Category: 詩篇

2021 年 5 月 21 日 詩篇第五十章：審判的神   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第50篇 – 主題是「審判的神 」 詩篇第50篇是論到神的審判, 本詩一開始就宣告了審判者的名號祂乃是那位有權威的「大能者，神，耶和華」, 祂在這裡代表的是威嚴的審判者而不是柔順的羔羊也不是謙卑的僕人。 這首詩篇是說神要施行祂公義的審判，而以色列人是被告，天與地都是作證人。當時的猶太人對於敬拜神，只重視獻祭儀式，遵守律法的儀文，一切的事奉都是外表的，不是出自心靈，他們以為獻祭的禮儀就可以滿足神了；但那不是神所要的, 他們的信仰已經淪為了形式主義。本詩篇不論是對當時的以色列百姓或是今日的基督徒都真可是暮鼓晨鐘。   本詩是由亞薩所寫。亞薩是利未詩班的首領, 在歷代志上16章記載著大衛曾派亞薩在約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美神。本詩不是祈禱詩、讚美詩, 而是強烈警告律法主義的訓誨詩。 全篇可分為4個段落, 1. 施行審判的神, 命令召聚自己的民(1-6節) 2. 責備形式敬拜(7-15節); 3. 斥責道德罪惡(16-21節) 4. 警戒與勸勉(22,23節)   1-6節是說神威嚴蒞臨的情景, 祂發言招呼天下, 在祂周圍有風暴烈火, 祂招聚那些曾獻祭與祂立約的聖民來準備接受神的審判。彼得前書4:17「因為時候到了，審判要從神的家起首」，神在審判萬民之前，首先要在世人面前「審判祂的民」（4節）。 7-15節是在責備聽神話語的人對獻祭不正確的態度, 當我們獻祭敬拜時我們不要「真神假拜」。真神是不能拿東西去賄賂的，若有這樣的念頭，就是以拜假神的假意敬拜真神，神必不會悅納的。因此神所要的就是人心中的感恩和讚美，並且口中所說的與行為相配合。就像是撒母耳記上 15:22說的「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」。 在當時以色列百姓的信仰中沒有顯出對神的愛與順服, 他們將祭物獻給神但沒有將心獻給神。神責備他們的形式崇拜, 命令他們要以純全的心來敬拜神, 要以感謝為祭獻給神。 16-21節是在說神嚴責惡人，神藉著詩人指出他們的罪行：(1)妄傳神的律例 (16節)；(2)恨惡管教 (17節)；(3)與惡人同流合污 (18節)；(4)口出惡言，舌編詭詐(19節); (5)全無親情，終必會痛苦受罰。(20-21節) 現在我們來看最後的22-23節, 在這裡神要人自己省思，否則就要被 「撕碎，無人搭救」（22節）。 在23節說到在審判的日子未到以先, 神仍然給人機會來回轉歸向祂：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使祂得著我的救恩。」祂要我們悔改轉向行神的道路, 這樣才能蒙祂的救恩。 …

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2021 年 5 月 20 日 詩篇第四十九章：易碎的富足   親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎大家收聽西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast，主題： 易碎的富足。今天我們要來跟大家分享詩篇第49篇。   我們在網上或者一些心靈雞湯裡面都會聽到這樣一句話：只要是錢能解決的問題就不是問題！好像只要有錢就能解決生活中所有的問題一樣。但真的是這樣嗎？其實生活中有很多事是錢不能解決的，比如愛情，又比如健康或者死亡。人無論如何的富有，都不能用錢來買生命或者躲避死亡。從古到今，無論是帝王還是平民，都無法逃避這個問題。古代有很多皇帝為了尋找長生不老的方子，不惜花費大量的財力和人力尋找。最後也是竹籃打水一場空。在我們當今這個世界，科技醫藥如此的發達，但我們仍然不能避免死亡。大家還記得蘋果公司的前總裁喬布斯嗎？喬布斯應該是財富和成功的頂級代表了吧！ 在他換上罕見的癌症之後，無論經歷了怎樣平常人無法負擔的昂貴治療，他最終也沒能避免死亡。目前我們正在經歷的新冠疫情又是另外一個例子。就算平常在生活中人與人之間在生活水準上有多大的差別，但在這樣的疾病面前人人平等。所以財富並不能解決一切的問題。那我們應該如何對待錢財，如何面對死亡，我們生命的價值在哪裡呢？這就是詩人在詩篇49篇要傳講的信息。 詩人在這一篇的開始就提醒了我們，這一篇是寫給所有人聽的，無論是貧窮或富足，無論是上流社會的人或下流社會的人，大家都要安靜下心來留心聽。他說：“那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。”無論我們如何富有，都不能用錢財向神延續生命得永生。永生的價值極其昂貴，世上無人能夠做到。只有我們的神才能夠賜給我們永生，這也是我們信仰的核心價值。而永生的得來絕不是我們奉獻有多少，為神做了多少的工得來的，而是神白白賜下的恩典。 詩人在這一篇也清楚的提醒我們應該如何看待自己的財富。他說無論是在人看來是智慧的人或富足的人，都一樣會死去。無論你現在多麼的富足，終究這些財產是帶不走的。如同詩人說的：“人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。”這世上有一些人為了積累財富，為了名利，為了自己的野心，不惜一切甚至賠上自己的健康。我想我們在職場中也看到有一些人為了升職加薪或得到老闆的賞識比常人付出幾倍的代價。耶穌是怎樣教導我們的呢？馬太福音16章26節說到：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？“ 詩人在這裡也說到：“見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去”。所以無論你我現在的經濟條件，社會地位如何，這都跟我們的救贖和永生的盼望是毫無關係的，因為耶穌基督在十字架上的救恩根本不是錢財可以贖回的。真正的富足並不是在物質條件上的富足，因為那是暫時的，有限的，易碎的。真正的富足是靈裡的富足，是跟神關係的牢固，是從神而來的永生的盼望和喜樂。這才是長久的，無限的，堅固的！所以弟兄姊妹，讓我們現在就來到主的面前來跟主說：   主耶穌，謝謝您賜下這麼好的提醒。 讓我們知道我們的富足不在於物質的豐富，事業的成功和社會的地位，而是主您在十字架上白白的救恩。求主幫助我們時常存感恩的心，感謝神在生活上的一切供應。也求主幫助我們即便是在富足的時候我們仍然能夠謙卑，因為知道這一切不是我們的成就， 而是主耶穌白白的恩典。也求主讓我們能夠警醒，知道富足不能夠贖回生命，只有主耶穌您才能賜給我們永生的盼望。求聖靈在每一天的生活中提醒我們要感恩，也要活出主的話語，為主做那美好的見證。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！  

2021 年 5 月 19 日 詩篇第四十八章：兵臨城下的贊美       弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們讀詩篇第四十八篇。 主題是：兵臨城下的讚美。 不論是中國歷史還是世界歷史，都發生過大軍犯境，兵臨城下的緊急情況。 當眾王會合，一支強悍的軍隊開到了城牆底下，兇惡的敵人向著城內的居民吶喊威脅，住在裡面的居民會是什麼感覺呢？ 歷代志下第20章記載了猶大王約沙法的時候，摩押人、亞捫人和米尼烏人聯合起來攻打耶路撒冷。 城中的王和百姓驚惶恐懼。 他們沒有足夠的兵力可以與強敵對抗，沒有足夠的資源支撐他們打持久戰，沒有強悍有力的外援可以解燃眉之急。 他們所剩下的，似乎只有束手就擒了。 除了—- 向神禱告。 危急存亡的時刻，約沙法王向神禱告：我們的神啊！ 你不懲罰他們嗎？ 因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單單仰望你。 神藉著先知雅哈悉向站立在耶和華面前的百姓說話：耶和華對你們如此說，不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。 猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救;不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。 歷代志下20：18-19 約沙法就面伏於地;猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。 哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。 結果如何呢？ 歷代志下20：22 眾人方讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。 歷代志下20：27 猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們。 因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。 很神奇，不是嗎？ 中國古代的軍事奇書《孫子兵法》，記載了很多種如何解除被圍城的計謀，但一定沒有記載這一條計謀：用極大的聲音讚美神。 今天我們要讀的詩篇第四十八篇，就是在兵臨城下的時候，可拉的後裔用極大的聲音讚美神的內容。 這讚美就是以色列百姓爭戰的武器，在讚美中神為百姓施行拯救，擊潰強敵。 我們今天的生活看似和平，可是我們卻如同處在一個沒有硝煙的戰場上。 新冠病毒已經在全球肆虐一年多了，雖然疫苗已經研發出來，但是新的病毒變種也發展出來，病毒就像是臨到我們城的大軍，已經逼近城門了;在我們生活國家和城市，邪惡的勢力就像是大軍壓境。 魔鬼撒但如同吼叫的獅子，遍地尋找可吞吃的人。 我們好比耶路撒冷的居民在眾王的軍隊面前喪膽，面對邪惡勢力的攻擊，手無寸鐵。 我們個人的生活，也如同走到一個死胡同，工作的壓力，環境的壓力，人際關係的壓力，謀生的壓力，排山倒海一般壓到我們的身上，好像在一座孤城中，壓力就是那些合夥來攻擊我們的眾王，它們藐視我們，威脅我們，叫囂著讓我們臣服於它們腳下，它們的目的就是讓我們的意志消沉，我們無路可逃。 親愛的，你知道嗎？ 神早已為我們預備了一件必勝的武器，那就是無論得時不得時，起來讚美神！   讓我們一起來讀詩篇第四十八篇，學習可拉的後裔這兵臨城下的讚美。 一到三節：讚美者讚美神的偉大和他的同在。 詩48：1 耶和華本為大，在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。 這裡提到”我們神的城”，指聖城耶路撒冷。 聖山指錫安山。 因此本詩篇是一首「錫安之歌」。 …

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2021 年 5 月 18 日 詩篇第四十七章：耶和華作全地的王     弟兄姐妹平安。今天，我們一起來查考詩篇47篇，“耶和華是全地的王”。本詩篇為可拉的後裔所作，讚美耶和華作了全地的王，也預言了耶穌基督在全地並萬民中作王，直到永遠。本詩篇共有9節，分為三部分。下面我們就來逐節查考。   第一部分1-4節，讚美耶和華揀選了以色列民族。第1-2節：“萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向神呼喊！因為耶和華至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。” 無論是在本詩篇創作的年代，還是我們當前所處的年代，全地都是分裂為很多國家，由不同的君王治理。比如說，在大王王朝的年代，除了以色列國，還有非利士 （撒下5：17-25），摩押，以東，亞捫（撒下10）等附屬國，還有埃及等獨立的國家。這些國家有不同的信仰和習俗，供奉其他神明，更準確的說，是人手所造的偶像。但是，我們的神明確指出不可有別神，不可為自己雕刻偶像 （出20：3-4），所以外邦人當時並不認識耶和華，也不會遵守祂的命令。因此，這裡讚美耶和華是治理全地的大君王，不是訴說已經成就的事，而是一種宣告。從歷史的發展中，我們清楚的看見，無論是舊約中提到的各種偶像，比如巴力，摩洛，還是其他地區提到的各種神明，比如希臘神話，羅馬神話，北歐神話中的眾神，都被人們看清楚了偶像的本質。因為虛假的東西縱然能在短時間內迷惑一些人，但是其本質必然無法經受時間的考驗。我們再來看耶和華這位治理全地的大君王。祂起初只把自己啟示給以色列民，這個在萬國中人數很少的民族。但是，借著耶穌基督，在當今世代，全世界各個國家中，都有祂的信徒。因為耶和華治理全地的方式，不像地上的君王那樣，用暴力和權術，而是用祂的公義，慈愛和信實。因此，祂在我們心中作王掌權，祂的國度也不像地上的國那樣曇花一現，而是存到永遠 （撒下7：10-17）。 第3-4節，“祂叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。” 在大衛王朝鼎盛時期，確實有很多國家被以色列征服（撒下5-10）。但是，還有很多國家並未被以色列征服。而且，後來以色列衰落，曾幾次淪為外邦人的俘虜。因此，第3節並非指以色列國在軍事和政治上征服萬國萬民，而是說借著耶穌基督，外邦人做了亞伯拉罕屬靈的後裔，就是真以色列人 （羅10：11-13）。神揀選以色列人，成為啟示真理的管道，並不是說以色列人比外邦人強，而是要顯明祂的慈愛和信實。亞伯拉罕信神，這就稱為他的義。神與亞伯拉罕立約，使他的後裔多如天上的星和海邊的沙 （創22：16-18）。正如保羅在羅馬書中論到，借著耶穌基督，我們這原本與神沒有立約的外邦人，也得以承受神的應許，因為“心裡相信就必稱義，用口承認就必得救” （羅10：10）。第4節中提到祂為我們選擇產業，原文中指的是神對亞伯拉罕應許的迦南美地。但是我們今天看這節經文，便曉得神賜給我們的產業，不是地上的財富，名聲，家庭和工作，因為這些都會隨著時空朽壞。所以，保羅在腓立比書3章7-8節中說， “為了他，我把萬事都拋棄了，當作糞土，為要得著基督。” 神要賜給我們的產業存到永遠，暨耶穌基督的生命。保羅在加拉太書5章22-23節論到，聖靈所節的果子是仁愛，喜樂，平安，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。這些都是耶穌基督生命的彰顯，也是我們屬靈生命的尺規。求神賜給我們智慧和啟示的靈，讓我們從地上的爭名奪利中擺脫出來，全心尋求神為我們預備的，能存到永遠的產業，就是祂自己。   第二部分5-7節，詩人宣告萬民要歌頌耶和華作全地的王。第5-6節，“神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。你們要向神歌頌，歌頌！向我們的王歌頌，歌頌！” 在啟示錄4章中，約翰描述了四活物和二十四位長老敬拜神的場景，說到 “你是配得榮耀，尊貴，權能的，因為你創造了萬有”。我們知道，神創造了宇宙萬物，包括你我，因此，我們發自肺腑的呼喊，讚美神作王。當我們存著感恩的心讚美主的創造時，我們也會活出榮耀祂的生命，而不是單單為了自己的好處活著。對於未信主的人來說，他們不知道自己從哪裡來，不知道自己是按著神的旨意被造的。因此，他們寧可相信進化論的觀點，認為生命起源于原始海洋，是無數次隨機事件的巧合產物，就像扔骰子得到的數字一樣，那麼他們生命的意義是什麼呢？我無法替他們回答這個問題，但是看到他們終生所追求的財富，名利，地位這些轉瞬即逝的東西，我就為他們感到惋惜。不知道他們將要離世時，會不會感到悔恨和恐懼。求主光照他們，讓他們早日回轉歸向神，認識到神的偉大奇妙。第7節， “因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。” 這裡 “悟性” 在原文中是“默想的詩”。當我們每日來到主面前，默想他的話語的時候，祂就會與我們交流，把隱藏的奧秘啟示給我們。耶穌說，“尋找的，就必尋見；叩門的，就給他開門” （太7：7）。祂是全地的王，卻願意與平凡的你我說話，傾聽我們的心聲，回答我們的疑惑。如果是地上的統治者，這是多麼不可思議的事情。但是，我們的神就是如此偉大奇妙，祂既統管全地，又關心我們個人的需要。感謝讚美主！   第三部分8-9節，”神作王治理萬國，神坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；祂為至高！” “盾牌”在七十士譯本中翻譯為“執政者”。這兩節經文再次宣告神對世界的掌權，列國的統治者都是在神的權柄以下。無論是在舊約時代，還是在當代，各國的領導人中都有敬畏神的和不認識神的。但不管領導人是否願意順服神的權柄，他們的權柄都在神以下。比如，在出埃及記中，法老王不認識耶和華，也不允許摩西帶領以色列人離開。此時，神給了法老機會，但法老沒有把握。因此，神就任憑他的心剛硬，並且用十災向天下顯明耶和華的大能，最終帶領以色列人出埃及。從這個例子中我們看見，不管領導人是否順從，當神要做事的時候，沒有人能夠阻攔。但是，若法老王早些認識並順服神，埃及的百姓也不至於遭受各種禍患。從現今的時代來看，即使那些宣告無神論的國家，宣告多神論的國家，神也沒有放棄他們的國民。相反，在這些國家，教會受到逼迫以後，往往信心更得堅固，對主的愛更火熱了。這就像初代教會受到羅馬政府得迫害以後，從耶路撒冷四散，反而把福音傳開。因此，無論我們處於什麼樣的政權之下，我們都要讚美神，因為祂使萬事互相效力，叫愛神的人得益處 （羅8：28）。願全地的領袖有一天都歸榮耀給我們的神，使地上的萬國萬民都成為祂的子民！   下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸天父，我們感謝讚美你作了全地的王。你是配得一切尊貴，榮耀，和頌讚，因為你創造了天地萬物和我們。親愛的主我們感謝你，因著你的犧牲，我們得以和神立約，重新回到父神的懷抱。願我們每天都活出屬於你的生命，用自己向這個世界見證，是你掌管全地，用公義，慈愛和信實統管萬有。願你的國度早日降臨，願萬民都大聲宣告你是主，你是王。 無論你在那裡，都願主的恩惠和平安與你和你的家人同在。謝謝你的收聽，再見。  

2021 年 5 月 17 日 詩篇第四十六章：神是我們的避難所   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第四十六篇，主題是“ 神是我們的避難所”。 你正在經歷困苦、患難，需要一個避難所嗎？你正為某些人、事、物煩燥不安，需要一個心靈的安息嗎？你正為這個世代、這個國家憂愁，不知如何安放你的心嗎？那麼你就應該來仔細讀一讀詩篇46篇。 詩篇46篇是可拉的後裔所作，寫與耶路撒冷城被敵軍圍困之時。調用女聲，是所有詩篇中唯一一次提到這個曲調。這是一首充滿信心的詩歌，是講雖然世界一片混亂，但在我們的神裡面，卻有平靜安穩。縱觀全詩，作者在詩的開頭v1、中間v7和結尾v11三次提到“神是我們的避難所”，可見詩人對神的信心多麼堅定！讓我們一起來讀。   第1-3 節 “神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。” 第一段一至三節，詩人講到：雖然外面動盪不安，敵軍沸沸揚揚，但神與他的百姓同在，就不用害怕。因為我們的平安在於神，不在於環境，神一定會賜給我們足夠的力量，讓我們有能力面對各種環境。 第一節三次提到“神是我們……”，表示神跟選民有特殊的關係，這是選民得拯救的保障。當然，我們都希望社會太平，但現實世界中難免有危機或動盪，以至地會改變，山會移動，海水匉訇翻騰，甚至山因海漲而戰抖。 但作為神的兒女，我們不用害怕，因為萬事萬物都在神的掌管之下，沒有他的許可，任何災難都不能靠近我們。倘若連地震和海嘯這樣的災害都無法傷害神的子民，更何況只是血肉之軀的敵軍呢！   第4-7節“ 有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜。這城就是至高者居住的聖所。神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖。神發聲，地便熔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。” 第二段四至七節，詩人指出：神的同在使耶路撒冷成為堅固城，有神的同在，無論多麼龐大的軍隊，都不能動搖這城。雖然對以色列人而言，被敵人圍困的夜晚顯得漫長，但只要“天一亮”，他們就能看到神如何“幫助這城”，那時以色列人所有的恐懼都會煙消雲散。 第四節提到“有一道河”，耶路撒冷建造在錫安山上，那裡根本沒有河，但詩人借用伊甸園的河水作為比喻，象徵神的恩惠湧流，成為百姓內心力量的泉源，使城內的居民大為歡喜。即使目前黑暗重重，但黑夜終必變為天亮，神會使一切都改變，一切都會成為過去。 不可否認，今天我們所處的環境隨時都會變化，人生充滿各種變數，沒有人知道明天會發生什麼事。因此我們要培養對神信靠的心，由神那裡來的生命會成為喜樂的泉源，使我們在萬國的喧嘩中、在人生各種的困境中能處變不驚。 或許我們會經歷一些風浪，但這風浪也是經過神的許可，才臨到我們。並且神是我們的避難所，我們只要來到神那裡，就能化悲哀為歡笑。神現在容許風浪臨到我們，不是要害我們，而是要鍛鍊我們，叫我們堅心倚靠他。   第8-11節 “ 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　神是我們的避難所。” 第三段八至十一節，詩人呼喚我們思念神的作為，不要再看眼前的環境，應當仰望天上的神。我們的神是大有能力的神，他平息世界的爭戰，讓世界充滿和平。他能使我們紛亂的人生歸於平靜安寧，只要人肯走到他那裡，走進這避難所中，就必能享受這安息。 第十節神發出兩個命令，第一個命令是：“你們要休息”。在困難當前，我們的內心很容易忐忑不安，焦慮煩躁，這時更需要休息。“休息”就是“放手”的意思，提醒我們不要用自己的方法去解決，應當專心倚靠神，順服神的主權，讓他按照自己的時間和方式行事。 第二個命令是：“要知道我是神”。單從理論知識來講，神的子民都“知道”神；但從實際的經歷來講，我們對神的“知道”卻少得可憐，因為這個“知道”意味著完全的奉獻，意味著專心的信靠。我們總是習慣了忙碌，但神要我們學習休息，因為這是認識神的途徑。 神是給人安息的神，神總是在每一種情況和環境中掌權，他從不誤事，也從不誤時！如果人以神為避難所，真知道他是神，那麼人就會得到安息。耶穌曾親口應許，凡勞苦擔重擔的人可以到他這裡來，他就使我們得安息。以賽亞書 30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。” 剩下的問題是：你是否肯來？是否肯“放手”，讓神在你生命中行大事？！ 是的，主啊，我們要休息，要停止靠自己掙扎，我們要放手，因為你是神！我們雖然有許多的不明白，有時有許多沒有答案的問題，但我們要選擇相信你。相信你是全能的神，相信你有恩典、有憐憫，相信你智慧完全！主啊，我們常常軟弱，實在需要你，求你讓我們看到你奇妙的作為。 主啊！“信心的等候”這功課真是不容易學，我需要你的幫助，好讓我在艱難與沮喪中，仍能有仰望你恩典的眼光，並在你的同在中，更多經歷你的大能與信實。   弟兄姐妹們，這個世界動盪不安，這個世界紛爭不斷，這個世界苦難重重，但神是我們的避難所，是我們在患難中隨時的幫助！讓我們來尋求他，來依靠他，來等候他！在他裡面我們可以平靜安穩！   我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝你是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。因此我們面對世界的動盪和逼迫時可以不害怕。雖然我們會經歷困苦，但黑夜終將過去，天一亮你就會幫助我們。求你幫助我們看見你的作為，幫助我們學會安息，因為你是神，全能的神、恩典的神！你必會保守我們、幫助我們。願你在萬邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2021 年 5 月 16 日詩篇第四十五章：比世人更美的是誰？     主題：比世人更美的是誰？ 弟兄姐妹平安，你參加過婚禮嗎？是否曾經被婚禮上的新郎新娘的美麗所打動過，心裡情不自禁地發出讚美呢？今天我們要來讀的詩篇第45篇，就是一篇在婚禮上寫成的讚美詩。詩人所愛慕所讚美的是一位在婚禮上的以色列君王。寫成之後交由聖殿的詩班吟唱。顯然這不是一首一般的婚禮歌曲，那麼究竟這位詩人所描述的，被稱為比世人更美的是誰呢？你已經有答案了嗎？讓我們一起來尋求。 解經家一般認為，這位君王是以色列統一王國鼎盛時期的所羅門王。也有人認為是以色列分裂成南北兩國之後，南國猶大20位君王中的一位。然而，“聖經是神所默示的”，聖靈感動詩人所寫下的詩篇45篇，實際上預言了那曾經來過，將來還要再來的彌賽亞，也就是拯救我們的耶穌基督。唯有祂的榮美超乎世人，祂的名超乎萬名之上。耶穌基督是萬主之主，萬王之王。祂配得所有的稱頌和讚美！ 好，有了這個標準答案，我們再來讀這17節經文就容易理解了。這篇詩歌實際上是彌賽亞之歌。詩人借著稱頌地上即將結婚的君王，讚美了耶穌基督的榮美，恩慈，大能，公義和謙卑。祂戰無不勝，祂的榮耀權能直到永永遠遠。   45:1 我心裏湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。 45:2 你比世人更美；在你嘴裏滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。 45:3 大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ 45:4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。 45:5 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆僕倒在你以下。 詩人置身於一個盛大的婚禮中，當他看見俊美且威武的新郎時，心裡湧出讚美之詞，口裡也不禁說出來，就好像一位經驗豐富，才思敏捷的作家或文士一樣。第2節不僅道出了王的榮美，也強調了他是口中充滿恩言的君王。路加福音四章22節描述主耶穌時說：”眾人都稱讚他，並稀奇他口中所出的恩言。” 主耶穌第一次來到地上的時候，“並無佳形美容”，但他是全然聖潔美麗的。他常常說出恩言，是我們效法的榜樣。求主幫助我們不光是表裡一致，有耶穌的榮美，對人也能說出勸勉，造就和鼓勵的好話。如此去行，便能得著神的賜福，直到永遠。 第3到5節，詩人看到的是大能得勝的君王：“腰間佩刀”，”坐車前往”, “無不得勝”。地上的君王少有為真理，謙卑和公義而戰的，唯有主耶穌是謙卑的君王，祂“存心順服，以至於死，且死在十字架上” (腓立比書2:8)。他藉著十字架上的死，戰勝了撒旦，成就了救恩，可謂利箭射中王敵之要害，“所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。”（腓立比書 2:9-11）   45:6 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 45:7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神－就是你的神－用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 45:8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。 45:9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。 第6節，詩人把焦點從王的身上轉向神，說到神的寶座是永永遠遠的，神的國權是正直的。顯然，這樣的宣告不是針對以色列國的君王而發的，而且根據大衛之約而言。地上的王權朝代終將成為過去，然而神的國度卻要存到永遠。第7節就更加直接地指出：喜愛公義，恨惡罪惡的耶穌基督就是神的受膏者，祂是神的兒子，超過了天上地下一切受造之物。希伯來書一章8-9節直接引用本詩第6-7節：“論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。” 聖經的確是一本奇書，舊約是新約的預表，耶穌是聖經唯一的主角！ 第8-9節，詩人又蒙太奇般地回到婚禮的現場，看到君王華美馨香的衣服，聽見令人歡喜的絲絃樂器聲。從靈意上看，我們的主耶穌降生時，博士獻上黃金、乳香和沒藥，他的一生都充滿香氣。當他被埋葬時，尼哥底母用一百斤的沒藥沉香，燻他聖潔的身體。他的死、埋葬和復活都滿有香氣。第9節提到各國的公主和王后，中文新譯本譯為：“你的貴妃中有眾君王的女兒；王后佩戴著俄斐的金飾，站在你的右邊。” 這讓我們不禁想到當年所羅門王的極度侈華，嬪妃成群。然而所羅門王寵愛外邦嬪妃的行為，卻成了他人生的敗筆，最終導致國破家亡，成為千古之戒。詩人在這裡終於將目光聚焦到婚禮上的新娘即王后身上，一位佩戴俄斐金飾，極其尊貴的王后。“俄斐金”很可能是當時最純淨的黃金（參見列王記上九28）。這位尊貴的王后預表了主耶穌再來時將要迎娶的，聖潔無有瑕疵的新婦，也就是你和我，以及所有聖徒所組成的教會！   詩四十五10~15節著重對新娘的描寫：詩人鼓勵來自遠方的新娘不要只顧想家思親，應全心全意委身於新郎；她將會收到各方選來的禮物，最後會穿上錦繡華服被帶到王前；她的女伴也會歡喜快樂地被帶進王宮。這幾節也是對教會—基督的新婦的勸勉：要聽，要想，要委身，要敬拜，要尊主為大。如比，教會才會有影響力，如同12節所隱喻的一樣：推羅的民必來送禮，富足人也必須求恩。願我們的教會以及普天下的教會，能彰顯主的聖潔和榮耀，穿戴整齊，預備好，歡喜快樂地迎見再來的君王，主耶穌基督！阿們！   45:16 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。 45:17 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。 最後兩節，詩人以對新郎新娘的祝福結束：祝福他們子孫眾多，被分派管各處，在全地作王。王的名被萬代紀念，被萬民稱頌到永遠。的確，歷世歷代，直到如今，人類的歷史證明了屬神的子民和神的國度，是延續不斷的，沒有任何人和任何黑暗勢力能阻擋神的旨意成就，因為祂是萬軍之耶和華，祂的名是永遠配得稱頌和讚美的。   讓我們一起來禱告： 主啊，無人像袮，全然聖潔美麗。袮的大能也無人能及，袮是戰無不勝的大君王。主耶穌，謝謝袮謙卑自己，道成肉身，來到世上，在十字架上所成就的救贖，讓我們重新有機會來活出你的榮美。主啊，我們相信袮還要再來，迎接袮的新婦，袮的教會，這是何等榮耀的盼望。願袮的教會在末世的日子裡越發遵行袮的旨意和使命，預備我們自己成為聖潔無瑕的新婦，當我們與袮面對面的時候，能蒙袮的喜悅。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021 年 5 月 13 日 詩篇第四十二章：如鹿切慕溪水   親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要一起來學習詩篇第42篇，主題：如鹿切慕溪水。從這一篇開始會有好幾篇可拉的詩篇。詩篇150篇裡面一共有12篇是可拉後裔的詩。可拉是誰？大家還記得民數記16章記載的可拉的背叛嗎？可拉是利未人的領袖，所以他們是在聖殿事奉的。民數記16章講到可拉和以色利人中的250個首領聚集攻擊摩西，亞倫，藐視耶和華，以致被耶和華藉著摩西的手審判，讓地開口，叫他們活活的墮落陰間。這是以色利人在曠野時發生的一件大事。民數記在26章又重複了這一事件，但記載說然而可拉的眾子沒有死亡。應該是神憐憫。所以才有了詩篇中這12篇可拉後裔的詩。 這一篇開頭就用我們很熟悉的一個比喻來描述詩人對神的渴慕。他說“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”。我們知道鹿渴了，就會到溪水旁，因為那時只有水能滿足他。我們是否常常有這種靈裡渴了的感覺呢？很多人在事業上很成功，但他們的心靈卻是非常乾渴和空虛的。最近幾年因為憂鬱症自殺的成功人士的新聞比比皆是。美國有一個有名的女士時裝品牌叫Kate Spade，也是這個品牌創始人的名字。Kate在人的眼中擁有一切：美貌，才華，成功，金錢，地位，家庭，女兒，但她卻選擇在55歲的那一年在曼哈頓的公寓裡結束她的生命。另一位成功人士在華人學術界是非常有名的。張首晟，復旦大學高才生，之後在德國和美國名校取得碩士和博士學位，32歲獲頒Standford大學終身教授，同時也是美國科學院院士。但他也選擇在55 歲那年在舊金山結束他的生命。這一類的新聞還有很多, 我相信我們身邊也不乏這樣的人。這一年多的疫情讓很多人的心靈產生了空虛，因為以往可以填滿心靈空虛的事現在因為疫情都不能做了。所以很多人因此患上了憂鬱症或狂躁症。人的內心深處的飢渴只有神才能填滿，其他的一切都是暫時的，虛無飄渺的，易碎的。只有我們的心靈得到了滿足，人才會真正的不飢渴，才不會被周遭的環境所影響或擊倒，因為我們的滿足不在物質，不在這世上，而在於神。詩篇16篇說“你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂”。只有神才能讓我們有心靈的滿足。 詩人在詩篇42篇裡面兩次提到類似的詩句 – “我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？”，第一次是他思念神和在神的殿中的事奉。他晝夜思念以往的日子。人們也不斷地問他 – 你的神在哪裡？第二次是詩人流亡時經歷痛苦的時候寫的。他感覺神忘記了和丟棄了他。他的敵人辱罵他，還不住的問他“你的神在哪裡呢？”所以詩人第二次又說到：“我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？”但是，詩人兩次都沒有放棄對神的盼望和信心。所以他說：“應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他”。第二次他又說：“應當仰望神，因我還要稱謝他，他是我臉上的光榮，是我的神”。這是這篇詩篇的一個很大的特點 – 就是詩人在患難中來到神的面前承認自己的軟弱，心裡的煩躁，但他總不忘讚美稱謝。足見詩人對神的信心。 我們通常在順境中讚美稱謝神是很容易的，但在患難的時候做同樣的事情就很難。因為我們常常是眼見為實。我們很難為沒有看見的恩典來稱謝。我們都還在患難中，又怎麼能夠稱謝呢？在這種時候應該苦苦哀求神，求神儘快救我們脫離現狀才對啊！詩人怎麼還可以說因為耶和華笑臉幫助他，神是他臉上的光榮呢？歸根結底就是我們的信心問題。當我們相信我們的神不會離棄我們，他真是我們患難中隨時的幫助，黑暗中的光的時候，我們就可以向保羅一樣，即便是在陰暗，冰冷，潮濕的監獄裡，依舊能讚美神， 傳福音，寫信安慰肢體。因為心中早已把喜樂和盼望放在創造我們，掌管我們生命的神身上。所以在地上所經歷的一切都是暫時的，也是神為我們各人量身定做和安排的。我們在地上的使命就是要活出主要我們活出的生命。所以我們要求神讓我們的眼目放在神的身上，而不是注目在屬世的事情上。那你也許會說這很難，因為我們就活在世上，怎麼能夠不思想世間的事。完全同意！我想我們當中沒有一個人不想晚飯要做什麼菜，Costco最近打折我要趕緊去買我一直想買的東西，最近貸款利率低，趕緊去做個refinance，明天工作有presentation，跟同事老闆的關係如何處理等等。這些都是很正常的，這些就是我們在世上每天要面對的瑣碎的事情。但我想神是要操練我們在生活中如何來處理這些事情，用什麼樣的心態處理這些事？我們是否是歡歡喜喜的做家務事？我們是否是帶著感恩的心去領受打折？我們是否把refinance的申請的瑣碎事情優先排列，等做完了如果有時間再靈修？我們是否每天在開始一天的工作之前先求神賜下智慧，保守我們的言語？我們是否求神讓我們在人際關係上面也能夠為祂做見證。神讓我們經歷一些困難和逆境，為的就是要煉淨我們，雕琢我們成為合用的器皿。否則人的自大會讓我們覺得一切都理所當然，我們憑自己就可以成功。保羅在哥林多後書12章9節說神的能力是在人的軟弱上顯得完全。這句話太貼切不過了。人只有在軟弱的時候才知道自己是多麼的渺小，多麼的不堪一擊，也就才會明白我們離了神什麼真的也不能做。所以一切的患難都是化妝的祝福！我們要為一切的歷練來感謝神！ 因為神揀選了我們，祂要塑造我們成為祂更喜悅的兒女！我們也要像詩人一樣即便在患難中，我們也一樣要稱謝讚美耶和華。   我們一起來用詩人的兩句詩歌來禱告。如果您可以的話，我邀請您和我一起大聲讀出來： 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。 主耶穌，謝謝您讓我們從詩人的經歷和讚美中學習到無論得時不得時我們都要來讚美神；無論在人生的高山或低谷，我們都要來稱謝神的恩典；因為神是配得的！我們的好處不在祂以外！哈利路亞！奉主耶穌基督的名禱告，阿門！  

2021 年 5 月 12 日 詩篇第四十一章：在軟弱中誇勝   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們讀詩篇第四十一篇。 主題是：在軟弱中誇勝。 人的一生中，生老病死如影隨形。 信主的基督徒也一樣會面對生病。 在生病的時候，我們會特別軟弱，特別需要別人的關心。 但往往也是在患難的時候，我們的朋友非但不會幫助我們，甚至還會以惡言來傷害我們。 就像約伯的三個朋友一樣。 在軟弱的時候，我們應當若何行，才能勝過呢？ 大衛的這一首詩給我們啟發，讓我們 牢牢抓住神的應許，仰望神的憐恤，倚靠神夠用的恩典，向我們的仇敵、疾病誇勝。 詩篇第四十一篇是詩人大衛在遭遇兒子押沙龍背叛的時候，逃難的途中又生病了，雪上加霜的時候所寫的詩，第九節中所說的”知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的”，應該指的就是背叛大衛的亞希多弗。 耶穌在最後的晚餐時引用這一句詩篇來暗示猶大的背叛。 詩篇第四十一篇也是詩篇第一卷的最後一首詩。 與詩篇第一篇相呼應，本詩以”有福了”開始，第一節說到”眷顧貧窮的有福了”。 第十三節說到「耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。 阿們！ 阿們！ “與第二、三、四、五卷的卷尾都有類似的結構。   詩41：1-3 眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。 2耶和華必保全他，使他存活;他必在地上享福。 求你不要把他交給仇敵，遂其所願。 3他病重在榻，耶和華必扶持他;他在病中，你必給他鋪床。 這裡的貧窮，更多的是指身、心、靈的軟弱，並不一定是經濟上的缺乏。 在摩西律法中，神要求他的百姓有憐憫的心，顧念窮人和孤兒寡婦。 申命記10：19 所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。 主耶穌在登山寶訓中也教導百姓”憐恤人的人有福了，因為他們必濛憐恤。 “大衛熟悉神的律法，他知道自己是”眷顧貧窮”的人。 因此他宣告神的應許：神在他遭難的日子必搭救他;神必保全他，使他存活;神不會把他交給仇敵;神在他生病的時候必扶持他，安慰他，給他鋪床。 這讓我們想到，在我們遭遇患難，疾病纏身的日子，我們也應該像大衛這樣抓住神的應許。 到神的面前來禱告，讀神的話語。 神的話比人的話更能安慰我們的心，帶給我們盼望。 在神的話語中體會神的愛，知道他的恩典夠用，我們的心態就會改變，不再自憐，積極面對了。 保羅是神所重用大有能力的使徒。 神給他許多特別的啟示。 我們一定會覺得，保羅一定得到神諸多的祝福，他在生活中大概沒有什麼難處。 但是事實並非如此，在哥林多後書中保羅說道”又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上。 “我們不知道這根刺是什麼，很有可能就是長期的疾病。 保羅三次求神叫這刺離開他。 但是神卻沒有。 神對保羅說”我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。 “為此，保羅學會”誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇”他。 詩41：4 …

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