Category: 何西阿書

2021 年 3 月 8 日何西阿書第四章：我的民因無知識而滅亡 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們來讀何西阿書第四章。 主題是：我的民因無知識而滅亡。 在讀第四章之前，我們先來回顧一下何西阿書前三章的內容。 何西阿是北國以色列的先知。 不知道大家在讀何西阿書前三章的時候是什麼樣的一種心情。 我在讀的時候，對先知很是同情。 神為了審判不忠誠的以色列民，不惜讓先知去娶一位妓女，愛她，與她生兒育女。 而且這位太太在與何西阿結婚之後並沒有痛改前非，仍然出軌，隨著她的本心去”追隨所愛的，卻追不上”。 神的每一個作法都有他的用意。 神藉著讓先知娶淫婦這樣一個舉動，來演出他自己與他的子民以色列的關係。 淫婦就代表以色列，而寬容的先知就像是神自己。 以色列，從一開始就陷入拜偶像的罪中，他們隨從迦南地的風俗，拜巴力。 而神卻一如既往地愛以色列，不離不棄他們。 雖然神會懲罰以色列，但是神在第二章19節應許在末後的時代，”我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。 ” 從第四章開始，先知帶著對神心情的切身體會，進入對以色列民的宣告中。 如同在法庭上，神是原告，以色列民是被告。 何西阿書第四章到第十四章，先知歷數以色列人犯罪的事實，並帶下審判的信息。 如同所有的先知書，何西阿同時呼召百姓悔改。 最後以充滿盼望的應許結束。 今天我們要讀的何西阿書第四章，神譴責以色列百姓不認識神;不認識神的律法;不認識如何敬拜神，以至於神”任憑他們”行，不再祝福和保護他們，他們必然像被風裹在翅膀裡一般被擄到外邦。 第四章的內容分成四個部分： 譴責居民對神的無知（1-3節） 何4：1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。 耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實、無良善、無人認識神。 第四章的第一節，先知呼籲以色列的百姓要仔細聽好了。 這就像是在法庭上，法官將他的醒木拍響了，提醒聽眾注意。 那麼神說的是什麼話呢？ “爭辯”這個詞的原意是提起訴訟，就像神與百姓站在法庭上，神控訴這地的居民，”無誠實、無良善、無人認識神”。 “誠實”在英文中用的是”信實”這個字，”良善”在英文中就是詩篇中136篇中”你的慈愛永遠長存”的”慈愛”這個字。 我們要注意，神提出的第一條罪狀並不是關於百姓的行為，而是關乎百姓對神本性的無知。 “誠實”和”良善”都是神的本性，作為神的子民，以色列人理當活出神的誠實和良善，然而，他們卻無誠實、無良善。 緊接著神進一步指出，”無人認識神”。 這裡的”認識”並不是單純”知道”神的存在，而是與神有親密關係的認識，就如同夫妻之間那樣的親密關係的經歷。 而對神的無知導致的結果就是第二節，這地的居民”但起假誓、不踐前言、殺害、偷盜、姦淫、行強暴、殺人流血，接連不斷。 “心中遠離神的人沒有神的公義和慈愛。 生命中的罪性導致行出來的罪行。 第二節列舉的這些都是違背了神藉摩西頒布的十誡。 而且，這種殺人流血的事件一件接連一件，沒有窮盡。 第三節神指出，因著百姓的罪，地和其上的生態都悲哀，衰微。 就如羅馬書8：22所說：”我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。 ” 箴言9：10 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。 約翰福音17：3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 …

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2021 年 3 月 7 日何西阿書第三章：深不可測的愛 弟兄姐妹們平安，今天我們一起靈修的經文是何西阿書第三章。本章的主題是“深不可測的愛”。 何西阿書是先知何西阿寫於約主前715年。何西阿名字的意思就是“拯救”，何西阿書展示神對他犯罪的子民的愛，展示神的愛是超越的愛，是深不可測的愛。第一章神命令何西阿娶淫婦歌篾為妻，來比喻神與背棄他的北國以色列的關係。第二章講到以色列人因為不忠受懲罰，但受罰之後又蒙眷愛。今天我們來到何西阿書第三章，神要何西阿重新去愛離家私奔的淫婦妻子歌篾，並作預言宣告背逆的以色列人必歸主蒙恩。 何西阿書 3:1 耶和華對我說：“你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。” 這裡的『情人』按原文的意思可解作丈夫，就是何西阿。何二5說歌篾離家私奔，因她要『隨從所愛的』。但這裡指出何西阿仍愛歌篾，就像神仍愛背逆的以色列人。 「喜愛葡萄餅」：是指以色列人在真神之外，另有所愛。 這一節用何西阿不嫌棄歌篾的背叛，仍舊愛她，來表明耶和華神還是愛以色列人，願意收回他們。這一節讓我們看到三點： 儘管神給何西阿的命令非常不合情理，但他還是照做了。 3:2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。 「買她歸我」：暗示她可能賣身為妓，或有債務，所以需要付出代價將她贖回。 神吩咐何西阿再娶這婦人為妻。從人角度來看，這怎麼可能？實在有困難。但何西阿仍然去做，何西阿作這事，是表明神對百姓的愛。何西阿的生活，是神與百姓的預表。百姓心中麻木了，不明白神的愛。現在神藉著何西阿把對百姓的愛顯露出來。 我們是不是也常常麻木了，被這個世界上的思慮、煩惱所轄制，感受不到神的大愛，追隨著世界的潮流，活得疲憊不堪。讓我們轉回，回到神的愛中，在那裡得到滋潤和滿足，並得到勝過世界的力量！ 另外，世人也不明白神的大愛，神也是要藉著基督徒的生活，在世人面前把神的愛彰顯出來。信徒在世人面前是主耶穌的代表，讓我們行動起來，成為神愛的管道。 當然，在歌篾能重新成為何西阿的妻子之前，她需要悔改、需要自潔。 3:3 我對她說：“你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。” 同樣的，神雖然仍然愛以色列，願意重新接納他們, 但他們也需要經過悔改和分別為聖。 3:4 以色列人也必多日獨居，無君王、無首領、無祭祀、無柱像、無以弗得、無家中的神像。 「以色列人也必多日獨居」：象徵以色列人有一段很長的年日，歷經亡國被擄的痛苦，沒有正常的宗教信仰和祭祀活動，從中汲取教訓，悔改歸向神。 「無君王，無首領」：是指失去獨立自主的權利，指亡國和被擄。 「無祭祀，…無以弗得」：是指失去正常的宗教信仰和活動。 「無柱像，…無家中的神像」：以色列人在被擄期間，由於亡國的慘痛教訓，似乎也因此棄絕了迦南地的異教風俗，不再敬拜偶像假神。 「獨居」是指分別為聖，不讓神以外的一切人(君王，首領)、事(祭祀)、物(柱像，以弗得、神像)，在我們的心中佔據地位。林後六17~18 “你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。” 當以色列人經過悔改、分別為聖，就可以重新歸回到神的面前。 3:5 後來以色列人必歸回（或作“回心轉意”），尋求他們的　神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。 「後來以色列人必歸回」：是指以色列人必從被擄之地歸回到迦南美地；我們前一段時間分享的以斯拉記和尼西米記就講述了猶大百姓的三次歸回活動：所羅巴伯帶領的第一次回歸、以斯拉帶領的第二次回歸、及尼西米帶領的第三次回歸。 「尋求他們的神耶和華和他們的王大衛」：是指歸回的以色列人必在宗教信仰上和政治上合而為一：相信耶和華真神，不再拜偶像假神；原來的南北兩國必合成一個國家。 先知何西阿在這裡預言，「在末後的日子」也就是世界末期時，以色列人以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩典。 神要先知何西阿去體會上帝對祂百姓的心，但願我們能體會天父的心、但願我們能體會神的愛。 正因為神對以色列的「愛」是如此長闊高深，才能一次次容忍、一次次挽回、一次次被拒絕、一次次重新再給機會！正因為神對以色列的「愛」是如此長闊高深，所以當以色列人一次次偏離、一次次棄絕、一次次另有戀慕、一次次心有他屬時，上帝的心是何等的憂傷！ 我們能夠體會一個至愛妻子的丈夫，一而再、再而三地被妻子背棄的憂傷嗎？這正是神透過先知何西阿的經歷與整卷何西阿書要我們去感受的，我們能夠體會天父的心嗎？ 我們這些屬乎神的基督徒，也會如當年的以色列人一般，常常又軟弱了、又失敗了、又偏離了，但愛我們的主總是一次又一次再把我們帶回來歸祂，祂愛我們，用寶血重價把我們買贖回來，而且對我們始終有恩典。 阿爸父神，我們感謝你，透過今天的經文，我們看到你是何等的愛你的子民，儘管他們一而再，再而三地叛逆離開你，你還是深愛著他們，還是願意將他們贖回，好讓他們能存敬畏的心來領受你的恩惠。 弟兄姐妹們，讓我們一起來思想神深不可測的愛。在我們還作罪人、與神為敵的時候，神就差他的獨生愛子，為我們死在了十字架上，神的愛就在此顯明了（羅馬書5:8）。而且，在成為基督徒後，我們也常常忘了神，常常在有意無意中離開他，常常被世界吸引，常常順從肉體。但神仍然愛我們，因為神就是愛（約壹4:8）。讓我們體會天父那傷痛的愛，讓我們回轉到他的面前，享受他的愛，也回應他的愛，讓他的心也得滿足。 我們一起來禱告。阿爸父神，孩子謝謝祢那深不可測的愛。我們常常軟弱、跌倒，常常被世界吸引而偏離了祢，謝謝祢仍然愛我們，不放棄我們，給我們一次又一次的恩典，求祢幫助我們體會到祢對我們深不可測的愛，從祢的愛中得能力，從祢的愛中得滿足。幫助我們能用祢那樣深不可測、永不放棄的愛來愛我們的兒女、家人、弟兄姐妹。好讓我們能把祢那無條件的愛在世人面前活出來，讓更多的人能夠悔改歸到祢的面前，享受祢那極深的愛！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 3 月 6日何西阿書第二章： 受罰之後蒙眷愛 弟兄姐妹平安，今天我們要靈修的經文是何西阿書第2章，主題是受罰之後蒙眷愛。 何西阿書是一本令人難以置信的書，神居然會命令先知去娶一位淫婦為妻。然而這的確是真實的愛情故事，因為神借著先知在聖經中所說的，沒有一句不是真的。何西阿書告訴我們神對祂子民的愛，以及祂的“新娘”對祂的回應。全書以神指示先知去娶淫婦歌篾開始，在第一章中講述了何西阿結婚生子，孩子的名字均有靈意，分別預表了以色民將分散列國，不蒙憐憫，不再作神的子民。第2章則是說到，歌篾離棄何西阿去追求淫慾而遭受神的懲罰。然而神也借先知預言，祂要最終聘回背棄神，去行靈性上淫亂的以色列民永遠為妻。於是，這個愛和公義，恩典和憐憫交織的故事有了一個充滿盼望的結局。好，讓我們一起來看第二章的主要內容： 第二章的第1節提到何西阿為兩個兒子另取的新名，一個叫“阿米”，是“我民”之意。另一個叫“路哈瑪”，是憐恤之意。新的名字帶來新的信息，神要恢復與以色列人立約的關係，神重新向他們施憐憫。第二節中“你們的母親”有雙重的含義，一是指何西阿的妻子歌篾，另一層的意思是指以色列國。「你們要與你們的母親大大的爭辯。」「爭辯」是一個很特別的字，可譯作「你們應繼續向母親苦苦的勸她。」,也說明以色列百姓有責任勸說和懇請他們的祖國悔改歸向神。 第二節的後半句，道出了神對祂的選民極度的失望，到一地步衪要斷絕與他們的關係，神說“她不是我的妻子，我也不是她的丈夫”。接下來的3到8節，描寫了以色列人的淫行，崇拜假神，特別是他們相信能掌控氣候和收成的巴力，卻不敬拜供應他們衣食住行的真神。所以神要拿去一切所有的，讓他們赤身露體，還要用荊棘築牆堵塞道路，讓他們崇拜偶像，不得其果，好讓他們回轉歸向祂。 第8節：“她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉巴力。”當年歌篾以及以色列人用金錢供奉巴力，今天我們似乎也毫不遜色。什麼是我們自己的巴力呢？我們是否意識到我們所擁有的財富都是神的賜福？求神鑒察我們的心，讓我們不把神給我們的資源揮霍在肉體的享受和假神的追逐上，而是用神所以賜予的財產來榮耀祂！ 第9到第12節，神繼續宣告祂的降罰和追討拜偶像的罪，因為以色列民沉迷於崇拜偶像之中，居然相信自己的葡萄園和無花果樹是來自異教之神。神說：” 隨從她所愛的，卻忘了我。” 這些就是你們犯罪行淫的後果。聯想如今的世代，有多少人，甚至包括基督徒在內，是隨從自己所愛的，卻忘了耶和華真神的呢？只要我們誠實面對自己和我們所處的世界，這個問題的答案是顯而易見的。求主憐憫，讓我們心懷敬畏，回轉歸向施恩給我們的耶和華神。 從第14節開始，神永遠的慈愛，勸導和安慰的話語再次顯明在背叛的以色列民中。2：14 “曠野”指當年以色列民出埃及進迦南地所經過的曠野。此時尚未敬拜巴力。“領她到曠野”是說給新生機會，重新來過。“說安慰的話”原文作“向她的心說話”。神對以色列民仍鼓勵並安慰，祂的愛永不改變。2：15 “亞割穀”義為“苦難之穀”，是以色列民進迦南後，在艾城之役中戰敗，亞干受罰的地方（書7：25-26）。“賜她亞割谷作為指望的門”：以色列民當年懲罰的苦難之穀，會化為可得祝福的新希望之門。 2：16 說到”巴力” 這個名號要被“伊施” 所代替。因為 “巴力”是“主人”之意，與希伯來文稱丈夫的字“伊施”同一個意思，神要從我民的口中除掉諸巴力的名號。 2：18 是先知為和平的明天而歌唱。戰爭從地上消滅，走獸、飛鳥、昆蟲和平共處，人可以過著無恐懼的生活。 2:19-23 節是讓人淚奔的經文。“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我－耶和華。耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。” 儘管以色列民如此的背逆不忠，神仍以祂的仁義，公平，慈愛，憐憫和誠實將他們聘回，歸祂作永遠的妻並認識祂。五穀，新酒和油的祝福再次臨到。在第一章中出現的三個咒詛的名字如今要化為祝福：分散的，神要重新栽種。不蒙憐憫的，祂必憐憫。本非祂民的，要成為祂的民。這一切，在以色列民被擄之後的三次回歸，耶穌的第一次降臨，成就了以色列人和外邦人與神和好的挽回祭，乃至近代以色列的復國，都一一應驗了。讓人怎能不驚歎於神的慈愛和信實：祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代! 讓我們一起來禱告： 主啊，我們再次來到祢的寶座前來稱頌祢的慈愛和信實。感謝祢以永遠的愛愛我們，曾幾何時我們也像當年的以色列人一樣根本就不認識祢，或是一心追求自己心所愛的，尊祟世界所引誘我們去追求的，卻忘了祢自己。求祢赦免我們的罪。引導我們回到屬祢的曠野，重拾對祢的愛，好讓我們能化咒詛為祝福。主，我們也為我們所在的國家禱告，讓這個國家從背離祢的不歸路上回轉，使用祢的兒女來為祢“爭辯”，爭戰，見證祢的榮耀。也求祢來建造並潔淨祢的教會，成為聖潔無瑕的新婦，預備好迎接祢的再來。我們這樣同心合一的禱告乃是奉靠耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021 年 3 月 5 日何西阿書第一章：神豐富的恩慈寬容和忍耐 弟兄姊妹平安, 我們今天要看何西阿書的第一章 – 主題是「神豐富的恩慈、寬容和忍耐」 在開始看第一章的經文之前我們要來談一下有關這本書的背景, 這樣可以更好的幫助我們了解這卷何西阿書。 在《十二小先知書》中，何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿和彌迦生活在北國即將滅亡之前，那鴻、哈巴谷和西番雅生活在南國即將滅亡之前，哈該、撒迦利亞和瑪拉基生活在猶大被擄回歸以後。神在這三個多事之秋，密集地差派先知發表信息，啟示祂永遠的救贖計劃。 就如其他小先知書一樣, 何西阿書也是用作者的名字為書名. 何西阿是一位北國的先知, 何西阿這個名字跟繼承摩西領以色列人進迦南地的約書亞的舊名字是一樣的也跟耶穌的希伯來文名字是一樣的. 不論是何西阿,約書亞和耶穌，這個名字的意思是神的救恩或神的拯救。 根據何西阿在第一章1節的自述：「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，」他作先知為神說話。由此推斷，何西阿是在以色列王耶羅波安二世晚年開始為上帝說話，一直到猶大王希西家早期，可見他作先知的年日相當長，長達六十年以上，是在先知職位上最長的一位先知。與他同時代的先知有以賽亞、彌迦、阿摩司。 何西阿奉神的命令娶淫婦歌篾為妻，甚至在歌篾離開何西阿繼續過她的淫亂生活後，何西阿又奉神的命令再娶回她。神用這種方法來預備先知，讓何西阿能夠體會上帝對以色列的感受, 好使得先知能夠說出神對以色列百姓的感情。 在這卷書中先知何西阿的話充滿了感情，比較不像是責備，是要吸引他們來，而不是要警告他們，是溫柔，不是嚴厲，是憐憫多過公義。與我們剛剛讀過的阿摩司書不一樣, 何西阿書是要告訴百姓們一個好消息，就是上帝憐憫他們。阿摩司書是到最後才提到上帝的憐憫，但何西阿書的重點是上帝的憐憫。 在聖經中神常常把自己比喻成以色列的丈夫，先知何西阿與妻子的婚姻就好像是象徵著神的愛，也象徵著以色列的背道，雖然以色列一再的背棄神，但神仍舊愛他們。何西阿書就以此為背景，敘述神和背道的以色列之間的關係。 神是要藉著何西阿的婚姻，發表宇宙的造物主心中的傷痛：就如同在第一章2節說的「因為這地大行淫亂，離棄耶和華」。神要藉著何西阿不合常理的婚姻，來見證百姓的愚昧，提醒百姓不要藐視祂豐富的恩慈、寬容和忍耐。 神給北國以色列40多年的繁榮安定的時間期待他們能夠轉向神, 在這段時間神先派了南國猶大的先知阿摩司在伯特利傳道十年以後, 又派來了先知何西阿，這是上帝差到北方十支派的最後一個先知，這也是上帝最後的話語，最後的警告和最後的懇勸, 但百姓仍然不聽. 在北國以色列百姓的一再悖逆之後, 上帝開始管教他們。 從歷史的回顧中我們看到在耶羅波安二世執政期間，神使附近的鄰近國家都面臨內亂，君權受到貴族的限制，不得不停止對外擴張，使得以色列有了一個安全的國際環境。 神賜給北國四十多年的繁榮穩定，但繁榮並不表明神悅納這些百姓。耶羅波安二世行耶和華眼中看為惡的事，百姓的屬靈光景也極其黑暗。但是這段時間卻是大衛、所羅門之後最富強的時候，北國以色列經濟繁榮、疆域廣大，成為整個中東地區附近人口最密集的區域。但是這種「迴光返照」的好景不長，耶羅波安二世死後不久，神最後的審判就開始了。 當我們在讀何西阿書時會看到兩條彼此交織的主題貫穿著整本書：第一就是神毫不妥協的審判, 第二就是神堅定不移的愛。就好像在第六章一節說的「祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹」；也好像在第九章和十二章說的「我的神必棄絕他們」，但也「常常等候」他們。 現在讓我們來看今天第一章的經文, 第一節講到了何西阿書的作者是「備利的兒子何西阿」何西阿與以賽亞同時，是主前第八世紀的先知。不過，何西阿與以賽亞不同，以賽亞是南方的人，而他則是北方的人。「何西阿」的原文字義是「神的拯救」或「耶和華是救恩」與舊約的「約書亞」和新約的「耶穌」相同。在第一節裡也提到他是在以色列王耶羅波安二世晚年開始被神使用作為傳講神話語的先知，一直到猶大王希西家早期，長達六十年以上。 第二節到第九節是在講神叫先知娶淫婦, 預表著神對以色列百姓的愛。 耶和華第一次與何西阿說話就叫他去娶一個淫婦為妻, 雖然神的旨意在人看是完全不合理的，但何西阿卻願意付上代價、完全順服神，娶妻生子，讓神的旨意和感受能藉著他清清楚楚地發表出來。雖然何西阿為著神受了羞辱，但他整個人、整個生活都成了神的見證。 於是何西阿娶了滴拉音的女兒歌篾生了三個兒女, 第一個兒子取名耶斯列。 「耶斯列」的意思是「神驅散、神栽種」。耶斯列是以色列北部的肥沃平原，也是重要的古戰場。耶斯列城位於耶斯列平原的東南角。 第4節講到「耶戶家在耶斯列殺人流血的罪」，是指列王記下10:1-11指耶戶為了謀奪王位，曾在耶斯列動機不純地執行神命令, 濫殺亞哈的無辜眾子。 第5節講到「到那日」，是預言亞述將在耶斯列平原摧毀北國的軍事力量（王下十七5-6）。耶戶王朝在哪裡開始犯罪，就在哪裡接受刑罰。 第6節歌篾又懷孕生了一個女兒, 耶和華對何西阿說：給她起名叫羅·路哈瑪羅·路哈瑪的第一個字「羅」的意思是”不” 「路哈瑪」的意思是「蒙憐憫」，；「羅·路哈瑪」的意思就是「不蒙憐憫」, 象徵北國已經墮落到不能蒙神「憐憫、赦免」（6節）的地步。 第8,9節講到歌篾給羅·路哈瑪斷奶以後又懷孕生了一個兒子。耶和華說：給他起名叫羅·阿米。「羅·阿米」的意思是「非我子民」，象徵北國背棄神在西奈山跟他們祖宗所立的約（出十九1-8），他們不願意做神的子民，神就棄絕以色列，因此北方十個支派和神的關係就結束了。神在這裡藉著何西阿這三個兒子女兒的名字來宣告對以色列的審判。 第9節「你們不作我的子民，我也不作你們的神」這句話跟神在摩西時代與以色列百姓立約時所說的「我要作你們的神，你們要作我的子民」（利二十六12）完全相反，表明百姓已經完全破壞了這神聖的約。 「我也不作你們的神」，原文是「我也不作你們的我是」。「我是」就是耶和華在西奈山呼召摩西時自我啟示的名字，這句話是在提醒百姓：是他們自己背棄了當年主動選召他們的神。 但神是守約的神, …

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