Category: 何西阿書

2021 年 3 月 18 日何西阿書第十四章：神不離棄的愛 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看何西阿書的第14章 – 主題是「神不離棄的愛」 我們今天要來讀的是何西阿書的最後的一章, 這一章可能是先知何西阿在北國以色列無路可走, 滅亡之前最後發表的信息。先知在最後的時候說的這些話，不是勸說百姓要藉著悔改避免審判，而是呼喚那些將來脫離亞述王手的餘民，在審判之後回到蒙福的道路上。撒瑪利亞的淪陷是北國不可避免的結局，但卻不是神救恩的結束；就像先知何西阿重新接納行淫的妻子，雖然百姓背道偏向別神，但「耶和華還是愛他們」（三1），還將繼續施恩給他們（三5）。   我們現在來看第1-3節, 這三節是在講對以色列人的勸勉。 神管教百姓的最終目的，不是為了審判，而是為了恢復。因此，他藉著先知的口向絕望的百姓指出了唯一的出路：「以色列啊，你要歸向耶和華你的神」。雖然百姓已經離棄了神，在第一章9節神也說過：「因為你們不作我的子民，我也不作你們的神」, 然而這位不甘心丟棄悖逆兒子的父神，在這裡第四次向北國宣告他就是「耶和華你的神」（十二6、9；十三4；十四1）！誠如以賽亞書49:15說的：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你」。 第2節「求祢除淨罪孽」是第一次百姓在這整卷書中提到真實的認罪悔改, 百姓在前面十三章的經文與神的對話都是充滿了虛心假意的應付或是硬著頸項的不悔改，但在這裡卻是真實的來向上帝認罪悔改, 要「把嘴唇的祭代替牛犢獻上」。 第3節「孤兒」，指百姓已經成為「不蒙憐憫」（一6）的「非我民」（一9），失去了父神的愛。但這位滿有憐憫的父神，再次的向北國百姓宣告：自己是「耶和華你的神」, 只要他們願意真實的認罪悔改, 回轉向神, 神就會再用父愛來收納他們, 讓這個屬靈的孤兒從祂那裡再次「得蒙憐憫」（3節）。   我們來看4-8節, 這段經文主要是在預言以色列將來必要復興。 第4節「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們」神說北國百姓得了一種悖逆神的病，就好像何西阿的妻子有著不貞的病, 一次又一次的背離丈夫, 但神說他要徹底根除以色列人悖逆神的毛病, 赦免他們的罪過，接納他們並且憐愛他們，就好像何西阿對他那個不忠貞的妻子一樣。 「因為我的怒氣向他們轉消」神這麼做不是因為百姓的禱告，也不是因為先知的代求，更不是因為人的功德或悔改，而是因為神「甘心愛他們」， 這就像是詩篇30:5說的「祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。」 第5節「甘露」指滋潤的意思, 以色列的旱季氣候乾燥，降雨很少, 「百合花」（5節）需要甘露的滋潤才能生長盛開，全句是說以色列原本落入乾旱、荒蕪的光景，神必使他們得著滋潤而欣欣向榮。並且要如利巴嫩的樹木生長時扎根在土裏，經得起風吹而不倒, 堅強穩固。 第6節「他的枝條必延長」：意思是指枝條開展、樹葉成蔭，用以形容子孫和生命力的興旺。「他的榮華如橄欖樹」：橄欖樹葉子長綠不衰，果實纍纍，用以形容茂盛而生生不息。 第7節是在說以色列百姓曾經受過神的看顧與保護，但因著反覆的背離神, 而被神剝奪了一切, 變成那沒人愛, 沒人願意幫助和理會的孤兒。但在將來只要他們願意承認自己的罪, 回到神的面前, 神必要憐憫接納孤兒回來。 那時以色列民在神的看顧之下就要發旺如五穀，開花如葡萄樹, 並且將會如利巴嫩的美酒一樣, 名聲傳遍天下。神要將他們過去所失去的尊貴榮耀和生命的馨香之氣, 都要償還給他們。 第8節 當以法蓮經歷了上面所說的這樣失而復得的人生他們必要說「 我與偶像還有什麼關涉呢？」。而對於每一個與偶像徹底斷絕關係的北國餘民，神都要「回答他、顧念他」。這裡「你的果子從我而得」是說我們所有的都是從神而來; 「以法蓮」和「果子」諧音，有著雙關語的意思。   …

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2021 年 3 月 17 日何西阿書第十三章：你忘記了我 弟兄姊妹平安今天我們來看何西阿書第十三章，主題是，「你忘記了我」。 你們是否有過這樣的經歷，被人遺忘呢？也許是許久不見的朋友？或是你曾經幫助過的人，從你這裡得著好處之後，就不見蹤影了？又或者你的配偶忘記了你的生日，或是結婚紀念日？如果有這樣的經歷，或許你可以理解神的心。因為，神對以色列百姓說，你們忘記了我。 讓我們一起來讀何西亞書13章，透過這段經文來體會神的心。   「13:1 從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。」有另外一個翻譯的版本說，當以色列戰戰兢兢的說話，他就被高舉；但是，當他因事奉巴力而犯罪，他就死了。這是聖經一貫的原則，「凡自高的，必降為卑；凡自卑的，必升為高」。當百姓謙卑戰競的來到神面前，神就高舉他們。但是當他們驕傲自大的祭拜偶像，他們就降為卑，直到丟棄了性命。這就是祭拜偶像的毀滅性！這就是發自人心的自高自大。拜偶像，就是把重心從神的身上轉移，移到偶像，從生命的源頭脫節了，如何還能有生命？ 神說「13:2 現今他們罪上加罪」。他們祭拜的偶像，是 「用銀子為自己鑄造偶像」，「就是照自己的聰明製造」，「都是匠人的工作」。自己手中造出來的，怎麼就成了可以幫助我們的神？大過我們？比我們更厲害了呢？這真是一個諷刺！甚至「獻祭的人可以向牛犢親嘴」！ 詩篇第二篇告訴我們，神對神的兒子耶穌說，「我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」並且囑咐我們「當以嘴親子」。親愛的，我們是敬拜我們自己手所造的偶像，還是敬拜那位萬王之王耶穌呢？正確的答案如此的明顯，但很多人還是會寧願敬拜與投靠自己手所造的偶像，認為可以任由自己擺佈，可以在自己的掌控中。所以我們應當轉向神，以嘴親子，而不是像牛犢親嘴。 因為他們拜偶像的罪，神說「13:3因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。」不堪一擊，一下就消失了！ 神再次提醒他們，「13:4 自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。」是否記得當他們還在埃及的時候，神就已經是他們的神了！神帶領他們出了埃及，並賜給他們十誡。（出20:1-6）「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」 「認識」的原文，也是用來形容當初亞當與夏娃同房的認識，所以是指親密的認識，不是表面上的認識，而是真實的認識。神囑咐他們不可認識別神，拜偶像就如同夫妻之間的親密一樣，與偶像連結。 神說，「13:5 我曾在曠野乾旱之地認識你。」偶像與人之間，不像神與人的關係。偶像不認識人、不在乎人，但神說，祂認識祂的百姓！當百姓在曠野，什麼都沒有的日子，神就認識他們，因為神在乎他們，神親自帶領他們，供應他們一切的需要。 只可惜「13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我」。人在日子平順的時候，就很容易忘記神。人會忘記，但神絕不會忘記自己的百姓！阿們？以賽亞書49:15，「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」 因為他們忘記神，「13:7 因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。13:8 我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛。在那裏，我必像母獅吞吃他們；野獸必撕裂他們。」親愛的，這位滿有恩典憐憫的神，如鷹將他們背在翅膀上，帶來歸自己，用慈繩愛索牽引他們的神，是呵護他們的神，是拯救他們的救贖主，是那四圍環繞他們、保護他們的神，也是管教他們的父，是公義的審判官。 神說「13:9 以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。」唯一能夠幫助他們的是神！他們竟然反對神！這樣的反對，就是反對那唯一能幫助他們的神了。他們反對神，自取敗壞，自取滅亡。他們不要神來管理他們，不要神來治理他們，「13:10 你曾求我說：給我立王和首領，現在你的王在哪裏呢？治理你的在哪裏呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！」既然他們要自立君王來治理他們，如同外邦人，神就問他們，如今他們的王在哪裡呢？讓他們所揀選、所投靠的君王來拯救他們吧。當初以色列人求王一事，撒母耳記上8章記載神說，那不是因為他們厭棄摩西，乃是因為他們厭棄了神，不要神作他們的王。當時候神就預先告訴了他們，管轄他們的王，不會像神一樣憐恤他們，反而派他們的兒子為王趕車、跟馬，奔走在車前；派他們作千夫長、五十夫長，為王耕種田地，收割莊稼，打造武器和戰車；取他們的女兒為王製造香膏，做飯烤餅。而且，必取他們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給王的臣僕，糧食和葡萄園所出的，必取十分之一給王的太監和臣僕，並取他們的僕人婢女，健壯的少年人，驢和羊群，供王的差役。不但如此，就連他們也必作王的僕人。只是當時候百姓聽了仍然不聽勸，執意的說，「不然！我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」（撒上8:7-9） 這裡神說「13:11 我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。」如同但以理書2:21告訴我們，「神立王，也廢王」。 「13:12 以法蓮的罪孽包裹；他的罪惡收藏。」形容他們的罪惡累積著、收藏著，若不悔改，到了滿足的時候，必會得著該受的刑罰。「13:13 產婦的疼痛必臨到他身上；他是無智慧之子，到了產期不當遲延。」當生產的日子臨到，孩子就應該生出來。若繼續待在母腹中，我們都知道，胎兒和母親都必遇難。有解經家解釋，這裡先知呼籲百姓悔改，從黑暗進入光明，不要再躲避神，若堅持留在黑暗中不肯悔改，就如同胎兒不肯生出來，自取滅亡。 神當初對於以色列人如此說，如今對末後的世代，神也同樣說，（彼後3:7-10）「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」 在管教和審判中，神突然說「13:14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？在我眼前絕無後悔之事。」 什麼時候死亡被吞滅？陰間被毀滅呢？（林前15:51-57）告訴我們：「我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」阿們？ 「13:15 他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，」指他們所追趕、所投靠的東風，就是亞述帝國，必來施行毀壞，「就是耶和華的風從曠野上來」，因為這事是出自於神。「他的泉源必乾；他的源頭必竭；仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。13:16撒瑪利亞必擔當自己的罪，因為悖逆她的神。她必倒在刀下；嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開。」此審判的預言應驗於公元前722年以色列北國的滅國。當時候的亞述帝國，使用各種殘暴的方式橫掃以色列北國，擄掠他們的百姓，殺害當中的男女老少。這些殘忍的手段，是我們今天難以想像的。   以上是何西亞書第13章，還好故事沒有停在這裡，還有第14章。為了鼓勵大家，今天先預告一下明天的內容。神繼續呼籲他們回轉歸向神，並且神說（何14:4-5）「 我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。」阿們？ 所以今天我們要來默想一個重點，就是「不要忘記神」。「13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。」當時候的以色列北國，國泰民安，凡事興盛，卻忘記了神。人在日子平順的時候，很容易忘記神。所以我們需要常常記念神的作為，常常數算恩典，透過閱讀神的話、默想神的話、甚至背誦神的話，好讓我們記念神，還有神的作為，不要忘記了神。 當人發現自己的記性不好，會想盡辦法去提醒自己，譬如在記事本、手機或電腦，設定提醒。或是寫在牆上的月曆或布告板，甚至設定好幾個的提醒，好幾個的鬧鐘。如此行，為的就是避免自己忘記了。我們對神，也要這樣的認真。用盡各種的方法，免得自己忘記了神。大衛深知自己容易健忘，所以在（詩103:2）他這樣的囑咐自己的心，「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」 其實，神賜給以色列人的節期，就是要提醒百姓，幫助百姓去回想、去記念神如何愛他們、保守他們、帶領他們、供應他們。我們對神，也要如此般的常常提醒自己，透過每一次的主日崇拜，每週的小組和禱讀，每次的週三教會禱告會，讓我們一起來到神的面前來記念神的美善，來記念神的作為。 忘記，很多時候是婚姻裡的罪魁禍首。忘記配偶的生日，忘記結婚紀念日，下場不堪設想。電視劇裡，經常會有這樣的虐心劇情，一個男人事業有成的時候，就忘記了年輕時候與他一起在窮困中打拼的妻子。從一個沒錢沒勢沒地位的窮小子，妻子就一直不捨不棄的陪伴身邊。但是成功之後，就移情別戀。每次看到這種虐心情節，觀眾都會為劇中的妻子打抱不平，不是嗎？從何西亞的角度去看，他如此的忠心愛護妻子，妻子竟一而再的出軌，忘記自己丈夫何西亞對她的恩情，甚至認為自己得著的好處都是從情人而來。以色列人就是如此的不知廉恥，忘恩負義，忘了神對他們的一切良善和慈愛，竟然祭拜偶像，甚至認為他們的好日子是從偶像而來的好處。 忘記，是何等的嚴重啊！神說，以色列人「既得飽足，心就高傲，忘記了我」！神在啟示錄第二章也責備以弗所教會離棄了起初的愛，神囑咐他們要「回想」，要remember! （啟22:4-5） …

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2021 年 3 月 16日何西阿書第十二章：抓人脚跟，或是與神摔跤？ 弟兄姊妹平安，今天我們來看何西阿書第十二章。主題：「抓人腳跟，或是與神摔跤？」 人的一生，如同雅各一樣。從一出生就很會抓。當我們輕輕的把手指放在嬰兒的手裡，他很自然的就會抓住我們的手指。人的一生，就是這樣，從小就很會抓，抓住身邊的人，抓住機會，抓住工作、地位、名聲、錢財等等。 何西亞書12章很特別，先知提到他們的始祖雅各，作為一個提醒，也作為一個對比。從雅各的身上，神要百姓學習，不要再抓人的腳跟，不要再自己緊緊地抓住周圍的人事物，而是要轉向神，如同雅各走到盡頭的時候，轉向神，緊緊地抓住神，與神摔跤，直到得著了神。   何西阿書十二章，可以分成三個部分： （一）（12:1-6）從「抓住人的腳跟」，到「與神較力」 （二）（12:7-11）從「富足」，到「住帳棚」 （三）（12:12-14）不一樣的選擇，不一樣的結局   首先，我們來複習一下何西阿11章。 昨天讀的11章，深深的流露出神對以色列百姓的愛和憐憫，如此豐盛情感的流露，實在深觸人心啊！記不記得昨天我們讀到（何11:8-9）「8 以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？（神還說）我回心轉意，我的憐愛大大發動。9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。」神用慈繩愛索牽引著百姓，當百姓在悖逆和罪惡中，神不厭其煩地差遣先知呼籲百姓轉向祂，那是因為神對百姓不捨不棄的愛。   首先，我們來看第一部分：（12:1-6）從「抓住人的腳跟」，到「與神摔跤」 12:1 「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。」 神指責他們，當時候與亞述帝國立約，屈服在亞述的掌控之下，同時又暗地裡尋求與埃及聯盟，想要掙脫亞述的轄制，所以就把自己的油送給了埃及。對他們來說，依靠眼睛看得見的強國，總比依靠眼睛看不見的神更實際、更加可靠。他們為了達到目的，尋得自己的好處，不擇手段。 神說，他們的虛謊和強暴，他們與亞述立約，他們尋求埃及幫助，如「吃風」，如「追趕東風」。吃風，是吃不飽的。他們勞碌所得的，如同風一樣，毫無意義。吃進去再多，也吃不飽。他們的追求，如同追趕「東風」。得來的，反而害了自己。東風是中東地區冬季和初春的風，若東風持續過久，將毀了春天開始發芽的農作物，嚴重的話，可導致一整年的飢荒。 我們生活的努力和追求，是否也如此呢？我們是否寧可依靠眼睛看得見、在身邊的人事物，也不願意來到神的面前尋求幫助呢？ 接下來，神提及他們的始祖，雅各。「12:2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。」雅各年幼時也是詭詐，使用不義的手段騙取了哥哥以掃長子的祝福，後來他逃亡到拉班那裏，被拉班同樣的詭詐和不義的手段欺壓。這些年來，雅各漸漸的改變了。 他有一個特點，他很會抓。從「12:3 他在腹中抓住哥哥的腳跟」，到後來「壯年的時候與神較力」。如此奮力的抓住，若抓錯了對象，或用錯了手段，就是詭詐。當時候的以色列人，就是如此，透過詭詐和不義的手段，欺壓百姓，為自己增添了許多財富。若抓對了對象，也就是奮力的抓住了神，生命就會改變。12:4形容雅各，「與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裏曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。」 伯特利這地方很特別： 這麼特別的一個地方，是以色列始祖雅各遇見神的地方，後來竟然成為了祭拜偶像的地方！耶羅波安王為了避免以色列北國的百姓回到南國猶大王羅波安那裡，就在伯特利和但，建造了金牛犢，而且還將不屬於利未人的凡民立為祭司，讓百姓在那裏膜拜，不需要回到耶路撒冷去。這事叫百姓陷在罪裡。 因此，神要百姓想起當初他們的始祖雅各如何在伯特利遇見神，神呼籲以色列百姓，「12:6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」神呼籲百姓，要像雅各一樣奮力的抓住神、歸向神、直到遇見了神。雅各雖然曾經詭詐，但後來卻在神面前謙卑，哭泣懇求，直到得著了神。所以神鼓勵百姓也要如此尋求神，不要再追隨東風，不要再四處尋找可仰賴的強國，要轉向神，如同當初他們的始祖雅各轉向神一樣。   第二部分（12:7-11）從富足，到住帳棚 神指責他們，「12:7以法蓮是商人，手裏有詭詐的天平，愛行欺騙」。 原本「商人」的用詞也是指迦南人，因為當時候的迦南人以經商聞名各地，在以色列歷史裏他們也是被咒詛的族類。神說，以色列人的詭詐就如同經商的迦南人，沒有活出神選民的公平公義。 12:8神繼續責備他們，「以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。」人自以為富足了，甚至覺得這些勞碌得來的，背後暗地裡的手段沒有任何人察覺，沒有被發現，可以瞞天過海，沒有留下什麼把柄。但，神都知道。其實，就在今天的社會裏，許多商業各個階層的欺詐手段，無論有被發現或是沒有被發現的，神都知道。有些人認為賺點小錢，使用一點手段也沒關係。豈不知這些不義的手段，神都看見嗎？這些不義的手段，欺壓了百姓，窮人遭受的虧損最大。賣了毒奶粉賺了錢，卻傷害了無辜的嬰孩，毀了人的家庭。賣了地溝油省了開銷，卻傷害了老百姓，毀了人的健康。賣了品質不達標的房屋，地震倒塌了，喪失了許多人的性命和家庭。這些事，難道神看不見嗎？難道神置之不理嗎？也許當地官員受賄賂如同看不見，也許完全沒有露餡沒人查出來，但是，神都知道，神都看見！神是公義的神！祂一定會為百姓伸冤。所以神這裡責備他們。 接下來「12:9 自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣，我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。」 神說，當以色列人仍然在埃及的時候，神就是他們的神。當初神如何領他們出埃及，在曠野住帳幕，一直帶領他們直到進入應許之地。神說，神要再次帶領他們回到住帳幕的日子。在曠野住帳棚，只能依靠神而生存，生活簡單。那裏，他們什麼也沒有，沒有奢侈的追求，沒有豪華的房屋，沒有什麼可爭奪的，因此詭詐和欺壓也就失去了其用途。看似刑罰，其實也是一個破碎他們、使他們謙卑的途徑，讓他們可以再次的回到神的身邊，再次的連結於生命的源頭，和祝福的源頭。 12:11何西阿問，「12:11 基列人沒有罪孽嗎？」似乎是在諷刺他們自覺無罪 。何西亞說，「他們全然是虛假的」。他們在「吉甲獻牛犢為祭」，這些所祭拜的偶像，如同無用、堆積在一旁，如同被廢棄的石頭和泥巴，如同牲畜的糞，他們的祭壇要成為「田間犁溝中的亂堆」，描述敵軍的入侵與造成的毀滅。   最後我們來看，（12:12-14）不一樣的選擇，不一樣的結局 「12:12 從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。」雅各的父親以撒吩咐雅各不要娶迦南人為妻，要到亞蘭去，在他母舅拉班的女兒中娶一女子為妻。雅各就做出一個選擇，從迦南人中分別出來。雖然獨自一人逃離，但在路上遇見了神，一路上都有神保守。他在拉班那裡20年，為拉班的女兒服事14年，為拉班的羊群服事6年，而且拉班10次改了他的工價。雖然被欺壓，但他還是選擇了依靠神。 雅各年老的時候，在迦南地遇見了大饑荒，神透過約瑟為他們在埃及預備了地方。住埃及地400年之後，神透過先知摩西帶領他們出埃及。「12:13 耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。」 以色列人的始祖雅各做了對的選擇，但後來的以色列人呢？如此浩大的恩寵，從他們的始祖一直到他們的世代。但他們不如雅各，雅各在逃亡中遇見了神就生命改變，在不義欺壓的環境中謙卑下來。而這些百姓在神多次的呼籲中，仍然不肯悔改。「12:14 以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪必歸在他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。」   今天，神也同樣給我們自由意志來做選擇。什麼樣的選擇，決定什麼樣的結局。我們若是繼續「抓住人的腳跟」，繼續抓住神以外的一切人事物或是偶像，我們的日子將如吃風，徒然勞碌，得著再多也吃不飽足，也如追趕東風，自取滅亡。我們若是選擇來到神面前，奮力的抓住了神，如雅各一樣與神摔跤而得著了神，神必信實的帶領我們，保守我們。關鍵在於「12:6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」 …

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2021 年 3 月 15日何西阿書第十一章：神的慈繩愛索 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們要靈修的經文是何西阿書第十一章。 今天的主題是：神的慈繩愛索。 孩子是神賜給我們的產業。 有孩子的弟兄姐妹都能夠體會為人父母的心情。 神將孩子賜給我們，是要我們按照聖經的原則教導我們的孩子走當行的道，就是到老他也不偏離。 在管教孩子的過程中，我們會遇到孩屢教不改的時候。 有時候我們不得不用懲罰的方式管教。 但在懲罰之前，我們還是會再念一遍，給他最後的機會，只要孩子說他錯了，願意回頭，我們就收回懲罰。 這是因為懲罰並非我們的目的，從內心深處我們是愛孩子，希望孩子悔改，懲罰只是一種讓他悔改的方法。 這就是我們對孩子的愛。 我們這些不完全的人，尚且如此愛我們的孩子。 擁有完全之愛的天父，更是如此了。 今天我們要讀的何西阿書第十一章，讓我們看到神對他子民以色列長闊高深的愛。 神的慈繩愛索牽引著以色列，即使是懲罰，他仍然滿有憐悯和慈愛，他希望他的子民悔改歸向自己。   今天的經文分成五個部分：   神回顧對以色列幼年時的愛（1-4節） 第十一章的1-4節，神深情回憶他帶領以色列人出埃及，進入迦南地時，如同父親對待自己年幼的孩子一樣照顧他們。 神一點也不吝嗇向他的子民以色列表達他的愛。 何11：1 以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。 以色列年幼的時候，指在摩西的時代，以色列從一個家族十二個支派，發展壯大成為一個民族的時候。 當時以色列人在埃及作奴隸，幾乎要滅亡。 神聽見他們的呼求就憐悯他們，差遣摩西帶領以色列人出埃及。 馬太福音2：15引用了這節經文，來說明約瑟為躲避希律王的逼迫，帶著嬰兒耶穌和馬利亞逃往埃及居住，直等到希律死了，才從埃及回來的事實。 因此何西阿書的這一節經文也預表了耶穌基督的生平。 埃及”在屬靈的意義上通常是指與天國相對的世界。 這節經文同樣也可以應用到基督徒的得救，神在告訴我們，在我們生命還不成熟的時候，神就愛我們，將我們從世界中呼召出來，成為神的兒女。 羅馬書5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。 何11：3上 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們。 孩子年幼的時候，我們都有過教孩子走路的經歷。 我們用手扶著孩子站起來，等他們站穩了再放開手，但是手仍然在他們的身旁，以便孩子摔倒的時候可以馬上扶住他們。 我們用最溫柔的眼神和聲音鼓勵孩子往前走，當他們顫顫巍巍邁出一小步的時候，我們馬上給他鼓掌。 孩子學走路的時候會摔倒無數次，但是每一次，我們都會把他們抱起來，告訴他們沒關係。 神對以色列人也是如此。 他形容自己在帶領以色列人出埃及的時候就像是在教導他們走路，用膀臂抱著他們一般。 回想神帶領以色列人出埃及的時候，神為他們不惜向埃及降下十災，分開紅海，讓以色列人走幹地通過，卻合上紅海，淹沒埃及的追兵。 在曠野中，他們沒有水，神讓磐石出水;他們沒有糧食，神從天上降下嗎哪。 以色列人軟弱，在神面前跌倒，神一次又一次地原諒他們，將他們扶起來，白天用雲柱，晚上用火柱指引他們的道路。 以色列人在曠野漂流四十年，”身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞”。 申命記1：31 你們在曠野所行的路上，也曾看見耶和華你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。 何11：4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。 繩索是形容連接神與人的關係的紐帶。 …

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2021 年 3 月 14日何西阿書第十章：心懷二意必被定罪 弟兄姐妹們平安，今天我們一起分享的經文是何西阿書第十章，主題是“ 心懷二意的必被定罪”。 何西阿書是先知何西阿寫於主前715年，透過先知何西阿如何一而再地去愛他任意妄為的妻子，來展示神對他犯罪子民的愛。今天我們要分享的第十章，神透過先知責備以色列人心懷二意，沒有專心跟隨神，而去拜偶像，所以必被定罪，必受懲罰。 何西阿書 10:1 以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。 增添祭壇和造柱像是指他們將神的祝福歸功於偶像，越富有就越拜偶像。經文指出，上帝祝福祂的百姓，使以色列如同茂盛的葡萄樹，結果繁多，然而，享受在神的祝福裡，不但沒有使以色列人更珍惜、更敬畏神，反而使他們在豐盛的祝福、平安穩妥、富富有餘的生活中，覺得不需要神，可以靠自己，越來越遠離神，照自己的心意、走自己的路。 這實在像是今天美國的寫照。因著神的祝福，美國富有強盛，但因著富有，美國漸漸遠離了神，把神趕出了所有的公共場所，轉而去追隨各種各樣怪異的東西，自以為不再需要神，以至落入今日國家的光景。 我們基督徒也常常活在上帝的祝福恩典之中，但是，我們會不會也落入到當年以色列的光景裡？遇到難處時，不得不緊緊抓住神，而一旦難處過去，日子平順了，反而漸漸遠離神，甚至活在不討神喜悅的生活中呢？ 10:2 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。10:3 他們必說：“我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華；王能為我們作什麼呢？” 心懷二意指他們一方面敬拜神，一方面又去拜偶像。 他們不因神的祝福使他們有更好的收成而更加感謝神，反而歸榮耀給他們的偶像，更大膽地為自己增添偶像，如此忘恩負義，至終，神只好將他們的國家並他們的偶像一同毀滅！“ 這裡說“心懷二意，現今要定為有罪”。我們許多基督徒沒意識到自己也是常常心懷二意。一方面相信神，求神的祝福，但另一方面又覺得世界很好，放不下，追隨世界的潮流，被世界左右。雖然也會為了罪在神面前痛哭，但對付罪的時候，自己又留一條退路。知道這罪在神面前不蒙悅納，但這罪對自己有好處，便又捨不得放棄。不是不恨這罪，也不是不知羞恥，只是為了這罪對自己有好處，便捨不得離開罪。不敢離開神，但又不肯放棄罪中的生活，還自欺說我沒有離開神已經很好了。結果在兩個世界的拉扯中活得疲憊不堪，信仰妥協了，也就沒有了平安喜樂。求神憐憫，今天許多基督徒活在這種心懷二意的生活中，不能專心跟隨信靠神，不能專心服事神，然後奇怪說為什麼感覺神離他很遠。 10:4 他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。 人常常以為說謊言起假誓不是什麼大不了的事，但聖經的教導卻不是這樣。聖經把說謊定成大罪，箴言6:16-19節說“撒謊的舌頭”是神耶和華所恨惡的六樣中的一樣。箴言 12:22 “說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。” 詩篇101:7 “行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。” 啟示錄 21:8 更是把說謊話與殺人、拜偶像並例。因為撒旦是謊言之父。 本章第五節到第十一節講到以色列人一再拜偶像，終必招至神嚴厲的審判，他們將亡於亞述，受外敵的挾制。 其實神一直呼求他們悔改。10:12神對他們說 “你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。” 但當時的以色列百姓卻行與神的教導相反的。10 :13 “你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多。” 因此，第十四節說百姓會遭遇災難，第十五節說“以色列的王必全然滅絕。” 這裡講到種與收的原則：你栽種公義，就收割慈愛；你開墾荒地，就收穫滿滿；你依靠神，神的恩雨會降臨在你生命中。反過來，你耕種奸惡，就收割罪孽；你說謊，就吃謊話的果子；你依靠自己，神的同在和保守就不在了，你就暴露在撒旦的攻擊之下。 弟兄姐妹們，今天的經文讓我們看到人是何等容易心懷二意，但神說心懷二意的必被定罪，讓我們做個專心的人，專心跟隨依靠神，專心服事神。今天的經文也讓我們看到說謊言、起假誓必遭災難和刑罰，也看到說我們種的是什麼，收的就是什麼。讓我們能栽種公義、收割慈愛，讓我們開墾荒地、收穫滿滿，讓我們尋求神、神的恩雨降臨在我們的生命中。 我們一起來禱告。阿爸父神，孩子為今天的經文向你獻上感謝。孩子們願意做個專心的人，幫助我們專心地跟隨你，幫助我們勝過從世界上來的誘惑。保守我們的嘴唇不出謊言、不起假誓言，不說任何不造就人或不榮耀你的話。也幫助我們做對的選擇，好結出仁義、美善的果子。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 3 月 13日何西阿書第九章：離棄神的必遭懲罰 弟兄姐妹平安，今天我們要靈修的經文是何西阿書第9章，主題是離棄神的必遭懲罰。 在進入第9章之前，我們不妨先來複習一下何西阿全書的結構和重點。第一章到第三章，講述了何西阿先知個人婚姻的悲喜劇，以放蕩行淫的妻子來對比背逆不忠的以色列民。神應許降罰于祂的百姓，然而因著祂豐盛的慈愛和憐憫，祂也應許將來必聘回以色列永遠為妻，就像何西阿再次將歌篾買贖回來一樣。這三章可以說是整個以色列民族命運的縮影，也是神公義和慈愛濃縮的彰顯。 從第四章開始到第八章，先知針對恣意妄為的以色列民進行全面的控訴，他們忘記律法，離棄上帝，違背十戒，陷入屬靈淫亂和婚姻亂倫，祭司與強盜為伍，首領君王自相殘殺，偶像祭壇有增無減，到一個地步神說：“現在必記念他們的罪孳，追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。以色列忘記造他的的主，建造宮殿；猶大多造堅固城。我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。” 這是第八章的最後兩節經文，也為第九，十兩章神的審判作了鋪墊. 第十一章到第十四章則著重在神對以色列的憐憫和拯救，呼籲以色列民回轉歸向神，重得神的眷愛。 好，現在我們就來看第九章的主要內容。 第九章整章共17節經文，先知以惡行必帶來惡果和懲罰的格式，警告以色列民離棄神的必被神棄絕，而且要飄流在列國。本章著重的惡行也是神最痛恨的，是以色列人從上到下敬拜外邦人的假神巴力。全章可以分為三段： 第9章的開頭，先知呼籲以色列人不要像外邦人一樣狂歡慶祝收割節。 這裡的背景是，在收割季節，男人通常在穀場通宵守候，保護收成，妓女會趁機到那裡尋客。以色列人在穀場上不僅效法外邦人行身體上的淫亂，也以此為儀式向假神獻祭。這種身體和靈性上的雙重淫亂所帶來的後果就是饑荒與被擄，整個節期將變成災難。 第2節「榖場和酒醡都不夠以色列人使用」：是指打穀場和酒醡所出產的都不夠餵養以色列人，並不是指場地太少不夠他們使用。第3節「他們必不得住耶和華的地；以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。」“以法蓮” 代表以色列人，埃及代表為奴之地， 全句意指以色列人將會被擄到亞述，被迫過奴役的生活， 為著餬口，不能嚴格遵照摩西律法上食物的規矩，連不潔淨的食物也吃。因為不潔淨，他們的奠酒，素祭不再被悅納。原本應當歡樂的收成節期不僅不再歡樂，而且以色列民要逃避災難，即使逃到埃及也難免死亡。第6節中的摩弗（Memphis）座落在埃及尼羅河畔，以金字塔聞名，是埃及的象徵。以色列民侍仗富足，用銀子做的美物，舒適的帳棚，終因人去而廢棄，雜草叢生，一遍荒涼。 何西阿書的寫成，正值北國滅亡的前夕。先知的警鐘也是對歷世歷代直到如今的末世敲響的。崇拜偶像必定不會有好的下場，他們的結局必定是「死無葬身之地」。如今的偶像祟拜，諸如神化人心目中的偶像人物，持守傳統高過順服神，以及追求所喜愛的金錢名譽地位，這一切的結果都是使人們失去了上帝生命的供應，被世界捆綁，失去平安與喜樂。所追求的最終歸於無有，長出荊棘和蒺藜，招致神的咒詛。求主幫助我們，專心敬拜事奉獨一的真神。 第9章的7到9節說到拒絕先知的後果，其中第7和第8節中文和合本的翻譯令人費解，建議大家去讀新譯本：“何西阿書 9:7 懲罰的日子臨近，報應的時候來到，以色列必定知道，因著你們眾多的罪孽和深仇大恨，先知被看為愚昧，受靈感動的人被當作瘋子。9:8 先知與　神一同作以法蓮的守望者，在他所行的一切路上，都滿有捕鳥人的網羅，在他神的家中只有仇恨。”這裡是說到百姓對懷著善意來警告他們的先知，他們的守望者，卻報之以敵意，加以陷害。敗壞之深，令人吃驚。第 9節何西阿用基比亞來說明北國百姓的罪孽深重。基比亞人無恥地強暴利未人的妾致死，這是士師時代令人髮指的罪行。基比亞的罪幾乎招致便雅憫支派的滅絕（見士19-20章）。北國以色列也將如此滅亡， 他們無法逃脫神忿怒的追討，雖然他們的罪惡似乎多年被神所寬容。 本章的最後一段 9:10-9:17，訴說了以色列人如何從神喜愛的果子變成腐壞被棄絕的果子。耶和華懷念以前與以色列民在曠野的日子，他們在曠野作神立約的民，神喜愛他們，被看作作香甜的葡萄和初熟的無花果。以色列進入迦南前，摩押的女子引誘他們敬拜邪神“巴力毗珥”，變成可憎惡 的偶像崇拜者（民二十五1～4）。以色列人敬拜巴力的結果，就是榮耀離去，無法生育、沒有後代。 曾被神看為像推羅一樣繁榮昌盛的國家將不復存在，兒女將任人殺戮，慘不忍睹。 第14節，何西阿禱告求耶和華使以色列人「胎墜乳乾」無法生育。初一看，我們會覺得先知竟然這麼殘忍，作這樣咒詛的禱告。其實不然， 當何西阿預見以色列的罪將帶來毀滅，以色列恐怖的命運驅使何西阿祈求女人不要懷孕，嬰孩早早夭折，以免他們遭受未來巨大的折磨與痛苦。第15節，神自己說出了祂要嚴懲以色列民的原因，那就是舉國上下在吉甲行敬拜巴力的惡行，所以神要讓巴力—這個作為生育之象徵的假神，成為無法生育的咒詛，即或生產，也將被擊殺。神的懲罰是空前嚴厲的，然而以色列民仍無悔改之心。最終的結局就是：9:17 “我的　神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們必在列國中飄流。” 對照本章第一節的後半句，”你的神” 變成了這裡的”我的神”，神不再是那些悖逆離開祂之人的神。神從不離棄人，除非他們先離棄祂，走自己的路。北國十個支派作為一個國家，將不再恢復，直到末日。他們要“飄流在列國中”。從何西阿的日子直到今日，猶太人的歷史充分證明神的這個預言已得到應驗。他們沒有祖國，從一個國家漂流到另一個國家，雖然他們中間有些人在猶大被擄期滿以後，與猶大的流亡者一同回國。沒有什麼能比被神離棄更加悲哀的，求主保守我們一直走在祂的正路上。 讓我們一起來禱告： 主啊，我們呼求祢的憐憫，赦免我們離棄祢的罪。謝謝祢讓我們今天再次聽到先知的警告，知道祢憎惡一切拜偶像的，並要追討他的的大罪。求祢施恩憐憫，當我們真心悔改的時候，求祢收回你的怒氣，重新視我們為祢喜愛的子民，如同當初曠野中的葡萄，春天初熟的無花果。主，求祢成為我們唯一的滿足和依靠，讓我們遠離屬世的偶像和追求，單單來尋求從你而來生命的供應，喜樂和能力的泉源，與我們同在。我們這樣同心合一的禱告乃是奉靠耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021 年 3 月 12日何西阿書第八章：背道的以色列百姓 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看何西阿書的第八章 – 主題是「背道的以色列百姓」 何西阿書的第八章延續前面幾章講到上帝責備以色列的背道, 這一章主要是在講北國以色列百姓背離神, 製造並崇拜偶像的惡行。 我們來看第1-3節 在第1節中的「你用口吹角吧」是指神命令先知何西阿吹角警告北國以色列, 有敵人來攻打他們。 「鷹」是亞述人的守護神，「如鷹來攻打耶和華的家」，是指亞述多次入侵北國以色列, 但神還沒有棄絕自己的百姓，仍然把應許之地稱為「耶和華的家」。為什麼神會讓亞述來攻打以色列呢? 因為「這民違背我的約，干犯我的律法」以色列民違犯了神的誡命，破壞了神的律法, 神就藉著敵人的手來警誡, 管教百姓。 第二節講到當以色列百姓受到管教後, 就虛心假意的歸向耶和華, 希望這樣神就會收回管教的手。在這裡我們看到他們又再做跟第六章一樣的事, 在第六章1-3節他們也是這樣假意的歸向耶和華, 【何六1-3】「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」 但神責備他們這樣做只是虛妄,【何六4】「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？」 第三節是指以色列百姓棄絕上帝和祂的恩慈, 而這樣棄絕神的後果，必然遭受敵人的攻擊, 就如在第一節說的「敵人如鷹來攻打」。凡是棄絕神的，也必為神所棄絕，結果必然會失去神的保護，而被仇敵所吞滅。 我們來看第4節「他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認」，是指在先知何西阿事奉的期間，當耶羅波安二世死了之後, 在短短的三十多年的時間, 朝代更換頻繁, 內戰不斷, 北國的最後四個朝代全部都是靠流血政變上台，神的百姓完全不把神當作真正的王，而是憑己意擁立自稱能給他們好處的人。並且北國百姓用金銀雕塑假神金牛犢, 導致他們得不到上帝真神的保佑而最後滅亡於亞述手中。 【何八5】「撒馬利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？」 「撒馬利亞」是北國的首都，在這裡被用來指整個北國以色列。這裡是在說北國以色列多築祭壇看似有許多的熱情但這些都是敬拜偶像巴利的金牛犢, 這樣的敬拜都不蒙神悅納, 而且神要向拜牛犢的人追討罪孽。「他們到幾時方能無罪呢？」意指他們的罪狀已被宣判，要到何時才能蒙神赦免？ 【何八6】「這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒馬利亞的牛犢必被打碎。」 在這裡, 神不只向當代的百姓指出他們的罪, 還指出這罪是出自北國早期的時代。 「牛犢」原來是中東神話中風暴之神巴力的坐騎，外邦人也用牛犢來代表站在其上的巴力。列王記上十二章記載著在南北分裂以後，北國以色列的耶羅波安一世為了阻止百姓前往南國猶大的耶路撒冷敬拜，就在北邊的但和南邊的伯特利設立了兩個金牛犢，然後告訴百姓：「你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神」（王上十二28），讓百姓用看得見的牛犢來代表看不見的神，以為只要敬拜金牛犢就是敬拜神。但神早已丟棄了他們的偶像金牛犢（5節），所以北國虛假的敬拜都是枉然, 百姓這樣的敬拜只會大大的引起神的怒氣。既然偶像金牛犢是人造的假神，所以它必不能保護自己必被打碎, 北國百姓一心倚靠虛空的偶像和勢力，結局卻是國破家亡。 第7-10節是在說因著百姓背約造金牛犢, 招來神的怒氣和警告. 第11-13節是在講北國以色列因為虛假的敬拜和藐視神的律法導致神向他們追討他們的罪惡。 現在我們來看最後的第14節「以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。」 南北兩國都倚靠自己所造的偶像和「宮殿、堅固城」，結果這只是堆積預備焚燒的乾柴, 最終神的怒火要藉著外邦人的手，來燒毀他們所倚靠的城邑，和所享受的宮殿。 接下來是今天的應用默想的時間, 在今天的經文我們看到以色列多築祭壇, 多獻祭, …

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2021 年 3 月 11日何西阿書第七章：神願意，人卻不願意 弟兄姐妹平安，今天我們一起來看《何西亞書》第七章—主題是【神願意，人卻不願意】從這一章經文裏面，我們看見神的心意是要醫治，是要救贖，要教導，要堅固，只是人不願意。 若沒有留意神的心意，我們很容易落入控告和定罪裏。何西亞書是很特別的先知書，因為神先讓何西亞從婚姻當中親身體會神的心意，因為他所娶的妻子是一個淫婦，經常出軌，就算何西亞好言相勸，她也不聽，最後走投無路被賣為奴，還是何西亞把她贖回來。何西亞在自己破碎的婚姻裏，體會了神對以色列百姓不捨棄的愛。原來，以色列人和神之間的盟約，如同婚姻的盟約，神愛以色列人如同丈夫愛妻子，只是以色列人多次離棄了神，轉向偶像，這就是屬靈的淫亂。所以何西亞傳講的信息，嚴厲中卻帶著許多的温柔和憐憫，發出的是一個愛的呼喚，呼喚頑梗悖逆的百姓回轉歸向愛他們的神。這也是以色列北國亡國之前的最後一個先知。這讓我想到耶穌被釘十架之前的最後一個星期，在耶路撒冷的時候，祂曾經也如此說（太23:37-39）「37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。這就是我們神的憐憫心腸！祂極其渴望醫治我們、聚集我們、救贖我們、教導我們，只是人的心不願意。 今天，讓我們讀何西亞書的時候，也來嘗試體會神的憐憫心腸，來明白神對祂百姓那執著、不放棄的愛。 首先，我們來看7:1-2。 7:1，神說「我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來。神其實看見他們的苦情，神非常渴望醫治他們，只是就在神正要醫治他們的時候，他們仍然繼續犯罪，幾乎天天都有新鮮的罪惡。他們的心完全沒有意願回轉得醫治，換句話說，他們根本不想得醫治，更不認為自己需要醫治。「他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾」。 7:2說，「他們心裏並不思想我記念他們的一切惡；」對他們來說，神是否看見，或是否記念他們的惡行，他們一點都不在乎。人活在罪中的時候，不會去想到神，也不會想到我們做的這些惡事，神都看在眼裡，神都記得！他們不是不知道，乃是不想去面對。人在罪中，總是把神拋到十萬八千里以外，自欺欺人的告訴自己，神看不見、神不在乎、神不會記得。因此，人活在自己虛構出來的一個無法無天、無神的世界裡，那是何等的可怕呀！ 實際上，神說，「他們所行的現在纏繞他們」。他們的惡行，不會憑空消失，即便沒人看見，即便眾人都認可，他們的惡行還是會一直纏繞著他們。約翰福音8:34耶穌告訴我們，「所有犯罪的就是罪的奴僕」。使徒行傳8:23也形容人「被罪惡捆綁」。被罪捆綁的人，失去自由，無法擺脫罪惡，無法不犯罪。其實，我們所做的，無論是惡，是善，都隨著我們。（啟14:13）「 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的功效也隨著他們。」我們可以選擇為主做美事，做工的果效永遠隨著我們，或是選擇行惡，被惡行纏繞捆綁。 神說，就算他們不去想神是否看見、是否記念他們的惡行，神說，他們所行的「都在我面前」。神都看見！！神都知道！！神都記念！！這是一個永恆不變的事實！即便無神論者再會辯駁，用許多的道理來辯論世上沒有神，即便如此，人的不信，不能抹煞神存在的事實。祂是自有永有的神，神仍然從天上垂看世人。相信與否，接受與否，我們一切所行的，都在神的面前！ 接下來，7:3-10形容以色列人沈迷與罪惡和拜偶像的熱情，如同燃燒的火爐 7:3「他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。」若是一個公義的君王，百姓行惡，豈不被處置？但一個邪惡的君王，百姓行惡，反倒討他的歡喜，謊言反倒使在位的領袖喜樂。這告訴我們什麼呢？這國家，上樑不正下樑歪。從君王和君臣領袖，到貧民百姓，全都陷入罪惡裏。7:4「他們都是行淫的，像火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺。」形容他們各種道德的敗壞和祭拜偶像的罪行如同淫行，因為背棄了與神之間的盟約。他們淫行的情慾如火焚燒，作惡多端、蠢蠢欲動，就好像火爐的火，燒得非常火熱，就算熄滅了火爐外的火，火爐仍然保持高溫的狀態。就算沒有了外在環境的誘惑，他們仍然慾火焚燒，無法自拔。如同彼得後書2:14 形容的，「他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」 7:5「在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。7:6 首領埋伏的時候，心中熱如火爐，就如烤餅的整夜睡臥，到了早晨火氣炎炎。」形容他們整夜抑制怒氣，一到早晨，卻像發出火燄的火燃燒起來。不只是君王和首領，而是所有人，7:7「 眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。」在上的君王臣子，在下的眾百姓，心中燃燒的惡念，彼此謀害，互相殘殺。列王記下15告訴我們，當以色列北國的耶羅波安二世去世後，他的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王，他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。他做以色列王只有六個月，因為雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。沙龍登基在撒瑪利亞作王也只有一個月，就被迦底的兒子米拿現殺了，篡了他的位。手段極其殘暴，擊殺城中一切的人，甚至剖開其中所有的孕婦。 在這樣的叛變和殘暴中，神說「他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我」！神說，如此的悲劇，竟然沒有一個人來到神面前來求告神？？神多麼願意有人來求告祂，站在破口呼求神的憐憫，因為神的心意是何等迫切願意來救贖他們，只是一個也沒有。親愛的，今天我們是否可以體會神迫切的心？看見不義，看見殘暴，我們是否願意來求告神的名？來奮力抓住我們的神？成為這世代堵破口的人？ 神繼續說，7:8「 以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。」一邊烤熟了，另一邊卻沒有烤熟。指以色列人罪惡與祭拜偶像的生活方式，與那沒有神律法的外邦人毫無區別，他們混合在一起。他們裏外不一，雖稱自己是耶和華的百姓，但實際上卻是與沒有神的外邦人一樣的淪陷。 即便如此，他們仍然覺得自己一切都很安好，國泰民安，繁榮興盛。實際上，7:9「外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。」他們容許罪的侵入，擁抱罪中之樂，卻沒有發現罪已經在侵蝕他們的一切，無論是他們勞力工作得來的，或是他們的健康，都一點一點被吞噬，他們仍然沒有發現。「7:10 以色列的驕傲當面見證自己（或『指證自己』），雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華─他們的神，也不尋求他。」。罪的蒙蔽，和驕傲的蒙蔽，讓人看不見自己真實的光景。自欺欺人，以至於錯過了尋求幫助，錯過了回轉歸向神的機會。神的心意是什麼？神渴望他們歸向神、轉向神、尋求神，好讓神可以幫助他們，醫治他們，只是他們不願意！ 很多時候，我們不也是這樣嗎？我們會說，什麼罪？我現在很好啊，為什麼基督徒總是要說什麼罪惡、什麼審判的。豈不知我們的生命已經在漸漸的被吞吃，自己也沒有發現。通常夫妻倆吵架，雙方不都是堅持自己很好，自己沒錯，自己有理，為什麼對方要無中生有、雞蛋裏挑骨頭？看不見自己的問題，看不見自己的過失。當時候的以色列人就是這樣。因為不承認自己的過犯，不覺得自己有錯，所以也不願意歸向神，不願意尋求神。 最後，7:11-16 形容以色列人愚蠢無知如鴿子 「7:11 以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述。」有拯救他們列祖出埃及的耶和華，他們不求告，反而轉向當時候的強國來求助。這舉動是何等的愚蠢無知，尋不著正確的方向而走偏了。 神說7:12「他們去的時候，」就是去求告埃及，投奔亚述的時候，神說「我必將我的網撒在他們身上；我要打下他們，如同空中的鳥。」他們原本想要求助的埃及，無法救他們，他們原本想投靠的亞述，反過來攻擊並擄掠他們。他們的無知，不是因為他們沒有聽見神的話語。神說「我必按他們會眾所聽見的懲罰他們」，他們聽見了，因為神差遣先知向他們傳講悔改的信息，他們竟掩耳不聽，所以審判臨到。神說「7:13 他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。」離棄了神，就算轉向周圍強大的列國，也無濟於事。他們的滅亡，是因為他們自己的罪惡，離棄了神，違背了神。為什麼要離棄神呢？豈不知只有在神那裡有滿足的喜樂，有永遠的福樂？神的心意，不是降災禍，不是毀滅，神說「我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。」另外一个翻譯的版本說神曾經把他們從埃及為奴之地救贖出來，他們卻不誠實面對神，說謊形容他們對神假冒假冒偽善外在形式，實際上是祭拜偶像，把創造主該得的榮耀歸給了被造物，活在虛謊和自己的幻想裏面，投靠偶像。 神說「7:14 他們並不誠心哀求我，乃在床上哭嚎」。即便他們遇見了困難，在床上哭號，神說，那只是一個沮喪、絕望、對神沒有指望、毫無意義的哭嚎，所以神形容這樣的哭嚎如同野獸的嚎叫聲。他們如此的哭嚎，並不是誠心的在哀求神。神說，「他們為求五穀新酒聚集」，但是他們「仍然悖逆我」。他們聚集，不是為了神，乃是為了自己的需要，自己的私慾。他們只想要神賜給他們心中所求的，而神的律法典章是什麼，他們完全不在乎。他們雖然求告，但心沒有轉向神，仍然悖逆神。 神說「7:15 我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。」他們總是有各種方式和創意来抵擋神。「7:16 他們歸向，卻不歸向至上者」。就算他們轉離偶像巴力，他們也沒有轉向神，而是轉向牛犢的祭拜。無論是巴力，或是牛犢神像，或是任何一個偶像，都不是真神！他們寧可轉向任何一個偶像，也不願意歸向至上者，那獨一的真神，那超乎萬有，在萬有之上的耶和華。 他們寧可投靠偶像，「如同翻背的弓」，無法真正的瞄準靶心發射出去，只是虛無的外表而已，所以，神說，「他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下；這在埃及地必作人的譏笑。」 今天所讀的章節，可以總結三個重點： （一）我們要看見神的心意，他何等渴望的是要醫治，要救贖，要教導，要堅固。 讓我們的心要轉向神，要尋求神。不要硬著脖子，如同當初的以色列百姓，神想要醫治他們，他們卻堅持隨心所欲的活在罪中。神想要救贖他們，教導我他們，堅固他們的膀臂，他們竟膚淺了事，圖謀抗拒神，仍然不歸向神。哦，求主幫助我們，柔軟我們的心，天天轉離我們的惡行，天天轉向我們的神。 （二）我們要知道神記念我們一切所行的。 不要像當時候的以色列百姓活在罪中，以為神不在乎，神不記得。我們要知道，我們一切所行的，神都在乎，神都從天上垂看。神記念人，對我們來說應該是一個大好消息。神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。神記念與各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。神記念亞伯拉罕，在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。神顧念拉結，應允了她，使她能生育。聖經裏記載許多神記念的人，都蒙神的祝福。所以，我們要來求告神，我們要來轉向神，因為當神記念人的時候，那是一個大好消息。我們的善工，神也記念。因為神並非不公義，竟忘記我們所做的工和我們為他名所顯的愛心。我們所做的一切神都記念。同樣，我們的惡行，神也記念。唯一的原因，神不再記念我們的罪孽，不是因為神健忘，不是因為神不在乎，乃是因為神的赦免！所以，我們要來到神面前，承認我們的罪，求神赦免，求神不要記念我們的罪。大衛如此禱告—「求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯!」亞薩為國家代求的時候，也說：「求你不要記念我們先祖的罪孽!”」 所以，親愛的，我們不要自欺欺人，以為神不在乎、不記念。我們要來到神的面前，求神光照，求神來幫助我們。神是願意赦免我們罪的神！阿們？ （三）我們要站在破口中來代求。當我們處在這黑暗的世代、這罪惡的世代，我們要站在破口來向神求告！因為神願意醫治，神願意幫助，神願意施恩憐憫於我們。阿們？讓我們一起禱告： 主啊，我們感謝您！因為，祢是這麼的願意幫助我們，祢是這麼的願意來醫治、來救贖、來教導、來堅固我們。主啊，當祢發出祢的話語，當祢對我們說話的時候，我們不要轉離祢，讓我們不要逃避祢，讓我們不要假裝聽不見，就讓我們來到祢的面前。我們要回應祢，要來得著祢的醫治，得著祢的救贖，得著祢的訓誨，得著祢的堅固在我們當中！ 主啊，我們也來禱告。主啊，我們感謝祢！感謝祢記念一切我們所行的。主我們的善行，我們為祢所做的工，無論大小祢都記念。主祢記念祢的百姓，主祢記念祢與我們之間所立的約。 主啊！至於我們的罪惡， 我們要來到祢的面前，靠耶穌基督在十字架上的救恩，祢洗淨了這一切的罪惡，感謝您！因為有耶穌基督的救贖，我們的罪惡不再被記念，有耶穌基督的寶血洗淨我們！主啊，我們得著祢的寬恕，得著祢的憐憫，不再記念我們的罪孽。 主啊，我們要學習，在我們的世代，站在破口當中，因為祢在尋找有誰願意為祢的百姓站在破口上、為祢的百姓代求，來堵住破口。主啊，我們在這裡，當我們看見這世代的黑暗，看到這世代的扭曲。主啊！我們要站立在祢的面前，我們要來求告祢，因為祢是願意聽我們禱告的神，祢是願意醫治我們的神，祢是願意救贖我們的神。主，與我們同在，帶領我們，好讓我們能夠在這個世代來回應祢。謝謝耶穌，奉耶穌的名禱告，阿們！

2021 年 3 月 10日何西阿書第六章：神喜悅的悔改 親愛的弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。我們今天要來靈修何西阿書第6章。不知道大家有沒有這樣一個感受。為什麼小先知書要不停的講以色列人的罪惡，不停的講神的審判呢？為什麼神要使用不同的先知，用不同的比喻和形式來傳遞類似的信息呢？ 這是一個值得我們思考的問題。其實這些審判和懲罰的背後是神滿滿的憐憫，恩慈和容忍。祂一直在等待以色列人悔改，持續的勸勉他們，不斷的警告他們，因為這是祂對以色列人的愛！所謂愛之深責之切就是這個道理。所以我們在靈修小先知書的時候除了看到神對以色列人的懲罰而警醒禱告的同時，更需要看到的是神的恩典，慈愛和憐憫。 好，我們來學習何西阿書第6章的內容。這一章的主題是“神喜悅的悔改”。 這裡我們要先提到何西阿書第5章神向以色列百姓所預言的戰爭和南北國最後審判時的光景。神說：“北國以法蓮必變為荒場，如蟲蛀之物，被人欺壓。而南國猶大也如朽爛之木，也會接受神的審判，神必將忿怒倒在他們身上，如水一般。”神還說：“我必向以法蓮如獅子、向猶大家如少壯獅子、我必撕裂而去、我要奪去、無人搭救。” 神在第5章結尾的時候說到：“我要回到原處、等他們自覺有罪、〔或作承認己罪〕尋求我面、他們在急難的時候必切切尋求我。”我們可以看到即便以色列人已經如此的背叛神了，神還是願意等他們回頭悔改，真正的尋求神。神管教的目的不是要摧毀，而是出於愛，幫助以色列人悔改。 第6章開始說：“來吧、我們歸向耶和華．他撕裂我們、也必醫治．他打傷我們、也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒、第三天他必使我們興起、我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華、竭力追求認識他．他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。” 不知道大家讀了這一段的第一個感受是什麼？是否覺得百姓真的悔改了呢？是否真的悔轉歸向主了，是否真的向他們自己說的務要認識耶和華，還要竭力追求認識祂呢？但其實他們並沒有真正悔改。他們覺得只要他們口頭上說歸向主，追求主了，神的拯救就如同晨光和甘雨一樣臨到。也許他們還希望北國可以恢復以往的繁榮。但他們忽略了最重要的一點，那就是他們沒有意識到他們的罪！他們沒有真正的悔改！所以神在第4節這裡說：“以法蓮哪，我可向你怎樣行呢，猶大阿，我可向你怎樣作呢，因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。”早晨的雨霧和速散的甘露都代表短暫，代表曇花一現，不會持久。所以神對以色列人是知根知底，祂知道他們並沒有真正的悔改。以色列人知道怎樣禱告，怎樣說看似屬靈的言語，因為他們從小就被這樣教導的，但當時的百姓他們的內心卻沒有真正認識神。他們的悔改是短暫的，不會持久的！所以神在第5節這裡說：因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。接著我們讀到一段熟悉的話語。主說：“我喜愛良善，〔或作憐恤〕不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。” 這在馬太福音第9章13節和12章7節那裡都有記載。可見這是主非常看重的品行。神要我們用心靈和誠實來敬拜祂，而不是徒有外表的敬虔，但心裡卻拜著偶像或在患難中就靠自己或找人幫助，忘記了神才是我們患難中隨時的幫助！ 接著神描述了以色列南北兩國的光景，說：“他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。基列是作孽之人的城，被血沾染。強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。” 以色列北國拜偶像，行淫，遠離神，無法自拔。所以神說：“在以色列家，我見了可憎的事，在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。” 但以色列南國也沒好到哪裡去。神說：“猶大阿，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。” 這一章有一個重要的信息就是什麼是真實的敬拜？什麼是神喜悅的悔改？神在這一章以及馬太福音裡2次提到的“我喜愛良善，〔或作憐恤〕不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭就是答案。神是看中內心的神，祂要我們所有的敬拜禱告都是以心靈和誠實為基礎的，而不是靠裝的外表的敬虔，華麗的禱告詞或者履行儀式。神要我們要真正認識祂，而不是從別人口中聽到的神的作為。我們要追求親身經歷神，常常被聖靈充滿。就像約伯說的“我從前風聞有你，現在親眼見到你”。我們要有真實的敬拜，而不拘泥於形式和場合。另外我們也要知道神喜悅怎樣的悔改。真正的悔改並不是像以色列百姓那樣說說熟悉的禱告詞就可以了。神是全知的。我們心裡的光景如何神都明瞭。神不喜悅我們只是履行基督徒的義務或是不得已而獻祭，那樣的祭祂是不喜悅的。祂要的是我們全人全心的悔改。那我們怎樣才能做到呢？靠我們自己是完全不可能的。我們只有來到神的面前承認自己的軟弱，求聖靈常常提醒，用說不出的嘆息來為我們禱告。求神幫助我們翻轉自己的生命我們方才能有真正的蛻變。讓我們今天就來到神的面前來跟祂說： 主啊，我要真正認識你，我要親身經歷你！每一次主日崇拜，每一次禱告會，每一次小組，每一次敬拜，我都要來進入你的同在，我都要來遇見你！我不要只是來唱唱詩歌，聽聽大家禱告和牧師的信息就好了，我要更多的知道主您喜悅的生命是怎樣的生命。我要更多禱告求神翻轉我的生命，挑動我心中的靈火，挪去我的不冷不熱，幫助我能活出主所喜悅的生命，為主作見證。願您的旨意成就在我的身上。求神塑造！奉耶穌基督的名禱告，阿們！

2021 年 3 月 9 日何西阿書第五章：等待你 兄弟姐妹平安，歡迎今天一起學習何西阿書第五章。 昨天的第四章的第一節是“以色列人哪，你們當聽耶和華的話”，第五章的一開始，就是和第四章呼應的三個句子：“眾祭司阿，要聽我的話，以色列家阿，要留心聽。王家阿，要側耳而聽。審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網”。「米斯巴」位於南方與猶大的邊界附近，「他泊山」位於北方平原，這兩個地方都有敬拜偶像的祭壇。祭司是精神領袖，王家是行政領袖，三句話很清楚是面對從上到下所有人。作為普通民眾的我們，是否有把責任推出去的傾向，說從上面下來的，跟我沒關係？這裡的信息包括第二節直指人心，清楚地說所有人都有罪。 第三節說到了以法蓮。關於他的故事在創世紀第48章。他的父親約瑟，就是小時候被賣然後當了埃及宰相的那個人。他的祖父雅各死前，約瑟把次子以法蓮和長子瑪拿西帶到雅各面前祝福。從此以法蓮和瑪拿西經常被提升到跟上輩十二支派並列。以法蓮，是昌盛的意思，雅各也說他的後裔要成為多族（創48：19）。以法蓮確實是非常繁榮的大族，人數比上一輩的便雅憫支派還要多。本章提到以法蓮八次，並不是說其他各支派都沒事，應該是用以法蓮代表所有北方以色列人。注意當時南北分裂，所以南方的猶大和便雅憫是分開說的。 聖經教導中，經常利用肉體上的淫亂指向拜偶像這種屬靈上淫亂。神命令先知何西阿娶淫婦為妻，從而寫下本書。這些背景我們前幾天在第一到第三章都學習過。第三節說敬拜偶像的行為是行淫，第四節說的「淫心」指敬拜偶像的心思。拜偶像也可以泛指一切優先次序高於神的事情。今天，在偶像前面跪拜上香的人不多，但是我們心中的其他事情，例如房子，車子，股票難道不是無形的偶像嗎？許多人拒絕神，並不是因為缺少、不知道或沒有教導，相反21 世紀，所有訊息在網路上觸手可得，導致很多人的熟視無睹和麻木不仁。像路加福音裡說的，裡面和外面的「荊棘一同生長」（8：7），神的道「被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來」（8：14）。所以本章第六第七節中的悲慘情況只能算是咎由自取：牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見 … 他們與他們的地業必被吞滅。 第八節中的三個地名：基比亞，拉瑪，伯亞文都在北方，意思很明顯是北方人要警告便雅憫也就是南國人。舊約聖經從列王紀開始，後面的很大一部分包括今年學習的先知書卷，都貫穿了以色列南北分裂，滅亡於亞述和巴比倫，被擄和歸回的歷史。我們遇到難以理解的地方，對照一下具體的時間和歷史，會有不少幫助。 參照列王紀下第十六和第十七章，這裡第九到第十三節簡單概括了南北雙方與亞述帝國的歷史。北國以色列王先是攻擊南國猶大王亞哈斯，亞哈斯求助於亞述王，後者入侵北國，以色列淪為亞述的藩屬國。然後以色列又愚蠢地求告埃及，背叛亞述，結果被徹底滅國。 一個民族集體犯罪的時候，神往往使用另一個民族來懲罰他們。例如迦南人惡貫滿盈的時候，神把他們交到以色列人手裡。神的選民也不例外，也許更加嚴格。以色列人進入應許之地後，第一代就是約書亞這批人還不錯，但後來開始漸漸與當地人同流合污，沾染了拜偶像等惡習。從士師時代開始，神一直用周圍的敵人例如菲利士人攻擊和懲罰他們。以色列人時好時壞，但是總的來說是一個慢慢走下坡路的過程。到了所羅門之後的列王時代，外敵換成了亞述。 我們看第13節：“以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們”。就是說，他們不但沒有意識到亞述帝國的威脅是神對他們的警告，反而向敵人妥協投降，與虎謀皮。何西阿書寫作的時代，北國還在，所有的聽眾都覺得這是危言聳聽 — 沒這麼嚴重吧？真的嗎？或者有人認為，這是以後的事情，跟我有啥關係呢？然而神定意使用亞述來管教他們，第 14 節預言：使他們像被獅子「撕裂、奪去」，「無人搭救」，證明他們所倚靠的偶像、勢力都是虛空。現在讀者都知道了，在何西阿書之後二三十年，也就是西元前 722 年北方的以色列就徹底國破家亡。聖經是神的默示，永不落空。 反思一下，其實我們今天也一樣，頗有點諷刺意義。我們喜歡計畫，計畫投資，計畫退休，計畫兒女學業，投資理財的講座爆滿，超過星期天去教會的人。我們喜歡為所有事情都買好保險，甚至連兒女房子的首付都準備好了；但是卻忽略神的話語，忽略神的警告，忽略全社會的道德滑坡，甚至 — 忽略自己的靈魂。 神是非常有耐心的。我們作為讀者，讀歷史的時候手一翻好幾章或者整本書就過去了，但是大家請記住北方以色列從立國到滅亡超過兩百年。南方猶大王國在西元前586年陷落，持續了接近四百年。 想一想，開啟中國現代史的辛亥革命也不過是 100 多年前，震動全世界格局的二次大戰也不過是 70 多年前而已，那麼四百年是多麼漫長的時間。四百多年，神一直在外部用各國在警告他們，在內部用許多先知勸告他們，就像本章結尾的第15節，像一個慈愛的父親一樣：「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」 是的，一直到今天，神都在等待他們，等待我們，也等待你。 讓我們一起禱告：神感謝你，感謝你今天用何西阿書第五章來提醒我們：這 2700 多年前的故事，其實還在我們周圍發生，感謝你今天還在等候我們回轉，等候我們尋求你。靠著耶穌基督，我們也感謝你的應許，因為你說” 凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門”。求神給我們每個人一顆祈求的心，尋找你的心，叩門的心。在這個混亂，驕傲，一切以“我”為主的時代，讓我們學會放下自己，放下自己的“感覺”，願意聽你的聲音，願意歸向神。Amen. 感謝大家收聽，願神的祝福與你同在。明天見。