Category: 雅歌系列

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=b6FYf2cDY6c[/embedyt] 雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」   「呼求神話語的親吻」就是渴慕盡心盡力愛神的恩典，爲了一位觀眾而活。若我們要領受神話語的親吻，就必須禱讀神的話、默想神的話，藉此來領受神所要賜給我們最奧秘的事物。如何實際的來操練呢？ 我建議在一開始的時候，讀神的話語，可以做以下的五個步驟，一次一節經文就好了，不要多。 (Say it) 宣告經文來提升靈命：將這句經文宣告出來。「讀經」在新舊約聖經都是以朗讀、宣讀、或使人能夠聽到的方式讀出來，聖經原本就是要宣讀出來的。所以，將這具經文宣讀出來，反覆讀幾次。神的話語是活潑的、有功效的，能甦醒人心。當我們帶著信心來領受神的話語的時候，我們内在的靈人就會得著造就。 或是，你有音樂的底子，(Sing it) 唱出經文來提升靈命：將這句經文編曲，然後唱出來，神創造人是極具音樂性的，音樂對我們的影響，超過我們的了解。若能反覆地唱這句經文，能幫助你印象深刻許多，而且能更深刻觸動你内心深處。 (Write it) 寫下經文來背誦默想：將這句經文寫下來，最好寫在一張小紙卡上，方便攜帶， 所以你可以反覆地背誦這句經文，無論是在做家事、走路、在排隊或等人的時候，在各樣的場合當中，可以隨時預備一些經文的卡片，常常默想。 (Engage it) 禱讀經文來遇見耶穌 ：禱讀時，可以先將整節經文分成非常簡短幾個字的片語（舉例：我歡歡喜喜、坐在、他的、蔭下），然後反覆地唸這些片語；這就好像先將食物切成可入口的小片，再加以咀嚼消化一樣。熟念這節經文之後，我們就可以開始把這一節，或其中幾個字，化成禱告，用這幾個字開始與耶穌對話。 假如我們想要從雅歌中獲取最大的益處，那麼我們就必須把雅歌中的經文化成禱告，不斷地以這些經文與耶穌深情式的交談。因為光是用理性理解這首詩歌，而卻沒有進一步化成禱告是不夠的，雅歌中的語言必須進入我們的禱告生活和思想生活當中，我們的情感才能被更新。 (Express your thoughts [to yourself]) 記載心得來豐富啓示 ：禱讀雅歌時，花時間做筆記，把你的思緒、禱告和默想寫下來。這會幫助你抓住神對你的心所要說的話，這個簡單的操練–記錄你的心思–將會幫助你把這首偉大的詩歌化成禱告，與耶穌在榮耀中談心。要有耐心，禱告時慢慢地、輕輕地說，然後再記錄你的思緒。你可能會很吃驚，因為聖靈將藉此給你更多的啓示、給你更多順服的力量、你的心也將因此柔軟。 (Teach it [to others]) 傳講心得來榮神益人 ：找機會教導這句經文，可以藉著和人交談，寫網路部落格等等方式，來傳遞分賜你的心得。當我們和人分享時，我們重覆思考我們的心得，加深印象。在這個過程中，我們的思緒被整理，零散的概念變得清楚，所以同時，我們也會重新排列組合我們所領受的啓示，也許會發現一些完整的概念。   這五個步驟，Say It，Write It，Engage，Express，Teach，就是SWEET 甘甜的意思，詩篇說到神的話語甘甜，在雅歌二章，新婦在蘋果樹下，品嚐耶穌的果實，也覺得甘甜，希望藉著使用 SWEET 的操練來吃喝神的話語，你也會吃出神話語中的甘甜。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=QHDQpe2VQ2o[/embedyt] 雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 我們之前解釋了「願他用口與我親嘴」，是新婦的禱告，新婦用第三人稱的方式，向那位在私事上可以影響王的父，說，願王用祂的話語，來擴充她愛王的境界！這說到，我們要向父神禱告，求神的話語來觸動我們，擴張我們愛耶穌的境界，好我們能更神話語深刻地跟隨耶穌。 神話語的親吻，是新婦最大的願望。也是神的百姓最偉大的呼求。為什麼呢？ 第一，這是重要的先知性的呼求，表達出聖靈正在帶領普世教會的去向，教會將迫切渴慕神的話語。末世信徒最大的渴慕，將會是盡心竭力地愛神，他們渴慕認識神的話語，順服神的話語，勝過世上的一切！（啟22:17）17聖靈和新婦都說：來！ 這說到，聖靈將在耶穌再來之前，恢復第一誡命回到教會的首位。神將在末世時，將使祂百姓的心受割禮，所以他們將全心的愛神，成為聖潔沒有瑕疵的新婦，到那時，教會將會帶著新婦的愛，和聖靈同證，呼求：「耶穌，來！」 第二，這是重要的哲學性的呼求，解釋我們為什麼會存在於時間和永恒之間。經歷「與神親密」是我們生命最終的目的和意義。人生的最終目的，就是要全心全意的愛神，愛神就是我們成功的絕對定義。人一生中最大的成功，就是知道我們是蒙神所愛的，並且渴望成為一位全心愛神的人。 第三，這是重要的心理性的呼求，闡述人心的奧秘運作方式：我們的心如何才能夠經歷真正的快樂和滿足呢？神設計我們，使經歷祂的愛成為人性結構中所能經歷真實喜樂的極限。我們受造是為了全心愛神，當我們沒有熱切愛神時，我們的情緒生活失調，生活無法正常運作，這是我們受造的方式－當我們沒有追求全心愛神，我們便活的殘缺不全。假如沒有什麼是值得我們為之而死，那麼也沒有什麼為之而活，基督徒會感覺屬靈的枯燥厭煩，就是因為他們沒有追求全心愛神。 所以，神話語的親吻，是新婦最大的願望。也是神的百姓最偉大的呼求，是先知性的呼求，哲學性的呼求，和心理性的呼求！因為只有渴慕與神親密，才找到我們將來的去向，人生的目的，心裡的滿足。 我們的心裏有一個神設計的空洞，只有在與神親密的安息中，那個空洞能被填滿，若是生活中的這一層面沒有安息，我們會容易落在情欲的捆綁中，成癮和苦毒等等。 信徒的屬靈安息主要有兩個方面，一是在赦免中安息：我們經歷這「赦免」安息，是因為我們認識到我們在耶穌裏完全得赦；由於耶穌在十字架上已完成的工作，我們得以領受赦免而安息。 第二是在親密中安息：當我們追求與 神親密時，我們便能經歷這「親密」中的安息，4，5世紀的奧古斯丁寫到:「人類除非在 神裏找著安息，否則無法安息。」只有全心的愛 神，才能找到我們人生的最高目標，而這人生的最高目標，能帶下我們生命中的平安和喜樂，許多的信徒有得赦的確據，卻仍努力地尋求人生的意義和喜樂，這不是上天堂的問題，而是他們要找到活在地上的目的和最大的喜樂。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=4LfkjPh27o8[/embedyt] 雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 雅歌一章二節的第一個字「願」，說我們心裏最深的渴慕。新婦的禱告就是王能夠對她釋放生命的話語，對她的心説觸動她心底深處的信息，耶穌將在雅歌中不斷地回應她這渴慕，她的渴慕使她的生活和生命不斷地向耶穌的話語對齊，使她走入她的屬靈命定，使她的靈命漸漸成熟。 新婦心中最大的渴慕是耶穌的話語能親吻她。同樣的，我們的渴慕會使我們的心柔軟，會把我們的心擺在一個位置，最能夠領受神所要賜下的一切恩典，使我們的屬靈生命成熟。 聖經中我們看到不同的人，有不同的渴慕，不同的願。雅各在雅博渡口面對哥哥以掃的追殺，到了生死的關頭，他渴慕神的祝福，整夜與神摔跤（創32:6-7; 24-30）。 24只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。（創32: 24） 雅各，要神的祝福。 以斯帖為了要拯救以色列全族人的性命，她禁食禁水三天，冒著生命的危險來見王，然後向王表現她的愛（帖4:16-5:8）； 7以斯帖回答說：我有所要，我有所求。8我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。（斯5:7-8） 以斯帖要的，是她的性命，和她族人的性命。   1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了… 16耶穌說：馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：拉波尼！17耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主。他又將主對他說的這話告訴他們。（約20: 1-18） 抹大拉馬利亞渴慕耶穌。在約20: 1-18。清早，是天還沒亮的時候，墳地是人煙稀少不安全的地方，但是馬利亞渴慕耶穌，不怕危險，不怕不方便，後來使徒來了，天使來了，都無法使馬利亞離開，有人看到大講員就知足了，看到神蹟奇事就知足了，但是馬利亞一定要看到耶穌，所以耶穌應該是要首先升上去見天父的，但是回來像馬利亞顯現。當一位愛主的信徒，毫無保留的愛耶穌，這樣的渴慕會觸動耶穌的心。 我聼過上個世紀一位鋼琴演奏家的故事，他夢想能在維也納大劇院裡演奏。當他在維也納大劇院完成了他第一次的千人演奏會時，全場的人們都站立，鼓掌許久，之後，有人問他：「這麼長的掌聲是不是你人生中最偉大的一刻？」鋼琴演奏家回答:「不！我很喜歡，但是對我而言，這不是最重要的。」他接著說：「當人們都坐下了以後，一位坐在樓座包廂頂端的一位長者，向我點了點頭，那是我人生中最重要的一刻，因為他是指導我30年的老師。他的點頭示意，比群眾的不斷掌聲，還要寶貴的許多。」這世界上，我們周圍會有許多的人，許多的事，都可以成為我們的渴慕，好像我們表演時的觀眾一樣。我們必須要學會，就是單單為了只為了一位觀眾而活，那就是我們的主耶穌基督，贏得主的一個點頭（他是我們生命的指導老師）比什麼都重要。耶穌的肯定將帶給愛耶穌的百姓極大的能力，這能力能勝過所有其他人的認同。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=srqi_XYhjo4[/embedyt] 雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」   神話語的親吻，是新婦最大的願望。 這是所羅門仿照他自己與神當時的經歷，來寫下這首愛的雅歌的開始。所羅門早年做王的時候， 神在夢中臨到他、試驗他，神對所羅門的試練，是允許他求任何他想要的事物，所羅門求智慧。   所羅門在這次的經歷當中，祂向神求超自然的智慧和知識的能力，所以他能更好的服事神的百姓。 神繼續考驗祂的百姓，允許他們請求任何的事物。新婦對天父最大的請求，就是神話語的親吻，她對神話語的渴慕，大過對權力、高位、和地上的舒適。 神正興起一群愛他的百姓，他們最大的願望，就是渴慕祂話語的親吻。有許多的需求可以提出，但那些都是次要的，最崇高的信仰禱告，是要從 神那裏，領受全心全力 愛神的恩典。 弟兄姐妹，若是今天你可以向神求任何東西，神都會給你，你會向祂求什麼？現在許多的教會在求復興，在求合一，這些都非常好，你在求什麼？新婦要的，就是她的心能夠更多更多的愛耶穌。這是新婦的呼求，若是教會中的每一個人都能全心全意的愛耶穌，教會不會復興？會不會合一？當一群神的百姓能夠不斷愛神，順服神的話，那個地方一定會復興，會有合一。 所以同樣的，我們可以站在一個新婦的位份上，站在天父面前向祂發出我們内心深處中最大的渴慕，我們求： 「天父，願他用祂的話語來擴張我愛他的境界。」這是我們的呼求，這是我們的渴望！ 在國際禱告殿裡面，我們使用琴與爐的方式禱告敬拜神，這是團隊的敬拜禱告，其中有敬拜主領，禱告主領，歌者，樂手，一個團隊大約10個人左右。其中一種模式，我們稱作用經文敬拜，這個模式會從聖經裡面挑出一段經文，然後用這段經文敬拜禱告大約兩個小時的時間。我記得我們曾經用雅歌1章2到4節，禱告敬拜了一年半的時間，一個星期一次，我當時是禱告主領，每一次都帶領歌者唱這3節經文，每一次都是禱唱1章2節大概半個小時，1章3節半個小時，1章4節半個小時。 我雖然當時已經讀了雅歌1段時間，會解釋和傳講雅歌的信息，但是我記得，禱告了一年半之後，我又一天才有一個「啊哈」的時刻，雅歌1章2節才真正的成為了我的呼求，和我對華人教會的呼求，「主啊，您一定要讓我們渴慕您的話語，您的話語一定要充滿我們，改變我們，這是我最大的呼求，這是我最大的渴慕！」在那一個時候，禱告了一年半之後，我才真的領受了這一節經文。從那個時候開始，神的話語一直是我的最大渴慕，我也渴望，渴慕神的話會成為了我一生的印記！願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=2yGm9hmZqgY[/embedyt] 雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」   我們上次解釋了「願他用口與我親嘴」，是新婦的禱告，新婦用第三人稱的方式，向那位在私事上可以影響王的父，說，願王用祂的話語，來擴充她愛王的境界！這說到，我們要向父神禱告，求神的話語來觸動我們，擴張我們愛耶穌的境界，好我們能更深刻地跟隨耶穌。   什麼是被神的話語觸動，也就是什麼是「被神話語的親吻」？被神話語「拂面而過」和「親吻」的差別在哪裡呢。 我來舉個例：大家很熟悉的，詩篇23篇第1節，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」這節經文，花個幾秒鐘就讀過去了，這是拂面而過。而話語的親吻則是「反覆咀嚼這節經文，吃出這句話裡面的味道」，進而擴充我們愛他的境界，這兩者有很大的差別。 我曾經花了將近一個小時的時間，默想，禱告這節經文「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」宣告的前面幾次覺得理所當然，但是一直宣告禱告下去，就發現，「主是我的牧者，他帶領我，我一定沒有缺乏，那為什麼我還有缺乏呢？」是我不滿足嗎？是我沒有跟隨祂的帶領嗎？這不滿足是靈裡面的渴慕，還是地上的追求？我到底覺得我缺乏什麼？這時候，誠誠實實的來到主的面前，對付我裡面的缺乏。最後我會宣告，我在這地上所有的，都是最好的，我沒有的，我不需要。在靈裡面的追求，我要努力，但是我努力是努力，我要凡事感謝！於是我花時間吃喝這節經文，讓裡面的養分發揮出來。   當我們在求「神話語親吻」的時候，我們是求神的話語來觸動我們心靈的深處，影響我們，修剪我們，製作我們的靈人，擴張我們的心，更多更深刻的愛耶穌。   在約翰福音第15章，耶穌講到我們要像枝子連於葡萄樹，就會自然的結果子，「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」所以，我們潔淨和成長的主要方式之一，就是藉著神的話，我們若是要在屬靈的道路上成熟，一定要花功夫研讀神的話。耶穌接下來在第7節說，「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」神的話會幫助我們，向神的心意對齊，這時候我的禱告就會成就！ 約翰福音8章31，32節，「31耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；32你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」被神的話語親吻，也包括了在生活當中，真是遵守神的道，不只是在知識上，而是切實的去遵守。 基督的新婦渴慕神的話語，研讀神的話語，順服神的話語，而在這個過程當中，潔淨，成長，發揮影響力，不斷經歷神話語的能力與真實，於是更多更深的愛神！ 這是年輕新婦一開始的渴慕和禱告，她說，父啊，願王用祂的話語來親吻我，我要更多的被他的話語觸動！願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=m4_e36ZAYOE[/embedyt] 雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」   這是年輕新婦在向天父禱告，我甚願耶穌用口與我親嘴。新婦沒有直接對耶穌說，而是對天父說，所以用第三人稱。「願他」這是新婦向王上面的權柄請求，她問那一位可以在私事上影響王的，她說:「願他…」   聖經中有不同的親吻，例如朋友的「面頰之吻」，奴僕的「腳足親吻」，而「用口親嘴」指的是神聖婚姻之愛或親密的關係。   新婦請求王「口的親吻」，從神的口中出來的就是神的話語，我們的心只能靠神口中出來的話語而活。耶穌在曠野受試探時，引用的是申命記8章 3節（太4: 4），3使你知道，「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申 8:3）從神的口中出來的就是神的話語，這三千年來，猶太拉比一直解釋這節「用口與我親嘴」為「用律法書（Torah）與我親嘴」。   所以，新婦在此，呼求神話語的親吻來觸動她心靈裏的最深處，這是雅歌全書的主題之一，是要在生命中最深刻，和生活中最親密的方式，來經歷神的話。神的話語表達了王對祂新婦的情感。 這「神聖的親吻」是與神親密的象徵，我們要這樣想，是聖靈藉著神的話在觸摸我們的心靈，來擴張我們承受祂愛的容量，好使我們能更多地獻上我們自己，來回應祂的愛。所以「願他用口與我親嘴」年輕新婦的禱告，向神請求祂話語來觸動我們，擴張愛耶穌的境界，好我們能更深刻地跟隨耶穌。「祂口的親吻」指的是祂話語的釋放，使我們的心能軟化在神的愛中。 *請注意，我們絕對不要幻想成與耶穌口對口親吻，這完全在神話語的界線之外，我們抵擋所有用肉體感官對「用話語親嘴」的解釋。弟兄們也不用披上白紗，才能成為基督新婦。這是為什麼我要使用靈意解經，否則很多地方，雅歌會變成肉體感官的描述，失去了許多屬靈的應用和開啟示。   姐妹們，也不要在讀雅歌時，把耶穌幻想成是妳的男朋友，有人還會擺上個燭光晚餐，對面是空盤子，假裝和耶穌約會，拜託，千萬不要，那好奇怪，不知道的人以為妳是神經病。   神的話語裏面有各方面的教導，如人際關係的技巧、服事的技巧、使徒性外展的策略（使徒行傳）。專門來認識學習這些技巧是非常寶貴的，但是在雅歌書1章2節這裏，新婦呼求能更深領受 神的話，特別是要使 神的愛能向她分賜和彰顯。   我們同樣地呼求:「父啊，願祂用祂的話語親吻我。」藉此來祈求全心愛耶穌的恩典。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=rDFOMkdpGrA[/embedyt] 1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 在第二世紀的時候，有一位出名的猶太拉比，他的名字叫作 Rabbi Akiva，他形容雅歌是「聖所中的至聖所。」他說過一句非常出名的話，「在整個以色列歷史上，在世界上，沒有一天能夠比得上，神將所羅門的雅歌，賜給以色列人的這一天。」他這個宣告大大有助於雅歌進入聖經的正典裡面。他說：「所有聖經上的書都是聖的，但是雅歌書卻是至聖的。」 當然 Rabbi Akiva 當時所指的是，舊約中的書卷。 猶太人的拉比，一般都相信所羅門寫了舊約中的3本書：箴言，傳道書和雅歌。猶太先祖普遍地將所羅門的這三本書和他所建的聖殿聯想在一起。 他們將箴言，比作所羅門聖殿的外院。 他們將傳道書，比作所羅門聖殿的內院。 他們將雅歌比作所羅門聖殿的至聖所。 傳道書寫到：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」這本書宣告，一個不順服 神的人生是虛空的，因此，即使在最佳的外在環境下，人也無法滿足。這本書說到，人類無止境的追尋，直等找到 神才能夠安息，我們能擁有所有的東西，但是如果沒有實際地得著 神，那麼實際上我們什麼也沒有。 所羅門在雅歌道出人生喜樂的秘訣，其實並不關乎於我們外在的環境如何。聖靈從雅歌呼召我們要以「與神親密」成為我們的人生目標。這首詩歌強調，當我們耗盡我們一生的熱情去強烈地去愛基督、認識基督時，我們的生命將變得多麼豐盛。即使外面環境艱難，我們内心向神仍生氣蓬勃。 傳道書教導我們，無論我們在人的眼中成就有多麼顯赫，如果不討神的喜悅，那麼最終都毫無價值。一旦了解傳道書，我們便會被驚醒，並且產生要經歷雅歌1章5節的渴慕，所以傳道書為我們認識雅歌鋪路。 傳道書的人生哲學是：「持續地獲取更多世上的經驗，好使我們可以享受人生。」雅歌則說到必須要經過謙卑、順服、和 神愛的澆灌，才要獲取人生的滿足。 傳道書說，追求屬世最美好事物，仍然虛空；而雅歌說，追求天上最好的，會帶來屬靈的喜悅。 所以，雅歌說闡述的，是人生最高的智慧，就是與神有一個親密的關係，唯有認識神的愛，才值得我們花一生的精力去追求！這也就是為什麼雅歌被比喻為至聖所，因為它直接帶領讀者進入與神親密的關係裡面。 假如，我們想要從雅歌中受益最多，那麼我們就必須把雅歌化成禱告，不斷地與耶穌深情式的交談。光是用理性理解這首詩歌，卻沒有進一步禱告它是不夠的，雅歌必須成為我們禱告的材料，不斷地認識神的愛，會更新我們的思想和情感。 關於更多如何導讀雅歌的方法，將會在雅歌1章2節中，有更多的分享。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=C71U8jS9gag[/embedyt] 1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 雅歌這本書，若按照兩位主要人物的詮釋方式來解釋，第一位主要的人物，是所羅門王：按照靈意上的解釋，他預表得勝復活的耶穌基督，在雅歌故事情節當中，王鼓勵並管教新婦，帶領她邁向成熟。第二位主要人物，書拉密女：按靈意上的解釋，她預表基督的新婦。書拉密的這個名字在雅歌6章13節提到過一次，說到這位女子住在書念。在雅歌中，書拉米女以一位年輕女子的身份出場，然後隨著故事情節的發展，她長大成為新婦，與王有一個成熟的配搭關係。 另外，常常出現在雅歌中的，還有，耶路撒冷的眾女子：按靈意上的解釋，她們是誠懇但靈命尚未成熟的信徒，她們從書拉密女的身上尋求如何親近王的答案，她們不是指著歷史上特定的一群人（而是泛指不成熟的信徒）。 雅歌書這本書，對以色列人非常的寶貴，是屬於舊約聖經中的五小經卷之一，這五小經卷很多時候我們也稱作「節期的經卷」。這五小經有雅歌書、路得記、耶利米哀歌、傳道書、還有以斯帖記。這五卷書分別是在猶太人的五個重要的節期來頌讀，所以它又稱作節期經卷。 雅歌是一年第一個節期，誦讀的經卷，我們最後來講。 第二卷路得記是他們在三月分五旬節的時候頌讀的，路得記的事件就是發生在五旬節的時候，那時候是慶祝 大小麥收成的時候，所以猶太人在三月分五旬節就頌讀路得記。（大小麥的收成，也是紀念在曠野中頒布十誡，路得離開了外邦人的信仰，跟隨猶太教，順服婆婆的智慧（象徵順服十誡，律法），不但得到了好的收成，也有好的歸宿） 然後到了亞筆月，亞筆月就是大約五月的時候五月初九，他們會頌讀耶利米哀歌，耶利米哀歌是他們紀念耶路撒冷城被焚毀 。 第四卷是傳道書是他們在猶太曆七月分住棚節的時候，大約陽曆的十月分，在第三日他們慶祝秋收，他們就住棚來頌讀傳道書，象徵看到人生已經達到歸宿。傳道書說到，虛空的虛空，在住棚節誦讀傳道書，紀念我們在地的帳篷／房子不過是暫時的，我們在地上不過是寄居的，我們的家鄉在永恆，我們的房屋在天上。 第五卷的節期經卷是以斯帖記，他們在亞達月也就是猶太人的十二月普珥節，大概十一號到十六號的時候，他們會頌讀。他們慶祝猶太人在波斯王時，幾乎要遭到滅族的屠殺，神施展祂的大能，藉著以斯帖拯救他們。這是慶祝猶太人轉危為安的節日，也就是普珥節，他們就頌讀以斯帖記。 在一月分的時候過逾越節的時候，通常在逾越節的第八日，全會眾都會閱讀雅歌書，因為這時候一月分就是冬天過去，春天將來的季節，這也是猶太人慶祝神帶領他們從埃及地出埃及的時候，所以他們紀念逾越節的時候，就頌讀雅歌書。這要提醒他們，神從以色列的奴役之地，用大能買贖他們出來，聘娶他們為妻，在曠野中立約，好像在曠野中舉行婚禮。神在末世的時候，也預備了一場盛大的羔羊婚宴，要來迎娶我們。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=Sfb4-kILz3g[/embedyt] 1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 所羅門王大約在主前900年寫下這8章的情書，很可能是他屬靈衰落之前的著作（王上 11:3-4 ）。 雅歌書分為兩個主要的部分：1-4章和5-8章。 前4章的重點，是強調新婦領受並享受她在基督裏的產業， 神如何看待她並且渴望得著她。 後4章的重點，是強調耶穌在新婦裡的產業。不但我們會從耶穌身上有所得，祂也會從我們的身上得著祂所切慕的，祂想要我們盡心的愛祂（太 22:37）。在這本書的中間（4:16-5:1），全書的焦點會完全轉換。 雅歌揭示天上的樣式，告訴我們如何在追求耶穌的道路上成長，也提到一些重要的原則，和實際運作的方式，教導我們如何更成熟的愛 神。 了解這首詩歌能幫助我們分辨 神在我們身上的作為，並裝備我們查驗 神在我們不同季節的計劃。這首詩歌所形容的試練和祝福，正是我們屬靈旅程高低起伏的寫照。我們常常會發現自己同時經歷詩歌中所描述的兩個階段，而我自己不斷重回詩歌所提的某一個光景裏。 詮釋雅歌的方法主要有兩種，一種是字義解經，一種是靈意解經。 字義解經：形容此書為所羅門王和他新婦–書拉密女–的人間愛情故事，強調聖經裏的婚姻原則，推崇婚姻之愛的榮美。這類的解經法在近百年來開始普遍，有許多好的解經書採用此解法。若是以此法解釋雅歌，那麼故事的發展骨幹有兩種可能。 第一種可能，兩位主角的解法。英俊富有的所羅門王追求書拉密女，隨著故事情節的發展，逐漸贏得芳心。 第二種可能，三位主角的解法。這故事說到一位敬虔的書拉密女，深愛著家鄉（書念）的一個貧窮的牧羊人，當她正在葡萄園工作時，所羅門王經過她的城鎮，對她非凡的美貌傾心。於是，他設法從她所愛的窮牧羊人身上奪取她的心，但是，在所羅王財富權勢的誘惑之下，她仍然持守對窮牧羊人的忠貞。 第二種解釋雅歌的解經法是靈意解經：這是我將使用的方式，這是透過天然的愛情故事，看到其背後影射我們與耶穌關係的屬靈真理。我們讀這首詩歌，為著要更深地了解我們與耶穌的關係，這是自從所羅門寫了這首詩歌後，這3000年來最普遍的解釋方式。 聖靈默示所有的聖經（提後 3:16），並且在祂所做的一切事上高舉耶穌。 14 祂要榮耀我，因為祂要將受於我的，告訴你們。（約 16:14） 聖靈與耶穌有很深厚的情誼，並忠心竭力地要使人愛耶穌，祂們從古至今都一直在一起，所以很難想像聖靈會啟示一本聖經書卷，不以耶穌為主題。 按照靈意解經：強調三種關係，第一，個人信徒與耶穌的關係。這提供火熱愛主的屬靈原則，這是我採用的研讀方式。第二，耶穌和歷世歷代普世教會的關係。第三， 神和以色列民族的關係， 神為屬天新郎，以色列民族為新婦，這是舊約時期的文士和現今猶太拉比主要使用的解法。 只要能激發人們更多的愛耶穌，我祝福不同的解釋。 我相信，主再來的那個世代將會對雅歌非常地感興趣，而聖靈也正在興起許多人，不拘老少，來宣講、歌唱、書寫、並禱讀雅歌。所以，我禱告你就是那位神將興起的追求認識雅歌的人。願主祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=3h7olEtZnlE[/embedyt] 1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 所羅門王所著作的詩歌眾多，列王記上4章32節提到所羅門王所著作的詩歌，多達1005首。其中這一首詩歌，就是現在聖經中的雅歌，聖靈啟示所羅門用最崇高的稱謂，「歌中之歌」來為這首詩歌命名，「歌中之歌」就好像「萬王之王」，「萬主之主」，「聖中之聖」指的是「至聖所」一樣，「歌中之歌」就是所有的詩歌裡面，最偉大的詩歌，單單就是這一首， 不管是人類歷史上的任何詩歌，都比不上這一首詩歌。 為什麼這一首雅歌如此的偉大呢？雅歌的獨特之處，就是在於它記載了神和祂百姓的愛情，而且用非常精簡、濃縮的寓意故事方式將它呈現出來。 第一，雅歌啓示了耶穌火熱愛慕祂的百姓。 第二，雅歌啓示耶穌的榮美，特別祂是新郎神的榮美。 第三，雅歌啓示個別信徒在耶穌眼中的榮美，既使我們軟弱，耶穌仍然看我們是榮美的。如果你想知道你在神心中的模樣，那麼就要研讀雅歌。 第四，它教導如何與耶穌相愛和成熟配搭的原則。 創世記，告訴我們神的創造和人的犯罪墮落，所帶下的審判，和神的分離。羅馬書，告訴我們律法實際的部分，耶穌如何藉著祂的死，成就了神的義而救贖了我們。啓示錄，告訴我們耶穌將來會再來迎娶我們，如同新郎迎娶新婦。我們將再一次與神同住。而雅歌，告訴了我們神為什麼創造，耶穌為什麼上十字架，和將來要再來的原因。因為，耶穌炙熱地愛著祂的百姓，如同新郎切慕新婦，因為這份愛，祂願意捨命，也一定會再回來。 當我們明白雅歌裡面，神如何盡心盡力的愛我們的時候，這時候我們才有可能嘗試著去盡全心愛神。我相信雅歌這一本書，是經歷神情感的捷徑，雅歌對神和祂百姓之間的情感刻劃的如此深刻，當讀者真的被雅歌開啟的時候，我們的心靈裡面，藏有巨大並奧秘的愛的能力，就會被釋放出來！ 我們乃是按著神的本相而造的，雅歌裡面那神聖潔詩意般的熱情，會深深觸動我們的情感，使我們能夠開始用「情感」愛神。也就是「盡心」去愛神。 由於近代心靈創傷和性方面的破碎顯著巨增，教會需要更多的以神的熱情來裝備自己。耶穌盼望能以祂的榮美吸引我們，藉著祂所呈現的美麗來佔據我們的心。只有神愛我們的豐富情感，能夠滿足我們內心的空虛。而雅歌是一道神的神聖雷射光，映射出耶穌的心意和渴望。 所以，我們必須在神的面前，存著一顆飢渴誠實的心來讀雅歌，而且，我們要超越學術研究的心態，來領受雅歌，我們心智上的開啓固然重要，但那不過是個起點而已。沒有人會去一個名餐廳，單單的研究他們的菜單，菜單只是為了幫助一個人點菜，最重要的不是認識菜單，而是真正吃到那道菜。所以同樣的，成為一位雅歌鑑賞家是不夠的，我們必須讓這本書來觸動我們對神的情感。我建議你能花長時間浸泡在鍾愛默想雅歌中。聖靈在雅歌的目的之一，就是要用天父對耶穌的愛來充滿我們。 你預備好，要來讀雅歌了嗎？你預備好了嗎？讓神來對你歌唱？願神祝福你