Category: 雅歌系列

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=NUz5_83WfhA[/embedyt] 新婦在雅歌2章1節宣告，我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。成為一個愛耶穌，順服耶穌的敬拜者，這成為了新婦的屬靈身份，她這時候，可以說，擁有了「新婦思維」。 「思維」指的是，一個人的世界觀，或他看事情的觀點。擁有「新婦思維」，就是從新婦的觀點來看神的國度，其中包括全心愛神、耶穌的榮美、羔羊婚宴、並且在愛裡與新郎神共負一軛，也就是在愛裡順服耶穌。你一旦在經文中察覺有關到新婦的啓示，你將在許多地方找到「基督新婦」這項榮耀的真理。 不只是雅歌闡述「新婦」這樣的概念，聖經裡面多數提及，舉例，耶穌在馬太福音9章15節; 22章2節; 25章1節，三次提到和新婦的關係，每一次都是從新郎的角度來切入這個題目。耶穌和施洗約翰雖然都提到這個題目，但是他們所強調的，都是新郎，而不是新婦。但是除非我們認識我們是耶穌所寶愛的新婦，我們不會明白什麼叫做耶穌是我們的新郎神，知道我們在耶穌面前的身份，會更認識耶穌，以及我們和耶穌的關係。 保羅在以弗所書5章25-32節，說到丈夫和妻子的關係時，也將丈夫和妻子的關係，比喻是耶穌和教會的關係，卻沒有直接提到新婦這個身分。保羅在哥林多後書11章2節，形容他的事工就是將信徒如同貞潔的童女，許配給耶穌如同他們的丈夫。 一直到了聖經的最後四章，才直接提到新婦這個名詞，所指的是教會，是普世的信徒，而不是單一的信徒。啓19章 7節 9節，7… 羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了… 9天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！…啟示錄21章9節…對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。啓22章17節17聖靈和新婦都說：來！… 在約翰福音2章1到11節，耶穌第一次行使神蹟服事，是在一個婚禮上，這迦拿婚禮中管筵席的，注意到新郎把好酒留到最後。 這是一個先知性的宣告，闡明了耶穌領導祂國度的方式。「酒」指在羔羊婚宴上慶祝神的愛情的飲料，耶穌把「最好的酒」留到自然歷史中的最後時刻。在這最後的時刻，耶穌的能力和啓示將最大量地被釋放和傾倒，目的是要預備祂的新婦迎接羔羊的婚宴（啓19:7-9）。 想像一下，耶穌坐在迦拿婚禮上，祂注視著新郎來迎娶新婦，就好像我們現在會看到，新娘走在地毯的另一端，慢慢的走向新郎。這「也許」使耶穌做了這樣的禱告：「父親，我從亙古一直等到如今，我現在可不可以開始我的事工，來預備我的新娘？」於是，在迦拿的婚禮上，神的能力突然釋放出來，瞬間水變成酒，耶穌從一個婚禮中開始祂公開的服事。 施洗約翰行在耶穌的前面，告訴百姓關於耶穌的消息，所以可以預備他們來對耶穌作出正確的回應，施洗約翰在約翰福音3章29節，啓示耶穌為「新郎神」，稱自己為「新郎的朋友」，施洗約翰形容耶穌是那位「娶新婦的就是新郎」，這句話揭示了耶穌的渴慕和主權。這是在新約聖經中，第一次稱耶穌為新郎神。 「新郎神的稱謂」說明，第一，耶穌是新郎：耶穌並不是順便履行新郎的責任，耶穌來迎娶新婦，不是為了一張結婚證書，但新郎就是耶穌屬性的本質；耶穌的感受、想法和作為都是新郎，因為祂永遠都是一位新郎。 第二，耶穌要迎娶新婦：從亙古至今，天父委身要賜給耶穌一位新婦來成為祂的產業，而耶穌也委身在十字架上將新婦買贖回來。神決意要做的，無法被停止，所以從神的觀點來看，耶穌已經擁有了祂的新婦，我們的命定有保障。第三，約翰的事工是「新郎之友」的事工，這指在服事時有一個特定的信息和精神，就是要讓世人認識到耶穌如同新郎神的渴慕、榮美、委身，並且呼召人全心愛祂。 當我們認識耶穌是一位「新郎神」，耶穌是超乎一切的神，但是卻對我們極其渴慕，充滿炙熱澎湃的情感， 並且祂已經得勝，一定會再來迎娶新婦，這樣的思維或世界觀，會幫助我們在人生的挑戰中與耶穌的心意對齊，盡心盡意地與耶穌同負一軛。願神祝福你！    

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=mcujbHGSjkI[/embedyt] 雅歌2章1節  1我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。 在前兩次的分享提到，當我們宣告「我是沙崙的玫瑰花」時， 其中的一個屬靈意義就是，我活著，就是要就是要成為沙崙的玫瑰花，也就是，要成為耶穌的產業。 什麼是成為耶穌的產業？以色列人離開埃及，進入迦南，約書亞為眾支派在迦南分地的時候，每個支派都有屬於自己的地方，他們所分到的地，住的地方，就成為他們的產業，在這產業上，他們可以耕種，蓋房子，有經濟的效益，得以生活。但是，十二支派中的利未人沒有分到任何的地，因為神就是他們的產業，神命令以色列人其他的十一支派用他們的產業上所得的收成來供養利未人。 耶穌來到這個地上的目的，不是為了土地，資源，也不是為了經濟的效益，這地球上一切都是為耶穌造的，將來也都是永遠屬於耶穌。耶穌來的目的，就是為了要得著在伊甸園失去的人類，恢復我們和神的關係。 當亞當和夏娃在伊甸園墮落悖逆神之後，人就活在罪中，和神是隔絕的。也就是說，人在自由意志的選擇中，選擇不順服神，不屬於神，不再是神的產業。耶穌來，向我們顯明了神的愛，吸引人再次自動自發的選擇順服神，遠離罪。當我們選擇愛耶穌，順服耶穌，耶穌就得著我們，成為祂的產業。 以弗所書1章17到18節，保羅為以弗所教會禱告，他們能夠得著智慧和啟示的靈，他們心中的眼睛能夠被照明，使他們知道恩召的指望，以及耶穌「在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」，聖徒是父神應許耶穌的產業，而且耶穌在我們當中所得的基業是何等的榮耀。我們受造和得贖的目的，就是要全心愛和順服耶穌，成為耶穌的產業，藉此帶給神歡喜快樂。 耶穌的產業是一群活出聖潔的子民，我們就是父神應許給耶穌的聖潔新婦。也可以說，父神在我們身上做了極大的澆灌和栽培，揀選我們成為祂為耶穌所栽植的玫瑰和百合，叫我們成為耶穌受苦的功效。所以，我們如何揀選，如何活出我們的生活，這是父神獎賞並榮耀耶穌的計劃中，非常實際的一環， 在1732年12月，里奧納多‧杜巴（Leonard Dober）和大衛‧尼赤曼（David Nitschmann）都是二十歲出頭的年輕人，是兩名最早的摩拉維亞宣教士，他們離開德國赫仁護特（Herrnhut），抵達西印度群島，將自己賣為奴隸，為了要向三千名在甘蔗田工作的奴隸傳福音。他們必須這樣做的原因，是因為甘蔗田的主人是一個無神論者，並且他起誓決不讓基督的信仰進入他的園莊。他們的家人知道再也無法得見他們的面，哭泣並且問他們爲什麼必須從漢堡（Hamburg）離開，在北海航行，一輩子甘願為奴，不再自由呢？其中一人大聲宣告，「願那被殺的羔羊能得著祂勞苦的功效。」這個宣告成為摩拉維亞宣教士的標語， 接下來的150年間，摩拉維亞信徒當中，一共差遣出去兩千名宣教士，去到世界各個被遺忘的角落。 天父在尋找一羣用心靈和誠實敬拜祂的人，不為自己的利益或舒適，但是單單的要取悅天父。耶穌這個先知性的聲明「心靈和誠實敬拜祂」，是衡量我們的生活和衡量我們對天國本質了解的準繩。 當新婦看到她的人生目的，宣告: 「我是玫瑰，我是耶穌所渴慕的產業。」 我是屬於耶穌的，不再是我！這不是一個虛無縹緲的浪漫情懷，而是願意背起十字架跟從耶穌的忠誠宣言，我們必須禱告求神把這項啓示賜給我們。我們若是愛耶穌，就一定會花代價來認識他的心意，並且順服祂。我們的禱告就是「願那被殺的羔羊能得著祂勞苦的功效。」願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=w16R2Ecen9w[/embedyt] 雅歌2章1節 1我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。 「谷中的百合花」說到我們在墮落的世界中，要成為聖潔順服的選民。何西阿書14章5節稱呼神的百姓為百合花，「谷中」說到這墮落世界低微和黑暗之處，新婦在這墮落世界的黑暗深谷中仍過著純潔的生活。這說到，在我們人生最深的深谷中，我們仍然要與基督耶穌聯合，順服基督，活出聖潔。 假如說，玫瑰是眾花中美麗和馨香的魁冠，那麼，百合就是代表純潔的首選。假如，玫瑰象徵愛情和熱情，那麼，百合花就象徵著純潔和順服。 當我們在宣告「我是沙崙的玫瑰花」時，這有幾方面的屬靈應用，第一，謙卑地承認，我是平凡的，但是神看顧我像野地的花一樣，所以，我能夠有今日的榮華！第二，我是耶穌的玫瑰花，祂甘願為我犧牲自己，上十字架，來表達神對我的愛情。第三，我的人生意義，就是要愛耶穌，回應耶穌的愛，我活著，就是要成為沙崙的玫瑰，也就是，要成為耶穌的產業。 那麼，當新婦宣告我是「谷中的百合花」的時候，一，她是在宣告她活在一個墮落黑暗的世界中，好像深谷，但是二，她要在這個墮落的世界中成為見證，過一個聖潔的生活，第三，活出聖潔的標準，就是按著神話語的標準而活，也就是說，她要順服基督，與基督連結。 玫瑰花是愛情的象徵，那麼百合花便是純潔順服的象徵。也可以說，在雅歌2章1節，新婦是用詩意抽象的言語來宣告她的人生目的和身份，「沙崙的玫瑰」說到，新婦活著，就是要火熱的愛耶穌，成為耶穌的產業。「谷中的百合」則說到，新婦活著，就是要順服耶穌，與耶穌同負一軛。所以，新婦的人生意義，就是要愛耶穌，順服耶穌。 愛神和順服神是無法切割的，我們不能說我們愛神，卻不順服神。愛是順服的動力，順服是愛的實體。約翰福音14章21節，21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的… 我們順服神，要按照神的標準和方式順服神，而不是按照我們自己的理解、時間和方法。選擇性的順服、延遲的順服和按自己方式去順服都不是真正的順服。所謂全心全意的愛耶穌，就是全心全意的順服耶穌，以聖經為生活上的唯一準則，切實的照著神的話語去做、去生活！ 當你用這節經節來宣告「我是沙崙的玫瑰花，我是谷中的百合花」，你就在為你的人生下定義－我是一個愛耶穌，順服耶穌的人。這是我的身分，這是我的所是！ 雖然雅歌中的書拉密女還有許多需要學習的，雖然仍然不成熟，以自己為中心，還沒有完全破碎－但是她在二章一節宣告她的身份是一位敬拜者、一位愛神的人。這時候，她已經知道耶穌會加添她更多愛的能力，使她力氣如法老車上套的駿馬，兩腮因髮辮而秀美，頸項因珠串而華麗，所以無論前面的景況將會如何，新婦知道，耶穌愛她，耶穌喜悅她，她也知道耶穌會完成祂在她生命中的善工。所以她知道愛耶穌，順服耶穌，就是她的屬靈身分。 在雅歌1章4節「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」，新婦宣告她的人生異象就是要與耶穌親密，活出最大誡命，並且與弟兄姐妹一起服事，完成大使命。在雅歌2章1節，新婦宣告她的屬靈身分，就是要火熱愛耶穌，順服耶穌，這就是她的人生意義。假如說，「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」說到新婦要追求的異象和目標，她要去哪裡，那麼「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花」就說到新婦的身分和存在目的，她從哪裡開始。特別要一提的就是，愛耶穌，是新婦在1章4節要追求的最終異象，同時也是雅歌2章1節的身分起點。耶穌的愛，賦予了新婦人生的價值，也成為新婦一生要認識的至寶 。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=psurQw9n-WA[/embedyt] 「沙崙」是迦密山以南的肥沃沿海平原。「玫瑰花」在雅歌2章1節這裡，是指一種頗常見、極尋常的花，這到底是指哪一品種的花？數派學者看法不同。 我相信新英王欽定本在16世紀，將這個字 chabatstseleth {khab-ats-tseh’-leth}翻譯成為我是沙崙「玫瑰」，而不是沙崙的「野花」，是出自聖靈的感動，要呈現出雅歌這段經文中，王和新婦彼此對話的纏綿情意，這是在承接上面經文的對話，新婦稱讚耶穌「你是鳳仙花」，耶穌稱讚新婦的眼好像「鴿子眼」，兩人情話綿綿，不但要以青草為屬於兩人自己的床榻，並承諾要用最好的建材來建造屬於兩人的房子。於是承續上面的經文，把這個字翻譯成玫瑰，因為「玫瑰」是代表愛情的首選。 「我是沙崙的玫瑰花」是誰在說這句話？學者分成兩派，是王在說這句話，還是新婦在說這句話？新婦應該是這句話的發言者， 因為這裡所指的花是非常尋常，常見的花，就像我們現在說到路邊隨便長的一堆野菊花或番紅花，所以，比較合理的解法，是新婦自己謙遜，說我不過如沙崙的紅花，比比皆是。 「谷中的百合花」是野生在山谷中的百合花或水仙花，說的不好聽一點，可以說「谷中的百合花」是非常低賤平凡的，所以比較不可能是王對自己的比喻。所以，這也是新婦在自己謙遜說，我是因為所羅門的眷顧，才能夠有今日這樣的身分！馬太福音6章28，29節所說的，「28你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。29然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」新婦在這裡是說，因著蒙神看顧，我才能夠生長，有今日的榮華。 就屬靈的意義來看，「沙崙」的意思是歌唱、歌者的意思，新婦特別提到這個地名，可以說，新婦到了雅歌這個地方，在和耶穌這樣傾心的交談了一段之後，新婦開始察覺到耶穌在為她歌唱，她就是耶穌詩歌的主題。新婦形容自己，我是一朵玫瑰，奪了耶穌的心。 弟兄姐妹，你相信嗎？耶穌在為你歌唱，你也是祂歌唱的主題。耶穌為你上十字架，不是勉強被迫的，祂是充滿了愛意，甘願為你受苦犧牲，為了就是要贏得我們的愛情。 雖然在這裡，新婦謙遜的說，我不過是沙崙的玫瑰，一朵野花，但是，就像「玫瑰」是代表愛情的首選，新婦是在說，我雖然平凡的女子，但是我對王是充滿愛意的！我是「王的」玫瑰花，我為王綻放！ 耶穌是為愛而來到地上，為愛而受苦；新婦也是為愛而生，為愛而背起十字架來跟隨主。同樣的，我們也是屬於耶穌的玫瑰花，我們活著，就是要愛耶穌，忠心順服主，服事主，來回應耶穌所為我做的一切。 當我們在宣告「我是沙崙的玫瑰」時，這有幾方面的屬靈應用，第一，謙卑地承認，我是平凡的，但是神看顧我像野地的花一樣，所以，我能夠有今日的榮華！第二，我是耶穌的玫瑰花，祂甘願為我犧牲自己，上十字架，來表達神對我的愛情。第三，我的人生意義，就是要愛耶穌，回應耶穌的愛，我活著，就是要就是要成為沙崙的玫瑰，也就是，要成為耶穌的產業。 願神祝福你！

106 雅歌1章17節  用最好的時間來靈修  歌1:17  17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽（唸船）子。  「香柏樹」和「松樹」在所羅門的時代，是木頭建材中最耐久、昂貴、美麗、芳香的材料，香柏樹和松樹用來建造聖殿的建材，使得聖殿的結構永遠不會腐朽。  棟梁是房子中最主要、也是最重要的支撐，棟樑斷了，整個房子就垮了，椽子則是古代建築中用以支撐房頂與屋瓦的木條， 通常比棟樑小隻，和棟樑是垂直的。棟樑和椽子都是支撐房子結構的最根本的基礎。  有的神學家解釋17節 是佳偶或是新婦在說話，有的則是說，這是良人或是耶穌在說話。  若是新婦在說這節，她是在說，她要用最上好的材料來建造她和耶穌的房子，也就是用時間中最好的時段，她精神最好、最容易專注的時候，來靈修禱告，與耶穌親密。新婦說她和耶穌的房子，其中的「棟梁」是用「香柏樹」，「椽子」是用「松樹」。棟樑和椽子都是房子的内部結構，都是隱藏看不見的，我們看見的，是牆壁，是門窗，而棟樑和椽子是隱藏在牆壁和天花板裡面。所以按著屬靈的意義來說，「棟樑」和「椽子」象徵我們的靈修生活，是我們和神私底下建造的關係，這是別人看不見的隱密讀經、禱告、默想的生活。  若是耶穌在說這節，這象徵著神用最好的建材，來建造祂的家，也就是神用最好的材料，來建造祂的教會，祂的殿宇。耶穌道成肉身，就是為了要提供祂新婦一個永遠的居所，所以我們將永遠與神連結。耶穌是教會的房角石，所以神的房屋堅固榮美、存到永遠。  弟兄姐妹，我們要用最好的時光來靈修，與耶穌建立關係。每一個人的時間和方法不一樣，但是一般來說，早上剛起來是一個人精神最佳，與主親近最好的時候。  若是還沒有靈修的習慣，一開始，可以從比較短的時間開始，就從半個小時開始，甚至7分鐘，10分鐘，但是每一天持續的做，假如中間斷掉一天或是幾天，趕快再開始，若是早上沒有時間，就利用中午午休的時間。短的時間的靈修很容易持續， 重點是要每天要持續不間斷。  儘量按照進度，如果你所屬的教會有讀經進度，就跟著教會的進度，若是沒有，可以從四本福音書開始，從創世記開始，從詩篇開始。若是還沒有個人靈修的習慣，一開始讀經可以一次讀一章，甚至讀一段，8節，16節左右，然後從其中找出一節比較有所領悟的，來用這一節與耶穌交通，化為你的禱告。所以，讀一小段，找出來和耶穌交通。  舉例，讀馬太福音第一章，可以用23節來禱告，「主啊，你的名字是以馬內利，就是神與我們同在的意思。所以，你是與我同在的，那為什麼我有時候感覺不到你呢？你是如何與我同在的，我在今天想更多認識到，你是與我同在。」也可以把這節的禱告，帶入生活的實際當中。「主啊，今天我去公司開會的時候，有一個重要的報告，請你與我同在。我和我家人的關係，需要你的祝福，需要你的同在。」  有時候，讀了整章之後，沒有什麼特別的經文，也沒有關係，直接真心誠意的和耶穌對話。「主啊，我今天讀這一篇，怎麼完全沒有什麼領受呢？我需要更多的開啟，更多和弟兄姐妹交通。還有，我這幾天睡不好，求主幫助我有好的睡眠。」  可以慢慢的從簡短的讀經禱告，變成比較長的靈修流程，譬如，短的詩歌敬拜開始，讚美神，祈求安靜和潔淨，等候神，讀經，默想，對付，回應，做筆記，也可以參考在一章2節分享的 SWEET 五個研讀神話語的步驟，但是不要操之過急，慢慢來，重點是持續不間斷。  若是已經有良好的靈修習慣，感謝主，持守這樣的習慣，並且可以很自然地不斷地連於耶穌，不斷的與祂交談，好像新婦在1章12-17節這樣的和耶穌對話式的禱告，或像呼吸式的禱告。  當你用最好的建材來建造你和耶穌的關係的時候，你的屬靈生命就有一個非常穩固良好的根基，這是火熱追求耶穌絕對不可少的。願神祝福你！ 

105 雅歌1章16節（二）  靈魂安歇的床榻  歌1:16下 16我們以青草為床榻，  約翰福音15章9到11節，說到一個原則，就是當我們順服耶穌，並住在耶穌的愛中，這個時候，我們會擁有耶穌的喜樂，而且我們的喜樂可以滿足。那麼，我們當怎麼做呢？一個好的開始就是培養個人的靈修時間，讀經禱告，以致到後來，我們可以很自然地連於耶穌，與祂交談，好像新婦在1章12-17節這樣的和耶穌對話。  我們「以青草為床榻」，「青草」Verdant 在希伯來原文是豐富和豪華意思，而床榻也可以是指一張可以躺臥的椅子，所以「以青草為床榻」也可以翻譯成豐厚的躺椅，或肥沃的田園。無論是 「青草床榻」或「厚實躺椅」都是指一個在神裡面安歇的地方，而這個地方是豪華的、青綠的、生命盎然的，對比就是，這個地方不像沙漠一般的乾旱。我們要在這樣豪華、青綠、生命盎然的屬靈地方躺臥。  新婦提到「我們的」床榻或躺椅，你不會隨隨便便和任何人分享一張床或擠在一張椅子上，只有當兩個人極其親密的時候，才能夠共享一張床或一張椅子，才會有「我們的」床，或是「我們的」躺椅；同樣的，只有在救恩最深刻的結合中，我們才會與主的靈完全結合。  使徒保羅在哥林多前書6章13到20節非常清楚的闡明這樣的連結，在17節說，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」第19節說到，我們既然是與主連結的，我們就會尊榮我們的身體為聖靈的殿，而不是犯罪的工具。食物為肚腹，肚腹為食物。人想到肚子，馬上會聯想到什麼？會想到食物。想到肚子，不會想到襪子，不會想到洗髮精，不會想到公共汽車，最容易聯想到的，是點心，是火鍋，是麵包。  所以不要讓仇敵有合法掌控我們身體的權利？我們的眼睛是為什麼而造？是為注視神的榮耀而造，好像天上的四活物，晝夜注視祂，以致全身是眼，不斷的注視祂。同樣的，我們的頭被造是要充滿屬神的思想。我們的手被造，是要施展神的能力，做神的工作。   我們之所以可以在「神的躺椅」中安全的休息，因為第一，我們在耶穌饒恕中安歇。我們在耶穌裏白白蒙赦免，所以我們有得赦的確據而安歇；因為十字架，我們蒙饒恕，因為十字架，我們得安歇，不是因為我們的所作所為，而是耶穌的所作所為。  第二，我們在親密中安歇。當我們追求與神親密時，我們在與神親密的關係中安歇。除非我們認定人生最崇高的目標，就是與神親密，否則我們是無法安歇。奧古斯丁曾說:「人除非找到神，否則人無法找到安息！」只有全心全意的愛神，我們才能找到人生的終極意義。許多信徒雖然有罪得赦免的確據，卻仍要努力追尋真正偉大的人生，也就是盡心竭力的愛神，在基督的審判台前沒有一絲遺憾的人生。   弟兄姐妹，我們是和主聯合的，在「神的躺椅」中安全的休息，這指的不是躺在沙發上面看電視，而是讓我們的思想和身體屬於神，連結與神，不讓罪玷污我們的身體，雅各書4章說到，「你們親近神，神就必親近你們。」弟兄姐妹，三位一體的神住在我們裡面，聖靈是我們永遠的室友，這是何等偉大的榮耀和奧秘，禱告你會耶穌饒恕中安歇，在與神親密中安歇。願神祝福你！  

104 雅歌1章16節（一）  愛耶穌的喜樂  歌1:16上 16我的良人哪，你甚美麗可愛！ （歌1:16）  耶穌在1章15節稱讚新婦「甚美麗，甚美麗，眼睛好像鴿子眼」於是新婦在1章16節回應，對耶穌說：「我的良人哪，你甚美麗可愛！」  新婦在1章5-7節，跌倒軟弱的時候，她問耶穌，你在哪裡？耶穌這時候不但沒有責備新婦，反而在1章8節稱呼新婦為「你這女子中極美麗的」，因為新婦一直渴慕耶穌，呼求耶穌。到了1章12-14節，新婦還沒有按照耶穌所給的答案，回到肢體生活當中，但是她努力的敬拜耶穌，嘗試認識耶穌的屬性，耶穌又再一次肯定她的眼睛好像鴿子眼。  新婦在這一段屬靈歷程當中，不斷經歷耶穌的溫柔和慈愛，耶穌不斷的肯定她，有耐性的帶領她，於是新婦就越愛耶穌，回應耶穌「我的良人哪，你甚美麗可愛！」。於是，在與神同行的路上，新婦的屬靈喜樂不斷加增。  耶穌不是新婦一開始所想像的，好像是一位嚴厲、苛刻的工頭。也許宗教的謊言曾經讓新婦對耶穌心生防衛，但是新婦現在發現耶穌榮耀的溫柔，即使她軟弱和不成熟時，耶穌對她還是溫柔的。  弟兄姐妹，想像世界上若是有一個人，你若是越愛他，你就越快樂，你若是越愛他，就發現他實在是榮耀美麗無比，充滿了極大的吸引力，這樣的一個人，你一定會愛他的。所以，當我們發掘耶穌的榮美和愛耶穌的喜樂時，我們對耶穌完全的順服將會變得十分輕省，而且合情合理。 撒旦知道這個道理，人渴慕有一個傾心的對象，所以世界上的演藝界中，把明星們精心包裝，於是產生很多偶像崇拜的假象和粉絲，但是這些都是短暫虛假的，唯有耶穌的榮美和喜樂是永恆的。  約翰福音15章9到11節，說到一個原則，就是當我們順服耶穌，並住在耶穌的愛中，這個時候，我們會擁有耶穌的喜樂，而且我們的喜樂可以滿足。之前在14節，分享到耶穌好像一顆鳳仙花的時候，說到，耶穌的喜樂勝過祂所有的同伴，而且聖靈的喜樂是豐豐富富充滿耶穌的，所以當我們擁有耶穌的喜樂時，我們的喜樂是滿足的喜樂。這正呼應了大衛在詩篇16篇的經歷，他也見證「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」  弟兄姐妹，我們最後一次說，「耶穌，你甚美麗可愛」是什麼時候？我不是在說一個宗教的敬拜術語，或是勉強做作的稱讚，而是發自內心，因為經歷的聖靈的啟示，也許是從聖經裡面，也許是在生活上，也許就是默想耶穌，對耶穌的認識更進一層，於是忍不住對主耶穌發出讚嘆，「哇，耶穌，你怎麼這麼可以這麼瀟灑？你怎麼可以這麼可愛？」耶穌不只是一個2000年前遙遠為我們死在十字架上的救贖主，而是和我們有一個真實同行關係的朋友。  耶穌說，你遵守我的命令，常在我的愛中，你的喜樂就會滿足。  我們要花時間連於耶穌，與耶穌交談，好像新婦在1章12-17節這樣的和耶穌對話。我們要鍾愛耶穌，順服祂，我們就真能成為祂的朋友，我們的喜樂就可以滿足。我們愛耶穌而喜樂，就越想愛他，順服祂，我們愛他順服祂，就越喜樂，這是一個良性的循環，這是一個豐盛的生命。  願神祝福你！ 

103 雅歌1章15節（二） 鴿子眼  歌1:15 15我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。  從屬靈的歷程來看，新婦這時候還是軟弱，她雖然有順服的意願，在默想十字架，開始認識耶穌的屬性，但仍只是在一個追求渴慕的過程裡面。她這時候，在肢體當中，還沒有恢復服事的功用，也可以說還在一個療傷的階段。這時候，耶穌就已經稱呼新婦為「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」  這樣的字句洗滌我們的靈魂，特別當我們了解講這句話的人是誰，這話帶有無法理解的能力。知道神如何看你，是能夠醫治破碎心靈的真實解藥，所有其他的治療法都不過是暫時的止痛劑，但神的愛能夠醫治，神的愛除去懼怕，帶來信心。  弟兄姐妹，你只要不放棄，恩典就會臨到你。所以，持續來讓耶穌在你心中坐席掌權，當你在軟弱失敗的時候奔向祂，這時候耶穌會對你說，「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」  軟弱的愛不是虛假的愛，我們在屬靈成長的過程當中，一定會有很多不成熟的地方需要學習，需要突破。只要我們不放棄，對耶穌有一顆敞開的心，讓祂在我們的心中坐席，繼續受教，我們一定會經歷突破，耶穌稱呼這樣不放棄的人，他們的眼睛是鴿子眼。  「你的眼好像鴿子眼」有多重意義：第一，鴿子眼形容新婦對耶穌的眼目是專一的。鴿子的視力範圍非常集中， 不被發生的事情所影響。一般來說，人的勢力範圍大約可以看到180度左右，而鴿子的視力範圍卻只有在90度左右，而所以鴿子看事物時，是非常專注的。 在這裡，耶穌形容新婦的眼目專一。雖然新婦在1章5節發現了自己的罪性，6到7節服事失敗，但是新婦在失望挫敗當中，她呼求耶穌，要找到耶穌，然後耶穌一對她說話，她立刻請耶穌坐席，敬拜升起，雖然新婦還沒有完全成熟順服的地步，但是耶穌說，你的眼目是專一的，你在困難軟弱的時候，你想到的是我，看著的是我，你的眼睛是鴿子眼！想像一個孩子跌跌撞撞，甚至頭破血流，但是不管路上滿佈荊棘，野草石頭，他就是定睛看著爸爸，一心要爬到他爸爸的面前，這使得爸爸非常的感動！  「你的眼好像鴿子眼」第二個意義是忠誠：鴿子有一個獨特的習性，就是牠會一生從一而終，假如他們的配偶過世，他們一生不會再有其他的伴侶，所以鴿子是忠誠的象徵。這裡要特別的提出來的就是，假如有人配偶過世而再婚，這不是不忠！這裡只是要說鴿子眼所代表的屬靈含義，鴿子是忠誠的象徵。新婦在軟弱時候的禱告，就是要耶穌，而不是要服事成功，人際關係，這些都無法滿足她，她的渴慕不是別的，就單單是耶穌。到後來第五章的時候，我們會看到耶路撒冷的眾女子，他們的生命中有別的良人，但是新婦的良人只有一位，就是耶穌。  「你的眼好像鴿子眼」第三個意義就是有聖靈的啟示：「鴿子」在聖經中象徵聖靈，在四福音書耶穌受洗的時候，形容天開了，聖靈彷彿鴿子，降臨在耶穌身上。所以，耶穌在這裡稱讚新婦的眼好像鴿子眼，說到她有屬靈的眼光，新婦得著啟示，她知道人生最大的渴慕就是耶穌，懂得要追求屬靈上的滿足，這也要成為我們的渴慕。我們無論是看耶穌，或看我們自己的生命，我們都要渴慕擁有聖靈的眼光。「眼睛」是進入我們靈魂的窗口，所以「眼睛」說到看到屬靈真理的能力，新婦這時候是得到認識耶穌的真啟示 。  求聖靈啟示我們耶穌的榮美，使我們像保羅一樣，以認識耶穌基督為至寶，所以我們可以對耶穌目不轉睛，所以我們可以對耶穌的目光是專一的，是忠誠的，是不斷有聖靈的啟示。願神祝福你！ 

102 雅歌1章15節（一）耶穌看見新婦的美麗  歌1:15 15我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。  新婦在服事失敗之後，在雅歌1章7節問，在哪裡可以找到耶穌。耶穌從1章8到11節，祂首先給新婦三個答案，要她回到肢體生活，牧養小羊，順服屬靈權柄，然後三方面的肯定新婦，她的力氣如駿馬，情感是委身的，順服有行動，並且耶穌應許會完成新婦身上的工作，在她身上作成神的屬性，成為許多人的救贖。  新婦的回應，從第12節開始，耶穌坐席，在她的生命中掌權，第13節，新婦擁抱耶穌的十字架，來戰勝屬靈的黑夜，第14節，新婦開始認識耶穌的屬性是令人喜悅，而且多元化的。  這時候，在第15節，耶穌再次回應新婦，「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」這句話很明顯的，和12-14節說話的人不一樣，12-14節是新婦在對耶穌說話，對對方的稱呼是「王」、「我的良人」，到了第15節，稱謂改變成「我的佳偶！」所以是耶穌在對新婦說話。  從屬靈的歷程來看，新婦這時候還是軟弱，她雖然有順服的意願，在默想十字架，開始認識耶穌的屬性，但仍只是在一個追求渴慕的過程裡面。她這時候，在肢體當中，還沒有恢復服事的功用，也可以說還在一個療傷的階段。這時候，耶穌就已經稱呼新婦為「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」  這樣的字句洗滌我們的靈魂，特別當我們了解講這句話的人是誰，這話帶有無法理解的能力。知道神如何看你，是能夠醫治破碎心靈的真實解藥，所有其他的治療法都不過是暫時的止痛劑，但神的愛能夠醫治，神的愛除去懼怕，帶來信心。我們要持守這項真理，否則我們會在屬靈的旅途上非常辛苦。耶穌重複了兩次，來加強語氣，說一次對祂而言不夠的，對我們而言是不夠的！  以賽亞書 55 章8-9節，告訴我們：神的意念高過我們的意念，神的道路也非同我們的道路。這節經文是接續著前面的經文，6-7節說的，6-7節說到，神是一位廣行赦免的神，所以惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。  神是一位渴望赦免，渴望廣行赦免的神。我們看到一些人，會認為這種人應該要槍斃的，他必須被嚴重的懲罰，但是神卻不是這樣的，神是一位渴望要赦免的神。神的意念高過我們的意念，神的道路也非同我們的道路。神做事的方法是很不一樣的，祂的 way，祂行走的道路是跟人的分別善惡是很不一樣的。我們明白阿爸父的做事方法，就會跟祂對齊，就會靈人長大。  賽43:25惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。「唯有」神是如此，祂塗抹，祂也不記念。詩103:12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！神不但除去我們的罪，也除去我們的罪疚感。神赦免我們的罪，叫我們厭惡我們的罪，這是救恩偉大的力量，當我們領受不配的恩典，就會厭惡自己的罪。  彼得不認主之後，在提比里亞海，耶穌三次問彼得，你是否愛我？我們犯罪後，以為耶穌會很討厭我們，就把恩典關起來。在情感上，我們會覺得我們自己很糟的人，魔鬼就會藉此來踐踏我們。耶穌沒有來向彼得顯現說，「彼得，你要記住啊，你這個人很狂傲啊！彼得，你要清楚的知道，你就是這麼軟弱。不要再犯錯了」  耶穌不是，祂來就是問彼得「你愛我比這些更深嗎？」彼得說「是，我是愛你的」耶穌就肯定彼得說，「是的，你愛我，你餵養我的羊」這樣問了三次，在這樣的過程中，彼得就明白了「我只是一時軟弱，我其實是愛你的」說出來印象深刻，是帶下醫治的宣告。耶穌來肯定彼得，要醫治建造彼得，而不是讓他覺得失敗，羞辱拆毀他。這是神的道路，不是人的道路。我們喜歡高高在上，喜歡指出別人的軟弱，叫別人改過，讓我們舒服，但是耶穌不是，即使你在軟弱當中，祂要建造你，肯定你，恢復你。  弟兄姐妹，你只要不放棄，恩典就會臨到你。彼得就是這樣，情緒本來衝動，忽高忽低，但是神把他做成一個柔和謙卑的樣式，到晚年時，願意為主倒釘十字架。所以，持續來讓耶穌在你心中坐席掌權，當你在軟弱失敗的時候奔向祂，這時候耶穌會對你說，「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」神的工作是不會失敗的。願神祝福你！ 

101 雅歌1章14節  鳳仙花  歌1:14 14我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。  耶穌對新婦而言，好像一棵美麗盛放、芳香馥郁的「鳳仙花」。「鳳仙花」是一種帶著芳香花朵的灌木叢或矮樹，鳳仙花的顏色可以是紅色，粉紅，紫色，黃色等不同顏色，在古時是用來染色，做成指甲或暫時紋身的圖案。  而鳳仙花 Henna 這個字，是從希伯來字根 kaphar 來的，Kaphar意思包括遮蓋、救贖、潔淨、撤銷、赦免、憐憫、原諒、復合，它象徵救贖的代價，鳳仙花主要是紅色，和粉紅色，所以不難想像它預表耶穌的寶血。它的芳香幫助我們察覺祂甜美的救贖遮蓋，塗抹肉體罪性惡臭。   「隱基底的葡萄園」以香氣盛多稱著，這說到，耶穌具有的香氣在萬有之上，就像新婦在雅歌5章16節所形容的耶穌， 16他的口極其甘甜；他全然可愛。可以想像在一片的葡萄園中，顏色美麗的鳳仙花，在葡萄園中將會多麼的突出顯眼，吸引人的目光。  一顆鳳仙花幹上會開許多花朵，有的品種可以同一株上能開數種不同顏色的花朵，所以，一顆鳳仙花應該說成是一叢鳳仙花。在這裡，新婦將耶穌比作「一叢」顏色美麗的花朵，雅歌1章14節，是新婦第一次在屬靈的歷程當中，經歷了耶穌是回應禱告的神，也是奇妙的策士，又是生命中的大牧者。所以新婦強調耶穌的屬性，因為耶穌的屬性不單單是一朵花，而是一叢花，耶穌所具有的榮美，是多元化並極為豐富的。耶穌的榮美來自於祂每一個不同的屬性，一個人無法一次就看遍一切。  新婦在雅歌當中將不斷更多的認識並經歷耶穌不同的榮美，但是在這裡，新婦已經發現耶穌屬性的榮美和豐富。新婦在第一章，在她服事失敗的時候，認識耶穌是奇妙的策士，祂的智慧和策略，同時，耶穌是教會的大牧者，也是她個人的牧者。接下來，第二章3到4節，新婦會認識耶穌有如餵養她的慈愛父親，第二章8到9節，新婦躲在內室不肯出來服事的時候，新婦將認識耶穌是戰勝大小困難，挑戰新婦起來完成大使命的得勝君王，第三章，耶穌是安全穩妥的救主，在第四章，耶穌鼓勵肯定新婦，顯明了耶穌的心是被新婦所奪的新郎神，第五章2節，耶穌是在客西馬尼園受苦的僕人，吸引新婦來與祂一同受苦，進入更深的契合。第五章9到16節，耶穌是威榮的神，8章6節，耶穌是忌邪的烈焰。  新婦在不同的屬靈經歷中，經歷了耶穌以不同的身分向她出現，新婦藉此不斷認識耶穌屬性中的豐富，也成為她生命中更上一層樓的挑戰，她必須不斷的突破，來緊緊跟隨耶穌。  耶穌的榮美和豐富就像一顆耀眼奪目的鑽石，有許多不同的切割面，每次當我們以為耶穌就是如此時，會發現，耶穌有更多我們還不認識的屬性和榮美，豐富浩瀚到我們無法想像的地步。  弟兄姐妹，你認識耶穌的屬性嗎？耶穌對新婦而言，好像一顆鳳仙花；耶穌對你而言，好像是什麼呢？  好像希伯來書1章9節說到：你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。  你知道嗎？耶穌是我們當中最喜樂的人，我們可能印象中，想像成耶穌是一個為世人憂傷的神，其實耶穌是最喜樂的神，聖靈的果子，耶穌每一個都有，而且擁有到最豐盛。只是我們很難想像如何將這麼多豐富的屬性，有時看起來互相矛盾的屬性完美的結合在一起。  當我們得著關於耶穌榮美的啓示時，就會看耶穌像是一顆鳳仙花，非常的有吸引力，就會對耶穌會非常感興趣。新婦在此形容耶穌是一個鳳仙花，新婦不斷的認識耶穌，得著啟示，到了5章10-16節，她會更清楚的描繪耶穌的一些屬性。  所以，弟兄姐妹，耶穌不是苛刻無趣的神，好像一些宗教人士的錯誤教導。當我們得著關於耶穌榮美的啓示時，也會發現，和耶穌交談不困難，守耶穌的誡命也不困難。願神祝福你！