Category: 詩篇

2021 年 6 月 10 日 詩篇第七十章：祈求耶和華的搭救   弟兄姐妹平安！今天，我們一起學習詩篇70篇，主題是“祈求耶和華的搭救”。本詩為大衛的紀念詩，寫于大衛被自己的兒子押沙龍追殺，流亡于曠野時。本詩篇只有五節，分為兩個部分。下面，我們來逐節查考。   第一部分為第一，四，五節，表達了大衛在患難中大聲呼求神的急切心情。第一節，大衛說道，“神啊，求你快快搭救我！” 第五節，說道，“求你不要耽延！” 這兩節都表達了類似的心情：在患難中，人沒有辦法通過自己的努力，或者其他的幫助來擺脫困境，因此，大衛呼求神的拯救迅速降臨。這體現出大衛和神親密的關係，以及大衛對神的信任和順服。第四節，大衛讚美神，說道，“願那些喜愛你救恩的，常說，當尊神為大！” 大衛不僅在耶路撒冷作王時候，一天七次讚美神；他在被人追殺時，依然不忘記讚美神，雖然他此刻還沒有被神拯救。但是，憑藉他的經歷和信心，他確定神必然在正確的時間做正確的事情。大衛這種對神始終如一的信心，是眾信徒效法的榜樣。 在聖經中，有很多人都被仇敵陷害。下面，我們看看他們是如何面對人生的困境的。在舊約但以理書第三章中，巴比倫王尼布甲尼撒為自己建造了一座金像，並且命令全國的臣民在聽到各樣樂器聲音的時候，都要向這像下拜，否則就被處死。但是，有三個猶太人，他們是沙得拉，米煞，亞伯尼歌，他們敬畏神，不會對偶像下拜。因此，他們被人控告，帶到國王面前。國王給他們機會向金像下拜，但是他們是這樣回答的：“即 便 如 此 ， 我 們 所 事 奉 的 神 能 將 我 們 從 烈 火 的 窯 中 救 出 來 。 王 啊 ， 他 也 必 救 我 們 脫 離 你 的 手 ；18 …

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2021 年 6 月 9 日 詩篇第六十九章：受苦義人的呼求   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第69篇，主題是“受苦義人的呼求”。 你是否正在遭受苦難，覺得那苦難是過於自己所能承受的？想向人訴說並尋求安慰，可是發現沒有一個人能理解你，能安慰你？這正是大衛寫詩篇69篇時的心情和境況。詩篇第69篇是大衛在苦難中的祈禱詩。當時大衛正遭受極大、極多的痛苦，以至於他覺得自己快要被淹沒了。他的痛苦也來自于無人理解、無人安慰。他唯一能做的是到神面前申訴，向神傾心吐意。而這樣做，卻讓大衛從抱怨中轉回，能在苦難中讚美。 詩篇第69篇也是彌賽亞詩篇，用大衛的無故受苦，無故被恨來預表主耶穌。本篇有多處預言主耶穌基督的經文，也有預言賣主的猶大的經文。本篇詩在新約中被引用次數僅次於詩篇第二十二篇。   本篇可分成三大段。 第一段v1-12, 描述受苦的情況 【詩69:1-3】神阿，求你救我。因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地。我到了深水中。大水漫過我身。我因呼求困乏，喉嚨發幹。我因等候神，眼睛失明。 第1-3節大衛描述他所受的苦難極大，迫在眉睫。如果是平時的禱告，可以慢條斯理的，可以像繡花似的修飾修飾、醞釀醞釀，話語也可以多說點，結尾還可以加上‘奉耶穌基督的名禱告’。但是，在性命攸關的時候，什麼也顧不得了，只是急切、簡練的呼求‘神阿，求你救我’。在新約中彼得快要沉下水的時候也這樣呼求耶穌救他。 眾水淹沒，陷在深淤泥中，沒有立腳之地，深水漫過我身，呼求困乏，喉嚨發幹，眼睛失明，都在描述苦難極大極多。 【詩69:4】無故恨我的，比我頭髮還多。無理與我為仇，要把我剪除的甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。 這裡大衛說不是他做錯了什麼，而是無故被許多人恨，許多人想要剪除他。他沒搶奪的，人要叫他償還。這似乎很不公平。這經文是在預言主耶穌。約翰福音15:25引用了這一節經文，是用在了耶穌基督的身上，主耶穌是無故被人恨，甚至釘在十字架上。 【詩69:5】神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隱瞞。 從1-4節裡，詩人在訴說自己種種極大的痛苦，突然插入了這句認罪的話。這是要告訴我們，在受苦的時候，首先應該省察是不是因為自己犯罪導致的，如果是因犯罪的緣故，我們卻不去及時反思、及時悔改，只會讓痛苦延續下去。其實，我們知道，客觀地說，大衛現在受到的痛苦，並不是因為他犯罪的緣故，而是別人的不好給他造成的傷害。大衛在許多詩篇裡經常會一面述說自己的苦，一面認自己的罪，而且絕大多數都不是因為他犯罪帶來的苦。這是要教導我們一種該有的心態，就是：我們受的苦雖然大，但是，和我們犯罪本應該受到的刑罰相比，那就太輕了。如果大家都有了這種心態的話，我們就不會在苦難中埋怨神了。 第6-8節講到大衛為神的緣故受了辱駡，但大衛受苦時，考慮的不是自己的痛苦，而是其他人會不會因自己這事受到不利影響，這是體現大衛對神的愛。新約的保羅也是這樣，有一次在加拉太，保羅幾乎被打死，別人以為他已經死了就把他拖到城外。後來，保羅蘇醒過來之後，他首先不是想到自己的傷，想著怎麼去治療，怎麼去養傷。而是冒著生命的危險，帶著渾身的傷痛，又再次回到城裡，堅固城裡弟兄姊妹的信心，怕他們看到剛才的情況，不信了或軟弱了怎麼辦，這是有著美好屬靈生命的表現。 【詩69:9】因我為你的殿心裡焦急，如同火燒。並且辱駡你人的辱駡，都落在我身上。 第九節在新約中兩次被引用。第一次被引用是在“【約2:13-17】主耶穌潔淨聖殿時。當主耶穌看到本該是萬國禱告的聖殿成了做買賣的地方，他就為神的殿心裡焦急，如同火燒。他倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說，把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方。第二次被引用是在【羅15:1-3】“我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記，辱駡你人的辱駡，都落在我身上。” 是說主耶穌凡事不求自己的喜悅，而是使他人得益處。   第二段第13-29節，是向神的呼求 第13節：“但我在悅納的時候向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！” 基督徒在受苦的時候，可以求神救我們脫離苦難，因為神是慈愛的，他必憑他的誠實拯救我們。當然，另一方面，苦難與我們是有益，若不經歷苦難，我們的靈命無法成長。神的慈愛又是包含智慧的，為了我們屬靈生命的長進，為了我們在他的聖潔上有份，他會不得不給我們一些必須的十字架的苦難，但他會救我們脫離我們承受的、從仇敵而來的苦難。神會在這兩方面之間取得平衡。 【詩69:19-21】你知道我受的辱駡，欺淩，羞辱。我的敵人都在你面前。辱駡傷破了我的心。我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個。我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物。我渴了，他們拿醋給我喝。 我們把自己的苦難告訴別人，別人沒有辦法完全體會到我們痛苦的感受。但是，神完全知道每個人受苦的感受，我們不要以為受苦的時候，是我自己在承受，神只是不痛不癢的在天上享福。我們與基督的關係，是他在我裡面，我在他裡面，所以，他與我們有著相同的感受。 “我渴了，他們拿醋給我喝。”就預言了主耶穌被釘十字架時候的一個場景。 第22-29節連續用了七個“願”，願神懲罰仇敵，使仇敵受報應。v25節“願他們的住處，變為荒場。願他們的帳棚，無人居住。” 在新約【徒1:20】被引用，彼得講道，把這節聖經用在了猶大身上。這告訴我們，作惡太甚的人，不但自己要遭到重重的審判，連他的後裔都跟著遭殃。不是上帝對他們太殘忍，而是罪人連累了他的家人與後代。比如，強盜殺人受到了審判，使他的妻子成了寡婦，兒女成了孤兒。我們不能說是法官讓他們成為孤兒寡婦的，只能說是犯罪的強盜連累了他的家人。 第27-28節，這個審判就更可怕了，比肉身的受苦或是死亡更可怕。求神讓他們不得稱義，從生命冊上塗抹他們的名字，讓惡人遭受到永遠的沉淪。神有一本生命冊，記著所有蒙恩得救之人的名字；若有人的名字不在生命冊裡，就必滅亡（啟20:15）。   第三段30-36節，發出讚美 【詩69:30-36】我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大。這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。謙卑的人看見了，就喜樂。尋求神的人，願你們的心蘇醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。願天和地，洋海，和其中一切的動物，都讚美他。因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑。他的民要在那裡居住，得以為業。他僕人的後裔，要承受為業。愛他名的人，也要住在其中。 大衛知道神的慈愛與拯救能叫他從危難中轉到安穩的高處，因而從悲苦轉為喜樂，由失望變為讚美。即使眼前的苦難依然存在，即使事情並未出現任何轉機，大衛的心境卻已經充滿了屬天的平安，於是開口讚美神。大衛不但自己讚美神，還呼召天地洋海和一切動物都加入讚美的行列，他願萬物都來讚美神（34節）。義人受苦的時候，仍要稱頌神，將神的名當得的榮耀歸給他，這是讓神很喜悅的，比獻祭物更得神的喜悅。上帝懲罰惡人，卻賜福給義人，神為義人預備了居所，天上的錫安山，承受屬天的基業。   我們一起來禱告。 阿爸天父，我們感謝你，用今天的經文教導我們在苦難中要轉向你，呼求你。謝謝你有豐盛的慈愛為我們存留，謝謝你垂聽我們微弱的呼求，使我們在苦難中能化悲傷為喜樂，化哭泣為讚美。幫助我們能學習大衛，在苦難中認自己的罪，在苦難中仍為別人著想，在苦難中仍能讚美你！主啊，也謝謝你讓耶穌基督來到世上，不求自己的益處，無故受苦，無故被恨，無故被釘十字架，為的是救我們這些罪人。這是何等的大愛。我們要一生來稱頌你的救恩！謝謝主！求禰祝福禰的教會，祝福禰的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！    

2021 年 6 月 8 日 詩篇第六十八章：勝利之歌   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第68篇，主題是“勝利之歌”。   詩篇第68篇是大衛頌贊全能神得勝的禱告。當時大衛得到了以色列十二支派的擁戴，正式在耶路撒冷作以色列的王。他就挑選了三萬人，帶著祭司，樂隊，並以色列的眾領袖去將神的約櫃迎到耶路撒冷。這個場面非常壯觀，大衛作了這首詩，來紀念神的約櫃帶往耶路撒冷的行程。大衛回顧歷史，頌贊全能神帶領他們出埃及，進迦南，戰勝迦南人，建立以色列國，並相信全能神至終會戰勝所有敵人，在地上建立神的國度。 詩篇第68篇也被稱為彌撒亞詩篇。第18節講基督的得勝、復活、升天；第29-35則是講基督的第二次降臨，建立他的永恆國度。   詩篇68篇（v1) “願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人，從他面前逃跑。” 神興起，就是能看到神明顯的同在。約櫃起行就象徵神興起。當全能神興起，仇敵就要四散，義人就要歡喜。v3-4節說“惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。你們當向神唱詩，歌頌他的名。為那坐車行過曠野的，修平大路。他的名是耶和華。要在他面前歡樂。” 讓我們不要定眼在仇敵身上，仇敵再倡狂，黑暗勢力再洶猛，當全能神興起的時候，一切的仇敵就要四散。 當今這個世代，非常需要神興起。不只是在教會外面，更是在教會裡面，好除去一切的罪，好讓弟兄姐妹剛強，對神的事有熱心，願意付代價來跟隨神。而且在神面前是歡喜快樂的， 因為神與我們同在。 全能神也是慈愛的神，v5-6節說“神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福。惟有悖逆的住在乾燥之地。” 人在世上生活, 總會遇到各種各樣意想不到的難處, 在神興起的時候，遇到難處會有神明顯的幫助。這也是為什麼我們要有團契小組，就是要讓我們不再孤獨，讓我們與神同在，也與弟兄姐妹同行，同享神的賜福。 V7-8 節大衛追述當年全能神怎樣在前面帶路，帶領以色列人脫離埃及為奴之地，來到西乃山下。9-19節講述的是全能神如何帶領以色列人戰勝迦南各族，20-28節講述的是全能神帶領以色列人戰勝耶布斯人和非利士人。 比如v9 “神啊，你降下大雨。你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。” 學者認為這講的是當年全能神替以色列戰勝迦南人的故事，記載在士師記4章和5章。神借一場大雨，讓敵軍來侵略猶太地的900輛鐵車墜於泥中，不能動彈，逼使迦南人棄車而逃。 全能神不只是帶領我們戰勝仇敵，他還賜給我們豐盛的生命。【詩68:13】“你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。” 描述神為以色列人征戰得勝後，婦女們分得掠物後那種美麗和平的情景。 【詩68:18】你已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。 這節聖經大家比較熟悉，因為新約引用了這節聖經來講主耶穌基督的得勝、復活和升天。【弗4:8】“所以經上說，他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。” 基督的復活是福音的最核心內容，初期教會最重要的資訊就是傳主耶穌從死裡復活了，正是因為他復活了，才能給我們帶來復活的盼望。 【詩68:19-20】“天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神。是應當稱頌的。神是為我們施行諸般救恩的神。人能脫離死亡，是在乎主耶和華。” 世人遇到難處，只能自己扛，而我們遇到難處，神會替我們扛，因為神是天天背負我們重擔的主。 有一個小故事,可能大家都聽說過。是說有一位信徒在艱難中，認為神沒有幫助他，心裡對神有些不高興。有一天他在夢裡，夢見了神與他一同走在沙灘上，他回頭看看走過的道路，發現一直是兩排腳印，唯獨他在艱難中的那段日子裡，沙灘上只有一對腳印。他氣呼呼的忍不住問神說：“為什麼在艱難中，你撇下我獨自一人受苦呢”?神對他說：“你看看清楚那對腳印是誰的”?他再仔細一看，發現那對腳印竟然是主的，他非常詫異的問神：“那我的腳印呢”?神對他說：“在最艱難的日子裡，我是背著你走過的”。這下他才明白，原來他以為在苦難中是他自己在背重擔，其實，是神在背負他的重擔。 神讓我們經歷一些難處，擔一些重擔，是為了我們生命的成長。所以我們會遇到環境的苦，但可以做到心裡不苦。似乎憂愁，卻是常常喜樂。如果我們心裡的喜樂失去了，不是因為環境的苦太大了，而是因為我們的信心出問題了。 【彼前5:7】“你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。“【腓4:6-7】“應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。” 我們生活的擔子不斷會有，但我們可以將重擔卸給神，因為神是天天背負我們重擔的主! 全能的神更是能夠救我們脫離死亡。 所以大衛發自內心在v24節宣告“神阿，你是我的神，我的王。” V25-26 描寫約櫃被接進耶路撒冷的場面，是非常隆重、非常榮耀的。“人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神。在那裡有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領，和他們的群眾。有西布倫的首領。有拿弗他利的首領。” 約櫃就表示神的同在，神的同在帶下能力。v28說“以色列的能力是　神所賜的。　神啊，求你堅固你為我們所成全的事。” 無論是世上的工作，還是神家裡的工作，要想做好，都需要能力。不同在於世人的工作能力是靠文化、頭腦、性格等，但是我們基督徒做神家裡的工作依靠的能力是上帝所賜的。 本詩v29-35描述的是主耶穌的第二次降臨並統管全地。 【詩68:28-35】以色列的能力，是神所賜的。神阿，求你堅固你為我們所成全的事。因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。求你叱喝蘆葦中的野獸，和群公牛，並列邦中的牛犢，把銀塊踹在腳下。神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神。古實人要急忙舉手禱告。世上的列國阿，你們要向神歌唱。願你們歌頌主，歌頌那自古駕行在諸天以上的主。他發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上，他的能力是在穹蒼。神阿，你從聖所顯為可畏。以色列的神，是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的。 我們的神不只是過去帶領他的百姓得勝，更是會在將來終極得勝，統管全地！   另外，本詩篇中，有多種不同的對神的稱呼： Elohim (中文譯作“神”)出現26次; 他是強者, 是大能的避難所. Adonai …

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2021 年 6 月 7 日 詩篇第六十七章：神要賜福萬國萬民   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第67篇 – 主題是「神要賜福萬國萬民」 在創世記12章神祝福亞伯拉罕說: 「 我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。… 地上的萬族都要因你得福。」說出了神要因著祝福我們使得地上萬民也因著我們得祝福。 所以我們不要只求神的祝福也要讓其他的人知道神的救恩和祂藉著耶穌基督賜給我們的無比豐盛生命。 【詩67:1-3】「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！」 這段話跟神讓大祭司為以色列人祝福的話非常相似, 在民數記 6:22-27那裏說到: 耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說，你們要這樣為以色列人祝福，說：  『願耶和華賜福給你，保護你！ 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你！ 願耶和華向你仰臉，賜你平安！』  他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。」 神的百姓求神「賜福」（1節），目的是要「叫別人得福」（創12:2）；神的百姓先蒙神「賜福」，目的是為了讓「地上的萬族都要因你得福」（創12:3）。 詩篇67篇是神的百姓在豐收之後向神獻上的感恩，神要借著賜福給自己的百姓，使萬國因此能認識祂（2節）、讚美祂（3節）, 也可以說是向世人的宣教。   【詩67:4-5】「願萬國都快樂歡呼；因為祢必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉）神啊，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！」 當神的百姓在神「公正審判」和「引導」之下（4節）「快樂歡呼」（4節）時, 就是用自己蒙福的生活來向萬民見證。 第3和5節都是一樣的誦詞「願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢」，因為正如神向亞伯拉罕所應許的（創十二3），祂的「道路、救恩」（2節）不單是為了以色列人，也是為了全地的人預備的。詩人希望世上所有的人都能稱讚神，都能因神而歡喜快樂，都能敬畏祂。當人都能稱讚神，向神歡呼的時候，世上就必充滿平和，歡笑。   【詩67:6-7】「地已經出了土產；神, 就是我們的神要賜福與我們。 神要賜福於我們；地的四極都要敬畏祂！」 在第6節的「地已經出了土產」這裡說到了神豐盛的賜福, 神的百姓在收割時節對神的感恩。因為若不是出於神的恩典, 以色列百姓的土地就不會生出土產有農作物更加不會有豐收了, 而這全是因著神就是那位要賜福與我們的神的緣故。當萬國萬民看到神在以色列百姓身上的作為時都會來敬畏祂。 很多人以為富足是屬於個人的，自己享受就好，別人飽足或飢餓，全然不關我的事。但是身為神子民的我們必須要來體會神的心意，祂不僅是要我們得福，也要使地上的萬族因我們得福。願神光照我們, 當神施恩賜福給我們的時候我們也能讓周遭的人看見神在我們身上所作的奇妙工作, 讓別人也能夠知道我們的神是何等的美善。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的詩篇中我讓們看見你就是那位要賜福於我們的神, 謝謝你豐盛的救恩, 求聖靈光照並且激動我們好叫我們能夠將我們蒙的福向我們周遭的人傳揚, 就好像今天的詩篇說的「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩! 」 哈利路亞, 願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你！我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!    

2021 年 6 月 6 日 詩篇第六十六章：當稱頌神   弟兄姊妹們平安！今天我們一起來看詩篇第66篇 ，主題是「當稱頌神」。 詩篇66篇是一首讚美詩，詩人一開始就開宗明義地指出：「全地都當向神歡呼！」歌頌神的榮耀，用讚美的言語將神的榮耀表現出來。應當對神說：「神啊！你的作為大而可畏。因祢的大能，仇敵要降伏在祢面前，全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。」 神的名是令人敬畏的，祂是大能者、祂是至高者、祂是拯救者、祂是審判者。祂是獨行奇事的神，祂按自己心意成就萬事，祂更按著祂永恆的旨意成就一切。羅馬書11:34「誰知道主的心，誰做過祂的謀士呢?」祂所行的，正如祂名一般，自古至今，耶和華仍施行奇事。追想古時，當神引領以色列人出埃及時，神使紅海分開，讓百姓能步行乾地而過，絕斷了埃及的追兵。唯有神有權能施展如此的能力，祂為以色列民所行的奇事，令人讚嘆，百姓無不歡呼，連外邦人都驚奇祂的作為，眾人都看出以色列的神是令人敬畏的。故此，「當對 神說：祢的作為何等可畏！因祢的大能，仇敵要投降祢」。到如今神仍施行奇事，正如今年教會購得了新會堂，在如此艱難的時刻，神讓教會能無需向銀行借貸而購得，這不也是神所行的奇妙作為嗎? 「神用祂的權能治理萬民，直到永遠。」祂的國度沒有窮盡。耶和華的眼目遍察全地，祂的眼睛鑒察列邦，硬著頸項的民啊，不可妄自尊大，因為高傲的，神必使之降為卑。彼得前書5:5「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。箴言16：18「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」。箴言6章也提到耶和華所恨惡的共有七樣，其中第一樣就是高傲的眼。神不喜悅高傲的眼，神不喜悅驕傲人的心。事實上，世人沒有什麼好驕傲的，因為我們都是神所造的，我們所擁有的一切更是出於神。我們所享受的物質所需，是神給的恩典，讓我們有得貨財的能力，也是神給的；我們有的能力、才幹，更是神給的恩賜。若我們誇口，也應當指著主誇口，因為聖經也告訴我們，凡事都要認定祂。我們是祂造的，我們所擁有的，都是神的賞賜。讓我們學習感謝神，感謝祂所賜的一切。讓我們效法耶穌，心裏柔和謙卑，學習凡事謝恩，將榮耀感謝都歸給神。 第8節：「萬民啊，你們當稱頌我們的神！使人得聽讚美祂的聲音。」神是配得我們稱頌的，我們這蒙恩的罪人，當將從神所經歷的一切訴說傳揚，讓人聽見祂的作為。神讓我們的性命存活，我們原本死在過犯罪惡之中，神叫我們活過來。如今過犯得以赦免，使我們有活潑的生命。在人生的風浪中，靠著祂能站立得穩，這不都是神的恩典嗎? 我們要向世人訴說，使人得以認識這位神，與我們同得生命。 神也試驗祂所愛的，祂熬煉我們如熬煉銀子一般。箴言17:3 「鼎為煉銀，爐為煉金，唯有耶和華熬煉人心」。神允許我們經過試煉，為的是讓我們經過試煉後所生出的信心更加穩固，如同火煉過的金子一般，沒有雜質，產生對神純粹的信心。彼得前書1:6~7 「因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴」。雅各書1:3「信心經過試煉，就生忍耐。」當我們經過磨難後，所淬煉出對神的信心，是不易動搖的。耶穌也曾受聖靈引導，進入曠野40天受魔鬼的試探，最終得勝。連愛子耶穌，神也引導祂經過試煉。僕人不能大過主人，我們跟隨耶穌的人也必會受到信心的試煉。第11~12說道，神讓我們進入網羅，接受許多的磨難，把重擔放在我們身上、讓我們經過水火，神卻使我們到豐富之地。眼下看似不好的苦難，神說，祂是為了讓我們的生命進入更豐富寬闊的境界。弟兄姊妹們，我們要相信神量給我們的試煉，是為了使我們生命得益處，祂對我們的意念永遠是好的，因祂是美善的神。 13~14節提到：「我要用燔祭進你的殿，向你還我的願——,就是在急難時，我嘴唇所發的、口中所許的。」說到燔祭，參考民數記15:3「 要用牛羊作火祭獻給耶和華，作蒙耶和華悅納的馨香之祭。」在舊約時代，人要進到神的殿中，必須帶上祭物，請祭司代為獻上燔祭，目的是為了透過祭物得以贖罪，使獻祭者能夠蒙神悅納，因此獻祭是就近神的一個方式。感謝主！如今我們在恩典的時代，因著耶穌一次性的獻上，凡信祂的人，都得以被稱為義，過犯得以赦免。因此我們只管坦然無懼地來到施恩寶座前，為了蒙憐恤、得恩惠，作隨時的幫助。希伯來書13:15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」如今我們到神面前無須獻上燔祭贖罪，但我們可以用”頌讚”，向神獻上感謝的祭。 神允許人向祂許願。對於許願的條例，民數記30:2「人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必須照口中所出的一切話去做。」民數記六章1-8節是指那些對耶和華許「特別的願」的人，在一定期限內要遵守拿細耳人條例的約定，直等到「離俗歸耶和華的日子」滿了。 許願離俗歸神成為「拿細耳人」的人，因著他們有「願」在身，許願後必須按著約定遵行去做，這般人有些是因著有求於神才作「拿細耳人」，目的是為使神成就其願望；另外士師時代的耶弗他，向神許了一個想必是令他懊悔不已的願。士師記11:30~31「耶弗他就向耶和華許願，說：”你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。結果不料，第一位出來迎接他的竟是他的獨生愛女。耶弗他的例子提醒我們，在神的面前說話行事應當謹慎。神是誠信真實的神，祂的話語既出，絕不突然返回(賽55:11)。我們向神許願，理當按著向神所許的還願。我們是跟隨神的人，是祂的兒女，當效法祂的樣式，做個信守承諾的人。 16節： 「凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說祂為我所行的事。」當我們向人訴說神為我們所做的，就是最好傳福音的時刻，因為那是自己與神的個別經歷，別人無法否定與反駁。我曾用口求告祂，我的舌頭也稱祂為高。因著我的心相信神是那至高者，以至於我的口能夠向神發出呼籲，我能夠說出尊神為大的言語，稱頌讚美祂。我若心裏注重罪孽，主必不聽我的禱告、我的呼求。若我只是用嘴唇親近神，心卻遠離神，神必不喜悅。因此，要保守我們的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出的。當我們行事為人按著神的法則行事，選擇做討神喜悅的事，神怎會掩耳不聽我的禱告呢！我們微小的聲音祂都聽見，祂必垂聽我的禱告，祂必伸手幫助我們。 神是應當稱頌的，因祂是偉大的創造者，祂是真理的本體，祂坐在天上的寶座上，卻顧念微小的我們。祂以信實慈愛待我們，因此我的口要讚美祂，永遠稱頌祂的名。 讓我們一起禱告！ 信實的神，你永遠配得我們頌讚稱謝，全地要敬拜祢，歌頌祢的名。我們要永遠記念祢向我們所行的奇妙作為，並且要向世人述說，用生命見證祢的榮耀，讓人有機會與我們同得福音的好處。為我們生命中的每一個磨難感謝祢，因祢要我們的生命經過淬煉而更加成熟堅韌。謝謝祢為了塑造我們，精心設計了我們生命過程中的一切！謝謝祢如此愛我們！謝謝祢永遠以信實慈愛待我們！我一生都要向祢發出讚美的言語，來訴說祢的榮耀。如此感謝禱告，是奉我主耶穌基督寶貴得勝的名祈求的！阿們！ 願神祝福你有美好的一天！  

2021 年 6 月 5 日 詩篇第六十五章：滿足的人生   親愛的弟兄姊妹，平安！今天我們一起讀詩篇65，主題是「滿足的人生」。 什麼是「滿足的人生」呢？我們在各種人生的追求當中，什麼使我們真正的滿足？有人追求美滿的婚姻，認為單身女子嫁了個高富帥，或是單身男子娶了個白富美，這樣就可以一生高枕無憂。有人追求名利與成就，發揮一生好本領，或是中國傳統理念的立德、立功、立言，認為如此就不會虛度一生，足已。親愛的，真正「滿足的人生」，我們又如何定義呢？大衛說，「詩65:4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」大衛對「滿足人生」的理念，與我們今天媒體所推崇的，完全不一樣啊！ 讓我們來看看詩篇65，從聖經的角度來探討「滿足的人生」。 詩篇65:1-2，大衛一開始，就興奮的對神說， 「65:1 神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。65:2 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。」 大衛告訴神，讚美在錫安正在等著！那裏的百姓，（1）等著要來讚美祢，（2）等著要來向神還願！（3）要來就近祢。 首先，百姓等著要來讚美祢：如此的讚美，已經累積如山，已經醞釀好，已經在心裏沸騰，隨時從裡噴湧出對神的讚美。這描述一種期待，一種迫不及待的心情，渴望著、等待著，要來讚美神。就好像一個人帶著非常期盼的心情去機場接機，看見人群中走出來自己朝思暮念的愛人或家人，就興奮不已的跑前去給對方一個深情的擁抱。我記得自己小的時候，每次母親出差回來，我都會等在門口，那種等待的心情，一見到媽媽就撲前去緊緊抱著媽媽。大衛這首詩，一開始就在告訴神，我們在錫安在等著、迫不及待的要來讚美祢！！ 今天我們是否也帶著同樣的心情，在聚會中迫不及待要讚美神？一早就來到教會，或說一早就上線準備好，好期待、好期待、好期待，等著聚會開始我們一起來讚美神？ 不只是讚美神，而且還要還願！ 許願還願，在舊約時代，是非常的普遍，聖經也有關於許願還願的教導，而且也有記載不同的例子。人在自己的困難和絕境中，向神許願，神垂聽禱告並應允了人所求的，人就理當還願，按照所許的願來實行承諾。一般來說，還願是一個對神的感恩和歡慶的回應。許願中還願在詩篇裏，每次都是與讚美，或是獻祭一起出現。摩西的律法裏，也記載了關於許願還願的規條。在舊約時代，百姓帶著各種祭物，包括還願祭，來到神的殿中敬拜神。親愛的，您是否曾經在困境中向神許願？問題解決之後是否把神忘了，並且還把向神所許的願拋到腦後？親愛的，讓我們如同大衛這裏說的，迫不及待等著要讚美神，要向神還願！ 藉著大衛說，「凡有血氣的都要來就你」。大衛這裏稱神為「聽禱告的主」，對我們來說，神，是不是聽禱告的主？一個人就算大有能力，滿有威嚴但卻不肯聽你的請求，或是太忙了沒有時間聽你說話，這樣的人不會吸引人來親近他。我們的神卻不是這樣的。我們的神，大有能力、滿有威嚴，同時祂也是一個聽你我禱告的主！所以大衛說，「聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。」親愛的，我們的神是聽禱告的主，祂渴望聽你禱告的聲音。人很多時候孤單，因為生命中沒有聆聽者，沒有人在乎他們、關心他們。其實，我們的神是最好的聆聽者，任何時候，任何地方，祂都等著聽你我的禱告，而且祂非常的理解你，就算你沒有說出口的，或是不知道如何表達的，神都明瞭。不但如此，神一定會回應你的禱告，甚至超乎你所求所想。這樣的神，凡有血氣的都會被吸引來就近祂。 大衛接下來的禱告，提到神為我們成就的美事，我們歸納成「神的六大作為」： 作為（一）神赦免我們（65:3） 「65:3 罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」 這位聽禱告的神，我們不需要害怕親近祂，不要因為自己的過犯和自己的羞恥，而躲避祂。因為祂願意，祂也有權柄和能力赦免我們一切的過犯。神不但接納我們，祂還幫助我們處理我們靈魂深處的問題，就是罪孽和過犯。我們都親身經歷「罪孽勝了我」，那種無助，和對自己的失望。保羅如此描述，（羅7:15，24）「15因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。。。24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」還好沒有停在那裡，保羅繼續說「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」罪得赦免對我們來說非常重要，因為非聖潔沒有人能見主面（參來12:14）。神幫助我們處理我們的罪，並揀選我們，使我們親近祂！ 作為（二）神揀選我們（65:4） 「65:4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」 追根究底，我們能來就近神，其實，不是我們聰明，不是我們會選擇。而是神的揀選！是神揀選我們，使我們親近祂，是神使我們住在祂的院中。大衛在告訴神，神的揀選太好了！被神揀選的人真是有福！ 舊約聖經一而再的強調，以色列是神的選民。新約時代，神的揀選也臨到了外邦人，其實這事早在舊約裏也已經預言了。耶穌對門徒說（約15:16）「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。。。」神揀選人來親近祂。耶穌說「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。。。」（參約6:44）。神揀選我們，赦免我們的罪，使我們得以親近神。我們因耶穌的寶血得以坦然進入至聖所！這是神為我們開的一條又新又活的路！！我們可以帶著誠心和充足的信心，經過幔子，就是耶穌的身體，來到神面前（參來10:19-22）！阿們？有這樣一位愛我們的神，我們為何還要站在遠處呢？為何還要逃避祂呢？我們的大祭司耶穌體恤我們的軟弱，祂自己也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們不要再逃避神，我們要坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（參來4:15-16）！阿們？讓我們帶著信心來到神的面前，相信神必賞賜那尋求祂的人（參來11:6），阿們？ 神揀選我們來親近祂，並且使我們「住在你院中的」！大衛非常看重神的殿！（詩23:6）「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩26:8）「耶和華啊，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。」（詩27:4-6）「4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。5 因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。6 現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裏歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。」 可拉的後裔，也是撕裂心藏的思念神的殿！（詩84）「1 萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！2 我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。3 萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。4 如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。。。10 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」阿們？ 神揀選我們來親近祂，並且使我們住在你院中的，以至於「我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」神殿中的美福，goodness，是不是你所追求的呢？還是世界的goodness？是人的goodness？在神的居所和神的聖殿原來有數不盡的美福goodness！記不記得，摩西曾經求神「求你顯出你的榮耀給我看」。神回答摩西，「我要顯我一切的恩慈（goodness），在你面前經過，宣告我的名。」（參出33:18-19）。從神而來的一切goodness，是何等的goodness！！是何等美好的福分！遠超過世界一切榮華富貴和財寶！！ 今天，我們被神揀選，來親近祂、來住在祂的院中的人，有福了！我們必因神的居所和聖殿的美福知足了！！！阿們？ 作為（三）神應允我們 （65:5） 「65:5 拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。」 英文翻譯為：You who are the confidence of …

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2021 年 6 月 4 日 詩篇第六十四章：惡人的陰謀，義人的生命   詩篇64篇前半段述說了大衛仇敵計畫攻擊義人的陰謀，並在最後描述神審判、懲戒惡人（7～10節）。 這是一首求告詩，當敵人設計陷害神的百姓時，神的子民可以尋求神的保護。而敵人攻擊，所用的武器主要為“舌頭”（言語）。 全詩指出惡意用言詞攻擊人的最終一定會自食惡果，用自己的舌頭害人，最後反被自己的舌頭所害。 → 「他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。」（8節）。 詩篇64篇的寫作年代，有可能是大衛受掃羅逼迫，也有可能發生在押沙龍的謀反。詩人並描述自己身陷急難，只有嘲笑、斥責惡人的圖謀(3-6節)。因此，有可能是在押沙龍籌畫謀反叛亂的時候，大衛向神呼求拯救。 在這詩篇中，大衛並沒有遭受到仇敵的正面攻擊，但是他曉得仇敵正在計畫陷害他，此時的他感到無助也無能阻擋。他唯一能做的就是禱告：「求你把我隱藏，使我脫離惡人的陰謀，脫離作孽的人的擾亂。」 在世界上，仇敵的計謀是要取得我們的注意力，當我們恐懼、焦慮、因為慌張感到無助，我們其實是用想像力在放大仇敵的作為，而當我們的注意力單單放在仇敵暗中的計畫，無限延伸地想像他們要怎樣害我，仇敵就成功地讓我們無法「盡意地」來愛神。 詩篇34:3說到：「你們要跟我一起尊耶和華為大，我們來一同高舉他的名。」在英文翻譯中說到，當我們尊榮耶和華為大，就是在magnify神，將神放大，使我們的眼目單單只有祂。 而大衛是盡心盡意盡力愛神的人，當他知道仇敵在計畫陷害他，他並沒有用他的思想去尊榮仇敵的詭計為大，沒有放大他們的計謀（magnify）和產生的恐懼。相反地，他轉念回到神身上，承認是這時候唯一的拯救，是唯一公義的審判者。 接下來大衛說到這些仇敵的特質： 他們磨快自己的舌頭，如同刀劍；他們吐出惡毒的言語，好像利箭，要在暗地裡射殺完全的人；他們忽然射殺他，毫不懼怕。他們彼此鼓勵，設下惡計，商議暗設網羅，說：「誰能看見它們呢？」他們圖謀奸惡，說：「我們設計了最精密的陰謀！」人的意念和心思實在深不可測。 神看重我們口中的話語，我們所說的話其實帶有神的權柄。 在創世紀神用祂口裡說的話來創造天地萬物，祂用命名的方式來創造一切。當祂按著自己的形象創造了亞當之後，祂也同樣按著自己的全能賦予亞當「話語的權柄」，就是讓他為眼前所見的動物來命名。 神不只要祂的兒女長得像祂而已，更渴望帶領祂的兒女在言語上有祂的權柄與能力。 如同亞當在伊甸花園裡一步一步地被神帶領，學習像神一樣使用話語賦予生物價值和生命，我們在神裡面也是同樣順著聖靈的領導，讓我們的話語可以跟耶穌一樣，有靈有生命。 「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約6:63） 惡人也積極地訓練自己的舌頭，但他們的話語並不是要反映神的形象，而是學習撒但的形象。 如同撒但是說謊者之父（約8:44），惡人喜歡用言語拆毀人的名譽、詆毀人在神眼中的價值、製造謠言讓人偏離事實。 特別是在社群媒體如此發達世代，每個人都可以表達自己的意見，每個人都可以用文字審判人，每個人在暗地辱罵不用負責任的時候，就像詩篇所描述的： 他們吐出惡毒的言語，好像利箭，要在暗地裡射殺完全的人；他們忽然射殺他，毫不懼怕。 但屬神的百姓可以訓練自己的話語與神的心意對齊，就像惡人磨快自己的舌頭如同刀劍，義人的話語也可以被磨利，但是用來釋放生命，來安慰、造就和勸勉人。 在這裏，大衛保守自己舌頭的方式，就是堅持不受惡人影響，不以惡毒的言語回擊，反而將內心的冤屈向神訴說，讓鑒察人心的神親自來伸張公義。 但　神要用箭射他們，他們必忽然受傷。 他們各人反被自己的舌頭所害，必然跌倒；所有看見他們的，都必搖頭。 眾人都要懼怕，要傳揚　神的作為，並且要思想他所作的事。 願義人因耶和華歡喜，並且投靠他；願所有心裡正直的人，都因他誇耀。（7-10） 神為我們申冤，比我們為自己申冤還來得精彩且輕省。 如同前面所提到，恐懼的目的是要奪走我們對神盡心盡意地敬拜，如果我們在恐懼面前選擇焦距在神身上，我們可以安靜，我們可以休息，我們可以在安息中更深地認識、經歷神要向我們彰顯的榮美。 在以斯帖記中，哈曼積極地要殺害末底改和全猶太人，但在神的翻轉之下，原本哈曼設計要使末底改掛在上面的木架，反而成了他自己的結局，而末底改也在仇敵面前被高升尊榮。 當仇敵想盡辦法要陷害正直的但以理，但以理仍舊一天三次敬拜耶和華，最後他雖然被丟入獅子坑卻安然度過，反而陷害他的仇敵最後被王丟入坑中成為獅子的食物。 耶穌在祂的禱告中不求天父使我們離開世界，只求保守我們脫離那惡者，因為在世界我們遭受惡者的攻擊，都是神在地上彰顯祂榮耀的機會。 所以，我們在世上受到話語的批評和攻擊是無法避免的，但這是我們練習的好機會，就是學習把專注放在神身上，練習讓舌頭充滿生命的話語，練習在安息中認識祂是伸冤的主，練習在困難中彰顯神的喜樂。 願義人因耶和華歡喜，並且投靠他；願所有心裡正直的人，都因他誇耀。 我們是活在神將要成就的現實裡，我們因祂歡喜因祂誇耀，就是對仇敵最好的反擊。 禱告： 親愛的天父，謝謝你透過詩篇64篇讓我們看見，一位合神心意的人，在面臨惡者的陰謀所展現的敬拜，也提醒了我們，身為合你心意的兒女，我們的話語有強大的權柄，並不是用來拆毀人，而是來建造人。也讓我們用你賦予我們的權柄，讓我們的話語充滿你的恩寵，能夠祝福我們的仇敵，也讓我們的心有你的安息，經歷你是為我們伸冤的神，讓我們提前支取你的喜樂，將恐懼踩在地上，專注在那位信實、使我們得勝的救主。奉耶穌的名禱告，阿們。

2021 年 6 月 3 日 詩篇第六十三章：渴慕神帶來生命的轉化 弟兄姊妹平安!我是許司提牧師，感謝神使我曾經在2008年至2012年與你們同心在教會事奉，如今我是Vision Team International(會心基督使團)的宣教士。很高興今天透過Podcast在雲端與你們分享神的話語。今天我們要一起靈修的經文是詩篇63，主題是[渴慕神帶來生命的轉化]。 不知道你是否曾經或者現在，正經歷著因為環境的艱難、別人的背棄，而帶來內心的困苦疲乏，如同在乾旱之地一樣?今天讓我們來效法詩篇的作者，如何從困苦的情境，轉化成喜樂的盼望。讓我們先一起來閱讀這段經文: 1神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。 2 我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。 3 因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。 4 我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。 5-6 我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。 7 因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。 8 我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。 9 但那些尋索要滅我命的人必往地底下去； 10 他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。 11 但是王必因神歡喜。凡指著他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。 一、背景介紹: 這是一篇渴慕神的同在，所帶來的安全滿足感之禱告。我們看見經文前的小標題寫著:[大衛在猶大曠野的時候，做了這詩]。從這我們可以知道，作者大衛是在逃難的情景之下的禱告，因為大衛在v11自稱為王的記載，我們可以肯定這並不是他被掃羅追殺逃亡於曠野的時期，應該是撒母耳記下15章所描述，他做王後數年，他的兒子押沙龍背叛他，篡奪了他的王位後，大衛與親密的忠臣一起越過汲倫溪，逃往曠野的處境。在詩篇內容中，我們看見他用[渴]和[餓]生動地描述他的渴慕之心，或者可能也是他在逃亡時，沒有食物和水的實質處境所引發的思想。這是一篇含蓄的祈禱詩，是藉由渴慕尋求神，聆聽神的聲音，進而瞻仰神的榮美，最後轉化了內心痛苦，成為盼望的喜樂，這樣的進展譜寫而成的詩篇。 二、經文註解: V1 [切切的]這個詞又可翻譯為[在黎明、在清晨]，[我的心]表達著全人。可想而知，作者大衛在逃向曠野之地時，不但口裡乾渴，他的心裏更是乾渴，渴望能在全能神面前找到庇護之所，從夜間一直到黎明清晨，都不斷地渴望尋見神，找到終極的答案。 V2~8當他在夜深人靜，躺在曠野的時候，開始回想起過去在聖殿敬拜神時刻的美好，經歷到神的慈愛比生命更好，所以他宣示只要還有一口氣活著，就要舉手來讚美神的偉大慈愛。V6[骨髓肥油]有翻譯作[最珍美的食物]。當大衛在夜間時刻思想著神的美好恩典，疲乏的心瞬間產生新的力量，期待著早晨時刻，神再一次地施恩拯救他。V8[翅膀蔭下]是希伯來人常用的譬喻，指出遭逼迫的人，將受到全能神的保護，好像在炎熱的太陽下有陰涼的樹蔭，使人不受曬傷一樣。 V9-10指的是他的仇敵將要自食其果。[地]此處指冥界或墳墓。[被野狗吃掉]那些戰敗曝屍沙腸的敵人可悲下場。所以大衛心理期待著，尋索他命的押沙龍和詭計多端的大臣雅西多弗將會自掘墳墓。 V11 大衛自稱他自己要因著神歡喜，他指出敬畏神的人必定誇勝，但反過來講，靠著虛假說謊之人的口必要被塞住(止住不能再說:有破敗之意)。 三、應用 1.我是否正面臨著內心乾旱疲乏的光景?也許是因為有人背棄我們，或者因失敗而落荒逃難呢?當我們的生命中面對幽暗的處境時，我要再一次地來渴慕尋求神的面。 2.當我來到神面前禱告時，我是否只是抱怨別人的不是呢?我要選擇思想回顧過去神的慈愛恩典，因此獻上我對神的感恩讚美。 3.當我們遇見神後，就能夠提升我們屬靈的眼光，看見神仍舊掌權，他必為我們申冤，他必使仇敵退後失敗，我們只管來到他施恩寶座面前，蒙他的憐憫恩惠。 四、禱告 阿爸天父、救主耶穌基督我感謝你，因你的慈愛比生命更好。我要進入你的聖所中來讚美你，我要尋求渴慕你的同在，懇求聖靈天天來充滿我。我夜間躺臥白天行走都要思想你的恩典，因為是你拯救了我，你如鷹將我背在你的翅膀蔭下，引領我歸向你。求你救我脫離兇惡，不叫我落入試探。願你興起使仇敵四散，以你憐憫的手醫治我。我要在你面前歡喜，因為你是我永遠的盼望。感謝讚美你!禱告奉主耶穌基督的名，阿們!

2021 年 6 月 2 日 詩篇第六十二章：靜默等候神   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第六十二篇。 主題是：靜默等候神。 我們每一個人，或多或少都受過冤屈。 或許是來自老闆，同事;或許來自父母家人;或許來自教會的弟兄姐妹。 當你受到冤屈的時候，你會怎麼做呢？ 我們一般人的反應都會很委屈，很憤怒，想要解釋清楚，或者找人傾訴。 認識神之後，我們在受到冤屈的時候會到神的面前來禱告。 但很多的時候我們的禱告也像在抱怨，發洩心中的憤怒。 詩篇六十二篇是詩人大衛在被人攻擊，陰謀篡奪王位的時候所作。 在收到惡意的誹謗和背叛之時，大衛沒有向人傾訴，他向神禱告;他也沒有向神抱怨，而是在默默無聲，專等候神，思想神在他生命中過去的作為，傾聽神對他的話語，他的信心越來越堅定。 他堅信神必然拯救他脫離困境，報應那些誹謗他的人。 盼望弟兄姐妹們能夠從詩篇第六十二篇中學習到如何在遭遇困難時默默等候神。 詩篇第六十二篇的內容分成三個部分： （1-4節）救恩從神而來 （5-7節）盼望從神而來 （8-12節）能力和慈愛都屬神 第一部分：1-4節，救恩從神而來 詩62：1-2 我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從他而來。 惟獨他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不很動搖。 本詩的一開始，大衛並沒有像很多其他的詩中所表達出的緊張、驚惶的情緒。 他似乎已經過了那種情緒激動的階段。 大衛的一生經歷了太多背叛和攻擊。 或許這一次的攻擊來到的時候，他已經見怪不怪了。 他直接退入內室與神禱告。 他在神的面前靜默無聲，專心等候。 在等候神的時候，他想到過去的經歷。 詩人發出肯定的宣告：我的救恩是從他而來。 他想到，神是他的磐石。 當他在曠野中東躲西藏的時候，神是他的藏身之處，他可以隱藏在堅固的磐石之後，躲避敵人的追殺。 神是他的拯救，當他被掃羅追殺，幾乎要喪命的時候，神興起環境，讓非利士人攻打以色列，掃羅就轉回，不再繼續追尋大衛。 神是他的高台，站在高臺上，雖然能夠被敵人看見，卻不會被傷害到。 大衛過往的經歷讓他在這一次的困境中雖然有一點點的動搖，但是他的信心之根本沒有被搖動。 因此大衛說：我必不很動搖。 詩62：3-4 你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？ 他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下。 他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。 這兩節大衛向神傾訴他所受到的攻擊。 他形容自己如同”歪斜的牆、將倒的壁”，從這裡可以看出大衛寫本詩的時候有可能是在他的晚年，年紀老邁、身患疾病之時。 大衛雖然靜默等候，但是並不表示他頭腦糊塗。 他仍然很清醒，他知道在他面前說祝福話語的人如何在心裡咒詛他，在背後陰謀篡位。 第二部分：5-7節，盼望從神而來 詩62：5-6 我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。 …

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2021 年 6 月 1 日 詩篇第六十一章：落難時的堅持和讚美   親愛的弟兄姊妹，主內平安。又到了每日靈修podcast的時間了。今天我們來分享詩篇第61篇，這是一首大衛的個人求告短詩。 當我們力氣耗盡，精力衰竭，情緒極其低落的時候，我們通常會做怎樣的事呢？我們還可以開聲讚美神嗎？也許那時連開聲禱告都難吧。上禮拜我們讀詩篇59篇的時候講到大衛因為掃羅的追殺逃到非利士的城中，他需要裝瘋賣傻才能躲過一死。大衛從一個受人尊敬的大英雄淪落到了乞丐一般的地步，但他仍然不忘讚美神。大衛說：“我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？”所以我們學習到了越是患難就越要讚美的功課。詩篇第61篇也很類似。大衛是在一個極其困難的環境中寫出了這篇詩篇。大衛當時被他兒子押沙龍背叛逃到很遠的地方。大衛說他心裡發昏，他要從地極求告。這代表了什麼？大衛當時應該是氣力衰竭了，到了一個體力和心力的最低谷，甚至接近死亡的時候。而恰恰在這樣的時候他寫出了這首詩歌。同樣的，大衛在這首詩歌裡面先呼求，然後宣告最後以讚美結束。這是大衛很多詩歌的特色，這也充分體現了大衛的信心。他的禱告總是那麼的真實。他來到神的面前承認自己的軟弱，懼怕和困難的處境，然後他就宣告神的應許。因為大衛深信神是守約施慈愛的神。他知道愛他的神必定會救他脫離險境。最後大衛總是以讚美來結束，因為大衛真正活出了“得時不得時都要讚美神的生命”，因為神配得！ 大衛在詩篇第61篇裡宣告說：“因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。”這是一個信心的宣告，代表大衛深信神過去怎樣幫助他如今也會這樣。我們在生活中有時會擔心將來如何，眼前的事情如何處理，我們要從大衛身上學習到我們的神過去怎樣帶領保守我們，如今也會，將來也會。如同撒母耳當年為了保護以色列人，將一塊石頭立在兩座城之間，給石頭起名叫以便以謝，就是到如今耶和華都幫助我們。我們要時常數算和感恩主過去的帶領和恩典，提醒我們以便以謝。無論我們面臨怎樣的困難和挑戰，讓我們都大聲說- 以便以謝！大衛求告神讓他住在神的帳幕裡，投靠在神的翅膀下的隱密處。因為那裡有神的同在。任何的環境我們都不需要懼怕，因為全能的上帝必會保護我們。 大衛也為王，也就是執政掌權者禱告，也是為他的後裔禱告。求神為他預備慈愛和誠實保佑他，王必永遠坐在神面前。撒母耳記下第7章記載了神與大衛立的約。神要立大衛做以色列的君。他無論往哪裡去，神都常與他同在。。。同時神也會使他壽數滿足、與列祖同睡的時候，神必使大衛的後裔接續他的位。神也應許大衛祂的慈愛仍不離開。大衛的家和國必在神面前永遠堅立。大衛的國位也必堅定，直到永遠。大衛記得神與他立的這個約， 所以在他最落難的時候他用這個約來禱告，來鼓勵自己。最後大衛以讚美結束詩篇第61篇。他說：“我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。” 親愛的弟兄姊妹，神與我們的立約在任何環境下都永不改變。我們常說我們的神是亞伯拉罕，以撒，雅各的神，也是我們的神。為什麼我們會這樣說呢，是因為神是昔在今在永在的神。神的愛，應許和保護是永不改變的。神的保守和神蹟不是只是停留在舊約時代，或是聖經裡面，今天神在我們的生活中同樣可以行奇妙大事！神同樣是我們在患難中隨時的幫助！所以我們越是在患難中， 在人生的低谷無助的時候，我們就越是要來宣告， 讚美以及提醒自己神與我們所立下的約定。我們也要數算過去神在我們身上的帶領和賜下的大大小小的恩典。當我們開始感恩，我們就會得滿足；當我們開始讚美，我們就能得力量！所以我們也要像大衛一樣，坦誠自己來到神的面前做最真實的禱告，因為神接納我們的每一面。得時不得時我們都要來開口讚美稱謝我們的神，因為祂真的配得！ 哈利路亞！ 願神祝福您和家人的生活和平安。在這個動盪不安，人心惶惶，看不到疫情什麼時候會結束的環境下，求神保守我們有平靜安穩的心，也有從神而來的信心和力量，知道愛我們的神必定掌管我們的明天！因為得力在乎平靜安穩，得救在乎歸回安息！上帝祝福您。我們明天再見。