Category: 雅歌系列

雅歌1章5節（二十）黑卻是秀美 小結 在雅歌 1 章 5 節，在新婦追求火熱愛耶穌的一開始，她就碰到一個屬靈危機，她發現了她裡面的罪性，也發現了神看她的眼神。她在一章五節宣告： 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「耶路撒冷的眾女子」在雅歌中，意指新婦身邊那些靈性不成熟的信徒， 「基達的帳篷」是由野山羊的黑皮製作成的黑帳篷，指的是肉體的黑暗， 「所羅門的幔子」是在聖殿中聖所内的美麗幔子，指的是新婦的生命中，恩典所做成的内在工作，人是看不見的，只有神才清楚。 新婦追求火熱愛耶穌的一開始，就碰到這樣一個看起來很矛盾的恩典，一方面，她發現了她裡面的罪性很黑， 她原來是一個如此不堪的人，另一方面，又發現了神看她的眼神，竟然是欣賞她的秀美，神竟然沒有因此拒絕她，厭棄她。這樣的慈愛，導致她後來可以剛強起來，跌倒之後可以立刻爬起來，悔改，奔向神！ 問題是，神既然厭惡罪，又是完全的，那麼怎麼還會在我們軟弱不完全的時候，接納我們？享受我們呢？ 我們軟弱跌倒了，明明是很黑，神怎麼還可能看我們是秀美的呢？ 至少有四個原因，第一，白白稱義，第二，願意的靈，第三，神的屬性，第四，永恆命定。 第一個原因，白白稱義：哥林多後書 5 章 21節，「21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」神使沒有罪的耶穌基督代替了我們，為我們死，付上代價，好叫我們能成為沒有罪的，成為了神的義。我們在神的眼中看為秀美，不是因為我們的所作所為，而是因為耶穌的所作所為。 第二原因：願意的靈。我們誠懇要順服神的意願，對神而言，極為美麗，因為每個我們轉向神的心意，都是聖靈在我們裏面所做的工作，而這些誠懇要順服神的意願是我們成聖的起跑點，即使我們在屬靈的追求過程當中，跌跌撞撞，神看到我們願意追求的意願，就肯定我們為美麗的。 第三原因：神的屬性。神欣賞我們的眼神非常主觀，這反映出祂的屬性，祂就是喜歡你，神欣賞你的敬拜和追求， 這是無法用科學或邏輯來分析的，他就是對你動了心。 第四原因：永恆命定。神看我們，不但看到我們這地上數十年的樣子，就蓋棺定論，說你是醜陋沒出息的，神的眼光不是淺顯的，只看的短短的年日，祂不只看到我們現在的黑，祂永恆的眼神也看見了，我們將來數十億年的聖潔完全的樣式，祂預先看到千萬年後的我們，是這麼的聖潔美麗，祂就說，我們是秀美的！ 彼得在客西馬尼園，所經歷的屬靈危機「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」和年輕新婦在雅歌1章5節所面對的屬靈危機十分類似。雖然彼得因為「肉體軟弱」而跌倒，但是彼得渴望以一顆「願意的靈」來順服神，所以耶穌雖然看到了彼得「肉體軟弱」，卻提出他是「心靈願意的」。 後來耶穌回來建立彼得，要彼得三次宣告「主啊，我愛你」，來砍斷他因為三次不認主而經歷的羞恥感。彼得認識到，我是愛耶穌的，即使我一時軟弱跌倒不認主，是的，當時我是黑的，但是我其實是渴慕愛耶穌，順服耶穌，耶穌也看到了我渴望順服的意願，所以祂說我是心靈願意的，我在他的眼中是秀美的。 得勝是一個過程。在我們火熱追求愛耶穌的當中，若 只注意到我們還沒有做到的，而完全疏忽了神已經做成的，這樣過分的求好心切反而會容易讓人因為失望灰心，而想放棄。認識到我們黑的同時，也要認識到，神看我卻是秀美的眼神，神會在祂所預定的時間內，成就祂在我們生命中的工作。千萬不要放棄。 也千萬不要因為神肯定我們的意願，就隨便犯罪，因為我們還是要承擔罪的嚴重後果，包括身體損害，心靈受譴責，人際關係破壞和無法走進神的完全命定。 聖經裡面有悖逆的人，和屬靈不成熟的人，神對待這兩種人完全不同，掃羅王和法利賽人是明顯悖逆的人，大衛王和使徒們是屬靈不成熟的人。 悖逆或假冒僞善的人，他們的心是向著自己，雖然外面好像也在愛神，卻是說一套、但做另一套的人，通常利用神來利己。誠懇但不成熟的信徒，他們的心一直都是向神，跌倒了會立刻悔改，並且會重新向剛犯的罪宣戰，從此可看出他的誠懇。 弟兄姐妹，你是一個愛神但不成熟的人在與罪掙扎，還是一個悖逆的人在與神抗爭？若是你是一個不成熟的人，當你軟弱的時候，你可以有這樣的信心，神看你還是秀美，他享受你順服，願意悔改的意念。這時候你向罪宣戰，然後宣告「我雖然黑，但是神看我卻是秀美的！」 願神祝福你！

雅歌1章5節（十九） 大衛的屬靈不成熟和掃羅的悖逆 在聖經裡面，神對悖逆的人非常的嚴厲，但是對不成熟的人卻給他們非常多的機會。屬靈不成熟不等於悖逆，雖然有些時候，這二者外面的行為看起來好像差不多，但心態卻非常的不同。 來看大衛和掃羅的例子。大衛先與別士巴犯了淫亂的罪，再用計殺了別士巴的丈夫烏利亞；大衛管教兒女不當，家裡亂倫，兄弟殘殺，他的兒子押（壓）沙龍起來篡位，背叛他，到晚年，大衛驕傲點數百姓，死了七萬百姓，這樣的一個人，在撒母耳記和使徒行傳，大衛當王之前和當王之後，神都說大衛是「合神心意」的王。 掃羅王看起來不過是搶先獻祭，沒有按照神的吩咐殺掉亞瑪力人的王，後來軟弱，去找女巫。比較起來，掃羅獻祭、不肯殺人，但是大衛殺人奪妻，似乎大衛犯的罪看起來比掃羅嚴重多了，但是神棄絕掃羅為王（撒上15:22-23），卻從來沒有棄絕大衛為王，反而說大衛是合神心意的人。為什麼？ 掃羅外表獻祭，好像是在服事神，卻是因為他怕人散去，掃羅看似愛神的表現其實是為了鞏固自己的王位。掃羅不殺亞瑪力人則是公開的忤逆神，摩西曾吩咐以色列人要滅絕亞瑪力人（出17:14），掃羅身為以色列的第一個王，卻公開違背神的命令，成為悖逆的榜樣。 反過來看大衛，他是真的想要順服神，從他的一生可以看出，他逃避掃羅追殺的時候，有至少兩次的機會可以輕易殺了掃羅，而且周圍的人都鼓勵他這麼做的時候，名正言順，就可以舒服過日子，但是大衛寧可按照神的法則，不從人的心願（撒上24, 26）。當時大衛若是殺了掃羅，大衛就解決了他的頭號敵人，他就可以大大減少他流亡逃命、躲躲藏藏的時間，但他寧可自己吃虧，也要順服神。 的確，大衛後來軟弱，跌倒了，犯了淫亂、殺人的罪，但是他一直對神的愛有信心。他犯罪之後，仍然禱告，尋求神。到了後來，他點數兵丁，神要降災的時候，他還是知道神是愛他的，寧可選擇落在神的手上，不是落在人的手上（撒下24:14）。他的下半生經歷了兒子們互相殘殺，兒子強暴女兒，許多神的審判，仇敵的攻擊，但是他從他的詩篇可以看得出來，就可以知道大衛曉得神是愛他的，他是愛神的。 另外，大衛臨終前交代所羅門要把神的聖殿建立的高大宏偉，大衛說，在他非常困難的時候，他仍然湊到「金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。」（代上22:5,14）沒有人教大衛一定要為神蓋殿，他既然經濟上非常地困難，就理當把錢用在自己身上，但是他夢想為神建立一個高大輝煌的聖殿；沒有人告訴大衛要晝夜敬拜神，但是他在異象中看到天上的敬拜樣式，就為神設立晝夜歌唱敬拜的歌者和樂手來讚美神（代上25）。 從大衛和掃羅的身上，我們可以看到屬靈不成熟和悖逆的差別。掃羅都愛自己，勝過愛神，拿神當作擴張自己的平台，對神的命令做出扭曲或錯誤的解釋來利己。大衛卻是愛神的人，他為了愛神，遵守神的誡命，情願讓自己的肉體非常受苦，雖然跌跌撞撞，犯了大罪，但為神奉獻擺上。 一個誠懇但不成熟的信徒，他們的心一直都是向神，跌倒了會立刻悔改，並且會重新向剛犯的罪宣戰，從此可看出他的誠懇。悖逆或假冒僞善的人，他們的心是向著自己，雖然外面好像也在愛神，卻是說一套、但做另一套的人。 弟兄姐妹，你是一個愛神但不成熟的人在與罪掙扎，還是一個悖逆的人在與神抗爭？若是你是一個不成熟的人，當你軟弱的時候，你可以有這樣的信心，神看你還是秀美，他享受你順服，願意悔改的意念。 這時候你向罪宣戰，然後宣告「我雖然黑，但是神看我卻是秀美的！」帶著信心奔向神，知道天父會張開雙臂擁抱你。願神祝福你！

雅歌1章5節（十八）屬靈不成熟不等於悖逆 屬靈不成熟不等於悖逆，雖然有些時候，這二者外面的行為，在某種層次上看起來好像是一樣的，但卻是由非常不同的心態所造成的後果。在聖經裡面，神對悖逆的人非常的嚴厲，但是對不成熟的人卻給他們非常多的機會。神對悖逆的人和對不成熟的人，明顯的不同。 我會聽到有些弟兄姐妹對自己和對其他人的錯誤非常的苛刻，並且引用聖經的話來支持嚴厲責備自己和其他人，但是，有的這些話，是對悖逆的人說的，不是對屬靈不成熟的人說的。不要因為自己誠懇追求，但是在開會的時候發了一次脾氣，使大家心情不好，就說神會滅絕我，像滅絕以色列人一樣，這樣的心態會導致自己常常苦毒，厭惡自己，無法享受和神的關係，是不健康的。 舉例，法利賽人在耶穌的時代可以說是宗教型態裡最敬虔的人，他們禁食、禱告、讀經、傳福音、可以出口成章，耶穌卻對他們非常的嚴厲，說他們是假冒偽善，粉飾的牆（太23:27）。相反的，耶穌的門徒們卻許多有是沒有學問的，看起來粗俗、講錯話、爭大小、趕鬼趕不出來、耶穌被抓時全部逃跑，但是耶穌一再教導他們，鼓勵他們，復活後回來建立他們。 很明顯的，法利賽人是悖逆的，門徒是屬靈不成熟的，但是差別在哪裡？如何分辨？法利賽人外表敬虔，但是侵吞寡婦財產，故意在人前做很長的禱告。在馬太福音23章，耶穌說，法利賽人看金錢比聖殿還重要，而且要每一個人都尊榮他們，以色列人除非經過法利賽這一關的認可，否則他們無法接近神，會被踢出會堂。所以，法利賽其實不是真的在追求神，而是用神的名義來鞏固他們宗教的權柄和地位。當耶穌來，威脅到他們的地位和利益，他們就設法害他。 再來比較門徒，門徒們雖然外表粗俗，屢屢犯錯，但是她們試著效法耶穌趕鬼、幫助人，帶領人靠近耶穌，他們放下一切，用它們看起來極不起眼的生命來為耶穌擺上，門徒們雖然跌跌撞撞，一直出錯，但是他們是真心的追求神，為耶穌付出一切，最後除了使徒約翰，每一位都殉道。使徒們是不成熟，不是悖逆，所以，耶穌對他們有耐心，即使耶穌落難時全部逃跑，耶穌復活後，還是回來建立他們，再次的差遣他們。 從門徒和法利賽人的身上，我們可以看到屬靈不成熟和悖逆的差別。法利賽人其實是愛自己，勝過愛神，拿神當作擴張自己的平台，對神的命令做出扭曲或錯誤的解釋來利己。門徒是愛神的人，他們為了愛神，雖然跌跌撞撞，凸顯自己的軟弱，但是他們為神甘願擺上犧牲。 一個誠懇但不成熟的信徒，他們的心一直都是向神，擴大神，而把自己變得微小，跌倒了願意受教，悔改，從此可看出他的誠懇。悖逆或假冒僞善的人，他們的心是向著自己，雖然外面好像也在愛神，卻是說一套、但做另一套的人。一個最簡單的定義就是：不成熟的人是愛神的人，與罪抗爭。悖逆的人是愛罪或愛自己的人，與神抗爭。 弟兄姐妹，你是一個愛神但不成熟的人在與罪掙扎，還是一個悖逆的人在與神抗爭？若是你是一個不成熟的人，當你軟弱的時候，你可以有這樣的信心，神看你還是秀美，他享受你順服，願意這時候你向罪宣戰，然後宣告「我雖然黑，但是神看我卻是秀美的！」帶著信心奔向神，知道天父會張開雙臂擁抱你。願神祝福你！

雅歌1章5節（十七）罪的嚴重後果 雅歌1章5節，「黑卻是秀美」說到我們這些誠懇愛主的信徒軟弱的時候，神仍然看我們為秀美的。 雖然神享受我們、喜悅我們，但是這不代表神就認同我們所做的每一件事情，所犯的罪，也不代表我們就不用承擔犯罪之後的嚴重後果。罪所帶來的嚴重後果至少有四個方面，身體的損害，心靈的痛苦，人際關係遭到損害，並且無法走進我們的完全命定裏面。 第一， 身體的損害。耶穌在約翰福音5章醫治了一個瘸腿的人，第14節「後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」罪會帶來身體上的損害，在約翰福音5章的例子，耶穌提醒瘸子不要再犯罪，否則會遭遇更厲害的病痛，神創造伊甸園的時候，在神完美的同在中，人本來是沒有病的，但是罪進入世界之後，人身上開始有破口，病也因此侵入了人的身體中，不是每一個病都是因為罪造成的，所以千萬不要控告每個病人都活在罪中，但是一直活在罪裡面的人，像是酗酒，暴怒，色情，沈溺於電玩之中，久了，都會明顯的在身體上產生不好的結果。 第二， 心靈的痛苦。大衛在詩篇51篇，11節禱告，「不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。」這是他與別士巴犯罪之後，心靈遭到極大的痛苦，自我譴責而寫的詩篇。犯罪之後，聖靈會責備我們，良心會責備我們，大衛在痛苦中懊悔，帶來悔改。另一種是屬世的懊悔，自怨自艾，在心靈中凌虐自己，卻不悔改。但是可以確定，只要真認識耶穌的人，犯罪後一定會心靈痛苦。 第三， 人際關係受到破壞。保羅在哥林多前書5章，吩咐哥林多教會把教會中淫亂的弟兄趕出去，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。罪所帶來的後果，就是人和神之間的關係破裂，人和人的關係破裂。有時候，即使我們的罪還是隱藏的，人都不知道，但是我們心裡面會有愧疚，自責，所以看到人的時候，會暴露出我們的憤怒，沒有安全感，或是沮喪，仍然會破壞我們和彼此的關係。好像丈夫看色情網頁之後，即使還沒有曝光，但是會對妻子不耐煩。 第四， 無法走入神的完全命定。從神領以色列人出埃及，進迦南地的歷史，我們就看到一個在罪中悖逆的百姓，最終無法進入安息，無法進入神的應許。下次會講到，什麼是悖逆，什麼是不成熟。掃羅和法利賽人是悖逆，大衛和使徒們是不成熟。 所以，罪是有嚴重後果的，不要隨便犯罪。一個簡單的例子：一個孩子不聽父親的話，玩火，燒傷了臉，孩子難過悔改了，父親仍然愛他的孩子，享受他的孩子，但是這個孩子必須承擔這次犯錯的結果，他的臉傷使他自卑一段時間，破壞了他一些人際關係，孩子的父親還是享受這個孩子，但是這不會改變這個孩子經歷罪的後果。 所以，即使神看我們的眼光是欣賞的，肯定我們的悔改，但是絕對不要刻意犯罪，罪的後果就像玩火一樣，是很真實的，帶來長遠影響的，不要以為這恩典是隨隨便便，神是輕慢不得的。 既然我們還是會經歷罪的後果，那麼為什麼神喜悅我們的真理還是這麼重要？因為，當我們犯罪了之後，我們會經 歷神的管教、仇敵的攻擊、有時候事情會暴露出來，同時還要面對人的責難和眼光。這個時候我們最需要神的時候，我們需要祂的肯定，祂的話語，我們最需要做的，就是奔向神，好像小浪子一樣，跑回父親的懷抱。但是要這麽做，我們一定要對神對我們的愛和喜悅有確據。很多人落在罪裏面的原因，是因為犯罪之後，他們自責、被攻擊，在他們最需要神的時候，卻反而以為神也不再享受他們，所以離神越來越遠，就更容易被試探，落在更多的罪裏面，無力自拔，走許多屬靈的迂迴道路。 我們若是真的渴望愛神，但是軟弱了，我們不要浪費時間在那裡自怨自艾，以為讓自己痛苦就是謙卑愛神，其實真正的愛神，是趕快爬起來，向罪宣戰，「主啊，我要對付這個罪！」隨時都可以來到神的施恩寶座前，向祂求幫助。願神祝福你！

雅歌1章5節（十六）得勝的三個階段 這一次要分享的得勝的三個階段，這是雅歌1章5節「黑卻是秀美」的應用的教導！ 得勝是一個過程。我們火熱追求愛耶穌的當中，有時候會求好心切，有些人對自己和其他人都十分苛刻，容易的把缺點和錯誤放大，只注意到還沒有做到的，而完全疏忽了神已經做成的，這樣的求好心切反而會容易讓人失望灰心，裹（果）足不前。最重要的，是我們不要放棄，一直不斷地追求神，認識到我雖然黑，但是神看我卻是秀美的，神會在祂所預定的時間內，成就祂在我們生命中的工作。 得勝的第一個階段是誠實渴望順服神：誠實的意願與真正達到成熟順服的地步有所不同，這意願是我們得勝的起跑點。不要小看這個起跑點，以為還沒有到終點，所以就不算數。聖靈是我們這個誠實意願的創始者（而不是惡魔，不是肉體），神衡量、界定我們生命的方式之一，就是憑藉著這些意願。所以我們不要小看這些意願，沒有這些意願，我們永遠沒有得勝的可能。 若是有人今天宣稱他要如何如何改變自己，舉例，他要戒菸，或是要開始好好的每天靈修，我們要為神來感謝他有這樣的意願，但是不要因為明天他失敗了，我們就說他說謊或是假冒偽善，因為也許他心靈固然願意，但是肉體卻軟弱了。他這樣的宣稱不過是他得勝過程的一開始而已。今天有這些意願，不代表明天就會得勝了。 得勝的第二個階段是部分突破但持續掙扎：當我們有一個誠實的意願要順服神，一開始也許會成功幾天就失敗了，或者也許在生命中的一些部分成功，但其他部分一直沒有突破。這時候，我們不要立刻否定自己，也不要就放棄了，這是正常學習過程的必經階段，很少有人做什麼就一舉成功，都是要經歷大小失敗，特別是對付我們生命的事情，我們經過一段時間跌跌撞撞，但是我們要持續的掙扎，仍然向我們的肉體宣戰 （羅8:2-13; 加 5:16-17）。我聽過好幾個這樣的見證，要戒菸，就第二天不抽了，因為，一抽就會想吐，或是，就突然沒有癮了，但是更多的是，花上好多的時間掙扎，要戒戒不掉，一直得回到神的面前禱告哭求！若是不放棄的話，終究可以成功的，但是若是戒了幾天，就覺得不可能，自己假冒為善，那麼就真的失敗了！所以，當我們軟弱跌倒時，宣告我「黑卻是秀美」，這時候奔向神，不是遠離神。 得勝的第三個階段是心意更新變化的重大突破：到了一段時間之後，我們的心意明顯地改變，所以在我們之前容易犯罪的有些方面，後來經歷了重大突破，掙扎也變得比較少，甚至完全勝過了，正如羅馬書6章22節所說的，「從罪裡得了釋放」「有成聖的果子」。 在得勝的過程當中，我們一定要勤勞，一定要做我們的部分，但是只有神能夠做成我們的生命。也就是說，我們努力追求，但是當神改變我們的時間還沒有到的時候，我們裡面還不會經歷改變。舉例：一個人可以禁食禱告，刻苦追求，每一次的特會都參加，每一次呼召他都第一個跑到前面去。我們可以說這個人很追求，但是不代表他一定有生命。這樣的追求，好像是農夫在做鬆土的工作，但是使人內心成長的，卻是神。若是神的時間還沒有到，他可以看起來是所有人當中最追求的一個，但是人卻還沒有生命。另一個例子：我們可以拼命的撒種耕種，但是若是天不降雨，我們仍然無法收成。有人很努力追求，但是生命還沒有做成，脾氣還是很不好，壞習慣還在，我們不要說，這些追求都是假的，騙人的，他很努力，但是神還沒有做成在他身上而已。努力在於我們，做成生命在於神，這使我們謙卑下來，沒有什麼好誇的。若是生命中經歷了突破，那是神做的，不要看不起那些還沒有突破的人，若是還沒有經歷突破，也不要灰心，要更加依靠神。 我們對神的順服和愛即使非常地軟弱，但仍然是誠懇的愛。軟弱的愛不是虛假的愛，誠心追求完全順服的意念，和達成成熟的地步，是不一樣的。 神愛世界上所有的人，神愛世人，祂降雨給義人，也給不義的人。但是神享受信徒，享受那些決心要愛祂、要向祂委身的人。所以，雖然我們不成熟，有時候軟弱跌倒，神看到我們裏面願意的心，所以祂仍然享受我們。

雅歌1章5節（十五）彼得被建立 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 彼得耶穌在被賣的那一個晚上，三次不認主而跌倒，之後他對自己非常失望，回去去打魚。彼得跟隨耶穌之前的工作是一位漁夫，我相信，彼得這個時候去打魚，是想回去重抄舊業。彼得此時是在辭去神給他使徒領袖的位份，回到他的家族捕魚的行業。彼得為什麼要這樣做？因為他原本是頭號大使徒，但是卻三次不認主。假如他連在一個年輕使女的壓力下，都無法對耶穌忠心，那麼他又將如何一生對耶穌效忠呢？別人又如何能跟隨祂，信任他呢？彼得的意思是：「我無法承受使徒的壓力，我不配做一個使徒，但是我可以以一個漁夫的身份對神忠心。」彼得覺得自己不配作使徒，他的心因三次否認耶穌而受傷，彼得覺得自己叫耶穌失望，因此他無法面對耶穌。 耶穌在約翰福音21章，回來建立彼得。約翰福音21章記載耶穌受難復活之後，他在提比哩亞海邊向門徒顯現。這之前一晚，彼得帶著門徒去打魚，結果沒有打著什麼。 約翰福音21章15到17節，接下來記載著耶穌如何建立彼得。耶穌三次問彼得同樣的問題，他說:「你愛我嗎？」 第17節說，「彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；」彼得說，主啊，你是無所不知的。當神問我們問題時，並不是因為祂需要資訊。在彼得還沒有否認耶穌之前，耶穌就已經預言彼得會三次不認祂。那麼既然耶穌都知道彼得愛他，也知道彼得。 因為，耶穌要彼得自己告訴他自己。耶穌已經知道彼得愛他，但是祂要彼得自己承認，說出來，藉此來幫助彼得重拾他真心愛耶穌的自信心。也可以說，耶穌在呼召彼得，要彼得回到他否認主前和祂親密的關係，這時候，耶穌在啓示彼得，其實彼得是多麼地愛祂。 耶穌的意思是:「彼得，你的確是愛我的，八天前在客西馬尼園，我就告訴過你，你肉體軟弱，但心靈願意。你當時不相信你的肉體軟弱，但你現在必須明白，你的心靈是願意的。你對我渴望說『願意』，在你跌倒之前我就看見了你願意的渴望。當我看到你的時候，我不只看到你軟弱的肉體，我也看到你對我誠懇的愛。我第一次呼召你的時候，就看到你願意的心，我現在仍然看見你這樣的心志。」 耶穌比我們自己更加看清我們願意的心。耶穌要彼得自己親口說，「我愛祢，耶穌！」「我愛祢，耶穌！」「我愛祢，耶穌！」耶穌這樣做，是在砍斷彼得身上因為否認耶穌所產生的羞恥感。耶穌在用這三個問題來潔淨彼得的心靈，耶穌要彼得說:「我愛神。」如此，彼得的信心得以恢復，羞恥感得以脫落。 耶穌建立了彼得之後，彼得再一次剛強起來，回到使徒的位份裡面，在大約一個月的時間之後，彼得大大的被神使用，在五旬節帶領三千人信主，所以彼得很快從軟弱中爬起來，這是初代教會一個很重要的關鍵。 我們從彼得的例子當中，看到了他如何在肉體軟弱的時候，需要從神的眼光看到神欣賞他的眼神。是的，他的肉體的確軟弱了，但是神也看見他的心靈是願意的。他雖然黑，但是神看他卻是秀美的。我們每一個人在軟弱的時候，都需要有這樣的啟示，看見自己的罪性的同時，也要看見神欣賞我們的眼神。這會幫助我們在軟弱的時候奔向神，而不是遠離神。願神祝福你！

雅歌1章5節（十四）彼得心靈願意，肉體軟弱 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 耶穌在被賣的那一個晚上，和門徒吃完了最後的晚餐之後，祂帶著門徒去客西馬尼園禱告，特別帶著彼得、雅各、約翰，邀請他們三位和祂一起儆醒禱告，結果他們都在禱告的時候睡著了。於是耶穌在馬太福音26章41節對他們說 41總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太26:41） 耶穌在說：「彼得，你心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」彼得這時所經歷的屬靈危機「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」和年輕新婦在雅歌1章5節所面對的屬靈危機十分類似。雖然彼得因為「肉體軟弱」而跌倒，但是彼得渴望以一顆「願意的靈」來順服神，所以耶穌雖然看到了彼得「肉體軟弱」，卻提出他是「心靈願意的」，也就是說，彼得在當時他雖然看起來是黑的，但是內心對神而言卻是秀美的。 當我們「肉體軟弱」的時候，神看到了我們的軟弱，我們有罪的慾望，但是同時，神看到我們「心靈固然願意」。也就是說，神看到了我們內心的黑暗，但是同時，我們願意的心，誠懇順服耶穌的意願，對神而言是秀美的。 彼得那個晚上三次不認主而跌倒，之後他對自己非常失望，回去去打魚。彼得跟隨耶穌之前的工作是一位漁夫，我相信，彼得這個時候去打魚，是想回去重抄舊業。彼得此時是在辭去神給他使徒領袖的位份，回到他的家族捕魚的行業。彼得為什麼要這樣做？因為他原本是頭號大使徒，但是卻三次不認主。假如他連在一個年輕使女（大約14歲左右）的 壓力下，都無法對耶穌忠心，那麼他又將如何一生對耶穌效忠呢？別人又如何能跟隨祂，信任他呢？彼得的意思是：「我無法承受使徒的壓力，我不配做一個使徒，但是我可以以一個漁夫的身份對神忠心。」彼得覺得自己不配作使徒，他的心因三次否認耶穌而受傷，彼得覺得自己叫耶穌失望，因此他無法面對耶穌。 當我們在跌倒的時候有這種感覺時，我們不會奔向耶穌，而會逃離耶穌。當我們發覺自己肉體的罪性時，若我們相信自己一定會不斷失敗，那麽追求神國度裏的最高呼召，會變成極度的痛苦。我們雖然懷有崇高的異象要全心愛神，但是我們會常常軟弱而不足。我們這一生都不可能完全，所以一定會碰到軟弱跌倒的時候。有些人不願意一次又一次的面對失敗，所以他們寧可一次全部放棄。 好像在這裡的彼得，他不願意再面對他的軟弱，以一個使徒的身份來愛耶穌是這麼的困難，那乾脆放棄做使徒，去做個漁夫好了，用漁夫的身份愛耶穌容易多了。 換句話來説，他們降低了神給他們異象的標準，以免再經歷失敗的痛苦。比較起來，活在妥協之下，不需要太大的理想抱負，與神有個「二等公民的關係」比較容易，也比較安全。但是要保持全心愛神的異象，但卻要一次又一次地面對失敗的痛苦，比較困難，比較危險。 妥協的人習慣與神僅僅維持一個次好的關係，這不是因為他們不再愛神，而是他們無法如此羞愧地面對神。但事實上，我們活在神的恩典之中，所以我們不需要如此羞愧地活著。他們想像神是生氣的、失望的、憂傷的、甚至對他們怒氣衝天，於是他們放棄全心順服，不再專一地跟隨耶穌，而活在譴責、定罪的心態裡面。 是的，有時傳道人落在罪中的時候，的確需要暫時放下手邊的服事，特別是淫亂的罪和金錢方面的罪，需要暫停服事，重新被建立一段時間。但是這個時候，是最需要讀經、禱告、信徒一起守望的時候，卻也是最被誘惑遠離神的時候。服事神和愛神有親密的關係，卻不是同一件事。一個季節不能服事，不代表那個季節不能好好讀經禱告追求神。當我們在軟弱時追求神，我們會爬起來快多了！ 「黑卻是秀美」的啟示會讓我們很快的從軟弱中站起來，趕快的跑向神，少走許多屬靈的冤枉路，好像彼得一樣，很快的回到我們的位分上，活出我們最大的呼召。也許你現在就像彼得當時處在初代教會的一個關鍵時刻一樣，你現在也處在你們教會，你們家庭裡面的一個關鍵時刻，你要宣告這個宣告「我黑卻是秀美」，然後奔向神，得勝的站起來。你想，當你軟弱時，都可以靠主剛強，更何況你剛強的時候呢？ 願神祝福你！

雅歌1章5節（十三）永恆的眼光 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第四個原因，永恆命定。 我以前有機會和一位蔡老師母同工，她已經九十幾歲了，但是還是每個星期來和我們開同工會，有一次在開會聊天的時候，我說到我年紀還小、三、四歲的兒子不聽話，下床叫他加衣服他就是不加，吃東西很挑嘴，不肯吃青菜，結果蔡老師母接話了，說她的女兒也不懂事，下床不知道要加件衣服，走地板不知道要穿個拖鞋，還會忘記要吃藥。我忍不住問她：「蔡老師母，請問您的女兒幾歲了？」她說：「七十幾歲了」。我很驚訝：「七十幾歲了，怎麼您談到她，還像講一個小孩子一樣。」她回答：「不管她幾歲，在我的心目中，她永遠像個小孩子一樣。」 其實，每個父母看自己的兒女都好像永遠長不大的孩子，即使我們已經成家立業，都已經為人父母了，但是我們的父母親還是會看我們像個孩子，提到想到我們小時候的糗事，他們也知道我們所有的軟弱不成熟。 神也知道我們所有的軟弱，但是祂也看到我們在永恆中的將來。我們在地上這短短的幾十年在神永恆的眼光中，不過是一個小點而已。天父用數千萬年的眼光來看我們，我們現在也許還不完全，但是神知道我們最後的結局一定是聖潔，我們將來有一天，都會成為耶穌所渴慕的那一位聖潔的新婦，所以我們現在在這一個 時間的小點上，是黑的，不軟弱不完全的，但是神看到我們在永恆裡面，會是聖潔完全的，所以祂就稱為我們為秀美的。 弟兄姐妹，神喜悅你的過去，喜悅你的現在，也喜悅你的將來。在軟弱的時候，你可以宣告「我雖然黑，卻是秀美」「我現在不容易，將來一定得勝！」 有時候看到一些小說和電影，看到中間緊張的劇情，或許是好人被冤枉，或是好人在受苦受折磨的時候，會讓我們緊張，難過。弟兄姐妹，也許你現在就在這樣一個緊張難過的環境當中，但是我要告訴你，我們已經知道我們的故事結局，就是我們會得勝，會和耶穌一同作王。 人心中有一個極大的渴慕，就是渴慕是完全的被接納，被愛慕。所以我們需要對神的愛有信心，否則我們的心裡面不會滿足，就會找替代品來填滿我們裡面的空洞，而這個心靈的空洞，只有神的愛才能夠真正的填滿。 這個世界一直在告訴我們，什麼樣的人才是瀟灑的，用什麼樣的產品，我們才會變成美麗的。但是，我要告訴你，你在神的眼中，是美麗的，你是英俊瀟灑的。他愛你，願意為你而戰，願意為妳而死，願意為你復活，願意為你再來。這就是你人生的結局，所以在這個過程當中，我們就是為這個結局來預備，愛神愛人。你的將來是美好的，大有盼望的！ 願神祝福妳！！

雅歌1章5節（十二）永恆命定 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第四個原因，永恆命定。 耶穌惬慕我們，如同新郎惬慕新婦，整個人類歷史都在推向這個最高點，這就是有一天聖徒預備好了，迎接耶穌的再來，神將與人同住。這就是啟示錄21章1到3節所形容信徒將來的盼望: 1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啓 21：1-4） 弟兄姐妹，你真的相信耶穌會來迎娶我們，好像新郎迎娶新婦嗎？到時候神會與我們同住，以前的事都過去了，神會擦去我們一切的眼淚。這是信徒將來的盼望，也是信徒最大的盼望，就是耶穌將會第二次的再來。 有時候我會聽到一些信徒，他們忙著地上的事情，希望耶穌晚來一點，甚至希望耶穌不要來，這就完全誤解了我們在地上的目的和盼望。 耶穌將會第二次的再來，迎娶我們，到那個時候，我們將會是第2節，「預備好了，就如新婦妝飾整齊」，耶穌所要迎娶的，是一群聖潔無瑕疵，裝扮整齊的神的百姓，這不是一個地理上的城市新耶路撒冷而已，祂要與人同住，我們將作祂的百姓，祂將作我們的神，而且祂要擦去我們一切的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，這是何等美的一幅景象。好像一個美麗的未來憧憬！ 我們現在也許正在掙扎之中，會覺得這些應許，我們會成為聖潔無瑕疵，妝飾整齊，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛聽起來很遙遠，但是對一日如千年，千年如一日的神而言，卻是好像明天就會發生的事情，再實際不過了。 好像一條繩子很長很長，這條繩子代表永恆，而在這條繩子中非常短非常短的一部分，劃上了黑色的水筆，這節非常短的部分就代表了我們這短暫的一生，神在永恆裡看我們，不會以者非常短的一份來總括我們，即時在那一小截是黑色的，神看到整條繩子是美麗的，就說我們是秀美的。 弟兄姐妹，神看我們，不但看到我們今天的樣子，祂也看到將來數十億年的聖潔完全的樣式。神的眼光不是淺顯的，只看的短短的年日，不只看到我們現在的黑，就把我們給蓋棺定論說，你就是這個樣子，醜陋沒出息，不，祂看到千萬年後的我們，是這麼的聖潔美麗，祂就說，不，你是秀美的！ 但是這裡要特別提醒，我們的今生雖然短暫，但是非常非常的重要，我們如何過這一生，決定了我們在永恆裡的獎賞和冠冕，我們這一生的努力，可以是說是為將來永恆的預備。哥林多前書9章24和27節說，「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」所以，要把握每個機會，來行善，愛耶穌！ 神欣賞我們的眼光，不應該使我們偷懶，但是應該更激勵我們全心全意地來回應祂的愛！ 願神祝福你！

雅歌1章5節（十一）神就是喜歡妳 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第三個原因，神的屬性。 神欣賞我們的眼神是非常主觀的，祂看人的眼光反映出祂的屬性，祂的主觀意識定奪了人的美醜，這是無法用科學或邏輯來分析的。有句話說「情人眼裏出西施」，當一個人對另一個人動情的時候，對方會變得很美，所有的缺陷好像都在他眼中消失了。 神為什麼會覺得我們秀美？因為祂對我們動心！這樣的愛和欣賞無法用理性來分析，說，「是因為你的鼻子，或是你的眼睛，所以神欣賞你。」不，神就是欣賞你，你在祂的眼中是秀美的，這對旁邊的人來說，可能完全不合理。 另一個人要評論我們的屬靈美醜，可能看到我們很多很多的問題，一定很難看到我們的秀美，但是神的眼光與人的眼光迥然不同，所以別人不覺得我們是美麗的，但是神說，「哦，這個人，就是你，你是最美的女子，你是最瀟灑的弟兄，我欣賞你，我懂你，我愛你。」 我從前服事的一個教會裡，有許多的長輩，我當時是年輕牧師，他們很喜歡拿出他們孫子、孫女的照片給我看，還會說「他們的孫子、孫女長的多帥、多漂亮」，有的大一點的還可以看得出一些輪廓，面目是不是很清秀，但是根本只是剛出生的嬰孩，皺皺的，哪裡帥，哪裡漂亮，真的完全看不出來，所以我都是含糊地點頭笑笑。有些住在一些公寓裡面，我就發現他們在冰箱上，在牆壁上，茶几上都貼掛了他們孫子孫女的照片。 祖父母欣賞孫子孫女的眼神，是非常主觀的，我真的看不出他們哪裡帥，哪裡美，但是祖父母就是覺得他們美。神欣賞我們的眼神也是如此，是人看不懂，測不透的。祂看你，就是喜歡你！你的上司也許不欣賞你，你的同學同事也許不欣賞你，或許你的父母不欣賞你，你的配偶不欣賞你，甚至連你自己都不欣賞你自己，但是我跟你講，神欣賞你，他就是喜歡你，你是祂眼中的帥哥美女，你就好像是祖父母的孫子孫女一樣，只是祂欣賞你比祖父母欣賞孫子孫女更完全，更超乎千倍萬倍。神欣賞你的原因也許是一些人無法明白的，就連你自己可能不沒明白的。但是，祂看到你，就是喜歡你。 天堂裡是沒有冰箱，沒有牆壁，沒有茶几，但是若是有的話，上面會有誰的照片呢？會有我的照片，因為我知道神欣賞我，喜悅我！你覺得會有你的照片嗎？ 弟兄姐妹，你相信嗎？神比你的祖父母更寶貝你，更疼愛你，神對你的這份欣賞是超過人所能理解的。你可以宣告，「神啊！你就是喜歡我！我不知道為什麼，但是你就是愛我，喜悅我！我要享受你的這份愛！」 願神祝福你！