Category: 雅歌系列

5…你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。（歌 6:5下-7） 在上一次的分享提到，耶穌在雅歌6章5到7節形容新婦三方面的成熟，「頭髮」象徵新婦的委身，新婦委身地在神的智慧中行走有尊嚴，是因為她被神的話語餵養，在神的愛和神的話中吃喝飽足。「牙齒」說到新婦咀嚼神的話語有能力，新婦因為有讀經的生活，所以神的話語潔淨新婦，並且對周圍的人造成極大的影響力，她的事工結實累累，而不是屬靈貧瘠之地。「兩太陽」也就是「面頰」說到新婦的喜怒哀樂，有屬神的情感，對神而言是甜美的，而且她在神裏面有一個謙遜的，柔軟的隱秘生活。 耶穌在雅歌6章5到7節，在誇獎新婦在雅歌5章中面對終極考驗所呈現出來的生命。首先，耶穌稱讚新婦的委身，「她的頭髮」，新婦在第一章時，她的靈修生活出了問題，弟兄姐妹對她怒目相向，這時候她覺得離神遙遠，和屬靈權柄不熟，她想離開肢體生活，她問耶穌，「您在哪裡？」到了第五章終極考驗的時候，這時再一次，新婦感覺不到耶穌，屬靈權柄打傷了她，奪去了她的披肩，比第一章的遭遇困難上好幾倍，但是這一次新婦沒有退縮，反而起來尋找耶穌，並且向眾女子作見證，所以這時候新婦是委身的，不是隨便就放棄。 接下裡，耶穌稱讚新婦的話語「她的牙齒」，新婦在一章的時候，弟兄們對她怒目相向，她又覺得距離屬靈領袖非常的遙遠，也就是她在肢體生活當中，講話並沒有造就人，這是新婦一開始不成熟的地方，但是到了第五章，新婦在遭遇失敗時候，她還可以建造眾女子，回答她們兩個問題，第一，告訴她們，耶穌的強處，新婦清楚熱切的描述耶穌的屬性，第二，又告訴他們，耶穌就在教會裡面，要找到耶穌，就要回到肢體生活中。這時候新婦在話語上已經有了極大的成長，可以餵養那些開始追求的眾女子。 第三，耶穌稱讚新婦的情感「她的兩太陽」，新婦在第一章因為沒有照顧好自己的葡萄園，也就是沒有照顧好自己的靈修時間，以至於她覺得離神遙遠，好像蒙著臉遠遠的服事神，她問耶穌，「您在哪裡？」到了第五章，新婦找不到耶穌的時候，她沒有被耶穌冒犯，反而對耶穌思愛成病，並且繼續堅定的宣告，「我屬於我的良人，我的良人也屬我」，新婦是在說，是的，我感覺不到祂，但是在信心裡，我知道，我屬於他，他屬於我，這是我的身份，我的信念。這時候新婦對耶穌的情感不會因著外界的環境上上下下、漂浮不定，而是她對耶穌的愛己經有根有基。 從此我們看得出來，耶穌的稱讚不是憑空的想像，而是實際的誇獎出新婦的成長和改變，這些已經不再是萌芽的美德，好像沒有結出果實的小嫩芽而已，而是新婦真的已經活出這些生命中的果實。 弟兄姐妹，你會發現，一個人她真正在追求耶穌的話，就像連於葡萄樹的枝子是連於葡萄樹的，他一定會結實纍纍，所以，我們可以花一些時間來禱告，自己在哪一方面已經看到果實，在長嫩芽？哪一方便特別需要加強，來成長的？願神祝福你

5…你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。（歌 6:5下-7） 耶穌在雅歌6章5到7節形容新婦三方面的成熟，耶穌曾在雅歌4章1到3節預言她將擁有這些特性，但當時他們還只是處在萌芽的階段，而現在他們已經成熟了，結出果實。雅歌4章1到2節形容她的眼睛、頭髮、牙齒和面頰，和6章5到7節的形容是一樣的，只是4章2節加上「洗淨上來」。 第一方面，「5你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。」「頭髮」象徵新婦的委身，拿細耳人的頭髮是離俗歸神或委身的憑據（民 6），任何人許了拿細耳的願就不能再剪頭髮，參孫因為剪了頭髮而毀了委身的約，於是喪失能力。「頭髮」也指順服，神的美麗，保羅説女人的頭髮突顯她的榮耀，並作為委身神所設立權柄的記號（林前 11：5, 6, 15）。 新婦對耶穌的委身「步行威武」如同一群「公山羊」。（箴 30: 29-31）29步行威武的有三樣 …31公山羊，和無人能敵的君王。我們「威武」地活出我們委身的生活，也就是有尊嚴地在神的智慧中行走。但是要注意，我們對神委身的生活很容易被肉體沾染，企圖想要引人注意。 「基列山」上的山羊飽足，是出了名的土地肥沃、水草豐富，能豐富餵養羊群的地方。新婦「步行威武」或她委身的生活是因為她被神的話語餵養，在神的愛和神的話中吃喝飽足。 第二方面，「6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」「牙齒」說到新婦咀嚼神話的能力，也就是讀經的生命，「牙齒」指咀嚼肉的能力並藉此得著養分，在基督裏的嬰孩無法咀嚼神的話語，就如嬰兒沒有牙齒咀嚼肉一樣，只能喝奶（林前3: 1-2；來 5: 12-14）。這說到新婦有能力咀嚼神的話語。對她牙齒的這四部分形容是從農業觀點來描述，她的牙齒是強健的、豐滿的並有果效。 沒有修剪過的羊毛長得不均勻，不均勻的羊毛代表屬肉體的熱心，撒督祭司必須穿麻織的衣物，不能穿羊毛製品，因為穿羊毛的衣物會使他們流汗（結 44：15-18）。同樣的，在屬靈的層面，我們肉體的熱心必須被聖靈掌控，所以這項美德「牙齒如新剪毛…」說到她的牙齒長的均衡，並她對神話語的熱心得聖靈掌控。 「洗淨上來」指從污穢中被洗滌乾淨，當我們吃神話語的時候，我們的牙齒就像羊群洗淨上來，因為祂的話語潔淨我們 （弗 5: 26）。 勤奮研讀神的話語會對周圍的人造成極大的影響力，新婦的牙齒「個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的」説到她的事工結實累累，而不是屬靈貧瘠之地。「雙生」代表豐富的果實。 默想神的話可以潔淨我們的生活，就好像「羊洗淨上來」一樣。這牙齒的潔淨也說到她委身於默想神的話語（提前4: 6-16）。 第三方面，「7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。」「兩太陽」也就是「面頰」說到她的喜怒哀樂，有屬神的情感。「兩太陽」（面頰或表情）揭示人當時的情緒，希伯來原文「兩太陽」可以譯成「面頰」或「表情」，幾個聖經譯本都把這個字直接翻成「面頰」而不是「兩太陽」。我們的表情和面頰呈現了我們的情感，像憤怒、喜樂、歡喜或憂傷，他們是進入我們情感世界的窗戶。 「石榴」在以色列是一種普遍並甜美的水果，在大祭司和以弗得上都有石榴的象徵。她這些屬神的情感如同一塊「石榴」，對神而言是甜美的。 「石榴」撥開來是紅色的，「紅色」也代表她的羞怯，意味著她會對可恥的事物臉紅。妓女作羞恥的舉動並不會臉紅，一個人會臉紅表示他對羞愧的事物仍然敏感（會臉紅）。 「在帕子內」指著是她在神裏面的隱秘生活是謙遜的，不是一個外在表演而乃是發自内心，那是一個謙遜、柔軟的隱秘生活。 耶穌用幾乎一模一樣的形容詞來重覆這些肯定，證明5章6到7節的考驗是必要的，而且有果效，祂使萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅 8:28）。願神祝福你！

5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。（歌 6:5上） 上一次提到，這句經文是聖經中最偉大的一句話之一，我們這麼渺小的人，但是我們堅定的愛情會深深觸動耶穌的心。 什麼能征服耶穌的心？是對著5千個男人，加上婦女小孩是一萬多人講道嗎？是星宿、海洋、山岳嗎？是人的大軍或是魔鬼的雄軍嗎？都不是！當我們在遇到重大的考驗時，仍對祂忠心，持著信心注視著祂，對祂思愛成病，這會驚亂耶穌的心，這時候，這位歷史上最偉大的戰士會說，不要再注視我了，因為妳的愛會使我驚亂。 我記得大概前有一次我回台灣探望我的父親，他身體的狀況很不好，所以必須住院，我一直都住在美國，所以也只能回去了兩三個星期，回去後就每天往返醫院。我也藉著這個機會，努力邀請我的母親去教會，但是她不願意去。 我記得有一天，我在搭乘捷運去醫院的路上，我就去禱告問神，「我是不是一位很失敗的牧師？不然怎麼會連我的母親都不肯跟我去教會呢？」當我在問神這個問題的時候，只是一個呼吸式的和神對話，沒有期待什麼答案，但是沒有想到，這個時候就在捷運上面，我感覺到神對我說，「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂！」 我當時花時間一節一節背了所有雅歌的經文，所以神有時候用雅歌的經文對我說話。我怎麼知道這是神對我說話，而不是我想起這句話而已呢？因為當我的朋友對我說一些比較感性的話，我會感動，心中也許有一些些的漣漪。但是換做我的妻子或我的孩子對我說的話，我會容易被觸動，很開心，覺得一些辛苦是有價值的。 但是，當神對我說那句話的時候，那感覺就像一個很小的插座接上了一個強大的電流，全身很震撼，身上都是雞皮疙瘩，毛髮都豎起來，感動的很想哭很想哭。我背過這節，會解這節，也知道這節是什麼意思，我想，我這不是在什麼很大的考驗中，思愛成病，我只是覺得母親不跟我去教會很失敗而已，於是我馬上回答，「主啊，我沒有很忠誠，我真的覺得很失敗！」這句話又來了，「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂！」我心裡激動的不得了，我說，「主啊，不要再說了，我在坐捷運，我現在快要嚎啕（豪陶）大哭了！大家會以為我是神經病！」 現在回想起來，當時應該在捷運上就大哭一場，若是有人來問，就可以趁機作見證。 我們很多時候覺得自己給神的愛軟弱無力，怎麼做就是那麼一點點，失敗比成功多，長進的好慢好少，其實耶穌祂一直看到我們的忠誠和努力。軟弱的愛不是虛假的愛；不成熟不等於就是假冒為善。每次我們說，主啊，我要再努力的愛你一次，我不要放棄，我要繼續，祂的心就被我們觸動。 所以，弟兄姐妹，不要放棄，不要妥協，今天再愛主多一點點，我禱告妳們每一個人都能夠察覺到耶穌對你的付出而充滿了感動，祂在說「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂」

5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。（歌 6:5上） 耶穌不是真的在按字面的意思叫新婦不要看祂，而是用詩意的方式，用一種毫無保留愛的詞句，來説明祂的心如何被驚亂，「不要再看我了，妳再這樣堅定的注視我的話，我的心會被妳驚亂」。 當新婦遇到生命最大考驗，最困難的時候，她沒有退縮，沒有放棄，但是反而堅定的宣告耶穌榮美，雖然這個時候，新婦感覺不到耶穌，但是耶穌聽到了新婦為耶穌見證的每一句話，新婦所宣告的每一個屬性都深深觸動了耶穌的心。 這是聖經中最偉大的一句話之一，我們這麼渺小的人，但是我們堅定的愛情會深深觸動耶穌的心。這是我們最偉大的榮耀，我們忠誠的眼光會觸動耶穌的心，軟弱渺小的我們能觸動神的心。 弟兄姐妹，你可以想一想，什麼能征服耶穌的心？或是什麼能夠讓耶穌皺一下眉頭？當耶穌對著5千個男人，加上婦女小孩是一萬多人講道，這有沒有征服祂的心？沒有！祂曾經平靜風浪，行走在海面上，祂是那位說有就有，命立就立的神，星宿、海洋、山岳的宏偉不能震動祂的心？耶穌也曾從許多人的身上趕出鬼來，人的大軍或是魔鬼的雄軍都在耶穌面前潰不成軍！祂是勝了又勝的大元帥，無人能夠抵擋！這些都不會讓耶穌的心驚亂！ 但是，當我們在考驗時，仍對祂忠心，持著信心注視著祂，對祂思愛成病，這會驚亂耶穌的心，這時候，這位歷史上最偉大的戰士會說，「不要再注視我了，因為妳的愛會使我驚亂。」 耶穌在雅歌4章9節說，妳不經意的一看就奪了我的心，說到，當我們願意順服上山的時候，耶穌的心被我們所奪，耶穌說，你會讓我感到銷魂，陶醉，狂喜。到了雅歌6章5節，這裡的感覺更加的強烈，耶穌宣稱新婦這個堅定的眼神，所帶給祂的愛情是非常的強烈。祂說：「不要再看我了，妳的眼目使我驚亂！」 當新婦在面對考驗的時候，雖然她什麼都感覺不到，但是耶穌祂永遠不離不棄，祂充滿了情感。當下，新婦並不知道她的愛會對他的心有這麼大的影響力，因為當時，她什麼都感覺不到。 所以，弟兄姐妹，你知道觸動耶穌的方式嗎？當我們受到考驗的時候，什麼都沒有了，什麼都感覺不到，別人都覺得我們應該放棄，信這個耶穌不如去追求別的良人，去有別的追求和喜好。當我們在這樣的光景當中，仍然努力愛祂，專心注視他，這樣的愛比我們想像的寶貴許多，軟弱破碎但真實愛祂的人能觸動祂的心。 弟兄姐妹，也許你現在就處在一個不容易的光景裡面，可能不是什麼很嚴重的逼迫，也不是什麼會上報紙的新聞，也許就是服事遇到困難，或是生了重病，或是家人、弟兄姐妹讓你很失望，在這樣的時候，別人不了解你，你心裡面耶什麼感覺都沒有，你仍然選擇繼續愛耶穌，注視耶穌，讀經、禱告、敬拜、事奉， 這時候，我邀請你來默想這句經文「5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」願神祝福你！

4我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。（歌 6:4） 耶穌之前在雅歌 5 章6節時，暫時挪走了祂同在的感覺，新婦找不到耶穌。在新婦被屬靈領袖打傷的過程當中，耶穌都沒有說話；在新婦和耶路撒冷的眾女子對話的時候，耶穌也保持沈默。一直到了雅歌6章4節這裡，耶穌這時候終於打破沉默，開始說話，耶穌用了三個比喻來稱讚新婦的美麗。 耶穌首先藉著稱呼她為「我的佳偶」來表達祂對她的感受，妳是我的美好配搭。耶穌稱讚新婦在北風的考驗當中，持續愛祂所散發出來的美麗。有些學者將雅歌5章解釋為新婦洗過腳了，換好睡衣，所以嫌麻煩而不願意開門，但是這個稱謂和接下來耶穌對新婦的稱讚不太對稱，因為接下來的稱讚都說明了新婦在雅歌5章時對耶穌是順服的。 耶穌首先宣告新婦美麗如得撒，得撒是最迷人的古城之一，得撒是「美麗」的意思。約書亞領以色列佔領得撒之前，得撒是迦南人的首都（書12:24），後來以色列分成南北兩國之後，得撒成為北國的首都（王上15:33; 16:23），所以一些解經學者把這個迦南城市當作外邦未得列國的象徵，也就是說，耶穌稱讚新婦對未信徒而言是美麗的，她能夠有果效地贏得未信徒。馬太福音5章14節形容信徒是世界的光，好像造在山上的城，不能隱藏。 接下來，耶穌宣告新婦秀美如耶路撒冷，耶路撒冷是以色列的屬靈首都，也是神揀選來建造所羅門聖殿的城市，神欽點耶路撒冷成為全世界敬拜祂的中心（賽 2:1-4;  亞14:16-19），耶路撒冷的美麗指著敬拜神那種聖潔的美麗。 在末世的時候，啟示錄21章形容聖城新耶路撒冷「從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」新耶路撒冷是眾聖徒所期盼的，它不只是一個地點，而是一群預備好的神的百姓。新婦將裝飾整齊，成為神居住的地方。希伯來書11章10節形容亞伯拉罕在等候那座有根基的城。詩篇84篇也說到，神的百姓渴慕神的居所。而這聖徒的盼望最終的實現，就將是在新天新地的新耶路撒冷。 得撒論及新婦天然的美麗，甚至能影響未信徒；耶路撒冷則是指論到新婦屬靈的美麗，為信徒非常寶貴的。新婦美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，代表她的影響力同時遍及信徒和未信徒這兩個族群。未信徒看到新婦捨己的愛和純潔的動機，他們看她是為了愛犧牲一切的人。 耶穌繼續說新婦「威武如展開旌旗的軍隊」，在古時，當一個軍隊打勝戰凱旋歸回時，他們會在行軍時展開他們的旌旗；相反的，當一個軍隊打了敗仗的時候，戰敗軍隊的旌旗會破損不堪，甚至會丟了它的旌旗。新婦展開的旌旗，象徵她的得勝，新婦戰勝了她最大的敵人，就是那些盤踞在她内心裡面的軟弱和妥協，新婦這時候通過了她的考驗，沒有屈服於罪和不信，反而成了一個得勝、旌旗展開的軍隊，新婦勝過了她自己的内心。新婦得勝了！新婦得勝了！她妥協和恐懼的陰影已經不在了，這陰影曾在雅歌 2章17節和雅歌4章6節出現過，她藉著恩典已經勝過了這些恐懼和妥協。 奧古斯丁說，唯一值得渴慕的稱讚和唯一真實的稱讚是來自神的稱讚。當一位鋼琴家在演奏之後，雖然台下掌聲如雷，但是令他最感動的，卻是他所在乎對象的一個大拇指，也許是他的鋼琴導師，也許是他的父母，也許是他的配偶。 弟兄姐妹，你生命中最在乎的掌聲是誰的掌聲？是不是耶穌的稱讚呢？ 耶穌雖然在新婦受考驗的時候，看起來不見了，但是其實耶穌一直在看著新婦的一舉一動，新婦每一次的忠心，每一次的思愛成病都打動了耶穌的心，贏得耶穌的稱讚。當我們什麼都感覺不到，但是仍然還是以專一的眼神注視耶穌時，這會大大的感動耶穌。願神祝福你！

新婦在雅歌4章16節做了一個偉大的禱告，呼求生命中的磨練的北風和恩典的南風能夠吹進來，吹進她生命的花園中，好叫她心中的基督馨香能夠散發出來。 耶穌立刻回應她的禱告，在雅歌5章2節以客西馬尼耶穌的身分來邀請她打開心門，進入更深的順服。新婦的反應是順服地起來為耶穌開門，但是開門之後，第一，她找不到耶穌（歌5:6），第二，她被屬靈的權柄苛待，打傷，奪去屬靈的遮蓋（歌5:7）。新婦的兩大人生異象就是雅歌1章4節的「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」，也就是全心全意的愛耶穌，並且和弟兄姐妹一起服事耶穌。但是這個時候，看起來好像都破滅了，新婦找不到耶穌，所以無法經歷與神親密的感覺，被屬靈權柄打傷，所以她無法再留在教會中服事。於是，她經歷了屬靈歷程中的兩大終極考驗，看起來人生異象似乎完全破滅。 在雅歌5章8節，這時候新婦的反應是謙卑向耶路撒冷的眾女子詢問，並且告訴眾女子，她為耶穌思愛成病。在雅歌5章9節，耶路撒冷的眾女子非常驚奇新婦的生命，稱呼她是極美麗的，她們反問新婦，「耶穌到底有哪裡好，和生活中其他的良人比較起來，耶穌有什麼強處？」她們的意思是，「告訴我們，這樣的良人有什麼好？妳看，妳願意順服，願意妳的園中有基督的馨香，結果祂卻挪去祂明顯同在的感覺，又讓屬靈的權柄打傷了妳。告訴我們，妳的良人耶穌究竟有哪裡好？妳就這樣囑咐我們。」 接下來，新婦回答耶路撒冷眾女子的問題，耶穌到底有什麼強處？有哪裡好？她在雅歌5章10到16節，宣告了耶穌的榮美。她對耶穌的榮美首先說出一個總括性的聲明，他光彩耀眼，面色健康紅潤，在萬人之上，然後發展出十項屬性，最後再做出總結。新婦說：「妳們不知道嗎？耶穌祂的思想是純淨完全的，毫無瑕疵；祂對我的委身是生氣蓬勃的，充滿了生命力；祂的眼目忠誠清澈，看透萬事；祂的情感豐富多元化；祂的話語清香，而且向己死；祂無所不能，祂的手是流通祝福的管道；祂的憐憫世間少有；祂的道路和立場是堅定美麗的；祂整個氣質和榮光就像高山巨木一樣的宏偉；和祂親密就是如此甘甜。喔，反正，我告訴妳們，祂完全可愛，無懈可擊，祂不但是我的良人，還是我的朋友。」 新婦對耶穌做出如此清楚感人的描述，讓眾女子聽了很動心，她們看得出來新婦和耶穌親密的關係，她們聽了很羨慕。所以她們的問題從雅歌5章9節的「你的良人有何強處？」變成6章1節的「我們在那裏可以找到他？」眾女子這時渴望認識耶穌，如同新婦所認識的一樣；她們想要擁有新婦所擁有的。 新婦因為在困難當中繼續注視耶穌的榮美，她想起了耶穌曾經給她的帶領，她回答眾女子說，我知道我的良人去了哪裡，在雅歌1章8節祂曾經告訴過我，要找到他，就跟隨羊群的腳蹤去，所以現在要找到他，祂也一定在教會裡面牧放群羊。 新婦雖然被教會的權柄傷害，挪去了所有的服事，但是，當她回答眾女子問題的時候，她仍然忠心得引導眾女子回到教會，尋找耶穌。 這就是雅歌4章16節到6章2節的大綱總結。願神祝福你！

3我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。（歌 6: 3） 在上一次分享提到，耶路撒冷的眾女子聽完了新婦對耶穌的描述之後，他們羨慕新婦和耶穌的親密關係，於是她們問新婦：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」 新婦的回答在雅歌6章2到3節，她首先說「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」意思是說，耶穌就在他的教會裡面，在普世教會所呈現不同恩典的教會和事工，耶穌在那裡做牧養的工作，並且享受成熟信徒的生命。 新婦答案的第二個部分是雅歌6章3節「我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」這其中「我屬我的良人，我的良人也屬我」是新婦的四階段的成長告白，之前曾經在雅歌2章16節曾經提到。 第一個階段在雅歌1章13到14節「我以我的良人為…」新婦這時只想到對她個人而言，耶穌是什麼，舉例，我以我的良人為一袋沒藥，這說到耶穌拯救她；我以我的良人為一顆鳳仙花，這說到耶穌的情感令人喜悅，神的屬性是多元化。在這個階段，新婦以自我為中心，從她的需要出發來認識耶穌。 第二個階段是在雅歌 2章16節「良人屬我，我也屬他… 」這時候新婦的屬靈追求上了另一個層面，她發現，耶穌是屬於她的，但是她也要屬於耶穌，不但她在耶穌的身上有所得，但是耶穌在她的身上也有所得，她要成為耶穌的產業。 到了第三個階段，就是在這裡雅歌6章3節「我屬我的良人，我的良人也屬我… 」在這裡新婦說了和雅歌2章16節同樣的話，但是次序顛倒過來，新婦在說：「我首先屬於耶穌，其次耶穌屬於我。」意思是：「耶穌的目的是第一，而我的目的是次要的。」 新婦在經歷了第五章的終極考驗之後，新婦認識到，即使她的人生異象看似破滅，好像她所追求的東西都沒有了，這不是最重要的，最重要的，是神的旨意，是神國度的需要。新婦甚至發現，即使看起來耶穌挪去了一切，她還是對耶穌思愛成病，她對耶穌的愛和委身，已經超過了她自己的需要和追求。新婦發現，最重要的，不是我要向耶穌要什麼，而最重要的是，耶穌向我要的是什麼。於是，新婦宣告，我是屬於耶穌的，我是屬於耶穌的，其次，才是祂是屬於我的。 在這個愛耶穌的過程當中，新婦不斷的成長，沒有放棄，於是她越來越成熟，她對耶穌的愛越來越深刻。我們常常會這樣的宣告，神對我們的愛是不離不棄，永不改變的。但是新婦這個時候的禱告卻改變成，「主啊，我要對您不離不棄，我對您的愛要是永不改變的！」 這正是耶穌在約翰福音17章大祭司禱告的最後，耶穌禱告「使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」耶穌禱告父神愛耶穌的愛，會在我們的裡面，父神愛耶穌的愛就是那永恆不變，亙古長存的愛，會做在我們這些軟弱渺小信徒的裡面！這是我們要追求的目標，來擁有父神愛耶穌的愛。耶穌的禱告一定會實現的，所以這也是我們最偉大的盼望！ 新婦從4章8節是一個問問題、求幫助的人，後來變成了一個回答問題，給別人幫助的人。中間經過的，就是雅歌5章10到16節，新婦熱切的描述耶穌偉大的屬性。當我們在患難痛苦的時候，很容易被誘惑落入自怨自艾，自我中心裡面，但是當我們開始默想耶穌的屬性，這會幫助我們轉移我們的眼目，從專注那些眼前的、短暫的，轉移到那些天上的，永恆的，我們會發現，我們裡面內住的聖靈一直都有答案！願神祝福你！

2我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。（歌 6: 2） 在上一次分享提到，耶路撒冷的眾女子聽完了新婦對耶穌的描述之後，他們羨慕新婦和耶穌的親密關係，於是她們問了新婦第二問題：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」眾女子渴望認識耶穌，如同新婦所認識的一樣。 新婦的回答是在雅歌6章2到3節，她說「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」意思是說，耶穌就在他的園中，也就是教會裡面做牧養的工作，並且享受成熟信徒的生命。 新婦教導耶穌撒冷的眾女子，在哪裡可以在親密的關係中找著耶穌？答案就是，在教會裡面。耶穌在教會不同的肢體、不同的香花畦中，祂在招聚並餵養祂的百姓。 新婦給眾女子的這個答案，和耶穌當初給新婦的答案是一致的。當新婦在雅歌1章7節找不耶穌的時候，她呼求「耶穌在哪裡？」耶穌的答案也是，「跟隨羊群的腳蹤去」，在那裡，你會找到我，也就是要新婦回到教會生活中。在這裡，眾女子問，「在哪裡可以找到耶穌？」新婦的回答也是：「耶穌在教會中做牧養的工作。回到教會裡面，你會找到耶穌！」新婦認識耶穌，知道耶穌在她找不到祂的時候，也曾經這樣的帶領過她。 弟兄姐妹，我們要想到，這時候屬靈權柄已經奪了新婦的披肩，不再讓她在教會中服事，在這樣的光景當中，新婦繼續影響人去教會，對新婦其實沒有好處，但是新婦在乎的，不是她自己的利益好處，而是她願意、喜悅把眾女子引向耶穌。 由此可見，雖然屬靈權柄挪去了新婦服事的頭銜，打傷了新婦，但是新婦不但沒有被冒犯，反而願意為教會作見證，耶穌就在教會裡面，若想要找到耶穌，就必須要在教會裡面尋找祂，「跟隨羊群的腳蹤去」。 新婦並沒有因為曾經受傷，就開始抹黑教會，或是說屬靈權柄的壞話，來報仇或是保護自己。新婦沒有花心思為自己辯解，但是忠心的傳講耶穌曾經給她的指引和帶領。 新婦在這裡是活出了保羅在哥林多前書6章7節的教導「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？」新婦寧願受欺，情願吃虧，也不為自己辯解。這也讓我聯想到大衛在被兒子押沙龍追殺，逃離耶路撒冷的路上，被士每咒罵，旁邊的將軍亞比篩要殺了士每，但是大衛說「由的他吧」，撒母耳記下16章12節「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」因為大衛在乎的，不是人來替他伸冤，他在乎的，是神來替他伸冤，於是大衛寧可不為自己辯護，為的是要主來施恩與他，大衛要主親自來為他辯護，所以他寧可不開口。 我知道一位大牧師他每一天為了5位公開攻擊他的人祝福禱告，他是真心的祝福這些攻擊他的人的家庭，祝福他們的事工。另一位大牧師也是，他每個星期金錢奉獻給另一位公開罵他的牧師，十一奉獻給自己的教會，十一奉獻給這個罵他牧師的教會，後來這位罵他的那位牧師和他成為了朋友。 我們愛的到底是誰？弟兄姐妹，是我們的名聲，我們的舒適，還是耶穌？ 新婦在雅歌1章受傷了之後，她一個人躲起來靈修，不肯到人群中，到了雅歌5章她再度受傷，這次她卻思愛成病，把人正確的指示向教會。所以我們看到，當新婦在困難當中，她仍然繼續追求耶穌、愛耶穌的時候，果然，新婦成為了許多人的幫助，成為了救贖的銀釘，正如雅歌1章11節耶穌所應許的一樣。願神祝福你！

2我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。（歌 6: 2） 耶路撒冷的眾女子在雅歌5章9節，問了新婦第一個問題，「耶穌的強處在哪裡呢？」新婦的回答在雅歌5章10到16節，她描述了耶穌的榮美，從頭到腳，講論耶穌十個屬性。 眾女子聽完了之後，羨慕新婦和耶穌的親密關係，於是她們問了新婦第二個問題：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」她們是在說，「我們渴望認識耶穌，如同妳所認識的一樣；我們想要擁有妳和耶穌的關係。所以，告訴我們，耶穌在哪裡？」 新婦回答第二個問題的答案，在雅歌6章2到3節，她首先說「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」意思是說，耶穌就在他的教會中建造教會，祂「下入自己園中」，這「園中」和雅歌5章1節，耶穌進入新婦的「園中」是同一個希伯來字，原文是單數。「園」在這裡指的是普世教會，耶穌的單一的身體， 好像以弗所書4章4節說的，「身體只有一個」和哥林多前書12章12節所說的，「肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」所以耶穌下入自己的園子，是一個園子，普世教會。 然後新婦宣告耶穌「到香花畦」，「畦」在原文是複數，也可以翻譯成「香花台」，所以雖然耶穌是身置在祂單一的花園之中，象徵著普世教會，地上只有一個基督的身體，但是，在這個身體裡面，卻有許多不同的香花畦，也就就是不同教會、不同事工的呈現，好像校園福音事工、文字宣教事工、禱告事工、媒體影音事工等等，有時候一個教會的體制下就會有這些事工，有時這些事工是在教會之外單獨成立的事工。 「香花」指著是恩典的彰顯，每一個事工都是一朵獨特的香花；在花園中的每一個「香花畦」都散發基督的香氣，耶穌愛全體教會。之前在雅歌5章13節說到「耶穌的兩腮如香花畦」，象徵耶穌的情感多元化，而且散發著馨香，在此處是說，各個教會和事工反映出耶穌不同的性格，為主作見證 。 新婦回答眾女子，耶穌「在園內牧放群羊，採百合花。」這個「園內」變成複數，「我的良人下入自己園中」的「園中」是單數。耶穌下入一個身體，普世教會，但是在眾多的恩典呈現，不同的香花畦，不同的小花園都有祂的工作，耶穌在這些地方牧放群羊。約翰福音10章9到11節，耶穌教導門徒，祂就是好牧人，祂會為羊捨命，因為祂來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。希伯來書13章20節也稱呼耶穌為「群羊的大牧人」。 百合花之前在雅歌中出現了5次，象徵著純潔順服。新婦在2章1節宣告她是「谷中的百合花」，她在宣告她要在這個墮落黑暗的世界深谷中，過一個聖潔順服的生活，成為見證。耶穌享受這樣成熟的生命，使用這樣的見證，就像耶穌曾經在雅歌5章1節享受新婦生命的果實，並且邀請教會也來享受新婦的成熟生命一樣，在這裡，新婦形容耶穌進入祂不同的園中，來享受、使用不同成熟的生命。 願神祝福你！

1你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了﹖你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。（歌 6: 1） 新婦和耶路撒冷眾女子的對話，從雅歌5章8節開始，一直持續到雅歌6章1節這裡，還繼續下去。請參考之前的分享。 新婦在遭遇終極考驗之後，她在5章8節謙卑的詢問眾女子，她們有沒有看到耶穌？如果有的話，請轉告耶穌，她思愛成病。在雅歌5章9節，眾女子不明白為什麼新婦對耶穌會這麼委身，於是她們反問新婦，耶穌和別人的良人比較起來，有什麼強處？這是她們在這一段對答中，問新婦的第一個問題。 接下來新婦回答眾女子的問題，從雅歌5章10到16節，她向眾女子描述耶穌的榮美，從頭到腳，講論耶穌十個屬性。新婦描述耶穌十分詳細，充滿信心和愛慕，於是到了這裏，眾女子被新婦和耶穌親密的關係大大的感動，她們的結論是新婦一定知道一些她們不知道關於耶穌的事情，所以她們問了新婦第二個問題：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」她們是在說，「我們渴望認識祂，如同妳所認識的一樣；我們想要擁有妳所擁有的。」 新婦在雅歌5章10到16節的答案，促使眾女子改變她們的問題，從「你的良人有何強處？」變成「我們在那裏可以找到他？」眾女子聽到新婦的描述之後，她們不再滿足於她們和耶穌目前的關係，也就是說，她們不要在遠處服事耶穌，眾女子問的問題和新婦在雅歌1章7節問的問題很類似，就是：「耶穌在何處牧羊？」 這時候，眾女子還是稱呼耶穌為「你的良人」，因為雖然她們認識耶穌，但是耶穌還不是她們的良人，或是說，耶穌不是他們唯一的良人。她們知道新婦真的對耶穌委身，耶穌真是她的良人，所以眾女子看新婦為一個敬虔的人，一直滿有神的同在，她們再次稱呼新婦為「你這女子中極美麗的」。 我們看到，新婦的見證和對耶穌的愛和委身轉化了眾女子，眾女子現在願意放棄她們「其他的良人」，來得著新婦口中的這位良人耶穌。所以，耶路撒冷的眾女子想要和新婦一起去尋找耶穌，是因為新婦宣告耶穌的榮美，她的宣告攪動眾女子想要熱切地去尋找耶穌。 弟兄姐妹，除非我們看見耶穌的榮華，認識了耶穌的美善，否則，我們會像眾女子一樣，生命中一直都會有「其他的良人」。 在這裡，我們也看到新婦服事上的轉變，當屬靈權柄在雅歌5章7節打傷了新婦，奪去了她的披肩之後，也就是不讓新婦在教會裡繼續服事，拿去她所有的頭銜。這時候新婦的第二個人生異象，雅歌1章4節的「我們就快跑來跟隨你」看起來破滅了，新婦不能再和弟兄姐妹在一起服事，完成大使命。 但是其實，新婦的服事一直沒有停，因為她接下來向耶路撒冷的眾女子見證耶穌的榮美，她對耶穌的描述，也就是她新的服事方式，改變了眾女子的生命，讓眾女子開始對認識耶穌大發熱心，也就是說，新婦從一個有頭銜的服事，變成了生命見證的服事，看起來是沒有名聲地位的，但是卻轉化人心，帶下生命的改變。 有頭銜的服事非常好，也很重要，但這不是唯一服事的方式，在這個世代，在每一個工作崗位上都需要耶穌的見證。特別我要提出來的是，在家中的媽媽，妳們的見證會影響妳們的兒女一輩子，非常非常的寶貴。所以媽媽們，當妳受到考驗困難的時候，這時候你們仍然選擇熱愛耶穌，不放棄、不妥協，這樣的見證將會對孩子造成不可磨滅的影響。 我相信，聖靈正在全地興起思愛成病的信息使者，她們認識耶穌到一個地步，他們的見證將使全地基督教的風貌被改觀，使更多的人起來渴慕耶穌，追求耶穌。願神祝福你！