詩篇第三十章:哀哭變為跳舞

2021 年 5 月 1 日 詩篇第三十章:哀哭變為跳舞   弟兄姐妹平安!我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十篇,主題是「哀哭變為跳舞 」。 我們先來瞭解一下詩篇三十篇的寫作背景。大衛在作了以色列國王之後,因著神的保守和恩典,眼見國家逐漸昌盛穩固,大衛就驕傲了,數點百姓,導致全國發生瘟疫,有7萬多人死亡,他自己也病了。這件事情也使大衛非常憂傷,他披上麻衣,求神憐憫百姓。因著大衛的謙卑悔改,神止住了瘟疫,醫治了大衛和百姓,給了他們一個新的開始。大衛後來悔改回到神面前,就買下耶布斯人阿珥楠的禾場,在那裡築壇認罪求赦免。後來蒙神的指示,大衛知道這地就是將來聖殿的所在,所以在預備好建殿的材料後,他便作了這篇讚美詩來述說神的恩典。 全篇從頭到尾都充滿了稱頌和讚美,猶太人直到今日,守獻殿節的時候,還是誦讀這一篇詩歌。 【詩三十1-3】「耶和華啊,我要尊崇祢,因為祢曾提拔我,不叫仇敵向我誇耀。耶和華——我的神啊,我曾呼求祢,祢醫治了我。耶和華啊,祢曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。」 這篇詩的一開頭大衛便說:“耶和華啊,我尊崇你!”。大衛用三個“曾”來訴說神在他生命中的作為和恩典:v1 “祢曾提拔我,不叫仇敵向我誇耀”。v2 “我曾呼求祢,祢醫治了我”。v3 “祢曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。” “提拔” 在原文的意思是指從井裡打水上來,可見大衛當時病得很重,好像跌落漆黑的坑裡或深井中,幾乎要死。“坑”指陰間。第二三節是說到神止住瘟疫,醫治了大衛。 我們都是被神「提拔」的人,不是靠我們自己的德行,而是因著神的憐憫和恩典,將我們從罪惡和死亡的深「坑」中拉了上來。以弗所書 2:4-6 “然而神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。” 【詩三十4】「耶和華的聖民哪,你們要歌頌祂,稱讚祂可紀念的聖名。」 【詩三十5】「因為,祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」 大衛不但自己讚美神(1〜3節),他也要神的百姓大家齊來讚美神(4〜5節)。其中一個讚美的理由是「他的怒氣不過是轉眼之間,他的恩典乃是一生之久」。神的恩典與祂的怒氣相比較,是「一生」與「轉眼之間」極強烈的對比,祂的恩典遠遠超過祂的怒氣。 大衛是認識神恩典的人,他知道神怒氣是轉眼之間,但神的恩典是一生之久,他對神的恩典有全然的信心,這也是我們所當學習與認識的。神是慷慨、良善、樂於施恩的神!只要人肯回頭,回到神面前,必可以再次歡呼。 神是聖潔公義的。當人犯罪時,神會發怒,但神的怒氣可因人的悔改止住,怒氣不過是轉眼之間,神的恩典卻是永永遠遠。 【詩三十6-7】「至於我,我凡事平順,便說:我永不動搖。耶和華啊,祢曾施恩,叫我的江山穩固;祢掩了面,我就驚惶。」 大衛眼見國家已逐漸昌盛穩固,因而開始驕傲起來,忘記了這一切全然是出於神的恩典。於是撒但乘機引誘大衛,使他妄以為自己是偉大的領袖,下令統計以色列戰士的數目。這事惹來神的怒氣,因此神向他掩了面,叫他遭到失敗、眼淚,甚至幾乎死亡。今天也是如此,我們很少想到,當我們日子風光、萬事順利的時候,恰恰是最危險的時候。因為不覺得有仇敵活動,自己就不防備,魔鬼就趁機做他敗壞的工作。 弟兄姊妹,自己以為幸福、快樂的事,往往成了我們的禍患;自己最愛的事,常常成了我們的絆腳石,叫我們跌倒。這是我們從大衛身上得到的提醒。當失敗臨到,我們什麼都失去時,才曉得若沒有神的賜福,我們的才智與經驗一無用處。人一旦「凡事平順」,就容易自高自大,自以為「永不動搖」;一旦「江山穩固」,就容易忘記神的恩典。這時神就會向我們「掩了面」,收回施恩的手,讓我們在困難中「驚惶」甦醒,回到神面前認罪悔改。因此,「凡事平順」的時候,就是我們最危險的時候,也是我們最應當警醒、親近神的時候。事實上唯有「耶和華的名是堅固台,義人奔入,便得安穩」(箴十八10)。 【詩三十8-9】「耶和華啊,我曾求告祢,我向耶和華懇求,說:我被害流血,下到坑中,有什麼益處呢?塵土豈能稱讚祢,傳說祢的誠實嗎?耶和華啊,求祢應允我,憐恤我!耶和華啊,求祢幫助我!」 大衛在被神管教、落入困境時,他來求告神,向神懇求。這是為什麼大衛被稱為是合神心意的人。他深知神的恩典,神的心意,當他知道自己犯罪時,馬上就到神的面前悔改、求憐憫。他也深信神是不願意看見他失敗的神,因為他若被擊敗了,神就得不著榮耀!這是何等摸著神心意的禱告,神是揀選我們來得勝的,因為祂要從我們身上得榮耀!因此只要我們倚靠祂,我們必定得勝!但願我們對神都有這樣的認識及相信! 【詩三十11】「祢已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂,」 【詩三十12】「好叫我的靈歌頌祢,並不住聲。耶和華——我的神啊,我要稱謝祢,直到永遠!」 感謝主!大衛的禱告蒙了應允,恢復了健康,他便讚美神說:“你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂。……耶和華我的神啊,我要稱謝你,直到永遠!”。“麻衣”就是喪服,麻衣脫去就是病好了。當大衛回轉仰望神時,神慈愛的拯救臨到他,使他的哀哭(麻衣)轉為歡樂(跳舞),這是本詩給我們的鼓舞。 弟兄姐妹們,讓我們更認識神的恩典,以至於我們的生命能如同大衛一樣,是一個讚美的生命,如同大衛在第11、12節所說的,他常常在神的面前跳舞,他的靈常常不住聲地讚美神!這是一個因認識神的恩典而有的活潑生命,我們也要得著!無論我們是在罪中、還是在難處中,神都在等待將我們的「哀哭變為跳舞」,給回到祂面前的人「披上喜樂」,好讓祂在我們身上得榮耀。弟兄姊妹,倘若我們一時失敗得罪了神,切勿就此自暴自棄,應該立即來到神的面前,爭取神的赦罪和再次的恩典。大衛的神就是我們的神,他怎樣與大衛同在,也必照樣與我們同在;他怎樣使大衛經歷安穩,也必同樣使我們安穩,只要我們常回到他的身邊,投靠他。神的管教原是出於愛,是為了讓我們從哀哭變為喜樂。 我們一起來禱告。親愛的主,謝謝你告訴我們當我們悔改的時候,一宿雖有哭泣,早晨必歡呼喜樂。當我們在困境中求告你的時候,你會讓我們的哀哭變為跳舞。主啊,幫助我們凡事謝恩,不忘記你一切的恩惠。 幫助我們不犯罪惹動你的怒氣。幫助我們當知道自己犯罪時,願意及時悔改,因為知道祢的恩典是一生之久,因為祢要我們這些經歷祢恩典的人來榮耀祢的名。謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

詩篇第二十九章:耶和華之歌

2021 年 4 月 30 日 詩篇第二十九章:耶和華之歌   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第29篇 – 主題是「耶和華之歌」 第29篇是一首讚美敬拜詩,內容是在歌頌神的偉大和全能並感謝稱頌神的救贖。本詩篇與上禮拜我們讀的第19篇相同, 都是取材於雄偉壯麗的大自然現象。本詩的主要詞句“耶和華的聲音”,重複了七次, 而耶和華的名(雅威Yahweh)在這首短短的詩篇裏出現了十八次, 真可稱它是耶和華之歌。 在這首聖詩中的第1-2節大衛把榮耀歸給全能的耶和華, 呼籲所有的人都來加入敬拜中,第3-9節是以大自然為題材的敬拜內容, 述說神在大自然中掌權並且在其中啟示祂自己,在最後的10-11節宣告神以力量和平安賜福祂的百姓。 【詩二十九1-2】「(大衛的詩。)神的眾子啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,歸給耶和華!要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」 「神的眾子」可能指「眾天使」, 詩人邀請神的眾子同來讚美神。「以聖潔的妝飾敬拜耶和華」是論到神的聖潔,而不是指人, 因此這裏或許應當將此句解為「要敬拜那聖潔榮耀的耶和華」。 【詩二十九3-4】「耶和華的聲音發在水上;榮耀的神打雷,耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力;耶和華的聲音滿有威嚴。」 在3-9節中大衛描述了一次強大的雷電風暴, 他用一場強大的風暴來描寫神的「榮耀」(3節)。這場風暴從西面的地中海「大水之上」(3節)颳起,向東猛烈地橫過迦南地最北面的黎巴嫩和黑門山脈(5-6節),再轉向南方,震動最南面的「加低斯的曠野」(8-9節)。詩人讚美神,因為神在這場風暴中顯出他無比的威榮,在這裡詩人用大自然中的雷霆代表神的聲音, 這雷霆就是一個威嚴榮耀的代表。從第三節起到最後, 詩人用了七次的「耶和華的聲音」來顯明神的榮耀。 【詩二十九5-6】「耶和華的聲音震破香柏樹;耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。祂也使之跳躍如牛犢,使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。」 以色列周圍的地區很少有蒼鬱的叢林, 香柏樹是一種高大的常青樹,高達二、三十米,樹圍1米,葉子像鱗片,木質堅硬還能散發出一種香氣, 是建築的好材料,所羅門建聖殿所用的木料就是這種木料。香柏樹代表著魁梧的巨樹, 而黎巴嫩的香柏樹為樹中之王,高大又結實。詩人在這裡說「耶和華的聲音」響起的時候,最高、最美的「香柏樹」(5節)首先被震破了。神的聲音可震裂黎巴嫩的香柏樹,更何況祂自己?當詩人看到震動香柏樹的大自然威力時, 他身臨其境的感到掌管一切的神降臨了, 栩栩如生的傳達了這種感覺。「西連」是黑門山的腓尼基名字。黎巴嫩和西連都是一片連綿的群山,在風暴的沖擊下如受驚的「野牛犢」般跳躍。 【詩二十九7-9】「耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野;耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎,樹木也脫落淨光。凡在祂殿中的,都稱說祂的榮耀。」 「加低斯的曠野」是從前以色列人四十年曠野漂流時期曾經長時間停駐之處。在7-9節中大衛以敬畏的心描繪劈空而來的閃電與震耳欲聾的雷聲。詩人並未在可怕的大自然現象下顫抖, 反而認為那是神的啟示, 由此得到莫大安慰, 並且說與神親近的人「都稱說祂的榮耀」。 【詩二十九10-11】「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓;耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」 「洪水氾濫」是指挪亞時代的大洪水(創六17),形容巨大的動蕩。第10-11節是說不管世界如何動蕩不安,神始終「坐著為王」。世界雖慌慌不定,但全能的神穩坐其上,要拯救祂的眾民, 賜「力量」和「平安」給屬祂的人。 接下來是今天的應用默想的時間, 在今天讀的詩篇中最後說到「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。」, 這真是給處在今天混亂社會景況中神的子民一個極大的安慰, 不管世界如何動蕩不安,神始終「坐著為王」,祂掌管自然和歷史,並將「力量」和「平安」賜給屬祂的人。 我們應當要知道無論是大自然的風暴、人類歷史的風暴,還是我們生命中的風暴,都是神所興起、神所使用的,每一個屬神的人,都應當從風暴中傾聽「耶和華的聲音」,將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。因此,不管環境如何可怕,我們都可以放心,因為興起環境的乃是我們的父神,祂要讓我們在風暴中經歷神「賜力量」來應對壓力和困難,最終得享神「賜平安的福」,在基督裡得著安息。現在讓我們花一點時間與聖靈在一起, 請聖靈拿走我們裡面的害怕和不安並且請賜下力量和平安在我們裡面,。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你常常向我們說話, 你的聲音就是我們腳前的燈, 路上的光, 懇求聖靈來幫助我們, …

詩篇第二十八章:神聽了我的禱告!

2021 年 4 月 29 日 詩篇第二十八章:神聽了我的禱告!   弟兄姊妹,平安!今天我們一起來看詩篇28,主題是「神聽了我的禱告!」 與人聊天,如果發現對方沒在聽,我們就不想再聊了。人都很在乎對方是不是有在聽。而且不只是在意對方有在聽,我們還希望對方會有回應。其實,禱告,也就是我們和神之間的對話,也是如此的。我曾聽過有人說,“我的禱告,也不知道神有沒有聽見。”如果我們覺得神沒有在聽,我們就不想繼續禱告了。親愛的,你是否也是這樣的疑問,神有聽見我的禱告嗎? 詩篇28,大衛的詩篇,有個很特別的地方,可以看到大衛非常在乎神是否在聽他的禱告,並且在乎神對他說話。所以,一開始,他禱告「求你垂聽我懇求的聲音」。然後,禱告幾句,他突然就說「耶和華是應當稱頌的,因為他聽了我懇求的聲音」。怎麼這麼快?大衛當下就如此篤定的說,神聽了我的聲音!!並且因此就稱頌神!怪不得大衛這麼愛禱告!經常禱告!他知道這位他禱告的神有在聽! 讓我們來看詩篇28的內容。 (一)首先,28:1-2,大衛求神垂聽,求神說話。 「28:1 耶和華啊,我要求告你!我的磐石啊,不要向我緘默!倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣。28:2 我呼求你,向你至聖所舉手的時候,求你垂聽我懇求的聲音!」 大衛的禱告:(1)求告神,(2)求神向他說話(3)求神垂聽。簡單的兩句禱告詞,我們看見大衛對禱告的態度與了解。他非常看重禱告中與神互動。他不只是向神求告,他求神聽他懇求的聲音,他也求神對他說話。 他說,「不要向我緘默」be not silent to me。我們很容易停留在求告神,求神垂聽,但卻忘記了花時間聆聽神的聲音。對有些人來說神說不說話不重要,只要我自己要的事神聽到就好。 大衛知道沒有神話語的後果不堪設想,他說「倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣」,或「我就跟那些下坑的人一樣」。換句話說,神對我們說話,我們就活了!沒有神對我們說話,我們就不知道何去何從。沒有神的話語,我們就如同行屍走肉。 申命記8:3,摩西告訴以色列人,他們在曠野的40年,「3 他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」(申8:3)。當撒旦試探耶穌的時候,「3 那試探人的進前來,對他說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」4 耶穌卻回答說:「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」(太4:3-4) (賽55:8-11)「8 耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。9 天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。10 雨雪從天而降,並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有種,使要吃的有糧。11 我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。」沒有一個人對自己的籌算可以有百分之百的把握,只有神的話,一定會成就!所以,禱告中,不能只有我們求我們所要的,我們更需要尋求神對我們說的話,因為唯有祂說的話,絕不落空,絕不徒然返回,如此,我們只要忠心持守追求遵守按照神的話去行,就一定不會出錯! 耶穌說,(約5:25)「我實實在在地告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。」(約6:63,68) 「63 叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命… 68西門‧彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」 求主開我們的眼,如大衛一樣看見神對我們說話是何等寶貴,好讓我們的禱告生活,一定要來追求神對我們說話,因為「倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣」。 (二)接著,28:3-5,大衛求神顯明祂的作為,按照人所行的待人。 28:3大衛祈求「不要把我和惡人並作孽的一同除掉;他們與鄰舍說和平話,心裏卻是奸惡。」 大衛把自己和惡人分別,因為他問心無愧,在他的生活中他已經為神把自己分別為聖。 這一段禱告中,我們會看見大衛對惡人2方面的描述。(1)「他們與鄰舍說和平話,心裏卻是奸惡」。新約稱之為假冒為善,形容他們裡外不一。即便表面上和藹可親,但內心充滿了奸詐污穢。讀到這裏,我們要提醒自己,要誠實的面對自己,查看我們的內心到底是什麼光景?心,是他人看不見的。若我們執意辯護自己,不願意來到神面前赤露敞開、讓神來光照,我們就會給自己築起高大的牆,形成生命中許多的盲點,以為自己很好。耶穌曾經這樣的責備法利賽人,(路16:15)「耶穌對他們說:「你們是在人面前自稱為義的,你們的心,神卻知道;因為人所尊貴的,是神看為可憎惡的。」所以求神來保守我們的心,幫助我們,讓我們心意更新而變化。 28:4接著大衛禱告「願你按著他們所做的,並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們,將他們所應得的報應加給他們。」 我們必須明白,我們所做的一切,都有我們必須承擔的後果。大衛知道,所以他沒有自己為自己報仇。這也是新約的教導。(羅12:17-21)「17 不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。18 若是能行,總要盡力與眾人和睦。19 親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」20 所以,「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」21 你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」 神照各人的行為報應各人。(羅2:4-11)「 4還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?5 你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯他公義審判的日子來到。6 他必照各人的行為報應各人。7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們;8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們;9 將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人,10 …

詩篇第二十七章:要等候耶和華

2021 年 4 月 28 日 詩篇第二十七章:要等候耶和華   親愛的弟兄姊妹,主內平安!歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第27篇。你是否有聽過我心旋律的一首詩歌【一生一世】。裡面唱到: 耶和華是我的亮光,耶和華是我的拯救, 耶和華是我性命的保障,我還懼誰呢? 有一件事我曾尋求,我仍要尋求, 就是一生一世 住在耶和華的殿中,瞻仰祂榮美, 這首詩歌的歌詞就是來自詩篇第27篇。這篇詩篇裡面有太多寶貴的信息,也有我們常常用來禱告鼓勵在經歷患難或攻擊中的弟兄姊妹的經文。大衛在這一篇詩篇裡面呼求神拯救他脫離一切圖謀攻擊他的人。他首先宣告對神的信靠,就是我們剛剛讀過的那段詩歌。接著他講述了神對他的應許和保護。他呼求神不要向他掩面,不要離棄他。縱然他的至親都離棄他,但神必收留他。最後他鼓勵自己和後人要等候耶和華,當壯膽,堅固自己的心。他在最後一段特別提到【我再說,要等候耶和華】。今天我們來探討一下什麼是真正的等候。 相信這個世界上沒有人喜歡等候,即便有,也是極少數。我們大多數人在生活中都不喜歡等。我們不喜歡等人,不喜歡等排隊,不喜歡等飛機,不喜歡等股票上漲,不喜歡等工作申請,不喜歡等面試結果等等。我們想要馬上知道結果。我們在遭遇困難和攻擊的時候我們想要神馬上出手相救扭轉局面,恢復到我們希望和習慣的模式裡。那神為什麼在生活中要我們等候呢?神又喜悅我們怎樣的等候呢?大衛在這一篇詩篇裡面就回答了這個問題。 我們需要知道大衛在寫這篇詩篇的時候還沒有經歷神的拯救,但這篇詩篇中我們讀不到絲毫的埋怨,氣餒和失望。相反的,我們讀到的是大衛信心滿滿的禱告和對自己的鼓勵。他讓我們看到了我們應該怎樣操練等候。我們可以選擇等候的方式。我們可以選擇焦急煩躁的等候,我們也可以選擇在每一次的等候中來操練自己對神的信心,如同大衛一樣。那我們怎樣來操練等候呢? 首先,我們要來做信心的宣告。如同大衛在這一篇開始一樣,我們要宣告耶和華的作為,祂的拯救,祂的保護,以及祂在我們生命中的重要性。因為耶和華的保護,我們就無所畏懼。如同大衛在第2-3節描述的一樣【那作惡的就是我的仇敵,前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩】。宣告可以讓我們得到信心和鼓勵。 其次,我們要來重溫神的應許。大衛在第5-6節裡說到【因為我遭遇患難,他必暗暗地保守我;在他亭子裡,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華】。重溫神的應許讓我們得安慰,知道神的保護必不離不棄。 最後,我們要求神指引我們祂的道。如同大衛在第11節那裡講到的【耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路】。為什麼大衛說叫因我仇敵的緣故引導我走平坦的路呢?就是為了讓我不被仇敵抓住把柄,求神幫助帶領我們走在正道上。我們在求神指引我們祂的道時,我們也要等候耶和華。以賽亞書40章31節是一段我們很熟悉的等候的經文 – 【但那等候耶和華的,必重新得力。他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏】。大衛在這裡也強調我們要等候耶和華,當壯膽堅固我們的心。耐心等候的,必要歡呼。只有經歷了等候,我們才能完全了解和經歷神的恩典和大能。而對於我們來說,只有經歷了等候,我們才能夠在靈命上成熟,能夠抵擋更多的試探和攻擊。 弟兄姊妹,若你像大衛一樣,正在遭遇患難,走在人生的低谷,或者受到攻擊,不要害怕。因為幫助大衛的耶和華也一樣會是你的亮光。愛你的神必暗暗地保守你,把你藏在他帳幕的隱密處,將你高舉在磐石上。你需要做的就是像大衛一樣來到神的面前宣告, 讚美,禱告, 等候,等候,等候!神從來沒有說我們信了主,就一切萬事大吉,凡事亨通。但神應許我們做我們在患難中隨時的幫助;黑暗中行走時腳前的燈,路上的光;受到攻擊時手握的盾牌;我們性命的保障;我們靈魂的拯救;我們生活中的磐石。所以有了祂,我們還懼誰呢?哈利路亞!所以我們要等候神的拯救。等候的過程就是我們經歷神恩典的過程,也是操練我們信心的過程。所以我們要感謝每一次等候。因為我們等候了,我們就能更明白神的旨意;因為我們等候了,我們就離主更近了一步。 我們一起來禱告: 親愛的主耶穌,我們感謝您在十字架上的救恩,白白的恩典和永恆的應許。求主幫助我們 學習等候主,特別是在困境和人生低谷的時候。我們也許會急躁,會迫不及待的憑血氣去做一些事情,但求聖靈在這個時候提醒我們要等候,要等候耶和華!因為神已經應許了我們在任何環境下,會幫助我們脫離困境,脫離攻擊,脫離低谷。也許我們暫時看不到盡頭,但我們就不斷的來到主的面前來支去恩典,因為主您的恩典是夠我們用。您的能力是在人的軟弱上顯得更完全。求主幫助我們做一個在等候中也能憑信心喜樂禱告的人。奉耶穌基督的名禱告,阿們!

詩篇第二十六章:靠主行事純全

2021 年4 月 27 日 詩篇第二十六章:靠主行事純全     弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第二十六篇。 主題是:靠主行事純全 弟兄姐妹們,在教養孩子的時候,做父母的最關注的是孩子的什麼品格呢? 我和我先生從孩子小的時候就教導他們要正直。 我們生活的世界彎曲悖逆,一個正直的人似乎並不會得到什麼好處。 但是我們相信這是一個人的立身之本。 不管環境如何,不管別的人怎麼做,我們希望我們的孩子一生做正直人,行事純全。 詩篇第二十六篇是詩人大衛的詩。 和大衛其他很多詩不一樣,這一首詩中大衛情緒平和,他向神表明自己行事純全的心志,他明白他要行事純全,不是靠著自己的努力,而是倚靠神的慈愛、信實、拯救和憐恤。 他說明了自己行事純全的動機,不是標榜自己的義,而是渴慕進入神的殿中與神同在。 他呼求神的眷顧,懇求神的救贖。 在最後,他立志在會眾中與弟兄姐妹們一起敬拜讚美神。 讀詩篇第二十六篇,我禱告弟兄姐妹們能夠效仿大衛,倚靠神,遠離罪,渴慕神,成為行事純全的人。 如保羅在腓立比書2:15節中的禱告”使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。 你們顯在這世代,好像明光照耀,將生命的道表明出來,好叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。 ” 詩26:1 耶和華啊,求你為我伸冤,因我向來行事純全,我又倚靠耶和華並不搖動。 大衛一開篇就祈求神為他伸冤。 大衛的冤屈在人的面前無法申訴,他惟有到神的面前來申訴。 我們也當學習大衛,受到不實之詞的指控時,先到神的面前來禱告,把自己心裡的冤屈向神訴說。 大衛清楚自己內心的無辜。 這裡他說自己”向來行事純全”,並不是說大衛從來都無罪,而是指他竭力追求正直和完全。 馬太福音5:48 (耶穌在登山寶訓中說)你們要完全,像你們的天父完全一樣。 詩人明白”行事純全”靠著他自己是做不到的,他馬上就加了一句”我又倚靠耶和華並不搖動”。 詩人知道他行事純全是因為他對神的堅定倚靠。 詩26:2 耶和華啊,求你察看我,試驗我,熬煉我的肺腑心腸。 詩人將自己完全暴露在神的檢視之下。 只有問心無愧的人才能發出這樣的呼求。 他不懼怕神對他的察看,他歡迎神對他的試煉,他甚至邀請神來用各種的患難苦境熬煉自己,好讓自己更加完全。 我以前在IT 公司做程序測試員。 當我們拿到一段新的代碼,我們會用各樣的方式來測試這段代碼是否正確、結實和安全。 同樣,神也試煉他所愛的兒女。 雅各書1:2-4 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。 但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。 雅各書1:12 忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。 詩26:3 因為你的慈愛常在我眼前,我也按你的真理而行。 這裡,”你的真理”是指神的真實,也就是神的信實。 詩人這裡表明自己行事純全的源頭是神的慈愛和神的信實。 …

詩篇第二十五章:等候仰望神

2021 年4 月 26 日 詩篇第二十五章:等候仰望神     弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是詩篇第25篇,主題是“ 等候仰望神”。 這篇詩篇是大衛作的一首懺悔詩,口氣好像學生向老師、兒子向父親請教。本篇也是「字母詩」,是按希伯來字母的順序排列來作為每一節的開始,目的是為了方便記憶和顯出主題的重要性。這篇詩的主題是教導神的子民在困境中等候仰望神。第1、3、5、15、21節都提到等候、仰望神。另外,大衛求神引領、指教當行的道路,出現在第4,5,8,9,12,和14節。   【詩二十五1-3】「耶和華啊,我的心仰望祢。我的神啊,我素來倚靠祢;求祢不要叫我羞愧,不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候祢的必不羞愧;惟有那無故行奸詐的必要羞愧。」 我們的神是信實的神,是大能的神,是我們可以仰望、倚靠的。他必不丟棄一切「等候」祂的人,雖然祂的大能不總是按我們盼望的時間彰顯,但祂的時間總是最好的。因為神總是「用祂的愛、按祂的時間、以祂的方式」來回答我們的禱告。 你是否也常常和作者一樣,擔心自己的信仰最終被證實是虛幻的,因此就會「羞愧」。或者是覺得禱告了,但神沒有馬上照你要的方式説明你,讓你覺得羞愧?但神是活神,人類的歷史向我們見證:倚靠神、等候神的「必不羞愧」,正如主耶穌所說:「到我這裡來的,我總不丟棄他」(約六37)。而那「無故行奸詐」的,也就是偏離了正道的人,哪怕他們暫時看起來得了短暫的、屬世的好處,終必要羞愧,因為神是公義聖潔的。 【詩二十五4-5】「耶和華啊,求祢將祢的道指示我,將祢的路教訓我!求祢以祢的真理引導我,教訓我,因為祢是救我的神,我終日等候祢。」 不認識神的人只知道求神賜福、保守我們自己的路,認識神的人卻是求神引導我們走神的路,因為只有神的道路才是蒙福的道路。「有一條路,人以為正,至終成為死亡之路」(箴十四12),但神卻要我們「進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少」(太七13-14)。因此,有智慧的人應該求神用真理「引導」我們走神的道路:「祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂;在祢右手中有永遠的福樂」(詩十六11)。 聖靈是我們的老師,「要引導你們明白一切的真理」(約十六3)。我們「終日等候」神,是因為我們嘗過主恩美好的滋味,心中「以神為樂」(羅五11),所以切慕得著祂更多的話語、指示。 【詩二十五6-7】「耶和華啊,求祢紀念祢的憐憫和慈愛,因為這是亙古以來所常有的。求祢不要紀念我幼年的罪愆和我的過犯;耶和華啊,求祢因祢的恩惠,按祢的慈愛紀念我。」 人只有認識了自己的罪人本相,才會認識自己在神面前何等需要「憐憫與慈愛」,因此也會用「恩惠」、「慈愛」來對待別人。一個不認識自己罪人本相的人,必然會自以為義、待人苛刻。 【詩二十五8-10】「耶和華是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引領謙卑人,將祂的道教訓他們。凡遵守祂的約和祂法度的人,耶和華都以慈愛誠實待他。」 神是「良善正直」的,祂「為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡」(出三十四7),只要我們這些罪人願意轉向祂,祂就會像一位好老師,指教、引導我們走「正路」。 「謙卑人」不會堅持自己,所以才肯順服神的「引領」和「教訓」;「謙卑人」不會自詡比別人更能「走正路」,所以才能完全歸功於「良善正直」的神;「謙卑人」不會覺得遵守神的約和法度很容易,所以總能體諒別人的難處,樂於幫助別人尋求神的「慈愛誠實」。 【詩二十五11】「耶和華啊,求祢因祢的名赦免我的罪,因為我的罪重大。」 「罪的工價乃是死」(羅六23),所以在神的眼裡,所有的罪都是「重大」,任何罪都需要獻上贖罪祭,都需要基督為我們代死。因此,人只有認識了自己的罪「重大」,也知道自己無法補償這種罪,才能誠心悔改尋求救恩,才能蒙神赦免。 神之所以赦免我們的罪,並不是因為我們有什麼資格、功勞,而完全是因為神自己的名,也就是祂慈愛、信實的本性。 【詩二十五12-14】「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住;他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏祂的人親密;祂必將自己的約指示他們。」 我們基督徒都希望神能指示我們當選擇的道路,都希望能安然居住,都希望我們的後裔能承受地土,都希望與神有親密的關係。那麼我們首先就要敬畏我們的神耶和華。「敬畏耶和華是智慧的開端」(箴九10) 我們也要把神當作神,存敬畏的心來遵守他的命令。主耶穌說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現」(約十四21)。 【詩二十五15】「我的眼目時常仰望耶和華,因為祂必將我的腳從網里拉出來。 我們時常陷入世界、情欲和魔鬼的「網」中,所以需要「時常仰望耶和華」,求神來救拔我們。當我們在環境的「網」裡仰望神的榮美,就不再會被那些虛空的「網」套住。「網」是指獵人捕獲獵物用的工具,比喻人生的難處、陷阱。 【詩二十五16-18】「求祢轉向我,憐恤我,因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多,求祢救我脫離我的禍患。求祢看顧我的困苦,我的艱難,赦免我一切的罪。」 神的兒女在這個世界上並不總是一帆風順,也會「孤獨困苦」,也會「愁苦甚多」,這些難處逼著我們轉向神:「義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切」(詩三十四19)。 有的苦難是我們因罪所受的管教,所以要先認罪,求神「赦免我一切的罪」;有的苦難是神對我們生命的造就,不要著急求神快快挪去,只要求神「看顧我的困苦、我的艱難」,神「必引你出離患難,進入寬闊不狹窄之地;擺在你席上的必滿有肥甘」(伯三十六16) 。 【詩二十五19-21】「求祢察看我的仇敵,因為他們人多,並且痛痛地恨我。求祢保護我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因為我投靠祢。願純全、正直保守我,因為我等候祢。」 當我們與神同心的時候,我們的仇敵就是神的仇敵。雖然「他們人多」,但「不要懼怕!與我們同在的比與他們同在的更多」(王下六16)! 「純全、正直」是神的屬性,也是神給「等候」祂的人最好的自我防衛。當我們「等候」神的時候,應當「對神對人,常存無虧的良心」(徒二十四16),這樣,就不會給仇敵留攻擊的破口。 【詩二十五22】「神啊,求祢救贖以色列脫離他一切的愁苦。」 本篇1-21節,大衛都是在為自己禱告,在神面前等候。在「等候」神的過程中,大衛的心越來越寬廣,以致不但為自己祈求,也把百姓的需要帶到神面前。   弟兄姐妹們,這篇詩篇讓我們看到,當我們落在困境中,首要的是學習等候仰望神,存謙卑的心承認自己的罪、需要、和軟弱,存敬畏的心來求神指示當走的路。   我們一起來禱告。親愛的主,謝謝你是我們可以倚靠的,謝謝你說“凡等候你的必不羞愧”。神啊,求你保守我們的心,使我們能謙卑敬畏你,仰望你,你就會救我們脫離網羅,按公平、真理引領我們走當行的道。謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!  

詩篇第二十四章:榮耀的王將要進來

2021 年4 月 25 日 詩篇第二十四章:榮耀的王將要進來   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀詩篇24篇,主題是榮耀的王將要進來。這篇是也是大衛寫的,很可能是在大衛第一次迎接約櫃進入耶路撒冷城時所寫的,後就成了朝聖百姓唱的進殿詩,就象詩篇15篇一樣。讀完本章的十節經文,我們就會發現這個歷史背景相當有道理。再稍加一點想像力,也許你就可以穿越三千年的時空,看到大衛在看撒母爾記下6:12-19所描述的情景,也可以想像後來每年前來朝聖的以色列百姓,在進入聖殿時與祭司一問一答的場面。 讓我們一起來讀: 詩篇 24:1 地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。24:2 他把地建立在海上,安定在大水之上。 大衛一上來就宣告耶和華神的主權和大能。神是天地萬物,整個宇宙的創造主。衪的主權無所不在,然而在這裡,詩人的眼目卻是在地球上,在大海和陸地,人所居住的世界上。其中的一切包括人在內,都屬耶和華。一個簡單的宣告,卻是常被人忘卻的事實。許多人認為世界不需要創造主,自然就發生了,人也是自然的產物,是隨機碰撞,長期進化的結果。這樣的理論與真理是相反的,所造成的後果就是人失去了神所賜予的榮耀和尊嚴,以及永恆的生命價值。人既不知道自己從哪裡來,也不知道往哪裡去,於是人就自己作主為王。難怪使徒保羅一針見血地指出,“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。” 大衛要他那個時代的朝聖者知道,耶和華神是全地的主。當今這個世代更需要知道耶和華神依然坐著為王,因為祂是昨日,今日直到永遠,都不改變的神。我們能成為祂的子民,敬拜祂的人,是神的恩典,也是我們的榮幸。感謝讚美神! 24:3 誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所? 24:4 就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人。 24:5 他必蒙耶和華賜福,又蒙救他的神使他成義。 24:6 這是尋求耶和華的族類,是尋求你面的雅各。 第3節,大衛問了他在第15篇進殿詩中幾乎是同樣的問題,那就是誰有資格來朝見神呢?他給的答案只有一句,“就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人。” 大衛強調說, 那些想要敬拜事 奉神並領受他賜福的人必須追求一顆清潔的心, 過公義的生活。 “手潔”指我們的手脫離外面的罪 行。 “心清” 指裡面的聖潔, 正確的動機和目標。 只有清心的人才能見神(馬太 5:8)。“不向虛妄”原文意為“不將祂的靈魂(或生命)交予沒有價值、空虛的事(如偶像)”。“起誓不懷詭祚” 乃是神的子民的基本品格,在神在人面前的正直誠實。 第5,6 兩節,大衛應許這些人必承受福氣及義的身分。第5節不禁讓我們想到耶穌基督的救恩。世人也許可以憑著自己的良心和努力去成為一個手潔清心的義人,然而神說 “義人一個也沒有”, 唯有信靠耶穌,我們才能真正稱義。大衛一不小心,又在這裡預言了基督的救恩!讓我們常常來思想,每當我朝見神的時候,是否聖潔,不帶罪汙呢?只有聖潔者才得與神相交。希伯來書 12:14 你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。 第6節的“族類”,在原文是指一個世代(generation)。以色列的先祖雅各代表了一個尋求神的世代。其實,當人犯罪墮落時,就被趕逐離開神的面。從那以後,人就遠離神,逃避神,像黑暗逃避光明一樣。曆世歷代直到如今,人的情形是“沒有尋求神的”。但神尋找拯救人,光照進黑暗裡。只有聖靈的感動,才使人尋求神。求主憐憫這個世代,讓人回轉,重新到神的面前來。今天我們在一起靈修,就是在尋求神的面。願神使用我們,讓更多的人要認識祂,敬拜衪!阿們! 接下來的最後四節,描述了當年激動人心,迎接約櫃入城的儀式和場景:大衛帶領龐大的遊行隊伍來到城門前高聲歌唱: 24:7 眾城門哪,你們要擡起頭來!永久的門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來! 24:8 榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華! 24:9 眾城門哪,你們要擡起頭來!永久的門戶,你們要把頭擡起!那榮耀的王將要進來! 24:10 榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華,他是榮耀的王!(細拉) 眾人齊聲命令眾城門要抬起頭來,不論新的還是古老的,都要被打開,因為榮耀的王將要進來,因為約櫃就代表了榮耀的神。祂要進入耶路撒冷,與祂的百姓同在。第8節,詩人自問自答:榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華!大衛的答案幾乎是必然的,他靠著耶和華神在戰場上征戰得勝,真實地經歷了神的大能大力。弟兄姐妹,你我是否也希望有這樣的經歷呢?求神讓我們常常來依靠祂的大能大力,天天天過一個得勝的生活,能象大衛一樣宣告,榮耀的王是大有能力的,因為我知道,我經歷過!Amen! 最後兩節,再次重複同樣的命令,同樣的問題。詩人以“萬軍之耶和華,他是榮耀的王” 氣勢磅礴地結束全詩。大家還記得“萬軍之耶和華”這一神的名從哪來的嗎?它第一次出現在撒母耳記上,最著名的是 …

詩篇第二十三章:耶和華是我的牧者

2021 年4 月 24 日 詩篇第二十三章:耶和華是我的牧者     親愛的弟兄姊妹平安!歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第23篇。 主題是:耶和華是我的牧者 很多人在剛認識神的時候,可能你的教會屬靈領袖,都會帶領你一起讀詩篇23篇,甚至很多基督徒的家裡,客廳牆上也會掛上詩篇23篇的經文,我們今天就來看看,為什麼詩篇當中,23篇是最有名的原因。 詩篇23篇的作者是大衛,大衛原是牧羊人,所以在這篇使用牧人和羊作比喻的關係極為貼切,而當中提到的景況,也對應了大衛的人生經歷,據說詩篇23篇是大衛在年老時,回顧自己的一生所寫的,大衛一生都在逃避敵人殺害的日子中渡過,他發現人生雖然有大起大落的時候,但最寶貴的就是在他的人生裡面有神與他同行。 23:1耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。 第1節“耶和華是我的牧者”,這是一種關係的表達。“耶和華”是舊約中稱呼神的一個名字,英文說“I am who I am”,中文聖經翻出來就是”我是自有永有的”。耶和華就是那位自有永有的神,也是創造宇宙萬物的神。我們換個角度想,如果你的父親是全世界最有錢的人,你覺得你會有所缺乏嗎? 在大衛當牧羊人的時侯,有很多吃羊的野獸,所以一定要有牧羊人看守羊群,所以羊和牧羊人的關係非常親密。牧羊人可以認識每一隻羊,每隻羊也認識牠的主人。所以這裡講的是一種很親密的關係,而大衛說神跟我們的關係就是那麼親密。在這裡也可以看見,大衛不是說“耶和華是牧者”,也不是說“耶和華是我們的牧者”,而是強調說"是我的",這是一種個人與神的關係,沒有第三者在中間的親密關係。 23:2他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。 第2節“安歇”就是relax,就是放輕鬆的意思。這節經文,我們會注意有青草地和溪水旁,好像有水喝,有草吃,人才有安全感,就像我們人常常抓住物質上的安全感一樣。但在溪水旁怎麼可能可以"放輕鬆"呢?因為在溪水旁還有好多其他們動物、野獸們,要一起喝水、爭鬥、搶食,但因為羊知道,有牧羊人在旁邊看顧,才能"放輕鬆"的休息。 而羊也知道假如有一天草吃完了,溪水喝光了,這位牧羊人也會帶領你到新的地方去。由這位萬王之王、萬主之主帶領你的人生,有什麼比這個更好呢? 23:3他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。 第3節講到"引導"人很容易迷失方向,羊也是一樣,羊是單純、不聰明的動物,只會往前不會退後。人也一樣,明明知道此路不通或是有危險還是繼續往前。但神卻常常透過我們的靈,對我們來說話,提點我們生命中的大小事情。現在是個資訊爆炸的時代,人的心常常會被蒙蔽,我們需要神來甦醒,帶領我們走在一條正確的道路當中。 23:4我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖、你的竿都安慰我。 第4節提到"行過死蔭的幽谷",我們在人生中不可能不遇到困難,不遇到痛苦,但神說即使我們經過死蔭的幽谷,即使敵人在前面,我們都不用害怕,因為這位神會帶領我們,會保護我們。神對我們有滿滿的愛,但神也像父親一樣會管教我們,也像牧羊人一樣會使用他的"杖"去管教不乖的小羊,也會使用"竿"將走遠的小羊圈回來。 23:5在我敵人面前,你為我擺設筵席,你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。 在第5節,我曾經聽過一位牧者的分享,他說可以想像,在你準備要打仗的時候,敵人就在面前,你連兵器都還沒拿起來,神就幫你擺設筵席,大肆請客、歡慶,宣告你已經獲勝了,我每次想到這裡,就會覺得我們的神很可愛,真的很愛我們。而後面說神用油膏我的頭,在舊約時代,只有祭司、先知、君王這三個職分,需要受膏委任,所有的受膏者,必須經由耶和華授權的人,用油倒在他們的頭上,代表他們是蒙耶和華所揀選的人,也表示我們屬於神。 23:6我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。 第6節“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。”為什麼大衛會有這樣的信心呢?因為他過去已經經歷到神許許多多的恩典,因為知道當耶和華是我的牧者時,我一生就滿足了,就夠了,不需要再去找別的東西了。"隨著我"的原文的意思是“追著我”,就是說你想不要都不行。今天每個人所尋求不就是這種平安嗎?唯有這位神能夠給你真正的平安,而且會"追著你"給你平安,恩典會加倍臨到你身上。   讀完了詩篇23篇這寶貴的6節經文,你是否也感覺到,這當中描述的景況,像極了我們自己信仰的生命呢?我們的信仰生命和屬靈景況,也常常像坐雲霄飛車一樣,高高低低的,時而剛強,時而軟弱。我想這就是為什麼詩篇23篇是最有名的原因。 在最後大衛說:「我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」在舊約時代,羊被帶到聖殿,就是要獻祭給神,但獻祭不是要被殺嗎?但換個角度想,假如羊不是在聖殿裡面獻祭給 神,那牠在外面可能也會被野獸吃掉或是跌入山谷摔死了。 而我們人也是一樣,我們每個人的生命和時間如果不是獻給神,那就是給世界,而世界的王就是魔鬼 是撒旦,哪個價值比較高呢? 在這個世界上有很多人,他們雖然住在很漂亮的大房子裡,生活上衣食無缺,但還是會覺得很孤單,覺得生命沒有意義。因為只有在神那裡,我們才能找到人,生命的價值和意義。 在羅馬書11章36節說"因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠!阿們。" 唯有耶和華是我的牧者,我們才能回到天上的家。   我們一起來禱告: 親愛的耶穌,謝謝你給我們這段寶貴的經文,讓我們知道,你是如此的愛我們,看顧我們,讓我們學習像大衛一樣,有一個渴慕你的心,也讓我們持續的重視與你的親密關係,不讓這世界上的事物,攔阻了我與你的關係,擦亮我屬靈的眼睛,能更深的來認識你,把我這一生都交在你的手裡,讓你成為我的牧者,引導我走義路,奉主耶穌基督的名禱告! 阿們!  

2021年4月23日

詩篇第二十二章:   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第22篇 – 主題是「彌賽亞之歌」 今天我們要讀的詩篇22篇和接下來的23, 24篇是一首關於彌賽亞的三部曲,22篇是預表著為羊捨命的好牧人耶穌基督,23篇是說那位從死裡復活的大牧人基督,24篇是說那位在榮耀中再來的牧長基督。 詩篇22篇是一首在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩。1~21節是詩人的求告,22~31節是向神的讚美與感恩。全篇是在說詩人經歷了諸般的苦痛之後,最後因著蒙神拯救,從心裡發出的頌讚。這是大衛在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩,也是預言彌賽亞受苦的詩,詩中所描寫的受苦情景,只有耶穌基督在十字架上可與相比。四福音書常引用這篇詩來描述耶穌基督在十架上向天父的呼喊。 詩二十二1-2「我的神,我的神!為什麼離棄我?為什麼遠離不救我,不聽我唉哼的言語?我的神啊,我白日呼求,你不應允;夜間呼求,並不住聲。」 在這裡詩人對神的呼喊並不表示大衛缺乏信心,也不是他和神之間的關係破裂了,而是當仇敵逼近身旁時神平日所彰顯的保護與同在似乎隐藏不明無法得見時,所發出的困惑呼喊, 就如同約伯受苦時向神的呼喊一樣。詩人此時心中在困惑著那位聖潔而滿有憐憫的神為什麼這樣待他呢? 詩二十二3-5「但祢是聖潔的,是用以色列的贊美為寶座的。我們的祖宗倚靠祢;他們倚靠祢,祢便解救他們。他們哀求祢,便蒙解救;他們倚靠祢,就不羞愧。」 在這裡詩人把自己的困苦情況和神過去如何恩待他的列祖作一個對比, 第三節說到神的心意是讓我們用讚美在地上來高舉神, 見證神, 因他是「用以色列的讚美為寶座」, 神必然會讓我們因著經歷他而不能不發出讚美。大衛在寫這首詩時正在經歷著神的「離棄」(1節),但是他並沒有像我們在前面第14篇那裏提到的愚頑人那樣說「沒有神」,而是不住地呼喊:「我的神,我的神!」(1節)。因為他知道神必會按著他的智慧來帶領我們,而不是按著我們所想的時間和方式來應允我們;他也知道神是信實的神、是唯一可以倚靠的神;他更知道神是不變的神,他過去如何解救以色列的列祖,今天也必不會讓仇敵勝過倚靠他的人(4節)。因此在第5節說「他們倚靠祢,就不羞愧」。 詩二十二6-8「但我是蟲,不是人,被眾人羞辱,被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我;他們撇嘴搖頭,說:他把自己交託耶和華,耶和華可以救他吧!耶和華既喜悅他,可以搭救他吧!」 在這裡詩人描述了自己的苦況, 他的神好像丟棄了他, 不理睬他, 為此他遭人戲笑羞辱。這裡不只是在說詩人的苦況同時也是在預言耶穌基督將要在十字架為我們受到的羞辱和藐視。 第9-11節是詩人回應前面6-8節仇敵的譏諷嘲笑, 因為他自從出母腹就經歷了神的看顧,所以對神有絕對的信心。 第12-18節詩人用公牛、獅子、犬類、惡黨,描寫攻擊他的兇惡敵人。他自己在仇敵環伺中,如蠟、如瓦片,全身松脫無力抗拒。在這段經文中詩人再次的詳細描寫出他的苦狀, 他用了多種不同的比喻描繪敵人是如何的殘酷地迫害他;他們好像公牛、獅子、惡犬,向他兇猛地進攻。在這中間的第16-18節包含的預言直到耶穌基督為我們受鞭打和釘十字架才顯明出來。 第19-21節是全詩的轉捩點, 雖然前面說到他受到“餓狗,獅子,公牛和野牛”的圍困,詩人雖然處在這樣的光景中但他知道自己並沒有被拋棄, 所以在第21節說「你已經應允我,使我脫離野牛的角」。 第22-31節是讚美的凱歌, 詩人從處在沮喪和憂愁的光景中變成了信靠,平安和歡樂讚美。 23-24節是說詩人呼籲全體以色列人,所有神的子民加入讚美的行列, 一同來讚美神。 在22和25節提到的會和大會是指著許願的人,若他們的禱告得到應允,便要向神獻平安祭來還願(25節),事後並舉行慶賀宴會擺設筵席來表達感恩。  在以色列,感恩筵席是崇拜的一部分, 還願的部分祭物由奉獻者吃掉。 在第26節說到詩人邀請肯謙卑接受神的人一同享受平安祭的筵席,不但肉體得飽足,更因著神的救恩而得著永生。 29節說的「吃喝而敬拜」是指獻上平安祭以後分享祭物,不是世人的吃喝宴樂 。當基督再來的時候,無論是「豐肥的人」(29節),還是「下到塵土中」(29節)的人,都要和「謙卑的人」(26節)一起放下自己,「在他面前下拜」(29節)。 30-31節預言了在後來的世代十架福音的宣揚。基督在十字架上為罪人而死,正是要成全神的「公義」。   接下來是今天的應用默想的時間, 在今天讀的詩篇中說到「你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的」, 今天我們不論是在人生的低谷、或是天災人禍中的禱告,首先必須要承認只有神是「聖潔的」,而不是我們;只有神是「公義、慈愛、信實的」,而不是我們。只有這樣的禱告才能像收音機接收訊號時調對頻道那樣,看清楚神在前面帶領我們的雲柱火柱,而不是陷入怨天尤人、自義自憐之中。當我們呼求時我們就不會覺得神在耽延, 因為知道神必會按著他的智慧來帶領我們,而不是按著我們所想的時間和方式來應允我們;我們也必會經歷神是那位信實的神、是唯一可以倚靠的神, 哈利路亞! 現在讓我們花一點時間與聖靈在一起, 讓聖靈來將幫助我們來調對頻道好叫我們願意按著他的智慧來帶領我們, 讓他用最好的方式和時間來應允我們的呼求。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你成為我們每天的幫助, 雖然在現今我們所處的環境是這麼的險惡, 但你就是我們的幫助, 是我們的保護, …

詩篇第二十一章:獨一無二的靠山

2021 年 4 月 22 日 詩篇第二十一章:獨一無二的靠山   弟兄姊妹,平安!今天我們一起來看詩篇21,主題是「獨一無二的靠山」。 親愛的,你有靠山嗎?有人的靠山是他家族的龐大企業,有人的靠山是他公司裏器重他的上司或老闆,你呢?你有沒有靠山?你的靠山又是誰? 詩篇21告訴我們,大衛身為以色列王,身為一國之首,他也有一個靠山!你也許會覺得,大衛已經是君王了,還需要靠山嗎?他有錢有勢有權威,還需要靠山嗎?很多時候人就是以為自己在低處的時候才需要靠山,一旦爬到人群中的頂端,自己就成了別人的靠山,就再也不需要什麼靠山了。這種錯誤的思維,導致我們在生活平順或是達到人生高峰時就不再依靠神。親愛的,大衛他的一生,神就是他獨一無二的靠山,無論他是在草原牧放羊群的時候,或是在被追殺逃亡的時候,又或是後來成為了以色列王,他的靠山一直都是神。因為我們的神是萬王之王,萬主之主!大衛就算成為了王,他仍然禱告向神祈求,他仍然依靠神。所以,他因神的能力喜樂,因神的救恩快樂!因為他有那獨一無二的靠山。 今天我們來看詩篇21,神,就是我們的靠山,是獨一無二的靠山,就連一國之君也要依靠祂。 詩篇20和21篇,其實是相關的詩篇。詩篇20,百姓為大衛王呼求神來幫助他。詩篇21,神垂聽了禱告,幫助了大衛王,所以百姓來感謝神!詩篇20,是出戰之前的祈求禱告,詩篇21,是凱旋歸來的讚美與禱告。所以,詩篇21也是一首感恩的詩。以讚美神的大能開始(21:1),以歌頌祂的大能結束(21:13),王經歷神的關鍵在於他向神祈求(21:2,4),並且他倚靠神和神的慈愛(21:7)。 「大衛的詩,交與伶長」,有兩種解釋,一,這是大衛王自己寫的詩,從百姓為王祝福的角度吟唱這詩。二,這是百姓為大衛王寫的詩,在神面前為大衛王祝福的詩。所以,我們其實也可以從這兩個不同角度用詩篇21來禱告。 首先,我們以百姓的角度,來為國家君王禱告。這是聖經的教導,(提前2:1-3)「1 我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;2 為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3 這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。」無論眼前這位君王是不是你投票的那一位,無論你喜不喜歡他,聖經吩咐我們要為君王禱告。君王的好或壞,善或惡,自有神自己來裁決,我們不要毀謗在位的領袖,只管盡我們的本分為君王禱告。除了為國家的君王禱告,我們也可以用詩篇21為我們生命中的權柄禱告,妻子為丈夫禱告,孩子為父母禱告,弟兄姊妹為牧師師母禱告,員工為上司禱告等等。好讓我們的君王和在位的領袖,依靠神,經歷神,以神為他們獨一無二的靠山。 第二,我們用詩篇21為自己禱告,因為聖經告訴我們(啓5:9-10)「 9….. 因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,10 又叫他們成為國民(英文翻譯為君王made us kings and priests to our God),作祭司歸於神,在地上執掌王權。」所以在神給我們的呼召和命定當中,我們是要來管理這地的。聖經最後一個章節,描述將來永恆的新天地,這樣的說(啟22:3-5)「3以後再沒有咒詛;在城裏有神和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5 不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。」其實,若再回到萬物的起頭,回到神的創造,也就是聖經的第一個章節,也告訴了我們神對人的計畫和心意,(創1:26)「神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」既然如此,我們也就應該為自己禱告,在神託付給我們管理的領域裡,無論是家庭,是工作,是服事,我們要知道我們有一個最大的靠山,有一個獨一無二的靠山,就是我們的神。讓我們來依靠祂,有什麼需要就來向祂禱告,並且要常常記得回來感謝祂。 詩篇21的內容,可以分為2個部分: (21:1-7) 感謝神為王所成就的 (21:8-13) 祈求神徹底毀滅仇敵 這詩篇有某部分是彌賽亞詩篇(如4~6節;10~12節)。大衛受感說話,常常在寫作詩篇時發預言,雖然是在陳述他自己的親身經歷,但往往在聖靈的感動中就預言了彌賽亞耶穌,也就是大衛的後裔,將來的經歷。 好,讓我們今天就來用詩篇21特別來為國家的君王,和我們生命中的權柄來禱告。 (21:1-7)感謝神為王所成就的 21:1 耶和華啊,王必因你的能力歡喜;因你的救恩,他的快樂何其大! 21:2 他心裏所願的,你已經賜給他;他嘴唇所求的,你未嘗不應允。(細拉) 21:3 你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他頭上。 21:4 他向你求壽,你便賜給他,就是日子長久,直到永遠。 21:5 他因你的救恩大有榮耀;你又將尊榮威嚴加在他身上。 21:6 你使他有洪福,直到永遠,又使他在你面前歡喜快樂。 21:7 王倚靠耶和華,因至高者的慈愛必不搖動。 主,我們今天為我們國家的君王、為我們生命裡的權柄禱告,無論是教會的牧師師母,是家裡的丈夫,是公司裏的上司,或是政府官員,我們為他們禱告。主啊,原來地上的君王和在位者不是至高無上的權柄,因為王背還有一個最大的靠山,獨一無二的靠山,就是祢~耶和華!祢是王所依靠的,是王背後靠山,因為祢是萬王之王!(21:1)「王必因你的能力歡喜;因你的救恩,他的快樂何其大!」有了祢,他們可以安心的在地上掌權。有這樣領袖的國家和家庭,是何等的美好,百姓是何等的幸福! 在他們背負著使命和重擔當中,主向他們施展能力、伸出救恩的手提拔他們。他們每天要做的事情很多,要面對的壓力很大,求主幫助他們經歷祢的能力,經歷祢的救恩,並且浸泡在這過程所帶來的喜樂。是的,主,「王必因你的能力歡喜;因你的救恩,他的快樂何其大!」主啊,好讓他們的治理和帶領,不是愁眉苦臉,不是勞苦擔重擔,而是交托於祢,讓祢來為他們成就美事,帶給他們安息和喜樂!讓我們的國家領袖快快樂樂的治理國家,家裡的丈夫快快樂樂的照顧家庭,教會的牧師師母快快樂樂的牧養羊群,公司的上司快快樂樂的管理工作上的需要。 …