Category: 但以理書

2023  年  8月 26日但以理書第二章：上帝的智慧   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看但以理書的第2章 – 主題是「上帝的智慧 」。 在聖經中，但以理書是一卷充滿智慧啟示的書卷，其中的第2章中講述了尼布甲尼撒王作的一個夢和但以理藉著神的智慧所得的啟示。這段經文告訴我們神的智慧超越世界的王國，並且祂是真正的智慧的源頭。 在今天的第2章這段故事中講到尼布甲尼撒王作了一個令他心煩意亂的夢，但卻又無法回想起其中的內容。於是他召集了術士、巫師和占星者，要求他們為他解這個他自己都不能記起來的夢，但這些人全都不能告訴王夢的內容。王因此大怒，下令將所有的智者都殺害。而這個危機也包括了但以理和他的三個朋友, 因為在昨天的podcast中講到了他們也是被選中服事尼布甲尼撒王的智者之一。 17-19節「17但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅， 18要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。 19這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。」 但以理在面對這個危機時，表現出非凡的智慧和信心。他求王給他一段時間，讓他尋求神的幫助。但以理一生最大的特點莫過於他的祈禱，於是在晚上時但以理和他的朋友們一同禱告，求神施憐憫揭示夢的奧秘，好使他們得以保全性命。神果然應允了他們的禱告，並且在夜間顯示夢的全貌給但以理。第19節中記載道：「夜間，這奧秘就給但以理顯示。」神將夢的內容完整地展示給但以理，並解釋了夢的意義。 當但以理得著從神來啟示和回應後他便獻上對神的稱頌和讚美。 20-23節 「20但以理說：神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧能力都屬乎他。 21他改變時候、日期，廢王、立王，將智慧賜予智慧人，將知識賜予聰明人。 22他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。 23我列祖的神啊，我感謝你，讚美你！因你將智慧、才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」 在這一小段的讚美詩中講述到神是自顯者，也是啟示者（22-23節上），這成了但以理祈求的基礎。祂是智慧和能力的主（20節），掌管歷史（21節上），並常與祂的子民溝通（22節）。 當但以理領受從神來的啟示後就向王講述他所見的夢，他看見一座大像，頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是部分鐵部分泥土的。最後，有一塊非人手鑿出來的巨石從山上滾下來，擊碎了這座大像，使之猶如糠秕般被風吹散，而巨石卻變成了一座大山，充滿全地。 但以理接著就為尼布甲尼撒解釋了這夢的意義。從今天歷史的角度來看這座大像代表了世界歷史上幾個重要的王國，分別對應到頭是巴比倫王國、胸膛和膀臂是瑪代波斯王國、腹和腰是希臘馬其頓王國，腿是羅馬帝國。而最後的巨石則象徵著神的國度，將來會建立在地上，永不滅亡。 然而，在這段經文中，最令人驚嘆的是神的智慧和能力。神不僅揭示了夢的內容，還向但以理解釋了這段隱秘的預言。這預言顯示了不同國家的興衰和滅亡，最終將建立一個永不動搖的神國，並由神的國度統治一切。 這段經文的啟示告訴我們，神掌管歷史，祂的計劃必定成就，不論世上的國家和王國如何起伏變化，神的國度將永不衰退。在經文中我們看到但以理面對尼布甲尼撒王時，並沒有自誇自滿，也沒有向王獻上自己的榮耀，而是謙卑地稱頌神的大能和智慧。在解釋夢的過程中，他敬拜並讚美神的名，並謙卑地承認神是萬王之王、萬主之主，所有智慧的來源。 這是我們每一個信徒都需要學習的態度。在面對困難和考驗時，我們不應依賴自己的智慧和力量，而是要謙卑地依靠神。神的智慧遠超過世界的智慧，祂的能力遠超過人的能力。我們要以感恩和敬畏之心，尋求神的旨意，順服祂的計劃。 46-47節 「當時尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。 王對但以理說：你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧祕事的。」 在本章的結尾，尼布甲尼撒王對但以理表示讚美，承認神確實是萬王之王，萬主之主，智慧的真神。尼布甲尼撒王對但以理的敬畏和榮耀，也成為了世上其他智者和術士的見證。 總結: 但以理書第2章中的這個故事，不僅僅是古代的歷史記載，更是給我們今天的一個啟示。這個夢和它的解釋提醒我們，世界上的王國雖然強大，但都是暫時的，最終都會被神的國度所取代。神是萬王之王，智慧的來源，祂統治著歷史和萬有。人的智慧有其限度，而神的智慧是無窮無盡的。在這個多變的世界中，我們需要倚靠神的智慧，來面對各種的挑戰，並且在神的帶領下，行出正確的決定。 弟兄姊妹，願我們在面對挑戰和困境時，效法但以理的謙卑和順服，尋求神的智慧和幫助。讓我們以敬畏和感恩的心，領受神的啟示，成為祂智慧的見證，彰顯祂的榮耀，直到永遠。阿們。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  8月 25日但以理書第一章：從《立志》到《蒙恩》   前段時間，我們從先知書讀了不少關於以色列被擄70年的預言。您是否想過，百姓被擄到巴比倫日子是什麼樣子的呢？因國家罪惡滿盈，神所預言的審判臨到，百姓被擄到巴比倫，在被擄之地，他們是否繼續敬拜耶和華？是否仍然可以在外邦人之地經歷神呢？今天的經文將帶我們探討但以理的經歷，從《立志》到《蒙恩》，他在被擄之地竟然逆流而上，立足在宮中，成為上帝的代言人，跨越重重困難，在外邦人中為神做見證！從但以理一個人的《立志》和《蒙恩》，影響了他身邊同樣淪為俘虜的三位同伴，因此開啟了這四位少年在異鄉的奇蹟之旅。 現在就讓我們一起來讀但以理書第一章。 （v1-2）「1 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。 2 主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。」這是猶大第一次被擄。後來，巴比倫王把約雅敬放回猶大，使猶大成為巴比倫的藩屬國。猶大國一共經歷了三次的被擄，每一次，巴比倫都帶走一批人以及他們的財寶，每次都特別提到聖殿。第一次，就是但以理書第一章記載的被擄，國中最優秀的人才都被擄走了，包括領導階層的精英，能上戰場的勇士，以及能做事的技術人員，為確保猶大無力叛亂。最後一次被擄，就連平民百姓也被擄走，所剩無幾。 除了人，巴比倫也把聖殿的器皿帶回去，放在巴比倫的神廟，象徵巴比倫的神征服了以色列的神，因他們認為這是巴比倫神明的功勞。但實際上，是耶和華把猶大王和聖殿的幾分器皿交付於他，主權仍在耶和華手中。 （v3-4）「3王吩咐太監長亞施毗拿從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，4就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。」此乃古代常見之舉，征服者為確保藩屬國的效忠，常把藩屬國的宗室帶走為人質，為國效力。這些少年人，原本出生在以色列中的王室和貴冑家族，有尊貴的身分和地位，有高等的教育與文化，有著大好前程，突然之間，卻變成了俘虜，被擄去他鄉！前途迷惘，如看不透、摸不著的一片黑暗。抵達陌生的巴比倫之後，沒想到竟然收到突如其來的指令，宣佈當中有人被選上，瞬間從俘虜變成了宮殿裡的實習生，為了同化他們，不但提供免費高等教育，還給他們王子般的待遇，（v5）「王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。」從被擄的俘虜，變為侍立在王前的臣僕！！如此的待遇和轉機，似乎又再次給他們點燃了希望，重見光明，似乎又可以在異鄉過上好日子了！此時，他們是否被眼前的榮譽蒙蔽了雙眼，為了生存而入鄉隨俗，索性委曲求全，忘記自己的過去，丟棄自己的神，在巴比倫的宮殿中做個稱職的太監，混吃混喝也算能過上好日子？又或者，他們在經歷水火的熬煉，仍然能在巴比倫為神而活，向外邦人見證以色列的神是獨一的真神呢？他們是否能夠在巴比倫的薰陶和各種誘惑中持守耶和華的律法，又或是迷失於其中，喪失了神百姓的尊貴身分？ （v6-7）「6 他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 7 太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。」給他們改為巴比倫的名字，為了方便宮裡日常的運作，也為了同化，因為新名字代表了他們在巴比倫的新身分，好讓他們忘記過去的家鄉背景和宗教，並展示巴比倫在他們生命中的主權。原來，這新名字都與巴比倫偶像有關，不但為了同化以色列人效忠巴比倫，也為了同化他們一起來膜拜巴比倫的偶像。讓我們來看看他們原本的希伯來名字，以及巴比倫的新名字。 「但以理」的意思是「神是我的審判」，而新名字「伯提沙撒」意思是巴比倫神Bel的珍藏或寶藏。Belteshazzar裡的Bel，是巴比倫神Baal 或Bel的名字。 「哈拿尼雅」是「神已眷顧」，而新名字「沙得拉」的意思可能是「偉大的文士」。有學者認為此名字與巴比倫的太陽神有關，意思是「太陽神的光照」。 「米沙利」的意思是「有誰像神」，而新名字「米煞」的意思可能是「王的客人」。「米沙利」Mishael名字中的El是以色列神的稱呼，「米煞」Meshach 中的shak是巴比倫女神Sheshach。他們以巴比倫女神的Shak取代了El，從Mishael 變成Meshach。 「亞撒利雅」是「耶和華已幫助」，而新名字「亞伯尼歌」意思是「尼波的朋友或僕人」，尼波是巴比倫眾神中的火神，也有學者認為是指路西弗（Lucifer）。 這四個巴比倫名字都與巴比倫眾神有關，Bel是巴比倫眾神之首Bel（Chief-god），再來是太陽神（Sun-god），地神（Earth-god），以及火神（Fire-god）。即便太監長給他們取了新名字，以巴比倫的神明稱呼他們，但卻無法抹煞他們內心屬耶和華子民的身分！ 對於改名字一事，他們沒有反抗。但是，但以理對於飲食的供應卻有所堅持。（v8）「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」此時的但以理只是一個大約十四歲的少年人，卻能夠挺身而出，《立志》在飲食上分別為聖！他出生於約西亞王的年代，童年時經歷了約西亞王的復興與陣亡，也聽見了先知耶利米的教導，所以從小應該就熟讀律法，謹記律法書的訓誨。他明白，巴比倫王的食物是祭拜過偶像的食物，而且處理過程也違反摩西律法的規條。所以他《立志》要遵守神的律法，不願意與偶像有任何的關聯，也不願因食物玷污了自己。他聽從先知的訓誨，降服於巴比倫，但，他絕不違反神的律法。當巴比倫的指令與神的命令有衝突，他堅持以神的律法為優先。親愛的弟兄姊妹，您知道嗎，但以理此舉動，等同於抗旨，其實是很危險的！身為一名俘虜，卻能蒙王的恩寵，賜給他們王自己的膳食和王所飲的酒，他竟敢不領情，還說這些飲食會玷污自己！！！試想想，一般人為了活命，已經顧不得玷污與否，潔淨與否。但是，但以理卻一心想要遵行神的旨意，寧願得罪人也不願玷污自己。他沒有為了苟且偷生而妥協，而是勇敢的挺身而出，向太監長提出請求。另一方便，但以理的態度非常誠懇謙和，他沒有覺得自己比巴比倫人高一等而藐視他們，反而恭恭敬敬的請求太監長，容許他不玷污自己！ 但以理此心志，神看見了！（v9）「神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。」但以理從《立志》到《蒙恩》！因為他立志，神就賜恩給他！若不是為了神，人的執念往往只把自己推進火坑裡。唯有為了神而堅持的執念，必有神親自看顧，有神介入並賜恩給我們、幫助我們！ （v10）「太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」」雖然太監長很願意幫助但以理，但他自己也必須向王交差，若有任何失誤，他也性命不保。但以理能理解太監長的處境，他沒有強人所難，沒有因自己的堅持和執著，害別人丟腦袋。他提出一個兩全其美的方法，（v11-13）「11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說： 12 「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝， 13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」」但以理明白太監長的擔憂和顧慮，若王看見他們憔悴瘦弱，王必怪罪於太監長照顧不周，若他們狀態良好，不差於其他用王膳的少年人，那麼太監長就大可放心。所以，他請求十天的時間試試他們，只給他們素菜和白水。因此，（v14-16）「14 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。15 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16 於是，委辦撤去派他們用的膳、飲的酒，給他們素菜吃。」因為他們堅持神的法則，神就為他們開了無人能關的門，因此在外邦人之地經歷了神蹟！出淤泥而不染，無論是在腐敗的以色列王室，或是在黑暗的巴比倫宮殿，他們仍然能夠活出分別為聖的敬虔生活！ （v17）「17這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。」他們不但有從神而來、在人前的恩寵，也有從神而來的智慧聰明。特別提到四人當中的但以理有超自然的恩賜，能夠明白並解釋異象和異夢。（v18-21）「18 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。」 19「王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。」 20 「王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。」從《立志》到《蒙恩》，神還賜給他們智慧聰明！當巴比倫王與他們四人對話，發現他們凸顯而出，就連巴比倫國內的人才也沒有一人比得上他們！當巴比倫王考問他們，發現他們的聰明智慧超越整個巴比倫國的術士和用法術的，不是略勝一籌，而是勝過十倍！這四位少年走出一條信心之路，從但以理一人的《立志》，帶動了身邊的同伴，一起活出神子民分別為聖的生活。接下來的章節我們也將看見，他們一次又一次的跨越挑戰，勝過環境和惡人而來的抵擋，依靠神把每一次的危機化為轉機！這一路確實有神陪伴、有神保護、有神賜恩給他們，使他們不是苟延殘喘，而是為神作鹽作光，在拜偶像的異鄉彰顯耶和華的大能，高舉耶和華的名字，阿們！！ 「21 到塞魯士王元年，但以理還在。」這裡特別提到但以理侍立在朝中的服事，橫跨巴比倫王朝以及波斯王朝。塞魯士王就是波斯王古列。塞魯士王元年，就是主前538年，那一年，以色列的第一批人回歸耶路撒冷重建聖殿。那時，但以理已經九十幾歲了。這70年的期間，但以理從年少被擄，就見證了國破家亡以及聖殿的被毀，晚年又目睹了巴比倫城的傾覆、被波斯帝國取代，並親眼看見神的應許成就在眼前，如先知的預言，古列王下令讓以色列人回歸耶路撒冷重建聖殿！！ 但以理從《立志》到《蒙恩》，在異鄉活出神子民分別為聖的生活！與他的同伴一起為神作鹽作光，彰顯耶和華的大能，高舉耶和華的名字！ 讓我們一起來禱告， 主耶穌，我們也渴望能夠在這世代為主而活，成為聖潔尊貴的器皿！求主幫助我們，像但以理一樣，從《立志》到《蒙恩》，得著人前的恩寵，也得著從神而來的智慧聰明，好讓我們在這黑暗的世代為主作鹽作光，彰顯耶和華的大能，高舉耶和華的名字！奉耶穌的名禱告，阿們！