Category: 利未記

2022 年4 月27 日 利未記第二十七章 ：歸耶和華為聖   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是利未記第27章，也是最後一章，主題是“歸耶和華為聖”。由紅美姐妹撰寫。 利未記前26章都是講與五祭有關的，透過聖潔的節期、神聖的節奏、各式各樣的律法和獻祭，以色列人得以分別為聖，從各樣的罪汙裡得潔淨。到第26章結尾，似乎就是整卷書的完美結束。 利未記 26:46 這些律例、典章和法度，是耶和華與以色列人在西奈山藉著摩西立的。 而第27章講的是另一個主題，許願及贖回許願之人或物的條例。 許願是歸耶和華為聖，是甘心的、自由的，神沒有要求我們一定要許願；而獻祭是指定的，人因為犯了罪，得不到平安，所以要獻燔祭、贖罪祭、贖愆祭；又因為神有特別的賜予，所以人可以獻素祭和平安祭；神也清楚地吩咐祭司要按照一定的程式來完成獻祭。 本章講到的是，為許願而獻給神的有三類。第一類是人，第二類是牲畜，第三類是房屋和田產。 第1-8節講的是第一類， 如何將人許願獻給神，以及如何贖回。 神有祭司和利未人在祂面前終身服事，不需要過多的人手，但神喜悅的是百姓奉獻的心。人許願奉獻給神，是出於甘心情願，一方面為了服事神，另一方面也可以寄養在神的殿中。這就給非祭司、非利未人，甚至是女人和孩子，都有了機會奉獻自己為神使用，參與神的聖工。聖經記載的拿細耳人，就是分別為聖歸耶和華的，但拿細耳人的條例是有時限的，只要在許願的時候告訴神，或三年，或七年，將自己分別為聖來服侍神，但不可摸不潔之物，要留長髮，不可吃葡萄，或喝清酒、濃酒。這些約束在拿細耳人的願成就之後，就可以解除。另外一個有名的因許願而服事神的聖經人物是撒母耳。撒母耳是以法蓮支派的，不是利未支派的，本不用在聖殿服事。但他母親哈拿許願，將他一生獻給神，所以撒母耳一生都在聖殿中事奉神。 但有的時候，人需要將許願獻給神的人贖回，比如家庭有變故，需要這個人回家。我們的神是充滿憐憫的神，所以他允許贖回被獻之人。在第3-7節就是講如何對被奉獻之人的估值，基本上是按照那個人，在那個時代的社會中，所能做的社會貢獻的大小來估值。 利未記27:8 他若貧窮不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。 這一節非常的寶貴，因為神看重每個人奉獻的心，他不願意有人因為貧窮而無法獻上。他願意每個人，都有能力奉獻。 第9-13節講的是第二類，如何將牲畜許願，獻給神，以及如何贖回。 如果要獻給耶和華的是動物，無論是潔淨的、不潔淨的，都可以分別為聖獻給神。潔淨的可作祭物，不可更換。不潔淨的牲畜不可以作為獻祭之用，但是牠仍可以用在會幕和聖所的工作，所以仍然有價值。若是要贖回不潔淨的牲畜，要按祭司估定的價值，加上五分之一。 利未記27:9 所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。10 人不可改換，也不可更換；或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。 人獻給耶和華為供物的，都要成為聖，所以不能夠三心兩意，或者說自己許錯了願，或者獻錯了牲蓄，想要換回來。每一次的獻上，都要付上代價，而且都要出於甘心樂意。神會尊榮我們心裡的意願，多少不是最重要的，對神的認真才是最重要，所以不可以換好換壞，如果我們在神面前清楚作了一個決定，便要尊榮這個決定。 就好比結婚時，兩個人站在神面前，其實也是一個自由、甘心的承諾和許願，神沒有逼我們要結婚，也沒有逼我們要嫁、要娶這一個人，神唯一要我們作的，就是當我們作了承諾，便要一生尊榮這個承諾，無論是好是壞，我們要在神面前認真還願，因為這些許願是有約束力的，要用行動來執行。 第14-25節講的是第三類，如何將房屋、田地許願獻給神，以及如何贖回。 如果我們在禧年時獻上，便要計算五十年的估價，一年一年來遞減地值，所以贖回的時候是按照禧年的差額作為贖價。田地的贖價還要考慮到田地可能有的出產。 本章到25節為止，講的是如何許願，以及如何贖回，許願獻給神的人、牲畜、房屋田地。但不是所有的都是可以被贖回的。第26-29講述了三種不能贖回的情況。第一是頭生的，潔淨的，巳經屬神的，為獻祭用的，所以不能再許願贖回。神用利未人來取代以色列人頭生的，一生晝夜在神面前服侍。唯有頭生的不潔淨的牲畜是例外，可以被贖回，且按所估定的價值，加上五分之一。第二是永獻的，也就是永遠獻給神的，不能贖回。第三，是己經定規為當滅的人，比如犯了死罪的人，不可贖，必被治死。 第30-33節講的是我們最熟悉的十一奉獻，那麼十一奉獻是否可以贖回呢？讓我們來讀利未記27：30-33節： 30“地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。31人若要贖這十分之一的什麼物，就要加上五分之一。 32凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十只要歸給耶和華為聖。33不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。” 舊約中十一奉獻的本質，不是簡單地給神進貢，而是愛，十一奉獻是神愛人，人愛神的完美結合。在這結合的過程中，愛神和愛人如己這兩大律法總綱，也完美地結合在一起。 利未記的最後一節，34節是整卷利未記的一句總結。 27:34 這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。 我們一起來禱告。親愛的天父，謝謝你透過利未記來教導我們要聖潔，要分別為聖歸給你。謝謝你教導我們要謹慎行事，要警醒。更謝謝祢差派耶穌基督作為我們的贖價，把我們贖回，歸到祢的祝福裡；感謝祢的慷慨，容許我們贖回所獻上的，教導我們要甘心擺上，全心信靠。 感謝讚美主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！我們這樣禱告、祈求，感謝乃是奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年4 月26 日 利未記第二十六章 ：祝福與咒詛 利未記26:1-46 主題：祝福與咒詛 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀利未記第26章，主題是祝福與咒詛。利末記的靈修到本章就即將進入尾聲。如果我們把利末記前25章的內容用八個字總結一下，那就是：五祭七節，活出聖潔。神設立祭司制度和祭祀節期，是要讓神的子民有機會與神相交，獻上敬拜和感恩，罪得赦免。所有有關聖潔的條例是神為了確保以色列民在外邦得以存活，不被同化而設立的，而且他們能夠擁有個人，家庭，社會的美好秩序，得蒙神的祝福。就如當時近東地區立約檔的最後，本章以祝福守約者及咒詛破壞條約者作為立約的結束，可以分成以下三段： 一、順服必蒙賜福(1~13節) 二、背逆必招咒詛(14~39節) 三、悔改蒙神紀念(40~46節) 利末記26章1-2節：你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華－你們的神。你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。 這頭兩節經文重申了十誡的第二和第四誡，再加上敬我的聖所。當時以色列人生活在偶像氾濫的世代，他們生活了四百年的埃及地就是充滿偶像假神的國家，他們將要去的迦南地也是盛行拜人手所造假神的地方。神在這裡鄭重告誡祂的子民，包括今天的我們在內，祂是我們敬拜的獨一真神，信仰的純正至關重要。很多時候我們以為咒詛是因為命不好，環境惡劣所致，但是如果我們對自己誠實一點，就知道祝福遠離我們，是我們自己選擇把別神擺在真神前面去敬拜。什麼是現今世代的偶像？當然，那些坐在廟宇裡的人手所造之像是，但危害更大也更隱蔽的偶像是那些被我們看為比神更重要的人，事，物，如金錢，名譽，地位，名人，自我，財務自由等等。對這些終將過去的東西的崇拜和追求，使人只為自己而活，活得跟沒有神一樣，神的祝福自然無法臨到。當苦難和試煉來臨時，假神是無用的，唯有真神是我們可以依靠的。 現代人也常常忽略守安息日。這不僅是對神沒有敬畏之心的表現，也是在自踐人生。沒有安息日的人生，缺乏生命的節奏和秩序，人生就混亂，甚至招致疾病。“敬我的聖所”也非常重要，因為聖所是神與人同在的地方。神要與祂的子民同住，在舊約時代，是在會幕和聖殿中的聖所中。在新約時代，聖所就是神的教會，因此教會中的大堂常被叫做Sanctuary, 就是聖所。很多人說，我信耶穌，在心裡信就可以了，不必去教會，或者上網聽講道就行了。若我們說我們敬畏神，卻不願意去教會敬拜祂，我們是否應當捫心自問，我有沒有把神當神。“我是耶和華”，是對神對子民清楚的提醒，耶和華神從亙古到永遠都不會改變，我們選擇敬拜誰，決定了我們是承受祝福還是咒詛。 第3至13節是順服並遵守神的律例和誡命而來的一連串的祝福，有六個方面：降雨及時，土地肥沃（4節），農產豐富，安居樂業（5節），地有平安，人享安息（6節），得勝仇敵（7，8節），生養眾多，並有耶和華的同在（9～13節）。這些對於當時以農牧業為主的以色列民來說是極大的祝福。遺憾的是對現代人來說，好像這些都被看成是理所當然的。當戰爭，瘟疫，饑荒，暴亂臨到的時候，人們才發現神所賜的平安有多麼寶貴，就如今天我們所面臨的一樣。當我們反思現今這個動盪，沒有平安的世代的時候，我們應當反省，我們是否已經不知不覺地把神從我們個人，家庭，社會，國家中趕走了。不敬虔，抵擋神，與神的道義法則背逆而行，是拒絕神的祝福。求神赦免。 第10節說“你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧”，意思是指糧食連年豐收，頭一年的糧食還沒吃完，新糧又堆滿了糧倉。第13節，神提醒我們，是祂帶領我們出了為奴之地，不再被罪轄制，得以自由，就像當時以色列人挺身昂首出埃及一樣。求主幫助我們常與神同在，守祂的誡命，一切的祝福就臨到我們。 從第14節開始到第39節，神籍著摩西之口將不順服神的結果一一陳明在以色列民面前，篇幅幾乎是祝福的七倍。這些咒詛總結出來是：驚惶、生病、被仇敵戰勝、乾旱、貧瘠、野獸橫行、瘟疫、被仇敵入侵和被擄。有許多在以色列人日後的歷史中都被應驗了。 第19節，我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。說出了神所恨惡的，也是百姓不順服的原因—“因勢力而有的驕傲”。“天如鐵” 指的是天緊閉不降雨；“地如銅”指土地貧脊不出產。驕傲的確是最大的罪，它使美麗的天使長墮落為撒但，使人不再依靠神，甚至把自己當成神。我們應當時時警醒驕傲的罪，否則神要責罰。詩篇 18:27 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。 第26節描述饑荒的情況：糧食不足，以致十個女人要共用一個爐子烤餅，無法讓人吃飽，因為正常情況下一個爐子只足夠供一個家庭的使用。第29節勾畫出更嚴重的饑荒，他們中間竟有人吃人的行為。列王記下六章29節就記載了先知以利沙時代，民間易子而食的慘像。 第33-35節，神警告以色列人，他們若堅持不順服，他們會被外邦人擄去。然而以色列地會享受一段歇息的時期，而那時期就相等於他們從前所漠視的安息年的數目。這就是以色列人被巴比倫擄掠時所發生的。從掃羅至以色列人被擄期間，百姓一直沒有遵守安息年的定例，共490年，虧欠了70個安息年。因此，他們被放逐七十年之久。以色列地卻照神的應許得享其安息，補足了沒有按照律法規定，當守的安息年之年數。歷代志下三六章20-21節: 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。神說算話，當受敬畏！ 在記載咒詛的經文中，多次出現七次，七倍的字眼，如第18節 “你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。” 這表示神要如此心硬加七倍來懲罰我們嗎？其實，七這個數字代表完全，表示更嚴厲的懲罰，不是指具體次數。從以色列的歷史上看，神何止七次懲罰以色列民，更何止七次拯救他們。神是有憐憫和公義的神，祂不斷給我們機會停下來反省，重新作正確的選擇。如果我們不改變自己的道路，不斷重蹈覆轍，我們只會進到更深、更大的咒詛裡，咎由自取。 對神的子民來說，刑罰和咒詛從來不是神的本意，因為祂是守約施慈愛的神。悔改必蒙神的紀念，是本章最後七節的重點。 利未記 26:40-44他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰， 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的神。 在14到39節裡，我們看到神分五步施行越來越嚴厲的懲罰，卻仍然不將他們盡行滅絕，因為神絕不放棄祂的揀選和計畫。神的管教和懲罰是為了叫祂的百姓能謙卑，認識自己的愚昧，「承認自己的罪和他們祖宗的罪」，目的是要把神所揀選的人帶回神的計畫裡，把人一個一個地挽回過來。 第45節，神再次宣告“我是耶和華”。無論是祝福還是咒詛，神都同樣宣告我是耶和華，表明祝福和咒詛都是出自同一位公義和慈愛的神：祝福是祂對良善的肯定，咒詛是祂對邪惡的憎惡。 神是永遠慈愛和公義的，祂借先知耶利米的口說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見（耶利米書 29:11）。弟兄姐妹，讓我們選擇神的道路，遵行祂的誡命，好讓災禍過去，平安重現，好讓無望的世界再次充滿盼望。 讓我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝祢將生死禍福陳明在我們的面前，好讓我們得著敬畏的心。主，我們願意選擇順服，因為祢的律例典章滿了慈愛和公義，願祢所應許的祝福臨到我們。神啊，我們呼求祢，讓世人都回轉歸向祢，行祢眼中看為正的事，祢就要醫治這地，止息戰爭，除滅瘟疫，讓屬祢的子民安居樂業，得享平安。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年4 月25 日 利未記第二十五章 ：安息年的安息，與禧年的自由   親愛的，您是否渴望「安息」？是否嚮往「自由」？其實「安息」和「自由」，這兩個字，都是我們每個人非常嚮往的。生活中有充滿了勞苦愁煩，人渴望安息。生活中有各種壓力和重擔轄制，人渴望自由。雖然每個人對這兩個字的理解都不太一樣，但大致上來說，人非常喜歡安息！也非常喜歡自由！想到安息，我們也許會聯想到放假中與家人朋友一起去渡假。想到自由，我們也許會想像自己想要怎樣就可以怎樣、不受約束。是不是想到這兩個字，內心就湧出一股莫名其妙的興奮和期待？那麼，神要賜給我們的「安息」和「自由」，又是什麼樣子的呢？ 今天就讓我們來透過默想利未記25，來探討《安息年的安息，與禧年的自由》，好讓我們更多明白神要賜給我們的「安息」和「自由」。 I. 安息年的安息（利25:1-7） 神在西奈山吩咐摩西曉諭以色列人說，（v2）「你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。」原來地守安息，是向耶和華守安息！我們豈可剝奪如此特殊的權利，不讓地向神守安息呢？ （v3-5）「3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。 4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。 5 遺落自長的莊稼，不可收割；沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。」神並沒有吩咐人懶惰，什麼都不做。其實，神吩咐人要勞碌工作，也吩咐人要休息。六日工作，第七日享安息。同樣，地要勞力六年，第七年要享安息。享安息，是神對人的心意，也是神對地的心意。地是否能夠享安息，在於人是否願意順服神的命令。因為神把治理大地的權柄交付了給人。所以，屬神的百姓，要按照神的心意，讓人和大地都可以向神守安息。 （6-7）「6 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。 7 這年的土產，也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」安息年中每日的飲食，是絕對不會缺，因為安息年中地還是會有自己生長出來的土產。這一年，人不要忙著去耕種、去收割，不要忙著做生意賺大錢。這一年，要放慢腳步，給自己和身邊的人，以及所住之地有一個緩衝和休息的機會。 神第一次提安息年，是在約書（Book of the Covenant），（出23:11-12）「10 「六年你要耕種田地，收藏土產， 11 只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的。他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園，也要照樣辦理。」這裏利未記25章是第二次提到安息年，延續之前的教導，神給予更多的講解。申命記告訴我們，摩西在臨終時其中交代的事包括安息年，摩西特別說，安息年的住棚節，要招集男女老少，兒女以及寄居的，並要將這律法書念給以色列眾人聽，使他們學習，好敬畏神，謹守遵行這律法的一切話（參申31:9-13）。 親愛的，你心裏是否會問，不守安息年，又會如何呢？下一章，神就警告，若他們不守安息年，在他們被擄到仇敵之地的日子，（利26:34-35）「34 你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息，正在那時候，地要歇息，享受安息。 35 地多時為荒場，就要多時歇息。地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。」神早在曠野的時候就把安息年的原則教導以色列人。他們進入應許之地是否有遵行？歷史告訴我們，以色列人後來被擄到巴比倫，（代下36:20-21）「20 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。 21 這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。」當以色列人歸回之後，百姓立定心志遵守神的律例典章，其中包括（尼10:31）「…每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。」 親愛的，這地，是神賜給我們管理的！讓我們按照神的法則，來做一個好管家，遵行神的律例典章來治理這地。 II. 禧年的自由（利25:8-55） 第一次提到禧年Jubilee。利未記27章也會提到，再來就是民數記36章。禧年在希伯來文，原為「公羊角」，或「吹角」的意思，表示歡樂或節慶。 （v8-9）「8 你要算計七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。 9 當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。」這一年的安息年非常不一樣，在贖罪日要特別在遍地發出角聲，好讓全國上下預備好迎接第五十年的禧年。 （v10）「10 第五十年你們要當作聖年」，禧年也成為聖年，以賽亞稱之為「恩年」（參賽61:2），以西結稱之為「自由之年」（結47:17）。這是歸回自由的一年，神吩咐以色列百姓要「在遍地給一切的居民宣告自由」。宣告自由，是禧年的特徵。耶穌剛開始公開服事時，有次在會堂裡念了以賽亞61，就說此話今天應驗在你們耳中了（參路4:16-21）。換句話說，耶穌說祂正在應驗以賽亞書61的預言！（賽61:1-3）「1 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； 2 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人， 3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」以賽亞61的預言特別提到報告耶和華的恩年，也就是利未記25章宣告神的禧年，使人得著真自由。 A. 有哪方面的自由呢？ 各歸產業的自由，各歸本家的自由。（v10）「這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」 不耕種、不收割，吃自出土產的自由，與安息年一樣。（v11-12）「11 …

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2022 年4 月24 日 利未記第二十四章 ：尊敬耶和華的聖名   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看利未記的第24章 – 主題是「尊敬耶和華的聖名」。 本章分為兩個段落, 第一段是有關上帝教導祭司有關會幕裡點燈和陳設餅的條例(1-9節)第二段講到褻瀆聖名的事件(10-23節)。 1-9節講到有關聖所中的兩個聖物件的條例。聖所是長方形，門是開向東面, 在裡面主要有 3 件東西： 1．陳設餅桌子: 陳設餅桌子在聖所北面，精金做的桌子上面放十二個無酵餅，十二個餅是用細麵烤成的，有淨乳香放在餅上，六個一疊分成兩行放在精金的桌子上, 象徵以色列12個支派，也象徵神的供應，因為在曠野的每一天神都給他們嗎哪吃。當安息日的時候祭司會將新的餅換上去, 舊的餅就可以拿來吃。這是預表基督是我們的生命糧。 2．金燈台: 金燈台是在聖所南邊。金燈台由一塊精金錘出來，造型是七個杏樹枝, 從主幹各有三個枝條向左右伸出，共有七盞點著的火燈, 用清橄欖油為燃料, 要從晚上到早晨點著不可熄滅。 金燈臺是聖所裡唯一的光源，這是預表基督是真光是「世界的光」（約8:12），。啟示錄4:5說，七燈就是神的七靈，另在以賽亞書11:2記著七靈有耶和華的靈、智慧的靈、聰明的靈、謀略的靈、能力的靈、知識的靈和敬畏神的靈，是聖靈的七方面彰顯。 3．金香壇: 再往裡（接近至聖所）是香壇。香壇預表我們的禱告。 聖所裡唯一的光源是來自金燈台，照亮陳設餅桌和金香壇，代表在聖靈光照下與神相交。基督是金燈台，聖靈是燈盞內的油和火，而信徒是點燈的燈芯。燈芯浸在油中，代表聖靈浸或聖靈充滿。火不是燃燒油，而是燃燒燈芯。當燈昏暗不明亮時, 出問題的往往是燈芯，因為燈芯燒焦了的部分是不潔的，油便通不過，只會釋出煙和焦味。所以需要用蠟剪把燒焦的部分剪去，以便油繼續通過，持久點燃。這剪去的過程像修剪葡萄樹的枝子一樣，是為了叫樹結果子更多。 會幕裡的燈從早晨到夜晚都要亮著, 象徵著在上帝的光中, 黑暗就要退去。保羅說我們的身體就是神的殿, 當我們常常讀聖經心中存著神的話, 這就好像我們心中常點著燈, 讓我們一直都活在祂的光裡。 每個安息日換下的餅是「至聖的」（8節），只能給祭司在會幕裡吃（9節），吃的人就成了聖。主耶穌說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著」（約6:51），正如賜下來的餅使我們在享用安息的時候得著了生命的供應。主耶穌又說：「吃我肉、喝我血的人就有永生……吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面」（約6:54、56），這就好像吃這「至聖的」的餅的人要分別為聖歸給神。 在10-23節中記載了一個以色列婦人和埃及人所生的兒子因在營裡與一位以色列人爭鬥褻瀆聖名而擔當其罪被治死。 在這段經文中給我們一個很大的警惕, 要知道褻瀆神不只是說錯話而是故意說污辱神的話,「咒詛神」是大罪（18:21），但這個「咒詛聖名的人」（14節）並不是真正的以色列人，所以摩西不敢替神作決定，而是等候神，12節說「要得耶和華所指示的話」。神清楚地指示：「凡咒詛神的，必擔當他的罪」（15節），不管那人是以色列人還是外邦人。神是全地的主，不管人承認還是不承認有神，全地的人都逃不過神的鑑察和審判。在第11節記載著這個人的母親叫「示羅密」他的外祖父名字叫「底伯利」反而沒有提及這個人的名字。聖靈特地記下了這位母親和外祖父的名字，提醒歷世歷代為人的父母要注意：當教導兒女敬畏神，不但要有屬靈的外面，更要有屬靈的實際，「就可以救他的靈魂免下陰間」（箴23:14）。 所以為人父母的和小組長們, 你們養育孩子, 牧養小羊真的辛苦了。讓我們在孩子年幼時就慢慢地教導他們擁有一顆愛神敬畏神的心並聖經中的真理與智慧, 相信這會是他們生命中最珍貴的無價之寶! 就如箴言 9:10說的「 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中教導我們要尊重聖職和聖物。也求聖靈來幫助我們用合乎天父的心意而不是依照我們的心思意念來教育我們的下一代, 好讓他們從小就明白尊敬上帝, 使他們知道敬畏耶和華就是智慧的開端。哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! …

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2022 年4 月23 日 利末記第二十三章 ：耶和華的節期   弟兄姊妹們平安。今天我們要來讀利末記第23章來瞭解耶和華的節期和意義。這一章例舉了以色列民的宗教節期，從守安息日開始，以住棚節的歡樂結束。節期的原文是appointed festivals。這是神指定的節期，是神與民的約定，是神聖的日子。百姓要分別為聖，在神指定的時間來朝見神，紀念神的宣召，拯救和恩典。所以 在第23章一開始耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。 耶和華接著說：六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。聖安息日的意思就是安息的安息日，就是要完全安息的意思。之前我們在出埃及記裡也多次讀到耶和華通過摩西向百姓強調守安息日的重要性。比如在出埃及記第16:23節，摩西對百姓說：“耶和華這樣說：‘明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。20：8節十誡裡明確說”當紀念安息日，守為聖日。耶和華說當有聖會。安息不是讓我們什麼都不做，而是要把這一天分別為聖獻給神，敬拜神。會指的就是宣召，宣讀，宣告。所以我們今天有主日崇拜來敬拜神，我們蒙神的宣召聚在一起，宣讀神的話語，宣告神是真神，享受在主裡面的安息。 好，那我們一起來學習耶和華指定的7個節期。首先我們讀逾越節。第5節說：正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。猶太人的日曆跟我們的陽曆相差兩個半月左右，所以正月十四就是我們陽曆的三月底到四月初的這段時間，一般都是在農曆的春分之後。在出埃及記第12章記載了逾越節。逾越節就是紀念以色列民在逾越節那天罪得赦免，蒙救贖，離開埃及為奴的日子。那天耶和華吩咐以色列會眾要預備無殘疾的羊羔，在一月十四日黃昏的時候，把羊羔宰了，替他們贖罪。各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜耶和華巡行埃及地要擊殺一切頭生人和牲畜，還要敗壞埃及一切的神。但是如果哪家門上有羔羊血的記號，就代表這一家已經承認他們有罪，羔羊也替他們贖了罪，所以耶和華就會越過門上塗有血的人家，不擊殺那家的長子，不讓災禍不臨到他們。逾越就是耶和華會越過。所以耶和華當時就告訴以色列百姓，你們要紀念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。 接下來我們來看無酵節。這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。逾越節之後就是7天的無酵節。之前我們也讀過為什麼在無酵節的時候要吃無酵餅，就是要紀念上帝拯救以色列人離開埃及。當時耶和華擊殺了埃及地的長子後，埃及人就很害怕，法老就催促以色列人趕快離開埃及地。所以當時以色列百姓走得倉促，就拿著沒有酵的生麵離開了埃及。所以他們在曠野就只能吃無酵餅。因此無酵節紀念神對以色列民的救贖。逾越節在先，無酵節在後，代表有了神的救贖後，接著就要過聖潔的生活，紀念神的救贖。 逾越節大概都是在大麥初熟的時候，所以接下來我們要講到初熟的莊稼，也就是初熟節。 我們從第10節開始讀：“你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。初熟的獻祭要等到給了上帝之後百姓才可以吃。今天我們也要常常來感謝神的恩典，先向神奉獻，感恩，然後再來享用神賜下的恩典。 接下來我們就要來讀五旬節。我們從第15節開始讀。你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。逾越節之後的50天叫五旬節。旬就是10 的意思，5個10 就是50天。從陽曆來看就是五月到六月之間。這個時間是開始收小麥的時間，所以五旬節又被稱為收割節。耶和華說要將新素祭獻給耶和華。祂說：“要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。為什麼在五旬節獻祭的時候餅要加酵？就是要感恩，獻上兩個有酵的民間常食用的餅就是表明要將豐收所得先奉獻給神，同時也要讓服事神的祭司的生活飲食沒有缺乏。而且還有紀念眷顧窮苦的和寄居的人，讓他們也可以拾取遺落的莊稼，因為耶和華是我們的神，是賞賜我們一切的神。所以五旬節是感恩的節期。我們今天白白的領受了神一切的恩典，讓我們衣食無憂，所以我們要感謝神，眷顧身邊有需要的群體，因為神說施比受更有福。 接下來我們來讀吹角節。我們從24節開始讀。耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。什麼勞碌的工都不可作，要將火祭獻給耶和華。吹角節是從猶太民曆提斯利月(七月)1日∼10日,提斯利月1日在希伯來文裡就是「年頭」的意思，是神創造的第一天，所以這天是猶太人的元旦新年。吹角節是在七月一日舉行，是聖安息日。以色列人稱這十天的節期為敬畏之日,代表神審判的日子。祭司會在提斯利月的前一個月,在每天的清晨吹角,連續吹一個月,以提醒百姓預備吹角節的來臨。在吹角節當天,祭司會吹出長短不同總計100次的角聲。這些角聲的目的是要提醒百姓在接下來的九天裡, 必須發自內心真誠地向神悔改，更新與神的關係，有一個新的開始。 我們繼續來讀下一個節期- 贖罪日。我們從第26節開始讀。耶和華曉諭摩西說：七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅。你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。吹角節過後的第10日就是一年的一個大日子 – 贖罪日。在利未記第16章有很詳細的記述。這裡耶和華對百姓很明確的講了需要遵守的規定和責任，以及不遵守的下場。大祭司只有在這一天才可以進入至聖所獻祭，為全民贖罪，所以百姓需要刻苦己心，在贖罪日那天謙卑的來到神面前，通過大祭司獻上的贖罪祭來反省自己過去一年有意或無意犯下的罪過，求神洗淨自己的罪。耶穌基督就是我們的大祭司，祂就是那隻替我們而死的代罪羔羊。藉著耶穌基督在十字架上的死，我們罪得赦免，能有一個新的生命。所以我們今天來到神面前為自己犯下的錯誤禱告的時候的態度非常重要。刻苦己心是神要我們有的態度。我們需要有真實的悔改之心，全然的放下自己，承認自己的軟弱，而不是覺得反正神都會赦免，就來走個形式罷了。 最後我們來看住棚節，又叫收藏節。因為這個節日正值秋收，大概就是陽曆的九月到十月之間。住棚節是七加一共八天。一年的農務都做完了，準備過冬了，是個值得慶祝的日子，是最歡樂，最大的節期。以色列人守節的時候要住在用棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝搭建的帳篷裡面，來紀念以色列蒙救贖離開埃及在曠野以帳篷為居所的日子，來感恩神的拯救，帶領以色列人經過曠野進入應許之地的恩典。我們來詳細讀神曉諭摩西守住棚節的規定。耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。這邊特別要提一下中文翻譯第八日是嚴肅會也許會讓人覺得那一天要很嚴肅，但其實不是。第八天是特殊的一天。英文原文是It is the closing special assembly。是神聖的節日閉幕的一天，是更強調歡樂和感恩的日子。 雖然我們現在不過這些舊約記載的以色列的節期，但瞭解這些節期的意義非常重要。盼望今天我們通過瞭解逾越節，無酵節，初熟節，五旬節，吹角節，贖罪日，住棚節，更加看到神對以色列人的不變的應許，拯救和恩典。 我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，感謝主您揀選了我們，也賜給我們白白的恩典和救贖。求主幫助我們能有一顆感恩的心，也用感恩的態度來生活。在遇到困難和患難的時候不是埋怨和嘆氣，而是思想主您過去怎樣保守我們，今天將來您也一定會如此行，因為您的愛永不改變，您的應許從不落空。也求聖靈隨時多方提醒和引導我們過聖潔的生活，遠離罪惡，保守我們的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。感謝讚美主。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年4 月22 日 利末記第二十二章 ： 祭司的聖潔     弟兄姊妹們平安。今天我們來讀利未記第22 章。這一章主要強調獻給耶和華的祭物必須要聖潔以及獻祭的規定。22章的1-9節提醒祭司做為替百姓獻祭的人首先自己必須要潔淨。如果玷污了自己，絕對不可以親近祭物，否則就是玷污祭物。祭司必須有謹慎小心的態度來面對祭司這個職責，因為一旦自己不潔淨就會招來刑罰，而這個刑罰是擔罪而死，因為祭司是一個很神聖的職位。神反覆強調我是耶和華，我是叫他們成聖的耶和華。是要提醒祭司要敬畏耶和華，他們要把自己分別為聖歸給耶和華。我們一起來讀第1-9節： 耶和華對摩西說：你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有汙穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物（物或作：人），或是遺精的人，或是摸什麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有什麼不潔淨），摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此汙穢自己。我是耶和華。所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。 接著第10-16節講到不但祭司要聖潔，他的家人也要聖潔。但家人不包括外人，寄居在祭司家裡的，或者是雇用的工人。我們一起來讀： 凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與他青年一樣，就可以吃他父親的食物；只是外人不可吃。若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。 第18節到30節很詳細的解釋了對獻祭的動物的要求。 你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。 凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。耶和華曉諭摩西說：才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。 你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。 總結一下就是獻給神的祭物必須是沒有殘疾和損壞的動物方才會蒙悅納。奉獻給神的一定要是最好的，因為獻祭是神聖的。另外動物不到8天大，不可當作供物，這在出埃及記第22章也有記載。同樣也不可同日宰殺母牛或母羊和他們的孩子。之後我們在申命記22章會讀到類似的記載 – 你若路上遇見鳥窩，或在樹上，或在地上，裡頭有雛或蛋，母鳥伏在雛上，或蛋上，你不可連母帶雛一並取去，總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。這一方面是顧全人道，另一方面也是讓生命可以延續，物種可以保持。 神最後再一次提醒以色列人要遵守祂的誡命。祂說：“你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。” 今天的這段經文提醒我們要用祭司的要求來要求自己，在服事和奉獻上都要遵行神的旨意。我們的角色是神聖的，是神揀選的，所以我們要過分別為聖的生活。要把奉獻給神的東西看為是神聖的，要存敬畏的心。我們奉獻給神的不能是自己都看不上的，不需要的，多餘的。 教會不是回收場。我們要把上好的奉獻給神，這包括物質，時間，精力。我們一起來禱告： 親愛的主耶穌，感謝您的揀選和賜給我們祭司的身分。求聖靈隨時提醒和幫助我們過聖潔的生活，主怎樣吩咐我們就怎樣行。把自己的時間，精力，錢財分別為聖按照主的要求獻上。因為主您喜悅遵守您誡命的人。感謝讚美主！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年4 月21 日 利未記第二十一章 ：歸耶和華為聖   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修podcast。 今天我們一起來讀利未記第二十一章，主題是：歸耶和華為聖。 利未記第二十一章特別講到對以色列中作祭司的要求。 我們知道，利未支派被分別出來在會幕中任職，而利未人中亞倫的子孫是被神揀選作祭司的。 祭司在祭壇、聖所和至聖所中供職，為百姓贖罪，獻祭給神。 在眾多祭司中，被膏的大祭司只有一位，是從祭司中揀選出來，倒上膏油、承接聖職、身上穿上聖衣供大祭司的職份。 大祭司在每一年七月初十，贖罪日這一天要進入至聖所為全部的以色列百姓獻贖罪祭。 祭司、大祭司都是蒙神恩典被揀選，在神和人之間的中保。 因此，神對祭司和大祭司在生活和生命上的要求更高於一般的百姓。 正如路加福音十二章48節所說：“因為多給誰，就向誰多取;多托誰，就向誰多要。 ” 利未記第二十一章的內容分成三個部分。 第一部分：祭司的聖潔要求（1-9節） 第1-4節，神吩咐摩西告訴亞倫子孫作祭司的，不可因死人沾染自己，除非死者是至親，包括父母、兄弟和未出嫁的姐妹。 也就是說，除非至近的親屬死亡，身為祭司的以色列人不可以去處理民中其他百姓的喪葬事宜。 理由在第四節： 利21：4 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。 死亡是從罪而來。 羅馬書6：23 因為罪的工價乃是死。 在以色列人中，死亡是不潔凈的。 神揀選祭司，讓他們成為以色列百姓的領袖，在會幕、聖所供聖職，為百姓獻祭，他們的地位乃是“為首的”。 他們自己的所行影響到以色列的百姓。 “從俗”，指隨從一般人的所作所為。 一般人觸摸了死屍，可以通過潔淨的禮儀來得潔凈。 對祭司的要求就更加嚴格，他們要徹底脫離死亡。 在今天，每一個基督徒都是“有君尊的祭司”（彼前2：9）。 利未記21：1-4 節這裡對於我們的提醒是要我們避免屬靈的死亡。 什麼是屬靈的死亡呢？ 就是活在罪中和活在世界中。 如果明知道犯罪了卻不悔改，我們就是活在罪中，罪讓我們與神隔離，從屬靈的意義上就是死亡。 活在世界裡，就是遵循世界的價值觀，沒有耶穌基督的生命在我們裡面。 因此保羅提醒我們“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 “（羅12：2） 第5-6節講到祭司是歸神為聖的人，所以他們要特別小心，不能隨從外邦的習俗剃頭、剃鬍鬚和用刀劃身。 相反，祭司代表人在神面前獻祭，所獻的乃是“神的食物”。 我就想到，神真的會「吃」這些食物嗎？ 不是的，神所強調的是我們所獻之物必須讓神得享受，得滿足。 因此，獻祭之人的聖潔和專一討神喜悅的心更加重要。 隨從外邦的習俗，或者隨從今世的潮流，乃是三心二意的表示，是神所不喜悅的。 第7-10節，神要求祭司本人和他的家人都要有聖潔的婚姻生活。 因為「祭司是歸神為聖」（7節），不僅如此，而且百姓要“以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。 “（8節）對於祭司的要求是他不可娶妓女或被玷污、被休的女人為妻。 而祭司的女兒若行淫玷污自己，就是辱沒了父親“，要受極重的刑罰：被火焚燒。 這裡，神仍然是在強調祭司在生活上的純潔和專一。 …

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2022 年4 月20 日 利未記第二十章 ：惡劣罪行的懲罰   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是利未記第20章，主題是“惡劣罪行的懲罰 ”。 利未記從第18章起，開頭總是「耶和華對摩西說」，強調這是從神而來的啟示。第20章和第18、19章有許多重疊的地方。只要是講到罪的行為，在第18、19章都會找得到。第18、19章主要是指出那些惡劣的罪行，而第20章主要是講這些惡劣罪行該受的懲罰。 這一章講到的被懲罰的惡劣罪行可分成兩大類。第1-6節和27節，是第一大類的惡劣罪行，與拜偶像有關，是直接違反了十誡中的前四誡。 其中1-5節是講拜假神摩洛。第1-3節說若有人使兒女經火獻給摩洛，就必須用石頭打死。4-5節說本地人若不把他殺死，神會把他和他的家毀滅。 也許你會覺得神太嚴厲了。那是因為你不瞭解歷史及使兒女經火獻給假神摩洛是什麼意思。摩洛是亞捫人的神，在宗教獻祭時，他們把金屬做的摩洛神像燒到通紅，然後將嬰兒放在摩洛神像燒紅的手中，別的人就擊鼓、狂歡，蓋過嬰兒的慘叫聲，直到嬰兒被完全燒死。這是何等慘無人道的習俗！獻兒女給假神是當時迦南人的邪惡習俗，是神所憎惡的，神多次警告以色列人進入迦南後不可學迦南人的做法。但以色列人還是跌倒了，還是去學迦南人的樣子，去拜偶像，去獻兒女給摩洛。所羅門王為摩洛造了廟宇，亞哈斯王和嗎拿西王將自己的兒子經火獻給了摩落。從以色列人進入迦南開始，直到亡國於亞述及巴比侖，他們一直不斷拜偶像，尤其是敬拜摩落，惹怒了神，失去了神的保護，是他們至終亡國的一個很大原因。 第6節說，親近或偏向交鬼和行巫術之人的，神要向他們變臉，將他們從民中剪除，也就是他們不再是神的百姓。而後面的第27節更是說凡交鬼的和行巫術的必須將他治死，交鬼的與行巫術的都應當被剷除，因為他們的資訊不是來自神，不但預測是虛假的，不可信的，而且與邪靈相交亦極其危險。對於未來，我們不需要求問行邪術的人。神賜下聖經，我們可以從中得到要知道的一切，聖經的指引才是絕對可靠的。 弟兄姐妹們，讓我們警醒，要遠離一切的巫術、邪靈，不要因為好奇，以為只是瞭解瞭解，而將自己陷入危險之地。 利未記 20:7-8 所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的神。你們要謹守遵行我的律例，我是叫你們成聖的耶和華。 第9-21節是第二大類的惡劣罪行，與生活不道德有關。第二大類分成兩小類。 第一小類是第九節，“凡咒駡父母的，總要治死他”。這裡的咒駡父母，不是指偶爾頂撞父母，像青少年那種，而是咒詛父母，巴不得他們死，這是比違返十誡的第五誡要“孝敬父母”更嚴重的多。 第二小類是淫亂。例舉了各種各樣的淫亂，甚至是亂倫的。其中，“與鄰舍之妻行淫的”、“與繼母行淫的”、“與兒婦同房的”、同性戀的、和“與獸淫合”的，都要被處死。而別的淫亂的行為，會受到懲罰，比如從民中剪除（也就是被逐離以色列的百姓），或無子女而死。 利未記 20:21 人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄，二人必無子女。 這一節只是當弟兄活著的時候才適用。申命記35:5節講到，倘若弟兄死了而沒有兒子延續他的名字，那人便有義務要娶兄長的寡婦，而第一個兒子要留在死兄的名下。 神為什麼要這麼詳細、這麼嚴厲的要求以色列百姓呢？因為神是聖潔的，神心裡渴望一群聖潔的子民，是從外邦人令人厭惡的事物中分別出來的，可以享受應許之地的祝福。 20:22 “所以，你們要謹守遵行我一切的律例、典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。 20:23 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。 20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業流奶與蜜之地。我是耶和華你們的　神，使你們與萬民有分別。 20:26 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。 弟兄姐妹們，利未記整卷書的主題就是聖潔，我們務要聖潔。這一章是強烈的警告，所有污穢的事物一定不要靠近，一靠近就沒有機會得赦免，這是神特別要告訴我們的。 其實，犯罪不是突然發生，而是我們的心思意念慢慢偏離了神的教導，是一步一步，越陷越深，一直走到最後犯罪境況的。 箴言 4:23 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。 所以我們要警醒，要順服聖靈的引領，要晝夜思想神的話語，常常敬拜神、親近神，要在第一時間就做對的選擇。也求神保守我們，賜我們智慧和能力，可以勝過一切的試探。 我們一起來禱告。親愛的天父，求祢赦免我們常常沒有晝夜思想祢的話語，而導致我們常常偏向罪。求聖靈幫助我們看重祢的誡命律例，好好遵從，讓我們將你的話語藏在我們心裡，保守自己在你的聖潔中，好與祢相近。 謝謝主！求主祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年4 月19 日利未記第十九章 ：聖潔與社會公正   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀利未記第19章，主題是聖潔與社會公正。利未記的前十七章主要是關於獻祭和祭司的責任，從十八章開始則是神呼召以色列民在實際生活的各方面都要活出聖潔。“聖潔”（Holy ）這個詞的原義是“分別”(Separate), 它的含義遠超過性道德的層面，是指從世俗中分別出來，單單屬神，活出神的榮美形象。因此，在本章的一開頭，耶和華對摩西說：“你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。” 第19章可以說是聖潔的社會實踐，是十誡的引伸和社會公正的基礎。我們大致可以從以下兩個大段落來看本章的內容： （1）1-22節 敬畏神的聖潔生活 （2）23-37節 愛人如己的聖潔生活 利未記 19:1 耶和華對摩西說：2「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華－你們的神。4 你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華－你們的神。 神在第一、二兩節宣告神的子民要聖潔之後，馬上提醒百姓十誡中的第五，第四，第一和第二誡, 也就是要孝敬父母，守安息日，不可有別的神，不可雕刻偶像。這四條誡命是我們熟悉的，只是在這裡以不同的次序出現。孝敬父母最先被提出，是因為人是否敬畏神，從他是否尊敬他的父母就能看出來。孝敬父母也是家庭和睦和穩固的前提。守安息日是對神敬畏尊崇的具體表現。當人真正敬畏真神，並遵守神為家庭—這個維持社會秩序的基本單位而設立的誡命時，以色列民作為一個群體才有可能在異族中生存下來。不去隨從別神，不雕刻偶像，是以色列民族與外族有別，不被同化的保證。 五到八節特別重複講到第七章中關於平安祭祭肉的條例。需要解釋一下的是：為什麼神要再次強調 “這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。” 首先我們需要明白平安祭的特別之處：其他祭的祭物只有祭司可以吃, 唯獨平安祭的祭物是人人可以吃的，祭司要吃，獻祭的人要吃，與他同來的人也要吃。神對平安祭的祭肉有這樣的規定，是希望因著感恩，還願或者甘心而獻祭的人邀請親朋好友，甚至孤兒寡婦，一同分享祭物，共用主恩。一個人若是寧願讓祭物留到第三天腐爛變質，也不願意與別人分享，如此吝嗇的人在神面前實在是可憎的，他所獻上的祭必不蒙悅納。所以，這一條定規說到底還是神在乎他的子民是否自私吝嗇。神喜悅我們每天獻上新鮮的感恩，而且行善樂施，與人共用神的恩典。 第九和第十兩節體現了神的慈悲和對弱勢群體的關照。數百年之後，外邦女子路得和她的婆婆拿俄米在波阿斯的田裡得到這樣的關照，拾麥穗過活，最後成為耶穌的先祖。神的慈悲和憐憫的確從亙古到永遠都不改變，他眷顧一切貧窮軟弱和尋求他的人，關切他們身體和心靈的需要。 第11，12節重申了十誡的第八，第九和第三誡：不可偷盜，不可做見證諂害人和不可妄稱神的名，並且引伸到更廣意的不可欺騙和說謊，是對神的子民活出聖潔更具體的引導。這三件事的次序和關連是有意義的：當人偷了東西或在交易中欺詐，自然就會用說謊來掩蓋自己。謊話若遮蓋不住，就會指著神的名起假誓。人的詭詐，神知道得一清二楚，讓人不得不敬畏祂。 第13，14節神特別提到受欺負的鄰舍，雇工，聾子、和瞎子。搶奪鄰舍的財物，拖欠雇工的工資，與偷盜無異。向不幸的殘疾人使壞，好像沒人知道，但神都知道，必受神的懲治。正如箴言14:31 所說的 “欺壓貧寒的，是辱沒造他的主”，“使瞎子走差路的，必受咒詛”（申27:18）。這是神一向的公義原則，我們當存敬畏之心，去愛我們的鄰舍和不幸的人，活出神的聖潔。 第15到18節實際上是一個公正的社會所賴以存在的基礎：不以人的社會地位審判，不到處說八卦閒話，搬弄是非，不作假見證諂害人。不恨弟兄，鄰居有罪坦誠指正，不自己報復申冤，流人的血…這些都是包含在“愛人如己” 這一律法總綱之內。 第19節，神禁止牲畜，種子和布料的混雜，原因是這些都是外邦人認為有魔力的事情。神要以色利民與外邦習俗毫無相干。在當今的世代，神的子民也當警惕一切與世俗同流合污的事情，如混亂性別的企圖等等。 第20-22節是對十誡之七：不可姦淫的加注，是針對已經許配、但還沒有得到自由的婢女和主人行淫的特例而定的處罰條例。當時婢女被視為主人的所有物, 主人只要獻上擁有道德賠償之意的贖愆祭, 淫亂罪就能得到赦免。如果婢女是已經許配的自由人, 對行淫亂之人的處罰則是嚴厲的處死。 第23到25節是以色列百姓進入迦南地後,對新種的果樹要守的條例。三年內果樹的果實被視為沒有受割禮, 因此不能食用。第四年果實成為聖潔, 應首先獻給神。第五年開始果實才能食用。這規定是為了讓以色列百姓認識到, 在迦南地也應該以神為中心。從果樹種植知識來看，這個規定是為了確保果樹健康生長和豐收，是神賜福給人的法則之一。 第26-31節具體地列出神禁止的外邦宗教有關的行為，尤其是那些對身體或道德有損的行為。剃“頭的周圍”、刮“鬍鬚的周圍”、“為死人用刀割身”、“在身上刺花紋”都是當時外邦人的習俗。神要以色列民將身體分別為聖，不容沾汙。新約進一步強調此原則，使徒保羅稱基督徒的身體是聖靈的殿，不可隨意損壞。「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們」（林前3：17）。 第32節，神特地將「尊敬老人」和「敬畏你的神」的命令並提，以此提醒年輕人不可因為覺得自己比老人更有知識、有能力，所以不尊敬老人。一個真正敬畏神的人才會柔和謙卑，也會尊敬老人。第33-34節，神要求祂的百姓不可欺壓外邦人，卻要愛人如己，以公平和憐憫相待。因為神有豐盛的慈愛，祂不但愛自己的百姓，也要讓地上的萬族都因祂所揀選的百姓而得福（創12：3）。 第35-36節，神告訴百姓：祂不但關心敬拜和審判，也關心公平交易和誠實經商。神的百姓不是只有在敬拜、聚會、事奉時才是聖潔的，無論做什麼都應當活出聖潔的見證。神的百姓不是在審判的時候才不行不義，在做生意的時候也當如此，所有的量器都應當是公道的。 最後一節：“你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。” “我是耶和華”在本章中一共出現了十五次，強調了神要祂的子民在日常生活中實踐聖潔時，不要忘記神的作為和祂的聖潔公義，存敬畏的心謹守遵行神一切的律例典章，而不是部分或有選擇性地遵行。 弟兄姐妹，本章的內容相當豐富，有人稱之為以色列的社會憲章。讀完本章，我們清楚地看到了十誡主軸和延伸，愛神愛人乃是一個公正和諧社會的基礎。聯想到當今的社會，對真神的敬畏不再，道德敗壞，世風日下，謊言氾濫，審判不公，愛心冷淡。如何在這個彎曲悖逆的世代重新恢復聖潔和社會公正，是每一個基督徒需要思考的問題。求主幫助我們。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，孩子聽見祢一次次的呼召：我是耶和華你們的神，你們要聖潔，因為我是聖潔的！主求祢幫助我，每天懷著一顆敬畏和感恩的心，活出聖潔蒙神悅納的生活。聖靈求祢賜下能力，讓我能勇敢地宣揚神聖潔和愛的法則，與眾弟兄姐妹一起，成為恢復聖潔和社會公正的力量，影響這個世代。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年4 月18 日 利未記第十八章 ：分別為聖的婚姻生活   我們利未記快完成一半了，哈利路亞！現在給自己拍拍肩膀，對自己說good job！一般人認為利未記比較枯燥乏味，所以讓我們彼此鼓勵、彼此陪伴，一起完成整本利未記，並祈求聖靈每天透過利未記對我們說話，阿們？其實利未記充滿了許多的神的寶藏，讓我們用心來默想，來發掘神律例典章中的奇妙！ 利未記其中最重要的主題之一是「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」。神已經救贖以色列百姓脫離了埃及，在還未進入應許之地之前，神呼召他們成為屬神的子民，祭司的國度，聖潔的國民。因為聖潔的神要住在百姓當中，所以神教導他們要聖潔。因此就有了利未記，記載神教導百姓分別為聖的生活方式，涵蓋的不只是獻祭的事宜，還包括了生活的各個層面。今天我們要來看的，就是《分別為聖的婚姻生活》。 我們經常問，讀舊約跟我有什麼關係？其實，在新約時代的今天，神同樣在呼召我們分別為聖，過聖潔的生活！（彼前2:9,11）9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。。。11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」所以彼得在上一章就說，（彼前1:13-16）「13 所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」」 利未記的高潮，我認識是16章。神教導百姓《贖罪日》。（利16:30）「30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨，你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。」贖罪日指向耶穌基督的死，背負世人的罪，為世人受刑罰，除去世人的罪孽。因此，我們才能夠得潔淨，才能夠追求聖潔，活出分別為聖的聖潔生活。 接著，利未記17-20章，就是在教導百姓生活層面的分別為聖。利未記21-22章則是關於祭司的分別為聖。 利17：分別為聖的屬靈生活。不可隨己意亂獻祭。 利18：分別為聖的婚姻生活。禁止不敬虔的性關係。 利19：分別為聖的日常生活。 利20：分別為聖的治理與管教。對於淫亂，一定要處置。 今天，就讓我們來透過利未記18章，來明白神所教導《分別為聖的婚姻生活》。 I. 分別為聖的婚姻生活，準則在於神的律例典章，不是周圍的列國（利18:1-5） 「1 耶和華對摩西說： 2 「你曉諭以色列人說：『我是耶和華你們的神。」 這祢神重複了三遍「我是耶和華」，其中兩遍神強調「我是耶和華你們的神」。神是自有永有的Jehovah，也是以色列百姓的Elohim！所以我們要按照神的律例典章來活出分別為聖的生活。親愛的，在我們生活的大小事上，誰說的算呢？當然是神！因為耶和華是我們的神，我們要遵守祂的一切命令！所以，論到《分別為聖的婚姻生活》，神教導兩方面，（1）不可效法他們過去認識的埃及地居民，以及將來迦南地居民的行為和惡俗。（2）他們要遵我的典章，守我的律例。 a. 不可效法世人（v3） 「3 你們從前住的埃及地，那祢人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那祢人的行為，也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」 人其實很喜歡效法，現在流行什麼，大家就效法，跟上潮流。我高中時期在我的家鄉曾經一時流行泡麵捲髮，班上就有些人去燙頭髮。後來又流行郭富城的髮型，班上也好幾位長髮女孩突然變成了帥氣的短髮女孩。近年來更是瘋狂到一個地步，流行整容！不再只是髮型和服裝，就連一個人的樣貌也可以跟上潮流。對這年代的藝人和網紅，說實話怎麼看都覺得大家整得很像！所以現代人的審美觀念不再是美不美，而是要有辨識度。誇張吧？ 我們換個角度來看，世人是怎麼看我們的？聖經教導不要效法世人，世人卻認為我們守舊，古老，玩梗不變。事實上真的是這樣嗎？這時代追隨跟上潮流，標榜要進化，不要變成思想頑固的老古董。聽起來好像挺有意思的。其實，我們是有跟上時代的轉變，譬如科技的發達。我們並沒有繼續以騎馬為代步工具，或如原始人一樣住山洞，穿草衣，以打獵為生。但是，世人所謂的跟上潮流不只這些，還包括了追求奢侈的生活品質，推崇我行我素的自由，甚至顛倒是非、扭曲道德觀念，以善為惡，以惡為善。這些世界推崇的生活方式，世屬的理念和思維，以及行為上的言行舉止，我們都「不可效法」。我們要謹慎，要學會分辨，不要糊裡糊塗的被牽著鼻子走。 這一章特別提到的，是性關係方面的「不可效法」。神非常看重《分別為聖的婚姻生活》，我們絕對不能依照世屬的方式陷入淫亂。婚姻不像科技，婚姻從一開始就是神設立的婚約，一直都沒有改變，不會像科技那樣隨著世代更新的改變。 那麼不可效法世人，我們該效法什麼呢？對，我們要效法的就是神的律例典章！ b. 要遵我的典章，守我的律例（v4-5） 「4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。」 人從一出生，就是以模仿父母和身邊的家人來學習和成長。人的模仿和效法，有些是刻意，有些是無意，潛移默化的跟了上去。所以神告訴我們，「我是耶和華你們的神」，所以要我們效法祂，從祂的律例典章中學習神的價值觀和神子民的生活方式。 「5 所以你們要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。」我們活著，是靠神口中的話語而活！耶穌自己如此，並且也如此教導！因為我們活著不是單靠食物，乃是靠神的話語，阿們？今天我們遵行神的律例典章，不是一堆規條而已，而是得著生命！ 這祢教導「不可效法」世界，要「遵守神的律例典章」，其實，與新約聖經教導的理念是一樣的，因為神的原則不變。不可效法世界，要察驗神的旨意（參羅12:2）。不可效法過去放縱情慾的樣子，我們要聖潔，因為召我們的神是聖潔的，所以在一切所行的事上都要聖潔（參彼前1:13-16）。我們不但有聖經，我們還有道成肉身的耶穌基督可以效法，所以淫亂並一切汙穢，或是貪婪，在我們中間連提都不可，方合聖徒的體統，因為無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和神的國祢都是無分的，所以我們不可與那悖逆之子同夥（參弗5:1-7）！此外，我們還有使徒為我們效法的榜樣（參林前4:14-16）！以及那些憑信心和忍耐承受應許的人，都是我們效法的榜樣（參來6:9-12；13:7）！我們效法主，也要效法他們，像他們效法基督一樣（參林前11:1；帖前1:4-7；帖下3:6-9；） 同樣，追求《分別為聖的婚姻生活》，我們「不可效法」世人，我們「要守我的律例、典章」。因此，我們必須經常默想神律例典章。經常接觸什麼，就受什麼影響。近朱者赤，近墨者黑。現代的電視劇，推崇同居生活、婚前性關係、甚至婚外情。若一個人經常花很多時間看電視劇和電影，久而久之，他的思維會被影響，以至於隨波逐流，以為這就是真愛，這就是信任，這就是先進開放的年代。 反過來，如果我們經常讀神的話語，晝夜默想神的律例典章，我們就會越多明白神的心意，能以分辨是非。沒有神的話語，我們就不可能活出神的旨意，反而被世界觀混繞。所以，我們必須下定決定，每天花時間下功夫來默想神的話語，追求分別為聖的生活！ II. 分別為聖的婚姻生活，禁止骨肉之親的性關係 …

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