主耶穌在馬太福音托付給我們每一位基督徒的大使命。 而第8-9節，則是說偶像是虛假的，唯有我們的神能成就一切他所說的，也能預先說明還未發生的事。 42:8-9 我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱贊歸給雕刻的偶像。看哪！先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。 10～17節是一首頌贊歌。因耶和華僕人的出現，人間起了新景象，充滿了歡呼、吶喊。 42:10-12 航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極贊美他。 曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌贊。 而當全地、萬族萬民歌唱頌贊神的時候，神允許會做以下幾件事情： 1）神會象勇士出去，要用大力攻擊仇敵 （v13) 2）神曾經默許亞述和巴比倫管教神的百姓，但神不再靜默，而是象敵人發怒，使敵人的大山小岡變為荒場。(v14-15) 3）神要引領瞎子（也就是以色列百姓）行路、讓黑暗變光明、使彎曲變為平直，神允許不離棄他們。（v16) 第17節重新強調偶像的虛假。 42:17 倚靠雕刻的偶像，對鑄造的偶像說：‘你是我們的神’，這等人要退後，全然蒙羞。」 而本章的最後一段，也是關於僕人，完全不一樣的僕人，是眼瞎、耳聾，叫神嘆息、招神責罰的僕人。 42:18 -20 「你們這耳聾的聽吧！你們這眼瞎的看吧！使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。」 這裡的僕人，是指以色列和猶大的百姓。他們在靈里是眼瞎、耳聾的，他們看不見神在他們中間的奇妙作為，也聽不見神籍先知向他們所說的話，他們不喜歡神的律法，因此，他們被自己的叛逆所牢籠，也被神管教。 42:22-23 但這百姓是被搶被奪的，都牢籠在坑中，隱藏在獄里。他們作掠物，無人拯救；作擄物，無人說交還。你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？ 「誰肯留心而聽,以防將來呢?」 這短短的問句背後深深隱藏神的淒涼心境。他的百姓靈性麻木,執迷於眼前的問題,喪失對死亡、未來、永恆世界的感覺。神多麼希望他們能側耳聽、留心聽。然而，他們限入這樣子的境況而不自知，也不反省。所以，先知明確地告訴他們，他們所遭受的是出於神。 42:24-25 誰將雅各交出當作擄物，將以色列交給搶奪的呢？豈不是耶和華嗎？就是我們所得罪的那位。他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨。所以，他將猛烈的怒氣和爭戰的勇力，傾倒在以色列的身上；在他四圍如火著起，他還不知道；燒著他，他也不介意。 弟兄姊妹，我們要反省，自己是不是蒙神喜悅的僕人？我們是不是體會神願意萬人得救的心？我們對世上的人有沒有深深的憐憫之心？我們有沒有留意神的作為？有沒有渴慕並聽從神的話語和引導？   我們一起來禱告。 親愛的阿爸父神， 謝謝你揀選我們、呼召我們、保守我們，我們願意象主耶穌一樣，謙卑柔和，按照你的心意，存憐憫的心去關懷世上失喪的人，我們願意留心你的作為、體貼你的心意。求你的聖靈來充滿我們，賜給我們屬靈的智慧與能力。幫助我們不張揚，但也不灰心、不喪膽。幫助我們成為你所喜悅的僕人。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  4 月 16日以賽亞書第四十一章：永不改變的真神 以賽亞書第41章 主題：永不改變的真神 弟兄姊妹們平安。今天我們來繼續讀以賽亞書第41章。前一章說到等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑也不困倦，行走卻不疲乏。從這一章開始就是僕人之詩的開始。現在神要等候祂的人，地上的萬民聽祂的宣告。所以這一章開始就說道眾海島啊，當在我面前靜默。 接著41章2-3節說道：“誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他，使他管轄君王，把他們如灰塵交與他的刀，如風吹的碎稭交與他的弓。他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行”。這裡提到的這個人就是波斯王古列。古列王再主前546年攻佔了小亞細亞，539年征服了巴比倫，所向無敵。 接著耶和華宣告 – “誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在”。耶和華是永恆的主，他是阿拉法，是俄梅戛。全地萬民聽見了就都害怕，第5節說”海島看見就都害怕；地極也都戰兢，就近前來“。接下來發生的事情很有意思 – 這些人雖然戰競，但他們居然不是開始敬畏神，而是”他們各人幫助鄰舍，各人對弟兄說：壯膽吧！木匠勉勵銀匠，用鎚打光的勉勵打砧的，論銲工說，銲得好；又用釘子釘穩，免得偶像動搖“。反應人心有多麼的懼怕，但是他們不依靠神，反而去穩固偶像，免得被神擊倒。 第8節開始神安慰以色列民，和之前的宣告形成鮮明的對比。神說”惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領（原文是抓）來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神“。神稱亞伯拉罕為朋友是因為亞伯拉罕明白神的心意。創世紀18:17耶和華說 – 我要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？神把亞伯拉罕看做同工。神在這一段也說明了神僕人的特質。首先神的僕人都是神所揀選的，是神賜下的恩典。接下來神要親自扶持祂揀選的僕人。第10節接著說 – 我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。因為我耶和華─你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。其次耶和華要使祂的僕人喜樂。第14-16節說 – 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠粃。你要把他簸揚，風要吹去；旋風要把他颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。耶和華的僕人常常會為神受苦，被仇敵踐踏。但神要他們幫助他們在患難中還是要因著耶和華而喜樂，以神為誇耀。而且神的僕人所能做的一切都是從神而來的幫助，並不是靠自己的能力就可以做到的。 接下來17節道20節就是神對僕人的應許。祂要在沙漠中開江河，在曠野中開道路，讓不可能的變為可能，讓以色列民知道神的眷顧不會離開，神的應許必會實現，我們只需要尋求祂。 困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我─耶和華必應允他們；我─以色列的神必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植；好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。 第21節道24節神再次宣告祂才是獨一的真神 – 耶和華對假神說：你們要呈上你們的案件；雅各的君說：你們要聲明你們確實的理由。可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。看哪，你們屬乎虛無；你們的作為也屬乎虛空。那選擇你們的是可憎惡的。在這裡神揭露假神，叫他們說以前現在和將來發生什麼事，但假神無法預知未來，所以他們的作為是虛空，信假神的更是可憎惡的，必將受到神的審判。 第25節說我從北方興起一人；他是求告我名的，從日出之地而來。他必臨到掌權的，好像臨到灰泥，彷彿窰匠踹泥一樣。誰從起初指明這事，使我們知道呢？誰從先前說明，使我們說他不錯呢？誰也沒有指明，誰也沒有說明。誰也沒有聽見你們的話。我首先對錫安說：看哪，我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。我看的時候並沒有人；我問的時候，他們中間也沒有謀士可以回答一句。看哪，他們和他們的工作都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。上帝再次預告以後會有波斯王來打敗巴比倫。神藉著就指明假神什麼都不知道 ，他們的一切都是虛空的。   我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝您藉著今天的經文再次提醒我們您是昔在今在永在的神，您是阿拉法，是俄梅戛。在動蕩不安的世代，我們需要常常回到主的面前求聖靈指引前面的道路， 也需要主賜下足夠的恩典讓我們能夠戰勝患難和周圍的挑戰。我們要奉耶穌基督的名宣告，我們的神是創始成終的神，我們的神讓不可能變成可能的神。在洪水氾濫之時，耶和華仍然坐著為王。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2023  年  4 月 15日以賽亞書第四十章：等候耶和華的必重新得力   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看以賽亞書的第40章 – 主題是「等候耶和華的必重新得力」。 以賽亞書第40章是舊約聖經中的一個重要的章節，也是新约中引用最多的舊約經文之一，它向以色列人傳達了上帝的安慰和應許。這一章開始了以賽亞書的第二部分，，它涵蓋了第40至66章。後半部以賽亞書的背景是巴比倫俘虜期，當時以色列人被俘擄到巴比倫，失去了自己的國土和聖殿。他們感到絕望和被遺棄，對上帝的信心動搖。在這種情況下，以賽亞書第40章向他們宣告了上帝的恩典和信實。 在上一章，以賽亞向希西家預言，他所擁有的一切都會被巴比倫俘擄；其實當時猶大最大的敵人是亞述。巴比倫俘擄猶大人是在一百年之後，而以賽亞書的後半部是講猶大人被擄為奴70年之後，到波斯帝國古列王年代得到釋放。換句話，第二部分的以賽亞書沒有講太多關於巴比倫帝國。猶大亡國本來是一件悲劇，但以賽亞的信息傳達了安慰。 這一章分為三個部分，分別是： 第一部分（1-11節）是上帝對以色列人的安慰話語。 1-2節「你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」 神通過先知向他的百姓說安慰的話，宣告他們的罪孽已經赦免，他們的苦難已經結束，他們要預備耶和華的道路，迎接他的臨到。 以色列人離開巴比倫，可說是第二次出埃及。第3節說從巴比倫回耶路撒冷的途中，「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原」（3-4節），好讓百姓可以歸回。神要在曠野中為自己預備道路，要向全地顯明祂的榮耀, 神的話語永遠堅立，祂的應許不會落空（6-8節） 10-11節「主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的」 在這裡以賽亞描繪了神祂自己的偉大和慈愛，祂像是一位大能者，也像是一位牧人，祂要用膀臂保護和引導祂的羊群。 本章的第二部分（12-26節）是上帝對自己的偉大和無比的宣言。神通過所提出的一系列問題，展示了祂創造和統治萬物的能力和智慧，祂超越了一切人和偶像，沒有人能與祂相比或是指教祂。神在這裡挑戰以色列人和偶像崇拜者，問他們有誰能與祂相比或像祂。神指出了偶像的虛無和無能，並宣稱自己是掌管歷史和萬國的主宰。神也呼籲人們舉目仰望天空，看見祂按數目領出的星宿，稱呼它們的名字，表明了神對萬有的關心和掌管。 在12-17節說到神有能力並悉心創造萬物，無人能與祂相比。18-21節說到神不需要任何人的指教或幫助，祂的智慧無法測度。22-26節講述了神掌管天上的萬象，按數目稱其名，無一缺少。22節說「 神坐在地球大圈之上」，告訴我們聖經的真理遠在科學之上，以賽亞先知憑聖靈啟示說地球是圓的，科學家們窮其一生歷經多個世紀才能明白神創造的奇妙。科學是証明神所說的是真的，君王在神手中都是無有的，世上無一人能與祂相比。 本章的第三部分（27-31節）是在說上帝對以色列人的勸勉和鼓勵: 上帝回應了以色列人對自己被遺忘和被冷落的抱怨，並且教導他們信靠那位不變和永恆的神就是祂自己。 27-31節 「雅各啊，你為何說「我的道路向耶和華隱藏」？以色列啊，你為何言「我的冤屈神並不查問」？ 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒， 但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」 神提醒以色列百姓，祂是永在的神，不會疲乏或困倦，祂賜能力給軟弱的，加力量給疲乏的。神鼓勵他們等候耶和華，就必重新得力，就要像鷹展翅上騰那樣，奔跑不會困倦，行走也不會疲乏。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父，今天的經文中說「等候耶和華的，必重新得力」, 主我們要常常來等候你, 好使你所應許的能力來加添在我們疲乏困倦的身上 。 阿爸, 你是大有能力，永遠不會疲倦的，你的智慧無法測度，求你照明我們心中的眼睛叫我們知道你才是我們在困難時的拯救, 叫我們不要用世界的方法或是依靠自己的聰明才能解決我們的難題, 我們應當要來轉向你, 求你為我們填滿一切的山窪。當我們尋求你的時候, 高高低低的就要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原! 哈利路亞，謝謝祢，愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字，阿們! 願神祝福大家!

2023  年  4 月 14日以賽亞書第三十九章：凡我家中所有的   今天的主題是《凡我家中所有的》。親愛的弟兄姊妹，請問您，《凡你家中所有的》，有些什麼呢？您是如何守護《凡你家中所有的》？您是否有把握《凡你家中所有的》都能承傳給您的兒女？今天的經文，從以賽亞關於希西家王的記載中，我們將看見希西家《凡他家中所有的》，包括他家中和全國的一切，他都炫耀給巴比倫的使者看，沒有一樣不給他們看，結果，因為他的驕傲和愚昧導致猶大國將失去這一切，《凡他家中所有的》，包括了他列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣！ 對於希西家王，我們應該不陌生，其實，這是我們第三次在聖經裏讀到關於希西家王的記載。您是不是和我一樣，一讀到同樣的內容，心裏便想，剛剛才讀過就想直接跳到下一張？當我這樣想，聖靈就在我心裏提醒，既然聖經裏重複多次出現，表示特別特別重要，所以要更加用心去留意。今天邀請您，一起用心再次回顧希西家的經歷，以及以賽亞的勸勉。 賽亞書36-39章，重複的事蹟有3方面： 第一重複記載的，是關於亞述圍攻耶路撒冷的事蹟。這次從以賽亞書的角度再看此經歷，我才明白，原來希西家王對神的依靠在危機中也曾搖動，但因著神透過先知的勸誡，使他更加堅定的依靠神。其實，希西家與我們平凡人一樣，在危難中靠自己，自己無能為力就四處尋找幫助！希西家曾依靠埃及，後來又向亞述低頭服軟，把國中的金銀財寶獻為貢品。但在整個過程中，神透過先知以賽亞不斷的勸誡希西家和百姓，不要依靠埃及，不要害怕亞述，鼓勵他們來依靠神！因此，當希西家來到了絕境，耶路撒冷被圍城，所送的貢品又無效，亞述的使臣還用話語打壓百姓對神的信靠，褻瀆耶和華和希西家，蠱惑百姓不要相信希西家的話去依靠耶和華。此時，希西家在別無選擇的情況下轉向了神，神就立刻幫助了他們。換句話說，以賽亞在那段時間的預言發揮了功效，鼓舞了希西家王和百姓轉向神，以至於希西家對神的依靠提升到另一個層次，超越了猶大列王。（王下18:5-6）「希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。」他對神的依靠，不只是在風平浪靜中，甚至在水深火熱中他學會了依靠神！ 第二重複記載的，是希西家王病得醫治的神蹟，他得知自己快死，就禱告祈求神，神就醫治他，給他日影倒退的預兆，並加添他15年的壽命。這段歷史昨天的podcast已經重溫了。 第三重複記載的，就是今天的經文，關於巴比倫的使臣來訪希西家。這件事歷代志有特別的交代，（代下32:31）「惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。」 讓我們就來讀以賽亞書39章，看看到底希西家的內心如何，他是否經得起考驗。 （v1）「那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。」 值得一提，此時的巴比倫，還不是一個強大帝國，只是一個列國中不起眼、屢次被打敗、就連王位也不保的小國。你也許好奇，為什麼巴比倫王的兒子聽見希西家王病得痊癒，就差使者來送禮問安？只是一個鄰舍之間單純彼此關懷的問安嗎？不！巴比倫這次打發使者來，是有目的的，他們想要與猶大結盟，一起擊垮亞述的權勢。除了禮物，他們還帶來了「書信」，這很有可能就是國家之間聯盟的密函。那麼，問題又來了，巴比倫為什麼找上猶大呢？希西家王病得痊癒，有什麼稀奇，為何因此要來與他結盟呢？別忘了，此時的猶大經歷了極大的神蹟奇事，當周圍的列國難逃亞述侵略的宿命，唯獨耶路撒冷存活了下來！而且一夜之間圍困耶路撒冷的亞述大軍就莫名其妙的死了十八萬五千人！！聽聞此事的列國，無法測透猶大到底有什麼秘訣，那麼小的國家，僅存耶路撒冷京城，卻還能夠反敗為勝，打敗了亞述！接著，他們又聽說希西家王病重快死，竟然突然神奇般的得醫治了！而且，日影倒退十度那天，他們也都目睹了氣象的改變，發現那天的白日特別長，驚嘆中才聽說這是以色列的神賜給希西家的「兆頭」，使前進日影在日晷上往後退了十度！！這一系列的神蹟奇事，風聲傳到了外邦，包括了遠處的巴比倫！歷代志告訴我們，此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大（參代下32:23）。有許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家，就連遠處的巴比倫也不例外。聽聞了猶大的傳奇人物希西家王，巴比倫王的兒子就想要來巴結他，與猶大結盟，想要擊垮亞述帝國。 面對這樣的高舉和尊榮，希西家如何回應呢？ （v2）「希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看。他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」 原來，「希西家喜歡見使者」，不是一個單純待客之道的熱情而已，乃是隱藏著國家聯盟的動機。面對遠處慕名而來的使臣，收到了密函，看到了禮物，希西家開心得不得了，可以想像他心中的驕傲蠢蠢欲動，終於苦盡甘來，雲開霧散，危難過去，如今可以出人頭地了！！就連遠處的巴比倫也要來投靠自己，Wow！！這不得了啊！希西家得意忘形，為了證實自己的勢力，得以之際忘記了神，沒有歸榮耀給神，也沒有尋求神的心意，竟然「就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看。他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」這已經超越了一般的待客之道，更不是一個單純的炫耀。可以想像，之前希西家試著投靠埃及，想要降服亞述，但如今他強盛到一個地步，竟然可以成為別人的依靠！！他內心的自我膨脹到此地步，把神給丟棄了！ （v3）「於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說甚麼？他們從哪裏來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來見我。」 得意忘形的希西家回復中特別強調「從遠方的巴比倫」！特別吧？竟然那麼遠也聽聞了他的奇蹟！了不起！了不起！親愛的弟兄姊妹，您是否也感覺到了希西家膨脹的驕傲所散發的毒氣？驕傲蒙蔽了雙眼，從人而來的稱站和認可，取代了神。困境中，我們別無選擇只能謙卑依靠神，興盛中，我們是否還能繼續謙卑、繼續依靠神呢？ （v4）「以賽亞說：「他們在你家裏看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」」 （v5-7）「5 以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之耶和華的話： 6 日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。 7 並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。」」 以賽亞的預言將來猶大被擄到巴比倫，他將失去《凡他家中所有的》，其中包括了兩方面的被擄： 第一，既然希西家炫耀自己的財富，將他家裏所有的，「沒有一樣不給他們看的」，所以，凡他家裏所有的，「都要被擄到巴比倫去，不留下一樣」！ 第二，不但財富被擄去巴比倫，就連他的後裔，也就是猶大的王室，他本身所生的眾子，也必有被擄去巴比倫王宮當太監的！您知道嗎，但以理就是其中之一！ 您是否以為希西家會立刻撕裂衣服，進耶和華的殿中，謙卑悔改，哭泣祈求？對不起，這次讓你我失望了。對於希西家而言，猶大被擄到巴比倫，就是一個不可能的事！因為當時的巴比倫國微不足道，他們是來找他幫忙的，就算看了猶大國的家底，也不會有任何潛在的威脅，怎麼可能反過來猶大被擄到巴比倫呢？希西家無法想像如今屢次被打敗的巴比倫，將來會成為強大無敵的巴比倫帝國。結果，此預言真的在一百多年後應驗了！猶大的財富和百姓都被擄到了巴比倫！ 我們來看希西家的回應，這顆被驕傲蒙蔽的心，是如何面對神的責備呢？ （v8）「希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好！因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」」 唉，讀到希西家的回答，我真的很心痛。以賽亞預言他將失去《凡他家中所有的》，包括所有的財富，以及他的後裔！但，他聽到了此審判的預言，竟然完全沒有悔改之心，也沒有嘗試為他的兒女呼求神！！希西家的心態似乎反映出我們世代的光景，只要在「我」的年日有太平，有安逸，就夠了！親愛的，其實這不是知足感恩，而是自私自利，不在乎將來兒女世代的光景如何，只追求自己過得好。我想，我們也該坦承的面對自己的內心，問問自己，我們真的在乎我們的兒女嗎？我們在乎我們的下一代嗎？若將來我們所繼承給他們的財富和產業被擄走，就連他們也被世界擄走，我們是否說，「你所說耶和華的話甚好！因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」或是，我們如之後興起的約西亞王，聽見就自卑哭泣，撕裂衣服，尋求耶和華，招聚百姓上聖殿，把殿裏所得的約書念給他們聽，帶領百姓在耶和華面前立約，盡心盡性地順從耶和華？ 親愛的弟兄姊妹，《凡你家中所有的》，包括了我們自己的家，也包括了我們的教會！我們來看看我們的教會，請問過去20年在西雅圖靈糧堂兒童主日學長大的孩子，今天去哪裏了？我們的兒女現在在哪裏呢？你有沒有發現，今天我們教會20-30歲的年輕人，都不是過去在自己教會兒童主日學長大的孩子！請問，他們去哪裏了呢？您知道嗎，這20年來，我們的兒女一直在流失，雖然有些是長大後去外州讀書或工作，但有留在西雅圖的，他們去哪裏了呢？我們是不是像希西家王，覺得只要在我的年日「有太平和穩固的景況」就夠了，只要我們聚會很好，敬拜很好，小組很好，靈修很好，就夠了，不在乎是否留得住我們在這裏出生長大的青少年？不在乎他們是否被世界擄走？哦，求主來感動我們的心，使為父的心轉向兒女，好讓我們謙卑在神的面前，為我們的兒女來呼求禱告，來服事我們的兒女，來守護我們的下一代，《凡我家中所有的》都要歸給神，使我們的教會能夠代代相傳，繼承從神而來豐盛的屬靈產業！阿們？ 今天的經文就結束在這裏，但這不是故事的結局。明天的經文，神立刻就賜下安慰的話語（賽40）「1 你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」雖然大部分學者把以賽亞書分為兩段，1-39章以「耶和華在全地的掌權和審判」為主題，40-66章則是聚焦於「神的安慰」以及「末世的復興」。但39章和40章之間仍然是彼此呼應，仍然有連貫性，當以賽亞開始講述猶大被擄到巴比倫的預言，同時他也傳遞被擄中神安慰百姓的信息。期待明天podcast的分享！ 今天的主題是《凡我家中所有的》。親愛的弟兄姊妹，請問您，《凡你家中所有的》，有些什麼呢？您是如何守護《凡你家中所有的》？您是否有把握《凡你家中所有的》都能承傳給您的兒女？今天的經文，從以賽亞關於希西家王的記載中，我們將看見希西家《凡他家中所有的》，包括他家中和全國的一切，他都炫耀給巴比倫的使者看，沒有一樣不給他們看，結果，因為他的驕傲和愚昧導致猶大國將失去這一切，《凡他家中所有的》，包括了他列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣！ 最後讓我們來禱告， 主啊，我們為《凡我家中所有的》，來感謝主！求主幫助我們持守一顆謙卑依靠主的心，不是炫耀《凡我家中所有的》，而是守護《凡我家中所有的》，好讓我們和我們一家，全然獻給主，一生為主所用，全家一起來榮耀主！當我們面對苦難，面對仇敵，我們要謙卑依靠主。當我們面對他人的誇耀，求主時刻提醒我們謙卑歸榮耀給主，並且繼續依靠主，而不是自高自大炫耀自己。幫助我們在祢所賜的祝福和興盛中不要驕傲自大，不要因人的誇讚和認可被捧上天，而忘記了神。主啊，求祢幫助我們，看重祢所賜給我們的兒女，因為兒女是耶和華所賜的產業，幫助我們守護我們的兒女和他們的世代，幫助我們不再流失我們的青少年，《凡我家中所有的》，無論是我們的兒女，或是屬靈的產業，一個都不失落！好讓我們的教會能夠代代相傳，繼承從神而來的豐盛以及神所應許的基業！奉耶穌的名禱告，阿們！

2023  年  4 月 13日以賽亞書第三十八章：生死之间大恩典   美國的開國元勳佛蘭克林說：世上只有兩件事是無法避免的，就是稅收和死亡。親愛的聽眾，如果您生活在美國，四月正是報稅的季節，稅表的截止日期就在這幾天。我們今天要讀的經文以賽亞書第 38 章中，猶大國王希西家正在面臨死亡的挑戰。第一節： 那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：“耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。” 希西家大約 39 歲，正是壯年。昨天的經文我們也讀到，亞述王國的軍隊圍困耶路撒冷，他的國家也危在旦夕。在這時候面對死亡，無疑是非常痛苦的事情，希西家的反應大概跟我們每個人都差不多，第二、三節： 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說： “耶和華啊，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。”希西家就痛哭了。 神聽了希西家的禱告，不但醫治他的疾病，而且應許他要拯救猶大王國。第四到六節： 耶和華的話臨到以賽亞說： “你去告訴希西家說，耶和華你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數； 並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。 希西家痊癒之後，寫下了第 10 到 20節的詩歌，也是在大衛和所羅門之後，唯一留下作品的國王。他的詩歌從生病的時候一片悲哀的心態開始： 我說：正在我中年之日必進入陰間的門；我餘剩的年歲不得享受。 我說：我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華；我與世上的居民不再見面。 希西家從繼位到生病以來的這 14 年，所作所為算是完美。他行耶和華眼中看為正的事……倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的（王下 18：3）。他也知道神從未虧待他，所以在生病垂死的時候他感謝神說（第 15 節）： 我可說什麼呢？他應許我的，也給我成就了。 當然他也是個普通人，給你我一樣懼怕死亡，所以下面兩節說（第 16、17節）： 主啊，人得存活乃在乎此。我靈存活也全在此。所以求你使我痊癒，仍然存活。 看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛我的靈魂便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。 他生病不是一兩天，這兩段禱告是對本章前面二、三節的補充。禱告蒙神應允之後，詩歌的結尾自然是轉向喜悅和高潮，第 20 節： 耶和華肯救我，所以，我們要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱我的詩歌。 這句話是否看起來有點熟悉？回憶一下大衛的詩歌（詩23：6）：我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。也許是希西家在生病和痊癒的過程之中，感覺像大衛一樣行過了死亡的幽谷，所以發出了類似的感歎。他的這段經歷，我們在以前的經文中已經讀過，參照列王紀下，我們知道本章結尾實際上是他生病的時候和以賽亞的對話，第21、22節： 以賽亞說：“當取一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒。” 希西家問說：“我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？” 如果您一直聽我們的靈修節目，就知道從大衛和所羅門之後南北分裂。雖然偶爾有亮光出現，但總的來說一代不如一代，多數國王拜偶像，不聽從神的誡命。以色列和猶大兩個王國一步一步走向滅亡。希西家可以算是兩三百年以來數一數二的好領袖，神也給了他數一數二的恩典和神跡。上一次影響時間的神跡，還是遠在約書亞時代（約書亞記 10：13），當時太陽在空中停住，讓以色列人的軍隊追殺敵人。第二次就在今天的第七、八兩節： “我耶和華必成就我所說的。我先給你一個兆頭， 就是叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度。”於是，前進的日影果然在日晷上往後退了十度。 在現代科學眼中，無論是太陽停住或者日影倒退，都是完全無法理解的，所以很多人都認為這些都只是神話傳說而已。聖經的記載中，跟日影倒退一樣神奇的還有不少，大到分開紅海，死人復活，小到變水為酒，都是科學無法解釋的。這也是另一個信心的考驗。進化論也是要求一個“信”字。畢竟誰也沒見過古代猿猴怎樣演變成人，科學家們對著化石研究了很多年，然後就要求你相信這一大套理論。 我們每個人相信的事情，其實都是自己的選擇。大衛的選擇了住在耶和華的殿中，在他之後的以色列和猶大國王選擇了悖逆神，拜偶像。後來一代又一代的人選擇跟從神，跟從耶穌，也有一代又一代的人選擇遠離神，或者相信各種邪靈，或者只相信自己。 到了2023 年，最熱門的話題毫無疑問是人工智慧，有些人已經在討論人工智慧什麼時候會產生自由意志。但是別忘了，是神把生氣吹在亞當的鼻孔裡，從此他就成了有靈的活人（創世紀 2：4）。有靈的活人，也就意味著自由意志，自由的選擇。讀到今天日影倒退的神跡，有人看到了神對希西家的慈愛和寬容，也有人滿懷疑惑，更有人嗤之以鼻。仔細想想，這些選擇本身的基礎，正是每個人的自由意志，也就是當初神吹在亞當鼻孔裡的生氣，這才是生死之間的大恩典。   讓我們一起禱告： 我感謝今天讀到了一段寶貴的經文，猶大王希西家在重病時候依靠神的恩典得醫治。有他感恩的詩歌，更有日影倒退的神跡。我更感謝神的恩典，給我生命，給我氣息，給我選擇，讓我能歡歡喜喜地相信，坦然無懼地跟隨神。禱告奉主耶穌全能的名，阿門。

2023  年  4 月 12日以賽亞書第三十七章：跟神說話   弟兄姐妹們平安，今天我們來查考以賽亞書37章，主题是“跟神說話“。 希西家王十四年，亞述王攻破耶路撒冷的諸多衛城，希西家王屈辱求和，意圖用金錢換取和平。但這並沒有阻擋亞述人的腳步。他們兵臨城下，威脅耶路撒冷。亞述將領拉伯沙基在都城耶路撒冷叫陣，出言不遜，揚言神不能保護猶大國，用猶大言語蠱惑百姓投降。“百姓靜默不言，並不回答一句”。是的，我們不會跟敵人說話。我們要跟神說話。在這一章，希西家帶領他的家臣進入耶和華的殿，來尋求神的幫助。 我們來讀今天的經文。 1 希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿。 2 使家宰以利亞敬，和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞。 3 對他說，希西家如此說，今日是急難，責罰，淩辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。 4 或者耶和華你的神，聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱駡永生神的話。耶和華你的神，聽見這話就發斥責，故此求你為餘剩的民，揚聲禱告。 5 希西家王的臣僕，就去見以賽亞， 6以賽亞對他們說，要這樣對你們的主人說，耶和華如此說，你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。 7我必驚動（原文作使靈進入）他的心，他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。 本章的英文使用了大寫的“LORD“，代表著我們的雅威神。 回顧希西家王的一生，他也曾依靠神，活出了神的誡命。“希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。”（列王紀下18：5）希西家的忠心，帶來猶大國的繁榮。這時候他開始信心膨脹，以為是自己的能力。而等到大敵當前，他的埃及盟友沒有幫助他，他的金銀財寶損失慘重的時候，才幡然醒悟。這時候希西家王才想起神。是的，世人總是在被現實打敗的時候才會真正謙卑，承認自己的不足，才會意識到，唯有耶和華是我們唯一的幫助。“我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（詩篇91：2） 那時，希西家的身體並不是太好。在列王紀下20：1記載他“病得要死”。可他還是掙扎著進入神的殿中。“撕裂衣服”，是舊約中表達撕心裂肺的悲傷，難過地透不過氣。“麻布”類似葬禮上的黑衣，代表深切的悲傷，。急難是說形勢危急，敵人大軍壓境，隨時準備攻城。責罰是因為他和埃及結盟，而且擅自動用神殿的金子。 “那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下來，給了亞述王。”（列王紀下18：16）。淩辱是因為敵人對神大不敬，而且用惡毒的語言來侮辱南國的百姓。希西家說自己如同婦人臨產卻沒有力氣，百姓像那腹中的嬰孩，他們只能一同等待死亡。他承認自己的軟弱，並深切懺悔，求其神憐憫。他派遣自己的家臣，求以賽亞為剩餘的百姓“揚聲禱告“，也希望神能夠親自擊打亞述人，因為他們辱駡永生神。 “神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。“（詩篇51：17）當希西家王回轉歸向神，並痛徹心扉的悔過的時候，神藉著先知以賽亞，安慰南國百姓不用懼怕，並預言了亞述王的退兵和死亡。 8拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿。原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。 9亞述王聽見人論古實王特哈加說，他出來要與你爭戰。亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說。 10你們對猶大王希西家如此說，不要聽你所倚靠的神欺哄你，說，耶路撒冷必不交在亞述王的手中。 11你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？ 12我列祖所毀滅的，就是歌散，哈蘭，利色，和屬提拉撒的伊甸人。這些國的神，何曾拯救這些國呢？ 13哈馬的王，亞珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪裡呢？ 這時候有傳言，埃及的王子，後來的法老特哈加要攻擊亞述。亞述人面對兩線作戰的壓力。因此他們開始給南國施加更大的壓力，用他們過往的戰績，來打擊南國的信心。敵人的話語，就像魔鬼的謊言，通常是部分的事實。 他們確實滅了北國以色列，但是根源是北國背棄了神的信仰，轉去拜巴力和偶像。“ 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如借他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。“（列王紀下17：22-23）所以，部分的事實是，亞述帝國滅掉北國；而全部的事實是，神藉著亞述人的手施行審判，擊打悖逆的北國百姓，而不是亞述人戰勝了我們的神。他們也確實攻陷了除了耶路撒冷之外的猶大全地，但是如後文神所說的，是神藉著他們的手，教訓南國百姓。 基督徒在困境中，魔鬼會藉著環境跟我們說，或許你們的神並沒有那麼“神“，試圖動搖我們的信心，讓我們” 不要聽你所倚靠的神“。這時候我們反而更要緊緊抓住神，因為” 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。“（詩篇46：1）我們也無需跟魔鬼爭辯什麼，因為我們的神是又真又活的神，聖靈真實地活在我們心中。我們只需跟神說話。 14希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。 15希西家向耶和華禱告說， 16坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神阿，你，惟有你，是天下萬國的神。你曾創造天地。 17耶和華阿，求你側耳而聽。耶和華阿，求你睜眼而看。要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱駡永生神的。 18耶和華阿，亞述諸王果然使列國，和列國之地變為荒涼。 19將列國的神像都扔在火裡，因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭，石頭的，所以滅絕它。 20耶和華我們的神阿，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。 希西家看完敵人的信後進入耶和華的殿中，把亞述王褻瀆的話呈現給神看，禱告尋求神的幫助。他首先承認神的名，是那創造萬有的，然後才把所求的告訴神。他從屬靈的角度看到列國的滅亡是因為他們敬拜假神。而最後他的目的是為了讓萬國知道神的名。我們的禱告也當如是，一切都是為了榮耀神的名。 這裡也體現基督徒一個重要行事原則，凡事交托。“當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。“（詩篇37：5）我們生活中的大小事，從子女的教養，到我們的工作發展，都可以交托給神，讓他來帶領我們全家。” 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。“（腓利比書4：6-7） 本章的重點之一就是如何面對敵人對我們信仰的攻擊。敵人在陣前一面說神不能保護猶大百姓，一面假傳神的旨意，說“耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地吧。”（列王紀下18：25）信仰是嚴肅的，神聖的，是不容任何褻瀆的。眾百姓和希西家王悲憤不已，但他們選擇了克制。第一次眾百姓靜默不言，第二次希西家王也沒有跟亞述王的使者做意氣之爭，看完了就去了神的殿。他們克制，因為他們始終相信神，相信神的主權和他的計畫。褻瀆神的，神必會親自報應。 今天的基督徒，也面臨相同的挑戰。有些影視作品攻擊我們的三一信仰。一些所謂的基督徒在禱告的時候並列其他的神，為了追求所謂包容性。一些非信徒妄稱我們神的名。還有假先知如同魔鬼一樣，吞噬我們的弟兄姐妹。愛神的弟兄姐妹看到後都悲憤不已。有些人會問，為什麼這些事情可以發生？他們已經褻瀆了神的名，為什麼神還不出手？我們的心中如同火在燒，可是敵人的攻擊不曾斷絕。為什麼？為什麼？為什麼？希西家和眾百姓的心裡也是同樣的憤怒和疑惑。他們不跟敵人爭辯，只是轉回耶和華的殿中。是的，神是最終的答案。 我們可以有怒火，但是我們要克制。我們不是神，不能擅自為神做決定。如果我們覺得自己可以替神報復敵人，“替天行道”， 無疑是中了魔鬼的奸計。魔鬼讓世人相信每個人是自己的神。我們也無需和敵人爭辯什麼。爭辯徒增血氣的煩惱。信仰是超乎理性的，言語難以解釋我們信仰的全部。唯有依靠聖靈，我們和神的連接的唯一確據，活出聖靈的果子，才是最好的見證。所有的疑惑和不解，我們都要交托給神，求他賜智慧，教我們如何去行。也許我們短時間無法得到答案，但是我們還是要耐心等待神的話語，等待神的時間。 跟神說話，領受神的旨意。我們選擇相信，耐心等候。“要等候耶和華。當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華。”（詩篇27：14） 21亞摩斯的兒子以賽亞，就打發人去見希西家說，耶和華以色列的神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立， 22所以耶和華論他這樣說，錫安的處女藐視你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你搖頭。 …

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