Category: 以西結書

2023  年  8月 24日以西結書第四十八章：神的心意不改變     弟兄姐妹們平安，今天我們來讀以西結書的最後一章第48章，主題是【神的心意不改變】。以色列人按著各支派重新得地為業，並且建造一座聖城，神親自與他們同住。這是何等的恩典，何等的榮耀！從建造會幕到建造新聖城，神的心意一直都不曾改變，他渴望和我們同住，享受我們的敬拜。 我們先讀一遍今天的經文： 1 眾支派按名所得之地記在下面，從北頭，由希特倫往哈馬口，到大馬色地界上的哈薩以難。北邊靠著哈馬地（各支派的地都有東西的邊界），是但的一分。 2 挨著但的地界，從東到西，是亞設的一分。 3 挨著亞設的地界，從東到西，是拿弗他利的一分。 4 挨著拿弗他利的地界，從東到西，是瑪拿西的一分。 5 挨著瑪拿西的地界，從東到西，是以法蓮的一分。 6 挨著以法蓮的地界，從東到西，是流便的一分。 7 挨著流便的地界，從東到西，是猶大的一分。 首先是北方的地界，由七個支派獲得。劃分的方式非常加單，從東到西，像是用刷子刷出來的一個個條紋地帶。經文中沒有說明各個地界的寬度，但是從 “約瑟必得兩分”（以西結書47：13） 來看，這裡的 “一分”應該是相等的。 先問弟兄姐妹們一個問題：以色列的眾支派，北國在先，南國在後，全部背離了神，他們為什麼還有資格繼承神的產業？ 我們繼續讀下去： 8 挨著猶大的地界，從東到西，必有你們所當獻的供地，寬二萬五千肘。從東界到西界，長短與各分之地相同，聖地當在其中。 9 你們獻與耶和華的供地要長二萬五千肘，寬一萬肘。 10 這聖供地要歸與祭司，北長二萬五千肘，西寬一萬肘，東寬一萬肘，南長二萬五千肘。耶和華的聖地當在其中。 11 這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候，他們不像那些利未人走迷了。 12 這要歸與他們為供地，是全地中至聖的。供地挨著利未人的地界。 13 利未人所得的地要長二萬五千肘，寬一萬肘，與祭司的地界相等，都長二萬五千肘，寬一萬肘。 14 這地不可賣，不可換，初熟之物也不可歸與別人，因為是歸耶和華為聖的。 15 這二萬五千肘前面所剩下五千肘寬之地要作俗用，作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。 16 城的尺寸乃是如此，北面四千五百肘，南面四千五百肘，東面四千五百肘，西面四千五百肘。 17 城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向東二百五十肘，向西二百五十肘。 18 靠著聖供地的餘地，東長一萬肘，西長一萬肘，要與聖供地相等。其中的土產要作城內工人的食物。 19 所有以色列支派中，在城內作工的，都要耕種這地。 20 你們所獻的聖供地連歸城之地，是四方的，長二萬五千肘，寬二萬五千肘。 21 …

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2023  年  8月 23日以西結書第四十七章：神是真正的生命泉源   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀以西結書第47章。我們繼續來看天使帶領以西結在聖殿看到了什麼。我們先來讀1-12節。 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我𧼮過水，水到踝子骨。 他又量了一千肘，使我𧼮過水，水就到膝；再量了一千肘，使我𧼮過水，水便到腰； 又量了一千肘，水便成了河，使我不能𧼮過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可𧼮的河。 他對我說：人子啊，你看見了什麼？他就帶我回到河邊。 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。 他對我說：這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。 必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。 這一段在描述一片新天新地的景象。當人願意回歸神，讓主重新回到生命中，神就會讓新的生命不斷的滋生壯大，如同生命河一樣，從聖殿的門檻下流出，向東越流越大，越流越越深。凡生命河流過的地方，萬物都被滋潤，結出豐盛的果實，領受從神而來的醫治。第8節說到的 – 所發出來的水必流入鹽海，使水變甜，就是指醫治。每個重生的基督徒裡面都有一條生命的河水流淌在我們的身體裡面，帶給我們新的生命。讓聖靈內住在我們裡面，充滿我們，引導我們，供應我們一切的需要，讓我們的生命是結豐盛果實的生命。這條生命河所帶來的景象就是一個新的伊甸園。如同啟示錄22：1-2 節說的：“天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。” 神不只是要賜給我們新的生命，醫治和恩典，還要賜給我們豐盛的產業。接下來我們來讀13-23節。 13. 主耶和華如此說：你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩分。       14. 你們承受這地為業，要彼此均分；因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖；這地必歸你們為業。 大家如果還記得，以色列人最開始分地的時候，12指派並不是平均分配土地的，而是按照指派人數的多少決定得到的地得大小。支派人數越多的地分的越多。但這裡說道要彼此均分。當我們回轉歸向神的時候，神就按照祂所應許的賜給我們產業。第15-20節就是神告訴以色列人具體如何分地，大家可以自己參考圖片自己讀。 第22-23節特別提到了要把產業分給外邦人，就是寄居的外人。這是神對外邦人的應許。  22. 要拈鬮分這地為業，歸與自己和你們中間寄居的外人，就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣；他們在以色列支派中要與你們同得地業       23. 外人寄居在哪支派中，你們就在那裡分給他地業。這是主耶和華說的。  在以色列被掳之前，外邦人和以色列人平等。民數記25:29:說：“以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例。” 就像利未記25章55節說：“因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的神。“。但是寄居者不可以在迦南地分產業。現在神允許他們在各個支派中分得產業，因為要看他們如同以色列人中所生的一樣。所以我們雖然是外邦人，但我們在神的眼中有著同樣的地位，我們都是神所揀選的，也都可以擁有祂所賜的恩典和產業。所以在神眼中，我們不再微小。彼得前書2:9: 但你們屬於蒙揀選的族類、君王的祭司體系、聖潔的國度，是屬神的子民；為要使你們宣揚曾召喚你們的那一位的美德——他召喚你們出黑暗，入他奇妙的光明。哈利路亞！ 弟兄姊妹，讓我們今天一起用主禱文來禱告： 我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 我們日用的飲食，今日賜給我們。 免我們的債，如同我們免了人的債。 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡，因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！  

2023  年  8月 22日以西結書第四十六章：當守的次序，當盡的責任   弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是以西結書第四十六章，主題是：當守的次序，當盡的責任。 我們知道，因著耶穌基督在十字架上的工作，聖靈的內住，我們相信耶穌基督的人實在是得了神莫大的恩典，在基督裡，我們享受了神從罪中釋放我們的自由。 但有的時候，我們會誤解“自由”這個字，我們以為“自由”就是隨心所欲，想做什麼就做什麼。 在羅馬的教會、哥林多的教會都存在這樣的誤解。 因此保羅在書信中告誡哥林多教會的信徒“凡事都要規規矩矩地按著次序行”（林前14：40）。 又有信徒高看自己的位份，保羅告誡我們“不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 “（羅12：3） 在今天我們要讀的經文中，神藉著先知以西結傳達同樣得資訊：神是一位有秩序的神。 他將自己的聖殿分別為聖，屬神的祭司、先知、君王和百姓都當遵守神所設立的次序，以合乎自己身份的禮儀到聖殿敬拜，君王也當盡上自己管理百姓的責任。 本章經文分成四個段落。 第一段，1-12節，君王的敬拜和節期的次序。 1-8節，神向以西結指示君王在內院東門外的敬拜。 我們知道聖殿分為內院和外院。 內院只有祭司可以進入。 內院朝東的門在平日是關閉的，在安息日和月朔，東門敞開給君王和百姓來敬拜朝見神。 君王可以進到內院東門的門檻，普通居民必須止步在門口。 在東門的敬拜，從哪裡入，也要從哪裡出。 君王在安息日和月朔帶到神的面前的燔祭、素祭都有不同的規定，祭牲、同著祭牲所獻的細麵和油，都在4-7節有詳細的記載。 9-10節描述在節期不論是君王和百姓，敬拜的次序是單向前行，從北門入的，要從南門出，從南門入的，要從北門出。 這樣的目的是避免在節期人多而撞到和擠壓。 非安息日與節期的任何日子，君王若有感動到神的面前來獻甘心祭，都有人為他開東門，讓君王獻祭。 但在獻祭完畢之後，需要有人再次關閉東門。 這樣的安排讓我們看到幾個重點： 貴為君王，也當遵守次序，他的敬拜只能在東門之外，祭司能夠進去的內院君王是不能進的。 這讓我們聯想到，來到教會的人，無論你在世界上的地位多高，都是弟兄姐妹，都當降伏於神在教會中所設立的次序。 在歷代志中我們讀到，猶大王烏西雅因心中驕傲，越過自己的位份，帶著香爐進入耶和華的殿中，要在香壇上燒香。 神因此降災與他，烏西雅當時額上長了大麻風，直到他死的那日。 到神的面前來敬拜，需要帶上自己的禮物。 在以西結書中的記載，君王和百姓都當“照他的力量”帶禮物獻給神。 如今，我們每個周日到教會敬拜神，也當存這樣的心情，帶上自己的禮物獻給神。 這禮物可以是我們當納的十一奉獻，也可以是我們的全部的心思、意念，敬虔的心，和這一周的見證。 獻祭不僅限於安息日和節期，在平日神也接納君王甘心樂意的敬拜。 我們對神的敬拜也是一樣，不僅限於在主日的敬拜。 平日裡的任何時候，神都盼望我們來到他的面前敬拜。 第二段，13-15節，早晨的獻祭。 這幾節經文強調“早晨”的敬拜，是對祭司講的。 三節經文中，“每早晨”這個字出現了三次。 為何早晨的敬拜如此重要呢？因為早晨是一天中我們身體、情感、思想都最新鮮的時候，神盼望我們將最好的獻給神，就是在早晨就來到他的面前，敬拜讚美我們的神。 親愛的弟兄姐妹，你每天早晨起來的第一件事是作什麼呢？每天早晨花一點時間到神的面前來敬拜、讚美和禱告，真的會讓我們的一天都充滿平安、喜樂，神的同在。 你要不要來試一試呢？ 第三段，16-18節，君王與民的產業。 這幾節經文所依據的基礎是，神所賜的產業可以傳承，但是不可轉讓。 百姓如此，君王更當如此。 特別是君王賞賜給臣民的土地，到“自由之年”，也就是“禧年”的時候仍要歸還給君王。 而君王更不可以自己的權力來奪取民的產業。 若大家還記得，列王紀中記載以色列的惡王亞哈，就曾經思慕耶斯列人拿伯的葡萄園，使用自己的權力陷害拿伯，將他的產業佔為己有。 神藉著先知以利亞傳達對亞哈的審判：“狗在何處舔拿伯的血，也在何處舔你的血。 “（王上21：19） 神如此定規的目的是什麼呢？ …

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2023  年  8月 21日以西結書第四十五章：把神放在一切的中心   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是以西結書第45章，主題是「把神放在一切的中心 」。 以西結書第40章到第48章是先知在異象中看到的以色列的復興。其中第45章和47，48三章講到回歸後的分地。第47，48兩章詳細講述以色列12個支派分得的地業和對聖城耶路撒冷的描述。 今天我們一起讀的第45章，則是著重在幾個特殊的地的分派，這幾個是以前約書亞時代分地時所沒有的。 在約書亞時代，以色列人要進迦南得地為業。當時，利未人（包括祭司）是專門服事神的，不參與分地，而約瑟的兒子瑪拿西和以法蓮各得一份，所以仍然是12個支派參與分地。每個支派得到的地的大小，也與他們的人口多少有關。祭司和利未人沒有自己的產業，靠另外11個支派供應。當時還沒有王，也沒有聖殿和聖城耶路撒冷，所以沒有專門劃定給王或給聖城的地。後來的歷代以色列王都是用權柄從百姓手中徵地，甚至是搶奪。而後來的耶路撒冷城是在便雅憫支派境內，靠近猶大支派的地界。 先知以西結領受的未來歸回後的分地異象則不同。特別提到聖供地，其中有專門給祭司的地、專門給利未人的地、專門給聖城的地，而專門給王的地是在聖供地的東西兩邊，以色列各支派的地在聖供地的北邊和南邊。特別強調，在祭司地業的正中間，是聖所的地。這樣的劃分，表達出聖所是新聖地的中心，神是百姓的中心。 以西結書 45:1，2，4 你們拈鬮分地為業，要獻上一份給耶和華為聖供地，長二萬五千肘，寬一萬肘。這份以內，四圍都為聖地。其中有作為聖所之地，長五百肘，寬五百肘，四面見方。四圍再有五十肘為郊野之地。這是全地的一份聖地，要歸與供聖所職事的祭司，就是親近侍奉耶和華的，作為他們房屋之地與聖所之聖地。 「長」指東西,「寬」指南北。本節的「聖所」指整個聖殿,而四面見方象徵安穩堅固毫不動搖。這裡講到歸給聖殿中侍奉神的祭司為業的地土。祭司將不再從民眾身上取利，而以自己的 「一份聖地 」為滿足。 不只是祭司有自己的地，非祭司的利未人也有專屬的地。 45:5 又有一份，長二萬五千肘，寬一萬肘，要歸與在殿中供職的利未人，作為二十間房屋之業。 利未人的地在聖供地以北，有一塊同樣大小的地作為在殿中供職的利未人的地，是緊鄰聖供地。祭司和利未人都是專門在聖殿中服事神的。事奉神的人緊鄰聖所而居，事奉神的人要隨時親近神。 另外，聖城耶路撒冷不再是在某個支派的地界裡，而是將有自己的地界，是屬於整個國家的。 45:6 也要分定屬城的地業，寬五千肘，長二萬五千肘，挨著那份聖供地；要歸以色列全家。 屬城的地是指聖城之地，它位於聖供地的南邊，卻不含聖所之地。 先知也劃定了王的地，就是在聖供地的東西兩旁。 45:7-8 歸王之地，要在聖供地和屬城之地的兩旁，就是聖供地和屬城之地的旁邊，西至西頭，東至東頭；從西到東，其長與每支派的份一樣。這地在以色列中必歸王為業，我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。 在第47，48章中我們知道，以色列各支派的地在聖供地的北邊和南邊。這樣的劃分，表達出聖所是新聖地的中心，神是百姓的中心。 講完這幾個特殊地的劃分後，先知以西結勸勉君王不可再行欺壓殘暴的事，而要行正直可敬的事情，要憑公平公義執掌王權。 45:9-10 主耶和華如此說：以色列的王啊，你們應當知足。要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。 你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。 天平是稱重量，伊法和罷特是量體積。 接下來，先知為重建後的以色列社會設立了次序，告訴人當盡的本分。 第13-16節講到百姓當獻一定比例的麥子、油、羊給王。而王不僅在政治上，也要在宗教上正確地引導百姓。 45:17 王的本分，是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭和平安祭，為以色列家贖罪。 這裡講「預備」，是準備的意思。王無權代祭司獻祭,王只能預備獻祭時所需的供物,祭司使用已預備的供物向神獻祭。 而祭司就要來潔淨聖殿，並替百姓獻祭。 本章最後一段，第21-25節，講到所有人都要守正月裡的逾越節和7月份的住棚節。 45:21-25 正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。當日，王要為自己和國內的眾民，預備一每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。他也要預備素祭，就是為一隻公牛同獻一伊法細面，為一隻公綿羊同獻一伊法細麵，每一伊法細麵加油一欣。七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照逾越節的贖隻公牛作贖罪祭。這節的七日，每日他要為耶和華預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。罪祭、燔祭、素祭和油的條例一樣。 歷時7日的逾越節旨在記念以色列人脫離埃及為奴之地的奇妙經歷，是記念並感謝神的拯救。而歷時7日的住棚節，是豐收，是感謝神每年的供應。在每個節期，每天都要獻上燔祭、贖罪祭和素祭。 守節、獻祭，就是尊榮神，感恩神的拯救和供應，就是敬拜神，活在神的同在中。 在這一章中，以西結要讓在被擄之地的百姓看到，他們一定會重回神賜給他們的故土，一定可以重新得地為業。先知告訴百姓，到那日，最要緊的是把神放在一切的中心。分地時，要有專門分別為聖獻給神的地，神的聖所要在聖地正中間。所有的人，上至君王、下到百姓，包括祭司和利未人，都要按著神的吩咐，各盡其職，公正公平，一起敬拜、事奉神。 弟兄姐妹們，今天我們也應該這樣子來生活。首先，把神放在一切的中心，我們的時間、金錢都要有分別為聖獻給神的部分。主耶穌告訴我們「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神。」 其次，我們要盡職盡力做好我們的本分，也要公平公義待人，並存感恩的心時時來到神的面前，獻上讚美和敬拜。 我們一起來禱告。親愛的主， 我們願意把你放在一切的中心。我們願意將我們的時間、金錢、才乾獻上給你，願你來帶領我們，好讓我們能夠存謙卑的心，活出你的公平公義。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  8月 20日以西結書第四十四章：聖潔的敬拜與事奉   弟兄姐妹平安！今天我們要來讀以西結書第44章，主題是聖潔的敬拜與事奉。我們知道以西結書的最後九章，即40-48章，描述的是先知在靈裡看見到神的榮耀重新回到重建的聖殿，神與歸回故土的百姓同在。這與第8到11章所描述的，聖殿的墮落及神的榮耀離開耶路撒冷的異象形成鮮明的對比，顯明了神的信實，帶給百姓盼望。在上一章的後半部，做過祭司的以西結詳細地說明了獻祭的典章，本章的重點則是規定有關進入聖殿之人的資格，以及敬拜和事奉的聖潔原則。 本章的31節經文可以分成以下四段： （1）東門關閉，神永不離開（1-3節） （2）進入聖殿的規定（4-9節） （3）不准當祭司的利未人（10-14節） （4）祭司的聖潔和事奉原則（15-31節） 以西結書 44:1 他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。 44:2 耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華－以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。 44:3 至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。」 以西結在內院聽了關於祭壇的說明之後, 被帶到外院的東門外。那門被永遠關閉了，因為耶和華由此進入，人不可出入此門，以免玷污。還有一個說法是：當太陽從東邊升起的時候，這扇門會擋住陽光，阻止聖殿內的百姓拜太陽。東門關閉最重要的象徵意義在於：神將不再離開聖殿, 永遠與百姓同住。對新約的信徒而言，這個應許己經實現；內住在我們心中的聖靈不會離棄我們, 將永遠內住。羅馬書8:11說：“然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。” 第3節中提到的王是誰呢？他要與一般人一樣, 從其它門出入，而且要在神面前吃餅。這位王應該是大衛的後裔，他有兒子（見46章）。他之所以能夠享受如此的特權, 是因為他與過去墮落的領袖不同, 在重新恢復的敬拜和事奉中為神和百姓擔當聖潔的職份，參與預備獻祭的工作。“吃餅” 象徵著領袖當謙卑地領受神的話語。 4-9節：當耶和華帶以西結來到殿前，他看見耶和華的榮光充滿聖殿，就滿心敬畏地俯伏在地。這是一個何等令人嚮往的敬拜！耶和華的榮光顯明，敬拜者俯伏拜倒在祂面前。甚願我們在每個主日崇拜中，也都能有神的榮耀同在，我們能完全地降伏在祂寶座前，經歷聖靈的更新和醫治！ 神在這段經文中再次說明「耶和華殿中的一切典章法則」，好叫百姓明白從前神離開他們的原因：他們容許外邦人玷污聖殿，自己也背約。不信神的人不允許進入聖殿，是因為在以西結的異象中的敬拜，是被神恢復並潔淨過的敬拜。人要在身體和靈性上都預備好了才能夠參加。在新約時代，耶穌基督的寶血讓相信祂的外邦人得以潔淨，可以來到神的寶座前敬拜，這是神的恩典，跟這裡所說的並不矛盾。這也提醒我們，每當我們來到教會敬拜神時，我們當感謝神的恩典，在身心靈上將自己分別為聖，蒙神的喜悅。 10-14節，神取消了利未人在聖殿供職的職份, 因為他們隨從百姓犯了拜偶像的罪。12 節：“曾在偶像前伺候這民” ，是指北國以色列的耶羅波安王讓百姓瘋狂拜偶像時, 利未人與他們同流合污(王上12:25-33)。但神還是有恩典，讓他們看守殿門和協助宰殺祭牲等事。墮落的利未人失去了祭司的職分與中保職能, 變得與一般以色列百姓毫無區別。這也提醒今天的事奉神的人：若是在神面前失去聖潔, 沒有擔當神所交托的使命, 就會失去作為屬靈領袖的資格。 最後一段（15-31節）詳細地說明祭司當守的條例。首先，只有撒督的子孫才能供祭司之職，親近神和事奉神。撒督的子孫在大衛時期，就是在艱難的時候，仍保持忠心。神是不偏待人的，不忠心的利末人承擔了他們罪的後果，而忠心的撒督子孫必得賞賜。其次，祭司在穿著上也要遵行神的命令。“不可穿羊毛衣服” 是因為獻祭的時候, 祭司若穿羊毛衣服容易出汗, 而汗水被視為不潔淨的。這裡也是提醒我們，作為完全委身於神的人, 當走出以自己為中心的生活, 要以神的榮耀為念。 第19 節：“當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖”。這裡強調的是：祭司聖潔事奉的細節, 甚至在衣服的更換和放置地方上也要注意，免得被世俗玷污。聖衣若是放置在聖屋之外，可能會被百姓當作偶像來崇拜，而忘記了真正使他們成聖的是神自己。 第20節要求祭司不可剃頭, 也不能留長髮, 乃要整齊地剪髮。這是為了不致被誤認為是拿細耳人， 剪髮是祭司將自己分別為聖的標誌。祭司在兩性關係中也當清白, 不可娶寡婦或被休的婦人，以免被人誤會。本文與摩西律法的差異是, 祭司可以娶其他祭司遺留的寡婦 (利21:13-14)，而不是僅限於處女。本章的其他聖潔條例跟利未記基本相同。 以西結書 44:28 …

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2023  年  8月 19日以西結書第四十三章：神的榮耀回歸   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看以西結書的第43章 – 主題是「神的榮耀回歸」。 以西結書第43章是在講述一個關於上帝榮耀重返聖殿的異象，這個異象是在耶路撒冷被毀，以色列人被擄之後，上帝向先知以西結顯示的。在這個異象中，我們可以看到上帝的信實、恩典和憐憫，以及未來祂對祂子民的救贖和復興。 首先，我們要了解這個異象的背景。以西結書是一本被擄先知的書，它記錄了以西結在巴比倫被擄期間所看見和傳講的異象和信息。以西結書的前半部分（1-24章）主要是對以色列的審判，預言耶路撒冷和聖殿將要被毀滅，因為以色列人犯了極大的罪惡，拜偶像、行邪淫、流人血、壓迫貧窮等。以西結書的中間部分（25-32章）主要是對周圍列國的審判，預言他們也將受到上帝的懲罰，因為他們敵對、嘲笑、掠奪以色列。以西結書的後半部分（33-48章）主要是對以色列的安慰，預言上帝會在歷史的末期拯救、恢復、祝福他的子民，並建立一個新的聖殿和新的地土。以西結書第43章就是在這個安慰的部分裏，它是一個連續的異象序列（40-48章）的一部分。這個異象序列描述了一個新的聖殿和新的地土，它們都按照上帝所指示的規模和樣式建造。這個異象序列開始於第40章，當時上帝的靈將以西結帶到一座高山上，在那裏他看見一座城市向南而建。有一位銅色的人手拿測量繩和測量竿向他走來，並帶領他去量度聖殿和城牆。從第40章到第42章，我們可以看到聖殿各部分的詳細描述，包括外院、內院、東門、北門、南門、西門、祭壇、殿宇等。這些描述都強調了聖殿的對稱性、整齊性和莊嚴性，反映了上帝的秩序和榮耀。然後，在第43章，我們看見了最重要和最精彩的場面： 1-2,4節 「以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。 以色列神的榮光從東而來，他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。… 耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。」 這段經文記載著上帝榮耀的形象從東而來，進入新建造的聖殿中。這是一個非常震撼和感動的異象，因為它意味著上帝與祂的子民重新建立了關係，並住在他們中間。在前面第10-11章的podcast中，我們曾經看見上帝榮耀離開了舊聖殿，因為那裏充滿了可憎之物和罪惡之事。那是一個悲哀和黑暗的時刻，因為它象徵著上帝與以色列的斷絕和離棄。但是，在今天的第43章中，我們看見上帝榮耀回來了，並且比以前更加光明和壯麗。這是一個喜樂和光明的時刻，因為它象徵著上帝與以色列的恢復和親近。 當以西結看見這個異象時，就俯伏在地敬拜，並聽見上帝的聲音對他說： 「人子啊，這就是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裏住，在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的聖名」(7節) 這是上帝對祂與以色列人所立的約的信實，祂沒有永遠拋棄他們，而是要與他們再次建立關係，使他們成為祂的子民，祂要作他們的神。 在這裡我們可以看到上帝的恩典。上帝宣告了祂要在聖殿中安置祂的寶座，就是祂作王治理的權柄和標誌。上帝要在聖殿中住，在以色列人中直到永遠，這是一個恩典的承諾，因為以色列人原本不配有上帝與他們同在。他們曾經背叛了上帝，拒絕了祂的君王權柄，但上帝卻要赦免他們的罪孽，使他們能夠順服和敬拜祂。就如同在36章26-28節說的「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要做我的子民，我要做你們的神。」這個應許不僅是針對以色列人的，也是針對我們每一個信徒的。神願意永遠與我們同在，指引我們的腳步，成就祂在我們生命中的美好計劃。 10-11節「人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。 他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模、典章去做。」最後，我們可以看到上帝的憐憫。在這裏，上帝要以西結把新聖殿的異象指示以色列人，目的是要使他們因自己的罪惡慚愧。這不是出於一種嚴厲或報復的動機，而是一種憐憫和恢復的動機。上帝要讓以色列人看見祂對他們的恩典和慈愛，使他們能夠認罪悔改，回轉歸向祂。上帝也要讓以色列人看見祂對他們的計劃和盼望，使他們能夠按照祂的旨意和標準去建造聖殿，並在聖殿中敬拜祂。 在這段經文中，神藉著以西結傳述了一個重要的信息，那就是祂不僅是會因著我們的罪而遠離我們的神，更是會因著愛和憐憫而願意回到我們中間的神。然而，神的回歸不是單純的形式上的回來，而是要人心的真誠悔改和順服。這也是我們每個基督徒所需要學習的教訓。有時候，我們可能因著罪的緣故而感受不到神的同在，但是祂一直在等待著我們回到祂的面前。當我們認罪悔改，順服祂的旨意，我們的生命就會重新與神建立起親密的關係，得著祂的祝福和帶領。 總結：以西結書第43章是一個關於上帝榮耀重返聖殿的異象，這個異象顯示了上帝的信實、恩典和憐憫，以及祂對祂子民的計劃和盼望。這個異象也有預表性的意義，它指向了基督的來臨，耶穌基督是上帝的榮耀體現（約1:14），祂是上帝與人同在的保證（太1:23），祂也是彰顯出上帝的憐憫（路1:78）。因此，當我們讀到以西結書第43章時，我們不但要感恩上帝對以色列人的作為，也要感謝上帝對我們的恩待，因為我們都是因著耶穌基督而得以與上帝和好，成為祂的子民，享受祂的同在。 弟兄姊妹在我們的生命中是否也需要神的榮耀回歸？在我們裡面是否有什麼罪惡或是污穢需要潔淨？讓我們來到神的面前，尋求祂的榮耀和同在。求聖靈幫助我們順服在神的旨意下，將一切獻上在祂面前，讓祂的榮耀充滿我們的生命。願今天這段經文的啟示成為我們生活的指南，使我們的心靈得到改變，讓神的榮耀充滿我們，彰顯在我們所行的一切事上。願我們在成聖的道路上，不斷追求神的心意，成為祂榮耀的見證。阿門。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  8月 17日以西結書第四十一章：同主耶穌進入至聖所     弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《以西結書》第41章，主題是同主耶穌進入至聖所。本章的26節講述了在以西結的異象中，天使給先知以西結介紹神國度裡的聖殿佈局以及裝飾。我們可以將本章分為4部分，第一部分1-4節，介紹聖所和至聖所；第二部分5-11節，介紹旁屋的結構；第三部分12-15節，介紹聖殿外兩側的空地和房屋；第四部分16-26節，介紹聖殿的裝飾。讓我們來查考本章內容給我們的啟示。 第一部分1-4節介紹的是國度裡的聖所和至聖所。聖所和至聖所的尺寸與所羅門聖殿中的聖所和至聖所的尺寸一樣，說明國度裡的神和所羅門時代的神是同一位神。這裡也提到了兩個門的尺寸，第2節記錄聖所的「門口寬十肘」；第3節記錄至聖所的「門口寬六肘」；在第40章48節中七十士譯本中後面還記錄廊子的「門寬十四肘」；我們可以看到從外到內，門越來越窄，表明越靠近神，門就越窄。正如馬太福音第7章14節所說「引到永生，那門是窄的」。第4節天使對先知以西結說「這是至聖所」，體現了「至聖所」的重要性。在讀這一節的時候，在我腦海中有這樣一個畫面，就是天使在至聖所門前對先知以西結說了這話，卻沒有帶先知進入「至聖所」。在舊約時代大祭司每年只有在贖罪日這一日才可以進入至聖所；然而在新約時代，基督耶穌在上十架的那天已經除掉了分隔聖所和至聖所的幔子，正如希伯來書第10章19-20節所說「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是借著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體」。盼望我們每個人都能夠跟隨耶穌基督，進入窄門，進入神的「至聖所」，「引到永生」。 第二部分5-11節介紹的是聖殿週邊的旁屋。這裡並沒有介紹旁屋的用途，但是提到了「旁屋有三層，層疊而上，每層排列三十間。旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆」。有人通過這裡的數位聯想到主耶穌在世上隱藏的30年生活，以及3年傳講天國福音的生活。我在不做過多揣測神讓先知以西結記錄旁屋的樣式是否有更多的隱喻，也許就是單純的記錄國度聖殿的樣式。第7節記錄「這圍殿的旁屋越高越寬」。初看我想到一個倒金字塔的形態。不過看了網上的示意圖，才明白是因為「旁屋的梁木擱在殿牆坎上」，殿牆坎自下而上是越來越窄，這樣旁屋的空間就是越高越寬的。有人認為這隱喻著，靈命隨著與神的親密程度增加而不斷擴張。第8節「我又見圍著殿有高月臺。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘」，結合第40章2節，第40章31，34，37節，我們可以看到人們從平地到外院，從外院到內院，從內院到聖所這個逐漸接近神的過程是一個不斷升高的過程，需要自己在靈命上不斷的提升。9-11節有介紹了旁屋外的餘地，以及旁屋門對應的方向。 第三部分12-15節介紹了聖殿外的房子和空地。這房子是比聖殿本身還大的一個建築，並沒有在所羅門的聖殿裡出現過，但天使卻不提它的用途是什麼。不過我們應該明白即使在彌賽亞的國度裡，人也永遠都是受造之物，無法瞭解神所有隱密的事。我斗膽猜測這也許就是我主耶穌基督我們預備的住處。正如約翰福音14章2-3節所說，「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」 第四部分16-26節介紹了聖殿的內部裝飾。第16-17節介紹說「內殿和外殿內外四圍牆壁，都按尺寸用木板遮蔽」，這和所羅門的聖殿一樣；不過所羅門的聖殿特別指出是香柏木和松木板，並且強調到處「都貼上精金」。這裡國度的聖殿並沒有貼上精金，然而在神的國度裡，神的榮耀必定充滿聖殿，不再需要精金的裝飾。第18-20節介紹國度的聖殿牆上和所羅門的聖殿一樣，都刻著「基路伯和棕樹」，但所羅門的聖殿卻多了「刻著野瓜和初開的花」，「野瓜和初開的花」象徵生命。在國度裡，神不需要再用雕刻來代表生命，因為有真正的生命活水流出聖殿。以西結之前在異象中看到的基路伯有四張臉，但聖殿牆上雕刻的基路伯卻只有兩張臉。第19節「這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此」，似乎在提醒人注意兩邊的棕樹。「棕樹」象徵得勝和凱旋，用來慶祝住棚節、迎接彌賽亞的到來。在國度的聖殿裡，不但聖殿的內部和門上充滿了雕刻的棕樹，連內院和外院的門洞裡也充滿了棕樹，到處都充滿了得勝，到處都在歡迎彌賽亞，到處都在慶祝神與人同在的住棚節。第22節天使特別指出：「這是耶和華面前的桌子」，表明這「壇」的功用既是香壇、又是陳設餅的桌子。香壇代表神從人得著的享用，陳設餅桌代表神給人的供應。會幕的香壇「長一肘，寬一肘，高二肘」，陳設餅桌「長二肘，寬一肘，高一肘半」，而這個壇是「高三肘，長二肘」，可以兼具兩者的功能。在國度的聖殿裡，香壇和陳設餅桌將合而為一。因此，今天我們的禱告所當有的光景，就是一面與主交通，一面也從主領受；一面讓神有所享用，一面也從主得著供應。 說實話，如果不是為了做Podcast，像本章這樣描述聖殿尺寸，方位，擺設，裝飾的章節，我只會在為了完成讀經計畫時草草讀一遍，不會去深思。這篇podcast裡的大多隱喻，也是我從其他解經材料裡引述的。然而不論是否有這些隱喻，神還是通過先知以西結啟示給我們國度裡聖殿的樣式。 讓我們來總結本章神帶給我們的啟示。1. 「引到永生，那門是窄的」，唯有靠著耶穌基督才能進入這窄門；2. 先知以西結在異象中未能進入的國度至聖所，我們因著耶穌基督得以進入；3. 我們的靈命要不斷擴張；4. 即使在彌賽亞的國度裡，人也永遠都是受造之物，無法瞭解神所有隱密的事；5. 在神的國度裡到處都充滿了得勝，到處都在歡迎彌賽亞，到處都在慶祝神與人同在的住棚節；6. 現今我們的禱告是一面與主交通，一面也從主領受；一面讓神有所享用，一面也從主得著供應。 讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝神通過先知以西結的記述，讓我們看到神國度的景象，讓我們知道，在神的國度裡到處都充滿得勝，到處都歡迎彌賽亞，神時刻與我們同在；也讓我們知道先知以西結在異象中未能進入的國度至聖所，我們因著耶穌基督得以進入；也讓我們滿懷信心，期待耶穌基督再來，接我們到神的國度，來到祂為我們所預備的住所，與神同在，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！

2023  年  8月 16日以西結書第四十章：異象中見新殿 以西結書第40章 主題：異象中見新殿 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀以西結書第40章，主題是【異象中見新殿】。從這一章開始到以西結書最後一章，48章是宣告神對以色列的應許要實現，聖殿要被建造，神的榮耀要重新回到耶路撒冷，回到聖殿，以色列民要被復興。第40章描述了以西結看到重建聖殿的異象和很多聖殿重建的具體要求。 我們先來讀第1-4節： 我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，他把我帶到以色列地。 在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。 他帶我到那裡，見有一人，顏色（原文是形狀）如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。 那人對我說：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。 這是在耶路撒冷亡國14年以後，神讓以西結看到的異象，應許要帶領他們離開巴比倫，回到應許之地。看到有新的聖城被建立。第3節說以西結看到有一人，顏色如銅。這就是天使。天使拿著測量的麻繩和竿子，提醒以西結用心聽，用心看，要把他從神那裡領悟到的異象告訴以色列百姓。 接下來我們來看以西結從神那裡領受到的聖殿建立的具體標準。這一章以西結描述了很多聖殿建造的細節，這是對神的敬畏。我們今天就不再podcast一一朗讀了。第1-16節描述的是有關殿外的建造。對於牆，門檻，衛房，廊子，門廊，門洞等都有非常具體的尺寸。 接下來17-27節描述的是外院的建造。有外院和内院，外院和内院的院門之間距離「一百肘」（23、27節），讓敬拜者與事奉者有所分别。這一段兩次也提到登七層臺階。整個外院高於周圍的平地，百姓從東門，南門，北門進入時，要登七層臺階才能才能進入至聖所。這是一個敬拜的過程，上行的過程。 第28-49節記載了內院的建造。從東，南，北三個方向從外院進入內院要登八層臺階。這代表一個事奉的上行。從聖殿的東，南，北門進入外院需要登七層臺階，從外院進入內院需要登八層臺階，一共是十五層臺階。這是一個上行的過程。這個數字正是詩篇中上行之詩的數字，就是詩篇120-134篇。上行之詩也被稱為登階之詩或敬拜之詩。成為聖潔，敬拜神是一個過程，需要像登階梯一樣來預備。信仰也是一個過程，是需要經過歷練的。如同登階梯一樣，一步一步的與神同行。 在啟禱本聖經的以西結書第40章裡有一個聖殿的平面圖，清楚的描述了聖殿的各個區域。在這個圖中你會發現整個聖殿圖的中心是祭壇。我們因著耶穌基督在十字架上的死罪得赦免。我們基督徒的生活也要以祭壇為中心，與神相交。 聖殿的重建是神與百姓和好的標誌。先知以西結在這一章所見到的聖殿從未實際被建造。但這個異象的意義在於強調以色列民只有恢復了敬畏神，敬拜神，以神為中心的生活，神才會與他們同在，神的榮耀才不致離開。讓我們彼此代禱，敬畏神，祈禱神的榮耀與我們同在， 指引我們人生的每一個腳步。阿門！

2023  年  8月 15日以西結書第三十九章：神為自己的聖名大發熱心   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀以西結書第三十九章。 本章的主題是：神為自己的聖名大發熱心。 我們每一個人都有名字。 我們的名字可能有意義，也有可能沒有意義，只是隨隨便便起了。 在聖經中，每一個人的名字都有意義。 有時神通過為某人改名的方式，賦予一個人一生的意義。 比如亞伯拉罕和雅各。 神也向人啟示他自己的名字。 神的名字就代表了神的屬性，乃是聖潔的，帶著救恩的大能。 十誡中第三條誡命說到：「不可妄稱耶和華你神的名」。在本章的經文中，神繼續向我們啟示末後的爭戰：歌革戰役的結局，及雅各的復興。 神所有的作為都是為一個目的：在全地彰顯他的名字，叫人認識他，知道他是耶和華以色列的聖者。 我們的神，是為自己的聖名大發熱心的神。 本章的經文分成兩個段落。 第一段，1-20節，歌革的覆滅，是為彰顯神的聖名。 本段重複第三十八章關於歌革與以色列之間戰役的描述。 大部分的解經學者都認為歌革戰役在歷史上還未發生，乃是末世敵基督與神子民的一場戰爭。 本章與前一章對歌革之戰描述的側重點不同。 本章著重於刻畫歌革戰敗的慘狀和神因此得榮耀。 結39：1 人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。 本節點出神的立場：與你為敵。 歌革代表的是所有敵對、抵抗神的勢力。 在這裡，神明確地指出，與神為敵的人神必與他為敵。 結39：2 我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。 神掌管人心，甚至是敵對神的勢力，他們所作的一切也在神的掌控當中。 這裡，神以四個動作 – 調轉你、領你前往、從北方的極處上來、帶你到以色列的山上 – 引導歌革來到以色列與神的子民正面開戰。 這場戰役註定以神的得勝告終。 第3-6節描述戰役的結局： 歌革勇士手中的弓箭都被打掉。 （第3節） 他的軍隊，以及同盟，都倒在以色列的山上，成為鸷鳥和野獸的食物。 （第4節） 歌革自己必倒在田野。 （第5節） 他們的家鄉遭遇天上降火的災難。 （第6節） 神作這一切為了什麼呢？ 第七節告訴我們，是為了神的聖名。 結39：7 我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。 當神得勝之時，神子民看見的是神聖潔的名，他的大能、信實和爭戰得勝。 原本不認識神，褻瀆他名字的敵基督也因此認識耶和華，是以色列中的聖者，是為他的子民爭戰的神。 那麼，歌革的失敗究竟是何等悲慘的景象呢？ …

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