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2023  年  4 月 29 日以賽亞書第五十四章：頃刻的怒氣 永遠的慈愛   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看以賽亞書的第54章 – 主題是「頃刻的怒氣 永遠的慈愛」。 以賽亞書54章是一篇關於神對以色列的慈愛和信實的文章。它描述了神如何從離棄和憤怒中恢復對祂的百姓的關係，並給他們帶來豐盛的祝福和平安。它也預言了神的救贖計劃，通過彌賽亞的受苦和死亡，為所有信靠他的人贖罪和醫治。 以賽亞以夫妻關係來比喻耶和華和以色列人的關係。以色列百姓覺得自己是被棄絕的，先知以賽亞對他們說︰「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。」(1節) 被擄的以色列百姓自覺沒有丈夫，是寡居、被棄絕的，覺得神不理他們，像不生育的婦人。以賽亞告訴他們要揚聲歡呼及歌唱，因他們的兒女要比巴比倫、亞述、波斯、列國和埃及更多，這是耶和華說的。「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」(2-3節)耶和華說他們不止得著很多兒女，也會得著很多地業 由於以色列人犯罪悖逆神，就好像不忠於丈夫的妻子，會暫時被神離棄：「耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回」（6-7節）。由於這樣，這個妻子便不育，沒有孩子。但以賽亞的資訊是安慰的，所以他宣告神要施大恩將以色列收回，以致不生養的和沒有丈夫的，以後比有丈夫的兒女更多，多到她要擴張帳幕之地，要向左向右開展，以色列的後裔要得多國為業，荒涼之城再有人居住。在古代，不育的婦女是很羞恥的，但先知說：「不要懼怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱」（4節）。 這是一個很大的反轉，因為在當時的文化中，不孕和喪夫是很大的恥辱和苦難，但神要把這些轉化為祝福和喜樂。神要她擴張自己的帳幕，因為她要佔領更多的地土，就像亞伯拉罕的後裔一樣。神也要她不要害怕，因為神與她同在，就算她曾經被神離棄過，神卻要用永遠的慈愛回到她身邊。 9-10節「這事在我好像挪亞的洪水，我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。 大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。」神要她知道，祂不會再向她發怒，就像在挪亞的洪水之後，祂不會再用水淹沒全地一樣。神要她相信，祂會保護她免受仇敵的攻擊，就算有人起來攻擊她，也不是出於神的旨意，神會使他們敗退。神要她享受祂所賜的平安和公義，就像祂曾經賜給大衛王一樣。 11-17節「你這受困苦、被風飄蕩、不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基。 又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界。 你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。 你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕。你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。 即或有人聚集，卻不由於我，凡聚集攻擊你的必因你僕倒。 … 凡為攻擊你造成的器械，必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。」 神要她欣賞祂所建造的城市，用各種寶貴的材料裝飾，就像新耶路撒冷一樣。神要她教導自己的子女，讓他們得到智慧和知識，就像祂所賜給以色列人的律法一樣。神要她安息在祂所賜的安全和豐盛之中，不再受到暴力和毀滅之苦，就像祂所預備給祂百姓的應許之地一樣。 從今天的經文我們可以從中學習到幾個重要的真理。 第一，神是信實的，祂不會忘記祂對我們的應許。即使我們有時候覺得被神拋棄了，或者覺得自己不配得到神的恩典，但是神從來沒有改變過祂對我們的愛。祂會按照祂的時間和方式成就祂在我們身上的旨意。 第二，神是全能的，祂能夠改變我們的處境和心態。當我們面對挫折、失敗、痛苦或者恐懼時，我們不要灰心喪志，而要持續地來仰望神，相信祂能夠為我們開一條出路。神要我們把眼光放在未來，而不是過去，因為祂已經為我們預備了一個充滿希望和榮耀的永恆家園。 第三，神是聖潔的，祂要求我們也要聖潔。當我們領受了神的恩典和寬恕後，我們不能再繼續過罪惡的生活，而要順服神的旨意，遵行祂的誡命。我們要用感恩和讚美的心回應神的恩典，並且用愛心和服事的行動彰顯神的榮耀。 哈利路亞! 感謝主,祂的信實何其廣大, 祂的恩典超過我們所期待的! 今天我們的podcast就到這裡結束, 期待明天再相見, 願神祝福大家!

2023  年  4 月 28日以賽亞書第五十三章：祂必看見自己勞苦的功效    這是以賽亞書第四首關於彌賽亞的僕人之歌： 第一首僕人之歌，賽 42。彌賽亞必將公理傳給外邦！前半段描述彌賽亞第一次到來的謙卑和執著，祂「不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音」，「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」，「不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理」。神呼召祂「作眾民的中保，作外邦人的光」，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。下半段則描述彌賽亞的再來與末世的審判，祂「必像勇士出去，必像戰士激動熱心」，祂「要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵」。 第二首僕人之歌，賽 49。彌賽亞的雙重使命，「使以色列中得保全的歸回」，並「作外邦人的光」，施行神的救恩，直到地極。彌賽亞從母腹神就提名召祂，使祂的口如快刀，卻將祂藏在手蔭之下，又使祂成為磨亮的箭，卻將祂藏在他箭袋之中，這是彌賽亞隱藏的生命。雖然看似徒然勞碌，卻有把握知道祂當得的理必在耶和華那裡。神使祂作眾民的中保（或“約“），復興遍地，使人承受荒涼之地為業。 第三首僕人之歌，賽 50。彌賽亞的特質，祂有受教者的舌頭，用言語扶持疲乏人。祂有受教者的耳朵，能以聽見，並且完全順服，不違背、不後退。祂是受苦的僕人，被欺辱時不還手，卻持有堅定的心志，因有神幫助，必不至羞愧。祂有強大的後盾，有神稱義、與祂相近，沒有人能誰與祂爭論、與祂作對、或定祂有罪。 第四首僕人之歌，賽 52:13至53章，也就是今天的經文。彌賽亞是受苦的僕人，被人藐視、被人厭棄，卻成為了贖罪祭，擔當了人一切的憂患和罪孽，必有許多人因認識祂而得以稱義，《祂必看見自己勞苦的功效》！ 彌賽亞的受苦不是徒然的，這首僕人之歌的最後說，《祂必看見自己勞苦的功效》！！現在就讓我們來看第四首僕人之歌，來默想彌賽亞所受的苦，以及彌賽亞受苦的功效。 首先，神親自介紹這位彌賽亞，神的僕人。 （賽52:13-14）「13 我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。 14 許多人因他驚奇，（他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁。） 15 這樣，他必洗淨許多國民，君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。」 接著，就發出兩個疑問， （賽53:1）「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」 這裡傳資訊的「我們」，包括了向人啟示並彰顯大能的神，也包括了與神同工、按神的啟示發預言的以賽亞和眾先知，以及歷世歷代傳講神話語的聖徒。關於彌賽亞的預言，有誰相信呢？以賽亞所預言的彌賽亞，在七百多年後果然應驗了！但是，當彌賽亞道成肉身，來到百姓當中，行了許多神蹟，他們還是不信祂，（約12:37-38）「37他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。 38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」」彌賽亞的受苦與受死，此十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，但在得救的人卻為神的大能（參林前1:18）！在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但對於那蒙召的，基督總為神的能力，神的智慧（參林前1:23-24）。 為什麼會有人不信呢？讓我們繼續往下看。 （v2）「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」 （一）彌賽亞平凡的出生 祂道成肉身，成為完全的人，像普通人一樣，「生長如嫩芽」，從一個什麼都不會、什麼都不能的嬰孩，各方面漸漸成長成熟。從出生到12歲，（路2:40）「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。」從12歲到成年，（路2:52）「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」 祂出生的年代，「像根出於乾地」，祂的降生不是在以色列國興盛的時期，而是被羅馬壓制的年間。那時，以色列已經有400年的沈靜，沒有從神而來的默示，從而可見，以色列當時數量屬靈極其枯乾。「生長如嫩芽」，「像根出於乾地」，都沒有成為祂的阻礙，因為祂活在「耶和華面前」，祂從神那裡得滋潤、得餵養、的生命、的能力，所以在極其乾旱的環境活出了豐盛活潑的生命。 這樣的彌賽亞，卑微的出生，平凡的家庭，有誰相信呢？拿但業剛開始聽見是「約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」（參約1:45-46），就瞧不起祂說，「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」但聽見了耶穌說看見他在無花果樹下禱告，他就信了耶穌。後來耶穌在祂成長的拿撒勒服事，雖然眾人稱讚祂，並稀奇祂口出恩言，但卻無法接受，說「這不是約瑟的兒子嗎？」（路4:22），「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？ 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？ 他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」（太13:55-57）。他們認為，如此平凡的家庭長大，不可能是再來的君王和救主彌賽亞，因此厭棄祂！您知道嗎，雖然人瞧不起耶穌，但耶穌沒有因為自己的原生家庭而自卑，也沒有被枯乾的環境限制，因為祂「在耶和華面前生長」。你我也可以像耶穌一樣，無論我們的出生再卑微，也不需要感到自卑，也不需要成為惡劣環境的受害者，我們要活在神面前，連結於神。 （二）彌賽亞平凡的外貌 人期待的彌賽亞，是一個外貌出眾、高大威猛、帥氣十足、滿有英雄氣概的男子漢！但，耶穌的長相和外貌並非如此，而是極其平凡，沒有什麼吸引人之處，也沒什麼令人羨慕的。原來，神不要我們被外貌吸引而蒙蔽了雙眼，神要我們看見彌賽亞生命裡散發出的恩典和真理，口中的恩言，彰顯的大能，以及天父永遠不變的慈愛！！ 神看人，不像人看人。人是看外貌，但神是看內心。以色列的列王中，眾民擁戴的掃羅王身高比眾民高出一個頭（撒上10:23），卻不是合神心意的君王。大衛的哥哥以利押外貌出眾並身材高大，撒母耳一見他就以為神要膏抹他，但他並不是神所揀選。年輕的大衛雖然不如哥哥們高大威猛，但他長相還算不錯，「面色光紅，雙目清秀，容貌俊美」（撒上16:12）。所羅門王的兒子押沙龍，以色列全地之中，無人像他那樣俊美（撒下14:25），卻陷入報仇的苦毒，背叛自己的父親。與過去列王相比，這位彌賽亞卻外貌平凡，沒有什麼特別之處吸引百姓。 親愛的，這樣一位外貌平凡的彌賽亞，你相信嗎？在人看來再平凡不過，實際上，彌賽亞是最美麗的那一位，（賽4:2）「耶和華發生的苗必華美尊榮」！祂是萬國所羨慕的，the desire of all nations（哈2:7）！祂的榮美將吸引萬民歸向祂，不是因為外貌出眾，而是因為祂的生命！祂是父神懷中的獨生子，彰顯了父神的榮耀，滿滿的有恩典、有真理！若我們願意相信，我們必能看見主的榮光，瞻仰祂的榮美！ （v3）「他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」 原來，神早已經知道，也早已經預言，彌賽亞將被人藐視、被人厭棄。因祂平凡的出生和外貌，人瞧不起祂。祂「多受痛苦，常經憂患」，英文版本翻譯為A Man of sorrows and acquainted with grief。這並不是說彌賽亞是一個憂鬱王子，整天愁眉苦臉，對人生絕望而無止盡的唉嘆。不是這意思。這裡形容彌賽亞深深的明白人的苦楚，到一個地步聖經稱祂為Man of sorrows，因為祂道成肉身成為了人，經歷了人一切的苦楚，祂體會人的痛苦和憂患，無論是飢餓或疲憊、或是被人辱罵、被人誤會、被人譏笑、被人拒絕、被人撇棄的感覺，無論是心靈或是身體上的苦楚，祂一點都不陌生，因為祂親身經歷了。而且，祂看見人的剛硬與悖逆，看見人的受苦與悲痛，祂自己的內心也不好受。如今平凡的耶穌，不但沒有外在吸引人的特別之處，而且還「多受痛苦，常經憂患」，許多人沒有看見祂隱藏的榮耀，也沒有從祂的恩言和神蹟奇事中看見祂的榮美，所以他們藐視耶穌，他們「掩面不看」，「也不尊重他」。耶穌來到自己的百姓中，卻被他們拒絕。人不但藐視祂的出生和原生家庭，甚至還毀謗耶穌靠著鬼王趕鬼，最後選擇了釋放罪犯巴拉巴，卻呼喚要釘耶穌十架！如此一位「被藐視，被厭棄」，「多受痛苦，常經憂患」的彌賽亞，希伯來書告訴我們，耶穌是我們的大祭司，祂能夠體恤我們的軟弱，而且能夠幫助我們！（來4:15-16）「15 …

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2023  年  4 月 27日以賽亞書第五十二章：離開巴比倫   大家平安，我們今天要讀以賽亞書第 52 章。昨天結尾的話題是“耶路撒冷苦難的終結”，17 節有個召喚說：“耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！”，今天的第一、二節繼續強調昨天的資訊： 錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後， 未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。 耶路撒冷啊，要抖下塵土！起來坐在位上！錫安被擄的居民哪，要解開你頸項的鎖鏈！ 錫安這個詞，來自耶路撒冷南部的錫安山，在舊約中出現了上百次，通常泛指耶路撒冷和以色列民族。所以這兩節的資訊非常清楚，就是說以色列民族要重新興旺，從被奴役的身份中被拯救出來。奴役他們的人是誰呢？第四節說，以前是埃及，後來是亞述。以色列百姓被強行擄去，侵略者沒有付代價，所以他們離開的時候，也不必償還任何財物。也就是第三節說的：“你們是無價被賣的，也必無銀被贖”。 在以賽亞時代的人眼中，被埃及人奴役 400 年，後來在摩西的帶領之下，不但沒有償還任何代價，而且帶出很多財物，這是明明白白的歷史，而被亞述人欺壓，是正在進行的事件。當時北方的以色列王國已經徹底滅亡，南方的猶大王國也岌岌可危。從發展趨勢上看，前途非常不樂觀，所以這一段經文是個極大的鼓勵，預言神的百姓將要“解開頸項的鎖鏈”，像出埃及的光榮歷史一樣，擺脫敵人的統制，榮耀神的名，第六節： 所以，我的百姓必知道我的名；到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！ 下面一大段強烈渲染了勝利和神回歸錫安的場景，而且非常有藝術性地從一個使者開始，第 7 到 第 10節： 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：“你的神作王了！”這人的腳登山何等佳美！ 聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。 耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。 耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了。 這一段從小到大，層層推進，如果拍成電影將是非常震撼的。我們可以想像鏡頭首先是聚焦在一雙奔跑的腳在登山，鞋子都破舊了，甚至還有在長途跋涉中被磨破的傷痕。然後稍微向後拉遠，我們看到這位報佳音的人跑得氣喘吁吁，衣衫襤褸但是滿面笑容，他一邊跑，一邊不聽地大聲呼喊“神作王了！神作王了！！”。迎接他的，是那些在困境中沒有放棄的守望者，他們開始歌唱，因為他們用自己的信實和忍耐，終於等到了神的救恩。 視角再次擴大，把整個耶路撒冷都包括進來，荒涼的城市開始復蘇，連土地都在歌唱，歡慶神的救贖。最後的高潮是整個世界的全景，所有的國家都降伏在神的大能之中，也就是第十節的“地極的人都看見我們神的救恩了”。這樣振奮人心的場景，明顯不是侷限在以色列人和亞述之間的。第 11 節向前跳躍得更遠，直接前進到離開巴比倫： 你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。 對於跟以賽亞同時代的人，這段是無法理解的，因為他們眼前的敵人是亞述王國，為什麼是離開巴比倫呢？今天的我們已經知道，後來是巴比倫人攻陷耶路撒冷，把所有的居民都擄走了。綜合以上，可以看出來至少兩層意思。首先以賽亞先知在神的默示中，直接看到了一百多年之後以色列人走出巴比倫，他們出來的時候不是逃亡，這些具體情節，已經在後來的以斯拉記和尼希米記中完全證實了，第 12 節： 你們出來必不至急忙，也不至奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。 第二層更廣義的，也就是第七到第十節這段神掌權的場景，應該是更遠的將來，神的國度降臨。巴比倫不僅僅是 3000 年前一個國家的名字，很多時候是世俗國度的代名詞，就像啟示錄中說 “巴比倫大城傾倒了“（啟示錄 18：2），到那時神在“在萬國眼前露出聖臂”，拯救所有他的子民脫離黑暗的權勢，進入光明的國度。所有這些，都要靠神的僕人實現。下面先知以賽亞描述了這樣的僕人，第 13 到 15 節： 我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。 許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。 這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。 具體這位僕人是誰，不同的聖經學者有不同的看法。有很多人認為是耶穌，也有不少人認為是其他的先知，或者泛指神的所有僕人，因為耶穌是神的獨生子，他自己就是三位一體的神。 我個人傾向於後一種觀點，我相信作為普通的基督徒，更重要的是跟從神的僕人，離開巴比倫。當年以色列人被擄去巴比倫，幾十年之後很多人在那裡有了產業，也融入了當地的社區。當神的僕人呼召的時候，很多人不願意離開，最終回耶路撒冷的，只有幾萬人而已。今天的世上的享樂，今天的巴比倫，不但沒有肉體上的壓迫，而且科技發達，物資豐富，非常的舒服。在滾滾紅塵之中，我們很容易迷失，只是把眼光放在功名利祿上面，忘記了神的國度，忘記了永生的盼望。讓一起用今天的第 11 節開始禱告： 你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。是的，神我願意，我願意聽你的聲音。讓我的心意更新，更多地把眼光放在你的國度，放在永生之中。我是軟弱而無助，但我知道神必要走在前面帶領我，我願意跟從神的腳步，離開巴比倫。禱告奉主耶穌恩慈的名，阿們。

2023  年  4 月 26日以賽亞書第五十一章：當聽我言，當聽神的話，就必得著安慰與盼望   弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀以賽亞書第51章，主題是當聽我言，當聽神的話，就必得著安慰與盼望，由Crystal姊妹撰稿。 以賽亞書從第40章開始，先知以賽亞安慰神的百姓，他們雖然要被擄到巴比倫，但是神最終要藉著波斯王塞魯士拯救他們，同時以賽亞預言將來有一位神的偉大僕人要來施行更大的拯救，但是許多以色列百姓不願意悔改或是相信神真的會拯救他們，忠心的先知以賽亞不灰心的持續用神的話來指引他們。終於有些人願意來尋求主，但是他們處於失去國家，被敵人俘虜的環境中，神深知他們心裡的軟弱，因此藉著先知向那些尋求祂和尋求公義，心存神訓誨的人說了勸勉和鼓勵的話，希望他們在受苦的環境中能回想神的能力而有信心，神要他們興起，知道神將要做的事，認知神必將憤怒的杯遞給欺壓他們的人，仇敵將要受責罰。這些勸勉和鼓勵話就記載在本章中。 本章可分為三部分，第一部份是1至8節，對錫安的安慰。這段經文多次用了＂當聽我言＂的片語來堅固那些回應神話語的子民，雖然他們的處境好像沒有亮光，但神要他們追想昔日神的恩典、神的作為，我們來看1至3節 “你們這追求公義、 尋求耶和華的，當聽我言！ 你們要追想被鑿而出的磐石， 被挖而出的巖穴。 要追想你們的祖宗 亞伯拉罕 和生養你們的 撒拉 ； 因為 亞伯拉罕 獨自一人的時候， 我選召他，賜福與他， 使他 人數 增多。 耶和華已經安慰 錫安 和 錫安 一切的荒場， 使曠野像 伊甸 ， 使沙漠像耶和華的園囿； 在其中必有歡喜、快樂、感謝， 和歌唱的聲音。” 追求公義與尋求耶和華是不可分割的，因為公義就是做神眼中看為對的事情，追求公義羊的不不肯尋求耶和華，結果所做成的公義就成為自義，好比狼的公義就是對的人若比喻以色列源於不可能生育的亞是被鑿而出的磐石和被挖而出的巖穴，這裡提到的義。伯拉罕和撒拉，亞伯拉罕和撒拉年邁無子，但神卻能賜下後裔、國度和君王，雖然現在錫安荒涼的景況像是荒場、曠野、沙漠，但經歷管教的以色列餘民也當相信，信實的神安。他們被毁的家園要從荒蕪之地變成美好的新伊甸園，他們到時必會照著應許更新錫候要歡喜、快樂、感謝和歌唱。這段經文對我們是很好的提醒，當我們信心軟弱的時候，最好的重新得力之路，就是追想過去神在我們身上的工作和恩典。我們的神是在沒有可能的時候彰顯神跡的神，是在環境不可逆轉的時候還可以行事的神。 我們接下來讀第4節。“我的百姓啊，要向我留心； 我的國民哪，要向我側耳； 因為訓誨必從我而出； 我必堅定我的公理為萬民之光。”。神呼喚祂的百姓來聽祂的話語，這話語裡面包含著祂的公理，也就是祂拯救世人的好消息，這好消息不僅是為以色列百姓準備的也是為萬民準備的，要像光一樣照亮萬民。在神的審判中，萬民要分成兩部分，一部分是那些倚靠神，領受祂的公義和救恩的人。他們要被稱為公義和聖潔的，要從罪中得到拯救，救恩和公義都是從神而來的，是永不改變的，即使天地都消失了，神的救恩和公義也要永遠長存。神也提醒他們，不要害怕那些不聽從神話語者的毀謗，這些人就像被蛀蟲咬的衣服和被蟲子咬的羊絨一樣，這些人最終要滅亡，神三次提醒他們，唯有神的公義永遠長存，神的救恩直到萬代。親愛的弟兄姊妹，你是否也曾被錯待而受傷，神的話在這裡要鼓勵你，輕看那些必會過去的風雨，定睛在神的永恆公義裡，這並不代表你軟弱，反而更能顯出你的成熟和剛強喔！ 本章第二部分是9至16節，前3節9至11是先知的懇求讃美，由耶和華的膀臂開始，後5節12至16是神的回應，用我的手來和前面提到的膀臂首尾呼應。神雖然在前面啟示以賽亞讓他看到，將來神的僕人要來賜下公義和拯救，但是在先知以賽亞的時代，這一切還未實現，所以以賽亞急切的盼望耶和華神快快實現，他呼喊＂耶和華的膀臂啊，興起！興起！＂。耶和華的膀臂表示神的大能，以賽亞祈求神快快施展大能拯救選民脫離困境，以賽亞知道神是大有能力的，神曾經拯救以色列百姓逃離拉哈伯，就是埃及，也使海水分開讓百姓通過，以賽亞相信神要實行更大的神蹟，從罪和死亡裡拯救神的百姓，這些被神拯救的百姓他們不再憂愁嘆息，他們要有永遠的歡喜快樂。以賽亞這三節短短的懇切禱告扼要地概括了之前我們讀的詩篇許多懇求詩的精髓，包含祈求神的救恩，回顧與數算神昔日的看顧、恩典，最後堅信與頌讚神將要成就的作為和幫助。合神心意的禱告總是指向神，不是一味求告來結束禱告，乃是確信我們的禱告必蒙應許來結束禱告。 接下來我們來看看神如何回應以賽亞的祈求，12和13節 “惟有我，是安慰你們的。 你是誰，竟怕那必死的人？ 怕那要變如草的世人？ 卻忘記鋪張諸天、立定地基、 創造你的耶和華？ ＂“惟有我，是安慰你們的＂原文是＂我，我就是他，那安慰你們的＂用兩個我來回應前面以賽亞呼喊兩次興起興起，神讓那些忠心倚靠祂的百姓確信，祂必定要實現祂的應許，而且祂要祂的百姓不要害怕那些與他們做對，欺壓他們的世人，這些世人必將滅亡，像草一樣枯萎，即使是強大如巴比倫也會最終滅亡，而神的百姓背後是那位創造他們的，那位鋪張諸天、立定地基的全能神耶和華。15節說。“我是耶和華－你的神－ 攪動大海，使海中的波浪砰訇－ 萬軍之耶和華是我的名。＂＂攪動大海，使海中的波浪砰訇＂是神回應第9節以賽亞呼求＂從前砍碎拉哈伯，刺透大魚的不是你嗎？＂，神表明祂的能力和應許過去和現在從來都不改變，祂的膀臂也從未縮短。親愛的弟兄姊妹們，我們的神是垂聽禱告的神，你是否曾經歴過阿爸天父用慈愛幽默來回應你的大聲疾呼，頓時一顆紛擾不平的心就安靜下來，我們的阿爸天父願意我們把所有的事情帶到祂的座前求，祂的回應總是奇妙可畏。 本章的最後一部分是17至23節，神憤怒的杯傳給以色列的仇敵。從前神的選民因為離棄真神敬拜偶像，而且硬著頸項不肯悔改，神藉著巴比倫來審判管教他們，現在這忿怒的杯要傳給以色列的敵人，耶路撒冷的苦難必終結。17節“耶路撒冷 啊，興起！ 興起！站起來！ 你從耶和華手中喝了他忿怒之杯， …

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2023  年  4 月 25日以賽亞書第五十章：順服的僕人之歌   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是以賽亞書第五十章。 主題是：順服的僕人之歌。 以賽亞書整本書的訊息分成兩個部分。 前面三十九章是審判; 後面二十七章是救贖。 先知傳達三個維度的救贖：第一，神必拯救以色列的餘民歸回耶路撒冷; 第二，神差派他公義的僕人救贖百姓脫離罪惡; 第三，神國度至終的榮耀帶給人盼望和安慰。 從第四十二章開始，到第五十三章，先知記錄了四首僕人之歌。 今天我們要讀的這一章就包含了第三首僕人之歌，乃是順服的僕人之歌。 本章的經文分成三個段落。 第一段，1-3節，繼續回應錫安的質疑。 在第四十九章，先知以第二首僕人之歌安慰耶路撒冷的百姓，並呼籲百姓要因神將要成就的救贖計劃歡喜快樂：“諸天啊，應當歡呼！ 大地啊，應當快樂！ 眾山啊，應當發聲歌唱！ 因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。 “（賽49：13）在這之後，先知插入一段”錫安的質疑“以及神的回應。 賽49：14 錫安說：“耶和華離棄了我，主忘記了我。 “百姓似乎不相信神會拯救他們，在極度的困難和患難中，百姓發出質疑：我們遭此大難，怎麼能夠歡樂呢？ 神不再愛我了。 神把我忘了。 從第四十九章15節到五十章3節，神從四方面回應錫安的質疑，這四個回應以四個“耶和華說”為線索。 在昨天的podcast中大家應該已經讀了前面三個回應。 今天我們就不再重複了。 第五十章的1-3節，神針對錫安的質疑提出第四個反駁的理由。 我們先來讀一下這一段的經文。 以賽亞書50：1-3 耶和華如此說：“我休你們的母親，休書在哪裡呢？ 我將你們賣給我哪一個債主呢？ 你們被賣，是因你們的罪孽; 你們的母親被休，是因你們的過犯。 2我來的時候，為何無人等候呢？ 我呼喚的時候，為何無人答應呢？ 我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？ 我豈無拯救之力嗎？ 看哪，我一斥責，海就乾了，我使江河變為曠野，其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。 3我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。 人在遭受患難之時，通常不會思想這患難的來臨或許是因為自己之前的錯誤選擇而有的必然結果，反而埋怨神的懲罰過於嚴重。 這裡百姓的質疑也是如此。 以色列百姓遭遇大難，他們覺得這是神的懲罰，如同神寫下休書，或者將他們賣給了債主。 神提醒他們，不是這樣的。 神指出，以色列被擄，是因為他們自己的罪孽和過犯。 因他們離棄耶和華神，神就使用外邦人的手來刑罰他們。 神並非與以色列“解約”，神仍然愛他們。 第二節，神以四個問句，質問以色列百姓，這四個問句傳達兩層意思：1. 神差派他的先知傳達神話語的時候，沒有人等候神，也沒有人回應神，悔改自己的惡行。 …

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2023  年  4 月 24日以賽亞書第四十九章：神說，我不會忘記你   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是以賽亞書第49章，主題是「 神說，我不會忘記你」。 你有沒有這樣子的時候或者經歷，處在一個困境，禱告了很久很久，看不到盼望，覺得神好像忘記了你？或者，看見世界上這麼多的苦難，這麼多的黑暗，忍不住會問「神啊，祢忘記了我們嗎？」 「神啊，祢有能力來改變這罪惡的世界嗎？」 在以色列和猶大亡國，百姓被擄，耶路撒冷遭毀壞的時候，神百姓心中也有兩個同樣的疑問，第一個就是神是否忘記了他們。 49:14 但錫安說：「耶和華離棄了我，我的主忘記了我。」 錫安指耶路撒冷，也指神的百姓。面對百姓心中的困惑，神藉先知以賽亞的口告訴百姓，祂永遠不會忘記他們。 49:15-16 婦人怎能忘記她吃奶的嬰孩，不憐憫她親生的兒子呢？即使她們可能忘記，我也不會忘記你。看哪！我已經把你刻在我的掌上；你的城牆常常在我面前。 我們做媽媽的都知道，我們是不可能忘記我們的孩子的，尤其是吃奶的嬰孩，會佔據媽媽的全部心思意念。然而神說，祂會比那個奶孩子的母親不會忘記自己的孩子更加不會忘記祂的百姓。神甚至把我們的名字刻在祂手掌上。 而當時百姓心中的另一個疑問是神的能力。地已經荒涼了，大部分人已經被仇敵擄去，是不是太晚了？神還能來挽回嗎？能從強敵手中奪回嗎？ 面對百姓的這個疑問，神清楚地給出答案。神在第23節說「等候我的必不致羞愧。」 49:25 但耶和華這樣說：「就是勇士所俘擄的，也可以奪回，強暴者所搶去的，也可以救出來；與你相爭的，我必與他們相爭；你的兒女，我卻要拯救。」 在困境中的百姓，看到的是眼前的荒涼、無助，但神要他們看到神會來為他們爭戰，會帶領被擄的歸回。現在看著荒涼的地方，將會重新充滿了人、重新充滿了歡笑，以至於擁擠，反而說‘這地方給我居住太狹窄了；求你給我預備地方居住吧！’。這在當時看來實在是不可能，但在神凡事都能。 49:22 主耶和華這樣說：「看哪！我必向列國舉手，我要向萬民竪立我的旗幟；他們要把你的兒子都抱在懷中帶來，把你的女兒都放在肩上背來。 後來，事情果然如神所允許的發生了。在波斯王古列年間，王下詔，讓神的百姓歸回到耶路撒冷。 弟兄姐妹們，我們活在這個世界上不容易，會遇到各樣的困境，甚至是各樣的攻擊，我們有時會軟弱，會有疑問，這都正常。但當我們有疑問時，我們要轉向神，要轉向聖經，那裡有所有的答案。我们要真知道神永遠掌權、神全知全能、神永不會忘記我們，這樣我們就有盼望、就有內裡的力量、就有喜樂平安，我們要做的就是順服和信靠，就是求聖靈開啓我們心中的眼睛。 神沒有忘記我們的一個證據，就是祂為我們預備了一位救主，主耶穌基督。在以賽亞書第40章的靈修中，提到了第一首僕人之歌。今天的第49章的前半段，是第二首僕人之歌。以賽亞書中的4首僕人之歌，都是預言主耶穌基督及他在地上拯救萬民的事工，同時也是給我們每一位神的僕人一個榜樣。 以賽亞書 49:1-2 眾海島啊！你們要聽我的話。遠方的萬族啊！你們要留心聽。我在母胎的時候，耶和華就呼召了我；我出母腹的時候，他就提了我的名。他使我的口如快刀，把我藏在他手的陰影之下；他又使我成為磨亮的箭，把我藏在他的箭袋里。 神早已經揀選這位僕人，早已經預備他，不是這一刻才揀選，神也早已知道以色列會陷在此光境中。我們每一個也都是神所揀選的，自我們出母腹，神已提我們的名，不是因著我們有甚麼能幹，而是完全出於神的揀選，所以我們不要懷疑神的選召。神在這個艱難的大環境中揀選我們作祂的僕人，是有使命讓我們去完成的。 刀和劍都是形容神話語的能力，「他使我的口如快刀…他又使我成為磨亮的箭」也就是說，神裝備和訓練自己的僕人，使他能作神話語的出口，宣揚祂的話，「藏在手蔭、箭袋中」表示已裝備妥當，隨時可以被使用，是有能力的。在我們的生命過程中，神也這樣裝備我們成為祂的僕人，將祂的話語放在我們裏面，讓我們能傳揚祂的心意。 49:4-5「我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。」 這裡顯示這僕人的服事很不容易，他認為自己的事奉是徒然的，因為的確無論怎樣宣講神的話和心意，以色列人都沒有回應，他甚至是被人蔑視。但是他知道他當得的公理在耶和華那裏，他知道在神裏面有絕對的公平，他知道他的服事是由神來判斷，不是由人來判斷，當他這樣想時就有力量。「造就」有塑造的意思，神一路塑造祂的僕人，當時要使雅各歸向神是很艱難，無論怎樣說百姓的心都不被打動。甚至人看不起這僕人，但神看他為尊貴，神也成為他的力量。我們在服事上、牧養上、跟隨神的路上也會有此心路歷程，覺得服事徒然，沒有果效，例如傳福音給身邊的人，可是還未信主；努力牧養，但組員的生命仍未改變，甚至被誤會。我們服事的焦點要對準神，這樣我們才有力量，人可能看輕我們，但神看我們為尊貴。 49:6 「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，只是小事，我還要使你作列國的光，使我的救恩傳到地極。」 當這僕人向神說他的服事是徒然時，神有回應，神安慰和鼓勵他，神賦予他更大的使命，在神看讓以色列得保全歸回只是小事，神要使用此僕人作外邦人的光，使用他將神的救恩傳到普天下，直到地極， 49:8 耶和華這樣說：「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我幫助了你；我要保護你，使你作人民的中保，復興那地，使人承受荒涼之地作產業 這裡神說是有悅納的時候，有拯救的日子。神要用祂的僕人作中保，來復興這地，拯救這民，所以，我們要抓住時機。 49:13 諸天哪！你們要歡呼。大地啊！你當快樂。眾山啊！你們要發聲歡呼。因為耶和華已經安慰了他的子民，也必憐憫他受困苦的人。 是的，我們要歡呼，我們要快樂，因為神安慰我們，因為神憐憫我們，因為神永不會忘記我們！ 本章最後一節提到神就是雅各的大能者，這名字很特別，雅各指的是以色列，雅各是軟弱的，但神是大能的，神是軟弱人的大能者，這位大能者選召僕人來拯救祂的百姓。今天我們可能都是軟弱的，但神要拯救我們，讓我們的生命也要歸回，同樣神也要興起我們作僕人，讓所有人都能認識神的救恩，復興全地。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你說你永不會忘記我們！我們深信你是大有能力的神，仇敵偷竊毀壞的，你都能奪回！只要我們相信你，等候你，等候你的必不羞愧。主啊，也謝謝你選召我們成為你的僕人，幫助我們效法耶穌基督，被你使用，將你的救恩傳揚開去，直到地極！ 謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2023  年  4 月 23日以賽亞書第四十八章：我為自己的緣故必行這事   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀以賽亞書第48章，繼續查考神藉著以賽亞先知向以色列人傳達安慰的話語，主題是：“我為自己的緣故必行這事。” 這句話是耶和華神自己說的；“這事” 在本章中也被稱為“新事”，“隱密事”。這事到底是指什麼呢？讓我們一起從本章來看神的救贖計畫和福音使命。   本章的二十二節詩歌體經文可以分成以下三段： 第一段（1-11節）以色列的頑梗和神的容忍 第二段（12-16節）耶和華差遣我和祂的靈來 第三段（17-22節）以色列要歡呼傳揚神的救恩 第一段的一到五節，是針對被擄中的以色列人說的。神指責他們的假冒為善，自稱是萬軍之耶和華的子民，來自聖城耶路撒冷，卻不行誠實公義的事，繼續頑梗背逆，崇拜偶像，將榮耀歸給假神，卻不歸給真神。對比今天的世代，許多人也號稱相信上帝，據說在美國有90%的人信神，但是有多少人是真正敬拜事奉獨一的真神，歸榮耀給祂呢？ 所以在第4節中，神說：“因為我素來知道你是頑梗的，你的頸項是鐵的，你的額是銅的。” 神指的不僅是以色列百姓，還有歷世歷代不專心敬拜祂的人。神再次重複說—我素來知道，“所以我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你。”說明神做事的法則向來是事先說明，由祂自己或者藉著先知的口。“早先的事” 指的是神以往的作為。從出埃及到以賽亞的年代，神行過許許多多的神蹟奇事，眾先知費也了不計其數的口舌，百姓都聽見，都看見，卻始終拒絕棄絕偶像，不歸榮耀給耶和華神。“新事“ 是指百姓要被擄回歸—從第41章就開始的預言。 以賽亞書 48:9 我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。 48:10 我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。 48:11 我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。 這三節經文清楚地說到，神結束猶大的被擄生涯，不是因為他們有什麽功勞，只是為祂自己的名的緣故。祂熬煉他們，卻不像熬煉銀子那樣用溫度很高的火，象徵極嚴厲的懲罰。在苦難的爐中（指被擄到巴比倫），祂已經揀選他們將來要離開那地，就像離開埃及地一樣。祂宣告祂必為祂自己的名—一個曾被他們褻瀆的名──挽回他們。祂必不將祂的榮耀與假神分享。弟兄姐妹，當我們偶然被罪惡過犯所勝，在苦難的爐中時，要來思想並呼求神的憐憫，真心悔改，神必會為我們開一條生路，好讓祂的名得著稱頌。 第二段12～16節，神宣告自己是永恆、完全的神，是首先的，也是末後的，是宇宙的創造者和維持者，是歷史的掌管者，是說預言的神。祂必興起一個祂所愛的人（波斯王古列）去擊敗巴比倫，拯救以色列的百姓。 第16節 ：你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裏。現在，主耶和華差遣我和他的靈來。 這裡有兩種不同層次的解釋：從字面上看，是指先知聲明自己蒙神差遣，有神的靈同在，所傳的神諭正確可靠。另一種解釋是預表主耶穌，三一神的三個位格同時出現：主耶和華，我（即基督）和他的靈，表明神要親自來成就救恩。 在第三段17～22節裡，耶和華再次向以色列民顯明，祂是他們的救贖主、他們的神、他們的教師和引導者。他們若遵從神，就必得享平安、公義、子孫繁多。第18 節說：但願你一向都留心聽從我的命令，這樣你的平安就像河水滔滔，你的公義就如海浪滾滾；這是一個何等寶貴、帶應許的勸導！求主幫助我們明白並聽從神的命令，行公義，好憐憫，與神同行，我們和我們的子孫萬代就必得享平安！ 20～22節，神呼召敬虔的餘民要從巴比倫出來，歡樂地傳揚耶和華是他們的救贖主，直到地極。這跟主耶穌升天前吩咐給門徒的大使命，幾乎同出一轍，只是這個預言是主前七百多年就發出的，令人驚歎。第21節在出埃及的時候已經應驗了。如果耶和華曾經這樣做過，祂也能夠再做一次。最後一節警告拒絕遵從主、不肯與巴比倫及它所代表的一切邪惡勢力劃清界線的惡人，永遠得不到平安，再次顯明了神的公義。 弟兄姐妹，我們所信的神是全知全能，無所不在的神，也是從亙古到永遠，守約施慈愛的神。祂愛我們，願意我們預先知道祂的旨意，分享祂的永恆和榮耀。從某種意義上來說，我們的信仰不在乎我們，全在乎神和祂要成就的事，正如本章的主題一樣：“我為自己的緣故必行這事”。你同意嗎？   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你的憐憫和救恩。若不是你容忍我們，為了你自己的名挽回我們，我們早就死在罪惡過犯當中。主，感謝你總是把話出在前頭，好讓我們明白你的旨意，遵行你的命令，歸榮耀給你。求主幫助我們棄絕一切偶像、專心敬拜事奉祢，將福音傳到地極。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。