歷代志上第二十五章:頌讚耶和華

2023年1月25日歷代志上第二十五章:頌讚耶和華   弟兄姐妹們平安,今天我們繼續查考歷代志上25章,主題是“頌讚耶和華”。在前一章,祭司們分成24班,輪流在神的殿中服事。這一章,聖殿的詩班也被分成24班,用音樂來讚美神。 大衛王非常重視詩班建設,安排了三位先知來帶領大家敬拜神。 大衛自己也是一個敬拜的榜樣。撒母耳記下6:14“大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。“他也親自寫了很多詩篇,讚美我們的神。作為基督徒,我們提倡愛神愛人。馬太福音22:”37 耶穌對他說,你要盡心,盡性,盡意,愛主你的神。38這是誡命中的第一,且是最大的“。但是不要忘記,我們的神是又真又活的神,他也喜悅我們全然的敬拜。當我們謙卑地來到神的面前,”我靈歌唱,讚美救主我神“,就會真誠地發出讚美,“你真偉大,何等偉大“(選自歌曲《你真偉大》)。我們與神在靈裡交通,那是何等美好的體驗。 在生活中,敬拜讚美神也是我們得力的法寶。士師記1:2 耶和華說:“猶大當先上去,我已將那地交在他手中。” 猶大是讚美的意思,做任何事,都要先讚美神。當我們全心全意聚焦在神的身上,一切的問題都將不再是問題。將來我們與主同在天家的時候,敬拜也是永恆的主題。啟示錄4:“9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候, 10二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位“; 四活物晝夜不停地讚美寶座上地羔羊,二十四位長老也不停地俯伏敬拜。在地如在天的生活,從敬拜讚美神開始。   我們來讀今天的經文。 1大衛和眾首領分派亞薩,希幔,並耶杜頓的子孫彈琴,鼓瑟,敲鈸,唱歌(唱歌原文作說預言本章同)。他們供職的人數記在下面, 2亞薩的兒子撒刻,約瑟,尼探雅,亞薩利拉都歸亞薩指教,遵王的旨意唱歌。 3耶杜頓的兒子基大利,西利,耶篩亞,哈沙比雅,瑪他提雅,示每共六人,都歸他們父親耶杜頓指教,彈琴,唱歌,稱謝,頌讚耶和華。 4希幔的兒子布基雅,瑪探雅,烏薛,細布業,耶利摩,哈拿尼雅,哈拿尼,以利亞他,基大利提,羅幔提以謝,約施比加沙,瑪羅提,何提,瑪哈秀。 5這都是希幔的兒子,吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子,三個女兒, 6都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌,敲鈸,彈琴,鼓瑟,辦神殿的事務。亞薩,耶杜頓,希幔都是王所命定的。 7他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華。善於歌唱的共有二百八十八人。 這裡的唱歌,有說預言的意思。我們的詩歌,不僅僅是獻上敬拜讚美,也要帶下神的啟示。把人帶到神的面前,在敬拜中把屬天的話語傳達給會眾,讓神親自對每一個人說話,讓我們重新與神連結,在靈裡面得到更新。 敬拜不是表演。好聽的嗓音,動人的弦樂,固然重要,但是並非敬拜的重點。這裡我們看到,詩班(或者敬拜團)的成員是指派的。他們(包括敬拜的主領)有沒有音樂才能,我們不知曉,但那不是一個必要條件。他們由自己的父親指導,學習彈琴唱歌。從這裡我們也不難看出服事的一個重要的原則,不是我們有能力才出來服事神,而是我們願意順服,獻出自己的時間和精力,神就會賜我們服事的能力,我們在這一過程中也會發掘出自己的“隱藏”技能。教會和敬拜團在招募同工的時候也要更多關注服事的心,而不是個人的能力。對於個人來說,神的國度從來不缺同工,他會親自呼召屬他的人來服事,我們要積極地回應神的呼召,在服事中不斷提升自己,成為一個忠心良善的好管家。 敬拜不是無病呻吟,也不是堆砌空洞的辭藻。約翰福音4: 23”時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。 24神是個靈(或無個字)所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。 ” 神非常看重我們的心,寡婦的兩個小錢,在主的眼裡比眾人奉獻的都多。箴言4:23 “…因為一生的果效,是由心發出”。因此敬拜必須是發自內心的。我們都親自嘗過主恩的滋味, 他讓“萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人“(羅馬書8:28) 。當我們思考他在我們生命中的恩典和帶領,他的奇妙作為讓一切的文字都顯得蒼白,我們只能像那24位長老一樣,俯伏在神的面前,不停地敬拜神。 敬拜讚美要有秩序。不同於露天場合,眾人會跳舞和擊鼓彈,詩班的敬拜形式是唱歌(說預言),樂器方面是吹角,敲鈸,彈琴和鼓瑟,也是為了配合說預言。敬拜的目的是把榮耀頌讚歸於我們的 神,把會眾的心思意念帶到神的面前,而不是讓會眾沉浸於視聽享受。簡單的敬拜有時候更有力量。西雅圖靈糧堂2021年10月24日的主日,在停電的情況下,敬拜團奉獻了一場簡易的燭光敬拜,但是這場敬拜非常有力量。整個教會同心合一,單單仰望神,純粹地敬拜他。很多會眾突然發現自己在困境中,仍然能夠信靠神,繼續敬拜神,信心由此得到了昇華。 我們繼續今天的經文。 8這些人無論大小,為師的,為徒的,都一同掣籤分了班次。 9掣籤的時候,第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利。他和他弟兄並兒子共十二人。 10第三是撒刻。他和他兒子並弟兄共十二人。 11第四是伊洗利。他和他兒子並弟兄共十二人。 12第五是尼探雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 13第六是布基雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 14第七是耶薩利拉。他和他兒子並弟兄共十二人。 15第八是耶篩亞。他和他兒子並弟兄共十二人。 16第九是瑪探雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 17第十是示每。他和他兒子並弟兄共十二人。 18第十一是亞薩烈。他和他兒子並弟兄共十二人。 19第十二是哈沙比雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 20第十三是書巴業。他和他兒子並弟兄共十二人。 21第十四是瑪他提雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 22第十五是耶利摩。他和他兒子並弟兄共十二人。 23第十六是哈拿尼雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 24第十七是約施比加沙。他和他兒子並弟兄共十二人。 25第十八是哈拿尼。他和他兒子並弟兄共十二人。 26第十九是瑪羅提。他和他兒子並弟兄共十二人。 27第二十是以利亞他。他和他兒子並弟兄共十二人。 28第二十一是何提。他和他兒子並弟兄共十二人。 29第二十二是基大利提。他和他兒子並弟兄共十二人。 …

歷代志上第二十四章:分班事奉

2023年1月24日歷代志上第二十四章:分班事奉   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志上第二十四章。 主題是:分班事奉。 祭司制度是摩西帶領以色列百姓出埃及之後,神所設立的制度。 利未支派被神揀選出來專門辦理神的事物,而亞倫的子孫又從利未人中被揀選出來成為祭司。 祭司是神與人之間的中保。 他們的職責是每天在聖所侍奉,管理金燈檯、陳設餅和香壇; 每年一次在贖罪日時進入至聖所,神的約櫃前,為全部的以色列百姓贖罪。 每一年的節期、月朔,祭司都需要為百姓向神獻祭。 另外,祭司也有教導百姓遵守律法的責任。 在進入迦南地之後,因人遠離神,神設立的祭司制度也漸漸衰微。 士師記中,利未人為了謀生竟然淪落到被一個人雇傭成為家族祭司。 (士師記18)撒母耳記中的祭司以利因容讓自己的兒子褻瀆神的聖所而被咒詛。 (撒母耳記上2)大衛愛神,他看重神的律例、典章和誡命,定意在以色列國內重新興起祭司制度。 從前面一章的經文我們讀到大衛數點利未人,服侍亞倫的子孫辦神殿的事務。 今天的經文則是講到大衛將祭司分成班次,在聖殿中服事。 閱讀本章,讓我們學習順服教會的秩序,按著神所賜的恩賜,彼此服事。   今天的經文分成三部分。 第一部分,1-6節,分班事奉。 首先,第一節指出能夠作祭司的都是亞倫的子孫。 亞倫有四個兒子,分別是拿答、亞比戶、以利亞撒和以他瑪。 利未記第十章記載了亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶在耶和華的面前獻凡火,被神擊殺的事件。 因拿答和亞比戶沒有子嗣,所以如今的祭司是亞倫的另外兩個兒子以利亞撒和以他瑪的子孫。 從這件事情我們看到,祭司是神的揀選和呼召。 神任命亞倫的子孫為祭司,並非因為亞倫本人有多麼出色,完全在於神的主權。 而在被神揀選之後,神會管教自己的僕人。 作神的事情,最重要的是聖潔,存敬畏的心侍奉。 拿答和亞比戶拿凡火獻祭,“是耶和華所沒有吩咐的”,因此神重重責罰他們。 神的原則是「多給誰,就向誰多取; 多托誰,就向誰多要。 “(路加福音12:48) 第二,我們讀到以利亞撒和以他瑪的子孫按著人數的比例,以掣籤的方式成為祭司。 這聽起來並不是那麼民主。 但這確實是舊約中尋求神旨意的方法。 在現代的教會中,往往以民主投票來決定。 不管是哪一種方式,當大衛和他的兩位祭司撒督、亞希米勒如此決定,他們就如此進行,而且有書記官示瑪雅在王和首領面前記錄在冊。 這一切井然有序,我們看到大衛的組織才能,也看到祭司團隊的順服。 如今,每一間教會都有自己的章程。 章程或許尚有可以改進的地方,但是作為教會的成員,我們若能做到多一些順服,少一些意見,會更加讓神藉著教會得著榮耀。 第三,第5節說到,以利亞撒和以他瑪的子孫是“在聖所和神面前作首領的”。 這是對祭司這個職份的極大肯定。 如今,因著耶穌基督,我們每一個人都被神揀選成為“有君尊的祭司”,為的是要宣揚神的美德。 我們在神面前乃是“作首領的”,盼望我們認識自己的身份,所作所為與這尊貴的身份相稱。   第二部分,7-19節,二十四班次。 在祭司的二十四班次中,可能只有亞比雅的名字我們比較熟悉。 施洗約翰的父親撒迦利亞就屬於亞比雅的班,撒加利亞在他的班次進入聖所燒香時,天使向他顯現,預告施洗約翰的出生。 排班的好處是神的聖殿中晝夜都有人服事。 輪到服事的那一班在聖殿服事兩周,其餘的日子就在各自的家鄉服事神。 然而,我們需要警醒的是,排班制度是為著神子民的好處,但從人的角度來看,我們切不可將神所賦予我們的“祭司”的角色當作一個工作。 就像我們的禱告,教會會“安排”大家輪值帶領禱告會,但是代禱不是一項工作,而是我們每天都需要作的事情。 …

歷代志上第二十三章:設立聖殿服事的團隊

2023年1月23日歷代志上第二十三章:設立聖殿服事的團隊   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是歷代志上第23章,主題是「設立聖殿服事的團隊」。 建造聖殿是歷代志上的一個重點,從第二十一章到第二十九章這九章都是講預備建造聖殿。神不許大衛建造聖殿,大衛就全心為建造聖殿做準備。大衛建殿的準備工作分三個方面:一是建材和經費的準備;二是立所羅門為王,並為所羅門預備輔佐的人才,同時激勵民心;三是為聖殿的行政管理與祭祀體制作好規劃。 第22章記載大衛為建殿預備材料,囑咐所羅門為神建造聖殿,並且吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門。本章,第23章主要講大衛設立聖殿服事的團隊,為聖殿的行政管理與祭祀體制作好規劃。 23:1 大衛年紀老邁,日子滿足,就立他兒子所羅門作以色列的王。 這裡用一句話直截了當記錄大衛立所羅門作王,沒有提到列王記上1-2章記載的、所羅門登位前、宮廷內外的那番爭鬥。作者的重點是用大衛和所羅門王積極建國的努力,來加添復國後的以色列人緬懷先哲、繼往開來的勇氣。 本章餘下的31節則講述大衛數點利未人,並分配他們的職責。為將來聖殿完工後,設立了聖殿服事的團隊和制度。 23:3 利未人從三十歲以外的都被數點,他們男丁的數目共有三萬八千, 大衛在這裡數點三十歲以外的利未人(按照民數記,三十歲是利未人開始服事的年齡)。大衛這一次數點人數蒙神悅納,而在歷代志21章之中所記載的那次數點人數,卻招耶和華懲罰,原因何在?因為這一次只數點利未人,就是被分別出來事奉神之人,數點是為了組織他們做聖殿的工作,不像上次,數點戰士的數目是出於大衛的驕傲與自負。這讓我們看到,神看重的不是事情本身,而是我們的動機和內心。 而這三萬八千三十歲以外的利未人,按照服事內容分成了四類: 23:4-5 其中有二萬四千人管理耶和華殿的事;有六千人作官長和士師;有四千人作守門的;又有四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華。 利未人都是雅各的兒子利未的後裔。利未有三個兒子:革順、哥轄、米拉利。 23:6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。 接下來的7-23節就列了利未人的三大家族的族譜。7-11節是革順家族。12-20節是哥轄家族,其中特別提到了摩西和他的家,也提到了亞倫的子孫,亞倫後裔是分別出來做祭司的。21-24節是米拉利家族。 利未人在聖殿中的服事非常重要,每一件事情都需要有人去做,每一個利未人都有服事。利未人的人數及宗族對整個的建殿至關重要,假如利未人沒有服事,或者人數不夠,就會產生一個結果,就是聖殿荒涼,整個國家就荒涼,百姓就偏行己路,神的同在及祝福就不在以色列了。也就是說,利未人在聖殿中的服事關乎整個以色列國家的興亡。 民數記中規定利未人的服事年齡是30歲到50歲。為了有足夠的利未人在聖殿服事,大衛數點了三十歲以上的利未人,除去了年齡的上限,也就是說活到老服事到老。然而,仍然只有三萬八千利未人,仍然不夠,於是大衛把年齡下限調整到了二十歲。 23:24 以上利未子孫作族長的,照著男丁的數目,從二十歲以外,都辦耶和華殿的事務。 23:27 照著大衛臨終所吩咐的,利未人從二十歲以外的都被數點。 接下來的28-32節詳細列出了利未人在聖殿中服事的具體內容。 第一類,潔淨,分別為聖︰「他們的職任是服事亞倫的子孫,在耶和華的殿和院子,並屋中辦事,潔淨一切聖物,就是辦神殿的事務,」(v.28); 第二類,預備獻祭的食物︰「並管理陳設餅,素祭的細麵,或無酵薄餅,或用盤烤,或用油調和的物,又管理各樣的升斗尺度;」(v.29); 第三類,敬拜讚美︰「每日早晚,站立稱謝讚美耶和華,」(v.30); 第四類,獻燔祭︰「又在安息日、月朔,並節期,按數照例,將燔祭常常獻給耶和華;」(v.31); 第五類,看守︰「又看守會幕和聖所,並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的,辦耶和華殿的事。」(v.32) 這就是利未人在會幕內事奉要做的五類事。   這一章讓我們看到,在聖殿中的服事非常重,每一個細小的事情都很重要。服事的團隊非常重要,每一個服事的人都被紀念。 聖殿有否按著神的心意完全地運作,聖殿興旺與否,祭司和利未人是最大的關鍵。國家是否興旺,與神是否同在有關,利未人需要獻祭、看守、敬拜,經營神的同在。他們還要為王禱告、教導百姓。 今天,從廣義來講,所有的信徒都是祭司和利未人,我們都有責任來興旺神的教會,並在我們所在之處,無論是家中,是社區,是職場,我們都要潔淨、敬拜,帶下神的同在。整個國家與社會的興旺,與我們有沒有在職場和家庭中經營神的同在有關。   我們一起來禱告。 親愛的主, 謝謝你揀選我們可以來服事你,這是何等的榮耀職份。幫助我們順服並回應你的呼召,盡心盡意來服事你和你的教會,在每一件細小的事情上忠心。幫助我們每一天,在每一個場所,潔淨、讚美,帶下你的同在!謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

歷代志上第二十二章:大衛預備建殿

2023年1月22日 歷代志上第二十二章:大衛預備建殿 弟兄姐妹平安,今天我們要來讀歷代志上22章,主題是:大衛預備建殿。從上一章我們知道,因撒但所興起的攻擊,大衛數點以色列民而犯罪,耶和華降下瘟疫。大衛真心認罪悔改,為百姓求情,耶和華就指示他在耶布斯人阿珥楠的禾場上築一座壇,讓大衛再次經歷神的赦罪之恩,並領會到神要在此處建殿的旨意。從此,大衛餘生的工作,就是預備建殿。從本章開始,到歷代志上的最後一章29章,記載的是大衛給所羅門建殿的囑咐,以及有關聖殿敬拜和服事的詳細指示。讓我們一起從大衛為建殿所做的預備工作,來看大衛對神和聖殿建造的熱心和擺上,並得著建造教會的啟示。 本章的19節經文可以分成三部分: 1. 大衛預備建殿材料(1-5節) 2. 大衛委任所羅門建殿(6-16節) 3. 大衛吩咐眾首領幫助所羅門(17-19節) 大衛為建殿所做的第一個準備,是預備建殿的材料和人力資源。建造聖殿是神百姓的工作,但卻從外邦人開始。在第2、4兩節中提到寄居在以色列人中的外邦人,還有遠方的西頓人和推羅人,表明神永不改變的心意:只要外邦人願意歸向神,他們也可以跟以色列人一樣敬拜服事神。聖殿乃是新約教會的預表,在神的永恆計畫裡,從開頭就包括了外邦人,萬國萬民最終要歸向祂。第3節中提到的鐵和銅,是大衛戰勝非利士人而得到的戰利品。盛產于黎巴嫩的香柏木是用來建殿的最佳木材,是大衛和平外交的成果。 歷代志上 22:5 大衛說:「我兒子所羅門還年幼嬌嫩,要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌,使名譽榮耀傳遍萬國;所以我要為殿預備材料。」於是,大衛在未死之先預備的材料甚多。 這一節說出了大衛盡力預備建殿的兩個原因:第一,他擔心所羅門年輕、缺乏經驗,需要幫助。第二,大衛認定聖殿的外表“必須高大輝煌”,才能與神的榮耀相配。“使名譽榮耀傳遍萬國”,是神通過大衛的口說出祂的旨意—神的名在地上要被尊為大。“大衛在未死之先預備的材料甚多”,總結了他對建殿的貢獻,也表明大衛餘生以神為中心的生活。弟兄姐妹,大衛的榜樣是我們今天在建造教會時需要效仿的:有使命,有熱心,盡心竭力,一切都是為了彰顯神的榮耀。 第6到16節記載的是大衛在私下囑咐所羅門的話。這是大衛的第二個預備:預備建殿的領䄂。他首先向兒子傳達了神的話語和旨意。神說大衛流人血過多,所以不可以親自為神建殿。大衛順服了。接下來他向所羅門宣告了神的應許,用了好幾個“必”字,表明他對神的應許的信心: 22:9-10 你要生一個兒子,他必作太平的人;我必使他安靜,不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門(就是太平的意思)。他在位的日子,我必使以色列人平安康泰。 他必為我的名建造殿宇。他要作我的子;我要作他的父。他作以色列王;我必堅定他的國位,直到永遠。 神對大衛的計畫,是使他剪除一切仇敵,成為爭戰和得勝的君王;而神對所羅門的計畫,是使他安靜,不被四圍的仇敵擾亂,使以色列人平安康泰,成為平安和榮耀的君王。這裡實際上是預表了耶穌基督,他是和平的君王,在地上建立神的國度,堅定到永遠。 11-12節是大衛為兒子所羅門禱告,求的是神的同在,聰明智慧和遵行神的律法。13-16節是大衛對所羅門的勉勵,“你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶”,讓我們想起摩西和神對約書亞的吩咐。這是大衛提醒所羅門,也是作者以斯拉提醒回歸重建聖殿的百姓:建造聖殿與征服迦南同樣需要信心和神的同在。正如征服迦南是神自己親自帶領,是耶和華軍隊的元帥,建造聖殿也是神自己負責。神的子民是與神同工,我們只管剛強壯膽地去做,神必為我們成就大事。 摩西承傳給約書亞征服迦南的責任,建造聖殿是大衛托咐給所羅門的工作。第14節的意思是:我辛辛苦苦為耶和華的殿預備了金子三千四百噸,銀子三萬四千噸,銅鐵,木材,石頭無數,還有所有的能工巧匠。所以“你當起來辦事,願耶和華與你同在”,這是大衛直接了當的命令和祝福。人的行動加上神的同在,事情就必成就! 大衛為建殿所做的第三個準備,是預備幫助者:以色列的眾首領(17-19節)。大衛宣告神已成就應許,使百姓得享平安;勉勵眾首領“立定心意,尋求耶和華”;要求眾首領 “起來建造耶和華神的聖所”。 弟兄姐妹,從本章中我們學到以下三個屬靈功課: (1)建造教會需要有大衛的熱心和執著,盡心竭力為了彰顯神的榮耀而擺上我們的資源。 (2)建造教會需要一個合神心意的領袖。從大衛預備所羅門,我們可以看到神所啟示的預備領袖方式:傳遞應許,禱告勉勵,委任祝福。 (3)建造聖殿不是大衛和所羅門個人的事業,也是神給全體百姓的任務。同樣的,教會的建造不能只靠少數人,而是每個人都應當數算神的恩典和祂在我們生命中所成就的應許;首先立定心志尋求耶和華,然後起來建造。 盼望我們的教會能多多運用這些屬靈原則,來興起更多的小組長和事工負責人。每一位弟兄姐妹都行動起來,一同建造西雅圖靈糧堂成為榮神益人,充滿神榮耀同在的教會。 讓我們一起來禱告: 阿爸天父,謝謝你讓我們看到大衛為建造聖殿盡心竭力所擺上的一切,讓我們知道我們今天在建造教會時所當擺上的。求主幫助我們立定心意尋求神,單單注視你的榮耀,讓你的名在全地被尊崇。使我們剛強壯膽,多做主工,遵行神的話語和命令,你就必與我們同在,教會就被建造。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

歷代志上第二十一章:阿珥楠禾場 – 公義的審判和恩典的憐憫相會之地

2023年1月21日歷代志上第二十一章:阿珥楠禾場 – 公義的審判和恩典的憐憫相會之地   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志上的第21章 – 主題是「阿珥楠禾場 – 公義的審判和恩典的憐憫相會之地」。 第1節「撒旦起來攻擊以色列人,激動大衛數點他們。」 大衛在這時候數點百姓有什麼不對的地方嗎?在民數記也有記載數點百姓,在那時神吩咐摩西數點以色列百姓,好準備征服迦南地(民1:2;26:2)。數點百姓一般看作戰時徵兵入伍的前奏,但是現在全境太平了,已不再需要招兵買馬。以色列的疆界已經擴展,成為當時的強國;撒旦這時激動大衛使他犯下的罪是驕傲自滿從而數點民數,好使他以國土廣大,兵力雄厚來誇耀。大衛這樣做,就是把信心寄託在兵員的眾多上。但是神的能力並不在於兵員的多寡,就連約押也看出數點百姓是錯的。約押此人時好時壞,權傾一時,大衛對他常存戒心。但約押有時卻能針對大衛的錯誤直諫不諱。他一定已發現大衛因國力日漸強盛,心生驕傲,與大衛一向的謙卑和順服大相逕庭。但可惜大衛沒有聽他的勸諫,而招來了神的處罰。弟兄姊妹,我們也要小心當我們順遂有成就時,很容易就會心生驕傲,忘了這一切都是神所賜,開始誇耀我們所有的金錢和地位,或者是我們自己的聰明才智,這樣就會墮入與大衛相同的光景, 犯了跟大衛一樣的罪。 7-8節「神不喜悅這數點百姓的事,便降災給以色列人。 大衛禱告神說:我行這事大有罪了!現在求你除掉僕人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。」 大衛這一次的驕傲給他自己和整個國家帶來了災難性的後果。神的話很快由祂的先知迦得傳到大衛那裡,要大衛在三樣災中揀一樣。這三樣災:饑荒、戰爭和瘟疫,都記載在申命記28:15-23 每樣都是不謹守遵行神的誡命所當受到的咒詛。但大衛並沒有直接從中選擇一樣,而是情願「落在耶和華的手裡」(13節),請神來決定懲罰的方法。因為他知道神是「有豐盛的憐憫」(13節)的神,知道「祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼」(詩30:5)。 14-15節 「於是,耶和華降瘟疫於以色列人,以色列人就死了七萬。 神差遣使者去滅耶路撒冷,剛要滅的時候,耶和華看見後悔,就不降這災了,吩咐滅城的天使說:夠了,住手吧!那時,耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。」 「後悔」原文是「憐憫、後悔」,是用擬人的方式來表達神的憐憫:祂「斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活」(結33:11),所以用恩典的赦免遮蓋了公義的刑罰。神所降的本來是「三日的瘟疫」(12節),現在只是「自早晨到所定的時候」(撒下24:15),顯明「祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們」(詩103:10)。而神宣告「夠了!住手吧」(15節)的地方,正是神公義的審判和恩典的憐憫相會的地方,這地方是在「耶布斯人阿珥楠的禾場」(15節),也是在旁邊各各山的十字架上。 17節 「大衛禱告神說:吩咐數點百姓的不是我嗎?我犯了罪行了惡,但這群羊做了什麼呢?願耶和華我神的手攻擊我和我的父家,不要攻擊你的民,降瘟疫於他們。」 大衛雖有人的許多軟弱,在他一生最後的歲月中面對災禍,仍不失其一代偉人的胸襟。他目睹國人受瘟疫之苦,從內心深處傾吐出對神的哀求,寧願為臣民受罰,勿令國中無辜的“群羊”受苦。大衛會犯罪,有時甚至犯大罪,但他令人敬佩處,是他的無比謙卑;身為一國之主,一旦知道所做的得罪了神,立刻公開認罪。他又熱愛臣民,視為神交託他牧羊的羊群。他看見「滅城的天使」,立刻向神呼求,充分表現了他的謙卑、自責和愛心。是這些美質讓他成為最受敬愛的一位王。 18節「耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛,叫他上去,在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇;」 「耶布斯人阿珥楠的禾場」位於大衛城後面略高一點的摩利亞山(代下3:1),所以說叫大衛「上去」。這個禾場是天使要執行公義、準備滅城的地方,也是神主動施恩、停止降災的地方。而摩利亞山更是神指示亞伯拉罕獻以撒的地方(創22:2),這裡既有亞伯拉罕的信心和順服,又有神的代贖和恩典的預備,所以亞伯拉罕給這裡起名叫「耶和華以勒」(創22:14),意思是「在耶和華的山上必有預備」。現在,神再次指示大衛在「耶和華以勒」築壇獻祭,作為自己赦免和施恩典的記號。這裡更是後來,所羅門建聖殿的地方(代下3:1)。 26節「大衛在那裡為耶和華築了一座壇,獻燔祭和平安祭,求告耶和華。耶和華就應允他,使火從天降在燔祭壇上。」 「耶和華就應允他」,並不是指停止降災,而是指悅納大衛藉著「燔祭和平安祭」所表明的全然奉獻、與神相交的心志。因為在大衛獻祭之前,神已經停止降災了(15節)。所以神並沒有指示大衛獻上贖罪祭,而是讓他獻上「燔祭和平安祭」作為回應。在這裡我們看到一個充滿了恩典的真理, 一直貫穿在新舊約中, 那就是神的愛與憐憫都是祂主動發起的不是因著我們獻上的祭。新約的救恩也是神自己預備的,人還沒有認罪悔改,神就主動「設立耶穌作挽回祭」(羅3:25)。因此,不是百姓的認罪悔改停止了瘟疫,也不是信徒的認罪悔改換取了救恩,是神主動將「悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人」(徒5:31),並且「也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命」(徒11:18)。而人的回應應當是「燔祭和平安祭」,也就是「將身體獻上,當作活祭」(羅12:1),並且在平安生命裡彼此相交。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你的恩典和憐憫,求你來顯明我們生命的破口,好使我們不被惡者激動就犯下大錯。也求你賜給我們有勇於認錯的心,知道用謙卑來聆聽不論是聖靈還是你派來的使者的聲音,因為知道你憐恤我們的軟弱總是給我們有機會認錯悔改。謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

歷代志上第二十章:為“約”而戰,制伏敵人,預備將來平安的日子建造聖殿

2023年1月20日歷代志上第二十章:為“約”而戰,制伏敵人,預備將來平安的日子建造聖殿 代上20 主題:「為“約”而戰,制伏敵人,預備將來平安的日子建造聖殿」 從被擄後歸回的角度重溫以色列人的歷史,是不是很不一樣?默想心得也會與之前讀列王記的時候不一樣。他們經歷了國破家亡的痛苦和絕望,又經歷了神的恩典、按照神的應許,得以回耶路撒冷重建家園、重建聖殿,這時的百姓回顧過去,必重拾盼望、重新得力,按照神的應許和恩典,繼續重建以色列國,並恢復聖殿的敬拜! 第一章到第九章陳述了家譜,幫助歸回的百姓尋根,並明白自己的世代所承接的產業,以及繼續譜寫的歷史。 十到十二章記載關於大衛的國度與大能的勇士,(代上12:22)「那時,天天有人來幫助大衞,以至成了大軍,如神的軍一樣。」這對回歸的百姓而言是何等大的激勵,看見神當時如何堅定在大衛權下的以色列國,如何興起國家大能的勇士。從逃亡到作王,大衛原本一無所有,神卻把所需要的勇士帶到大衛身邊,一同爭戰得勝,一同建造以色列國。 十三到十五章,記載大衛搬運約櫃到耶路撒冷的過程,失敗中回到神的話語,按照神的律法,不再用「新車」,而是利未人將約櫃抬在「肩上」,付代價背負神的同在。十六章記載安置好約櫃之後,大衛沒有把神丟在那裡,而是設立利未人按班次在約櫃前服事。這段的歷史激勵回歸的百姓,不要停留在聖殿重建的工程,而是按照神話語的教導,恢復利未人的職位,恢復聖殿裏的服事。 接著十七章記載大衛之約,原本是大衛想要為神建造殿宇,他說(代上17:1)「看哪,我住在香柏木的宮中,耶和華的約櫃反在幔子裏。」雖然神告訴大衛,大衛不能親自建造耶和華的殿宇,但神喜悅大衛,應許他的兒子將要接續他作王並建造聖殿,神還賜下「大衛之約」,應許說,(代上17:14)「我卻要將他永遠堅立在我家裏和我國裏,他的國位也必堅定,直到永遠」。此約的應許,堅定回歸之民的信心!從此約,延伸了彌賽亞的預言。所以,被擄歸回後的百姓,抓住了先知所預言的應許,等候彌賽亞的到來! 十八至二十章記載,大衛「因約而戰」。蒙受了神所賜的大衛之約後,大衛沒有消極的等候兒子長大才繼承王位,大衛乃是積極的執行神的託付,在他所能及的範圍內,配合神的旨意,攻打以色列的仇敵,治服他們,奪了他們的金銀財寶,為建殿預備材料,好讓他兒子繼位的時候,是一個太平盛世的日子,沒有仇敵的攪擾,這樣,他兒子就可以安心的為神建造聖殿。有多少人願意為主爭戰?留守耶和華的殿中歌唱讚美,不是很好嗎?又舒服又安全,好得無比,何等的享受!對比之下,冒著性命危險去爭戰,又辛苦又吃力。但是大衛願意《為約而戰》!雖然大衛一心渴望為神建造聖殿,但他願意降服神的旨意,不執著自己以為美的事,而是為日後建殿所需要的太平而爭戰!大衛的心志,大大的激勵回歸的百姓!在等候應許成就的日子,盡我們的本分去服事我們的世代,守護國家,預備人心,等候彌賽亞的到來! 今天就讓我們來默想歷代志上第二十章,《為約而戰,制伏敵人,預備將來平安的日子建造聖殿》。治服亞捫人和非利士人是大衛預備建殿的重大策略之一,因為他們是以色列的強大宿敵,一直威脅著大衛王朝,所以必須治服,好讓大衛的兒子可以有國泰民安的日子,不受敵人的干擾,專心的建造聖殿。 I.     《為約而戰》,完全治服亞捫人(代上20:1-3) (v1)「過了一年,到列王出戰的時候」,也就是上一章記載大衛征服仇敵亞捫人和亞蘭人之後的第二年的春天。古時的爭戰通常是在雨季結束之後,因為冬天雨季時道路泥泞,行動和食物運輸都很困難。就在列王該出戰的時候,「約押率領軍兵毀壞亞捫人的地,圍攻拉巴」,也就是亞捫人當時的首都。之前兩次打敗了亞捫人,但還剩下他們的首都,所以等冬天結束之後又立刻出戰。此時亞捫人戰敗後的勢力已經非常薄弱,按照常理大衛不覺得自己有必要親自出征,讓約押前去,而大衛自己卻「大衞仍住在耶路撒冷」。歷代志的作者,從這一句,跳過了大衛留在耶路撒冷時所發生的事,直接講述「約押攻打拉巴,將城傾覆」。 除了戰勝亞捫人的三節經文,歷代志作者越過的歷史,撒母耳記用了十章的篇幅來記載(撒下11-21)。親愛的讀者,您是否猜到那十章的內容是什麼?大衛那次沒有出戰,留在耶路撒冷之後,到底發生了什麼事?我想,很多人都心裡有數,對,就是大衛與拔示巴犯姦淫並謀殺拔示巴丈夫烏利亞的罪,以及之後大衛家一系列的破裂與殺戮,因神說「所以刀劍必永不離開你的家」,「我必從你家中興起禍患攻擊你」(撒下12:10-11)。這其中歷代志上省略了的事蹟包括(1)大衛犯姦淫的罪(撒下11:2–12:25);(2)大衛兒子暗嫩玷污妹子她瑪的罪,以及押沙龍的報復(撒下13:1–14:33);(3)大衛兒子押沙龍的叛變(撒下15:1–19:43);(4)示巴的背叛,約押追趕示巴不擇手段,差點毀城,反而是聰明婦人以謀略殺了示巴,救了全城(撒下20:1–26);(5)因掃羅殺基遍人導致三年飢荒,大衛為民贖罪(撒下21:1-14)。當我從歷代志的記載中發現這一段不堪回首的歷史被作者省略了,我的心非常感動,因為看見了神豐富的慈愛,以及赦罪的厚恩!大衛曾如此禱告,(詩51)「1 神啊,求你按你的慈愛憐恤我,按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯! 2 求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪!。。。9 求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。」(詩103)「11 天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大! 12 東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!13 父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人! 14 因為他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。」親愛的,試想想,當這些被擄後歸回的百姓,想起了神對大衛的赦免,心中是何等感動,因為神也同樣赦免以色列的過犯!神透過先知安慰百姓,(賽44)「21 雅各、以色列啊,你是我的僕人,要記念這些事。以色列啊,你是我的僕人,我造就你,必不忘記你。 22 我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒。你當歸向我,因我救贖了你。」雖然他們過去得罪了神,但神主動赦免了他們,(賽43)「25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯,我也不記念你的罪惡。」(耶50)「18 所以萬軍之耶和華以色列的神如此說:「我必罰巴比倫王和他的地,像我從前罰亞述王一樣。 19 我必再領以色列回他的草場,他必在迦密和巴珊吃草,又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」 20 耶和華說:「當那日子,那時候,雖尋以色列的罪孽,一無所有;雖尋猶大的罪惡,也無所見,因為我所留下的人,我必赦免。」」 親愛的弟兄姊妹,神的話語非常寶貴,就連省略的歷史沒有重複記載,神也在對我們說話,安慰人心,帶下醫治和修復!阿們? 讓我們回到歷代志的內容。 「約押攻打拉巴,將城傾覆」,在戰役的末了,得勝的前夕,約押為了避免自己取城之後人就以他的名叫這城,所以恭請大衛率兵前來攻取這城(參撒下12:26-31)。此舉動非常重要,是神修復大衛的最後階段。神赦免大衛的罪,也恢復了他的職責,讓大衛再次回到原本該做的事,為以色列出戰,而且爭戰得勝!這裏記載大衛做的三件事: 第一,「2 大衞奪了亞捫人之王所戴的金冠冕,其上的金子重一他連得,又嵌着寶石,人將這冠冕戴在大衞頭上。」象徵大衛成功的征服了亞捫人。這金冠冕有三十幾公斤重,應該不是長期戴在頭上,太重了,很有可能平時是戴在偶像的頭上,在特別時候才象徵性的戴上王的頭上。亞捫人認為王戴上了此冠冕,就有偶像的靈降在王身上,賜給他能力。這是亞捫人對王的崇拜和尊榮。這次查考資料時發現一個很特別的解釋,亞捫人在王的寶座後方安置了偶像,所以當他們把冠冕放在偶像頭上,看起來就像是放在前方坐寶座的王頭上,他們認為這樣他們的王就和他們的偶像融為一體。當大衛打敗了亞捫人,他們就把這冠冕象徵性的戴在大衛頭上,表示大衛擊敗了亞捫人,也擊敗了亞捫人的偶像! 第二,「大衞從城裏奪了許多財物,」作為建造耶和華的殿宇預備的材料。 第三,「3 將城裏的人拉出來,放在鋸下,或鐵耙下,或鐵斧下,大衞待亞捫各城的居民都是如此。其後大衞和眾軍都回耶路撒冷去了。」這裡不是中文翻譯字面的意思,大衛並沒有屠殺亞捫人,而是叫他們服役。後來大衛在押沙龍叛亂期間逃離耶路撒冷時,「亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比」也來給大衛送食物(參撒下17:27-29)。   II.     《為約而戰》,完全制伏非利士人(代上20:4-8) (v4)「後來,以色列人在基色與非利士人打仗」。「後來」指這一段的記載,是大衛作王後期的戰役,特別提到三位以色列新一代勇士的名字,以及他們所殺的三個非利士巨人。(v8)「這三個人是迦特偉人的兒子,都死在大衞和他僕人的手下。」雖然這三位以色列勇士都是平凡之輩,但如大衛一樣,他們都靠著神戰勝了比他們高大和強悍的非利士偉人。其實,撒母耳記提到的是「四位加特偉人的兒子」(參撒下21:22),還有一位歷代志作者省略了。那次的爭戰,大衛親自帶領僕人與非利士人接戰,只是年紀老邁的大衛疲乏了,差一點被殺,因為(參撒下21:15-22)「偉人的一個兒子以實比諾要殺大衞」,「他的銅槍重三百舍客勒,又佩着新刀」,還好「但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衞,攻打非利士人,將他殺死」。當日跟隨大衛的人都急壞了,差點失去大衛,所以他們向大衛起誓,「以後你不可再與我們一同出戰,恐怕熄滅以色列的燈。」這時候的大衛就退到了幕後,但不表示他就什麼都不做的等死。大衛興起新一代的領袖,而且退到幕後的大衛,繼續為建造聖殿預備許多的材料。 現在就讓我們來重溫歷代志作者記載關於這三名勇士與他們的戰績: 第一,(v4)「戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派,非利士人就被制伏了。」 第二,(v5)「又與非利士人打仗,睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米,這人的槍桿粗如織布的機軸。」 第三,「6 又在迦特打仗,那裏有一個身量高大的人,手腳都是六指,共有二十四個指頭,他也是偉人的兒子。」也許這對我們來說像是個怪胎,我記得生第一胎的時候長輩開玩笑特別囑咐我看看生出來的孩子不要多一根手指。但對當時的非利士人而言,手腳都是六指,意味著雙倍的能力,手握武器和腳掌前進的步伐都比一般人勝出。「 7 這人向以色列人罵陣,大衞的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。」』 摩西的世代因看見巨人就害怕退縮而失去進入迦南地的機會。約書亞的世代得以進入應許之地,但他們那一代未完成的戰役、以及未得著的領域,大衛和他的僕人完成了,並且還承傳給下一代的年輕勇士,殺了以利士人的偉人,攻取了他們居住的村莊。雖然大衛年紀漸漸衰老,但他的精神和戰力承傳了下去,興起了能夠打敗巨人的新一代勇士。如此的承傳,一直延續到被擄後歸回的百姓!神也必在他們的世代,興起新一代的勇士,《為約而戰》,守護國家,守護家庭,等候彌賽亞的到來,設立神永恆的國度!阿們? …

歷代志上第十九章:大衛擊敗亞捫亞蘭聯軍

2023年1月19日歷代志上第十九章:大衛擊敗亞捫亞蘭聯軍   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是歷代志上第十九章,主題是“大衛擊敗亞捫亞蘭聯軍”。上一章講到大衛率軍南征北戰,開疆拓土,無往而不利。本章卻是講到外敵聯手入侵,來勢洶洶,但是大衛的軍隊因為有耶和華同在,成功地擊敗了敵人,守護住了家園。   本章開頭講到「1: 此後,亞捫人的王拿轄死了,他兒子接續他作王。」,這裡的”此後”就是指大衛的軍隊攻守轉換的轉捩點。我們先來看看相關的地理和歷史背景。亞捫位於以色列國的東部,亞捫人是羅得的女兒亂倫而生的後代(創十九38),他們雖是以色列人的親戚,但在士師時代和掃羅時代曾多次欺壓以色列人(士三13;士十7;撒上十一1)。從接下來的經文看,大衛和故去的亞捫王拿轄還算交情不錯,「2: 大衛說:『我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。』於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩,要安慰他,」。可惜的是,好心當成了驢肝肺,不管哈嫩是真的聽信了奸臣的惡意揣測,還是本來就對以色列的日益強大感到威脅和不滿,總之他對來使羞辱一番,打發回去,這也算為隨後的戰爭拉開了序幕。   「6-9 亞捫人知道大衛憎惡他們,哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子,從美索不達米亞、亞蘭、瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵,」「於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵;他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裡出來,聚集交戰。」「大衛聽見了,就差派約押統帶勇猛的全軍出去。」「亞捫人出來在城門前擺陣,所來的諸王另在郊野擺陣。」   到了這個地步,戰爭一觸即發。我們看到亞捫人下了血本,幾萬輛戰車,相當於現代戰爭的幾萬輛坦克或者飛機,再加上龐大的雇傭軍,亞捫人發動了對以色列的全面戰爭!所以大衛也是讓約押統帶勇猛的全軍出去,嚴陣以待,不敢有任何輕敵的意思。我們可以從撒母耳上十章六節看到,這些雇傭軍當中有兩萬人是亞蘭人。亞蘭位於以色列的北部,所以以色列就成了腹背受敵的狀態,北有亞蘭,東有亞捫,形勢非常危急。瞭解這個背景有助於我們理解接下來約押採用的戰爭策略。   「10-13 約押看見敵人在他前後擺陣,就從以色列軍中挑選精兵,使他們對著亞蘭人擺陣;」「其餘的兵交與他兄弟亞比篩,對著亞捫人擺陣。」「約押對亞比篩說:『亞蘭人若強過我,你就來幫助我;亞捫人若強過你,我就去幫助你。」「我們都當剛強,為本國的民和神的城邑作大丈夫,願耶和華憑祂的意旨而行。』」   約押自己帶軍對陣比較強大的亞蘭軍,讓弟弟亞比篩帶兵對付較弱的亞捫人,還商量好了互助的策略。人所能做的都做好了,那接下來就是更重要的部分,就是心裡剛強壯膽做大丈夫,相信耶和華必幫助我們!這是一種交托的態度,也是值得我們學習的屬靈原則。   當以色列人順著神的心意而行時,我們對戰爭的結果就沒有什麼意外了。亞蘭軍先被擊敗,更弱的亞捫人自然聞風而逃了。至此,亞捫人躲進城了徹底消停了;亞蘭人卻不肯甘休。為什麼呢?因為他們第一次只出來兩萬雇傭軍,他們的戰力是八萬步兵,一萬戰車,所以決定這一次傾巢而出,好報一箭之仇。我們來看接下來的戰事。   【16-19】「亞蘭人見自己被以色列人打敗,就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來,哈大利謝的將軍朔法率領他們。」「有人告訴大衛,他就聚集以色列眾人過約旦河,來到亞蘭人那裡,迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人,亞蘭人就與他打仗。」「亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人,四萬步兵,又殺了亞蘭的將軍朔法。」「屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗,就與大衛和好,歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。」   這一次的戰爭,亞蘭人兵力損失了一半以上,將軍也掛了,只好乖乖地俯首稱臣。這裡沒有明確說大衛軍隊的數量,我猜又是一場以少勝多的戰例。但其實兵力多少並不重要,重要的是耶和華仍然是大衛軍隊的元帥,而大衛和以色列民也選擇完全信靠他!那任何仇敵的結局都已經註定要失敗了!這對今天的我們有什麼啟示呢?亞蘭和亞捫聯軍代表的正是世界,而大衛的國代表的就是你和我,我們的景況就像彼得前書五章八節所說 “務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。” 可是我們也不必驚慌,因為約翰一書五章四節五節告訴我們,因為凡從神生的就勝過世界。使我們勝過世界的,就是我們的信心。 勝過世界的是誰呢?不就是那信耶穌是神的兒子的嗎?   讓我們一起禱告: 親愛的上帝,謝謝你當年與大衛王同在,所以他不論是主動出擊,還是被動迎敵,都會征戰得勝!求你也開啟我們屬靈的眼睛,讓我們真知道你,凡事順著你的旨意而行,那我們在現今的世界裡生活,也就得著征戰得勝之方了!感謝禱告奉主耶穌基督的名求!阿門!  

歷代志上第十八章:無論往哪裡去,耶和華都使他得勝

2023年1月18日歷代志上第十八章:無論往哪裡去,耶和華都使他得勝 弟兄姊妹平安,今天我們來一起學習《歷代志上》第18章,主題是“無論往哪裡去,耶和華都使他得勝”。 本章分為兩部分:1-13節記述大衛因著耶和華得勝,爭戰四圍的事蹟;14-17節記錄大衛在以色列的行政組織架構。下面讓我們查考神通過本章想要給我們的啟示。   第一部分,第1節「此後,大衛攻打非利士人,把他們治服,從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊」,這裡的「此後」作為一個時間的轉捩點,開啟了耶和華與大衛立約後的大衛征戰的新篇章。在此之前的第14章,也記錄了大衛大勝非利士人,不過那時候大衛打的是防禦戰,靠著神詳細的指示得勝。本章的1-13節,大衛按照神的應許,開始了主動出擊,靠著神的應許得勝。這裡記述的大衛先後攻打並戰勝非利士人,摩押人,瑣巴王哈大利謝,且在亞蘭人要「幫助瑣巴王哈大利謝」時,戰勝亞蘭人,以及「洗魯雅的兒子亞比篩在鹽穀擊殺了以東一萬八千人」和「哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍,就打發他兒子哈多蘭去見大衛王,問他的安,為他祝福」的各個事件都展現、成就了耶和華神在17章8節上半部分所應許大衛的「你無論往哪裡去,我常與你同在,剪除你的一切仇敵」。本章第12-13節和撒母耳記下8章13節,以及詩篇第60篇所記的戰爭應該是同一個戰爭,正如撒母耳記下8章13節所說「大衛在鹽穀擊殺了亞蘭(或譯:以東)一萬八千人回來,就得了大名」,展現成就了耶和華神在17章8節下半部分所應許大衛的「我必使你得大名,好像世上大大有名的人一樣」。這樣的「大名」可能會導致其他人如「哈馬王陀烏」一樣的進貢;也有可能帶來禍患,因為大衛在和北方亞蘭人爭戰時,以東從南面入侵,導致以色列兩線作戰,大衛不得不派約押和亞比篩轉回迎戰以東,我們可以想像當時情況多麼危急。正如詩篇60篇中記載同一戰爭時,大衛所說的一樣,「神啊,你丟棄了我們,使我們破敗;你向我們發怒,求你使我們復興!你使地震動,而且崩裂;求你將裂口醫好,因為地搖動。你叫你的民遇見艱難;你叫我們喝那使人東倒西歪的酒」。好在正如詩篇第60篇所展現的那樣,大衛及時向神認罪,反省自己陷入兩線作戰,是否是因為個人的野心膨脹。認識到「人的説明是枉然的」,回轉單單倚靠神,最終贏得了這場爭戰。在本章3-4節中記述大衛與「瑣巴王哈大利謝」的戰爭中,大衛處理所繳獲車馬的方法也顯示了大衛單單依靠神的品質。本章重複強調「大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝」,是要讓我們明白大衛得勝不是由於他多麼偉大,而是神的作為和應許,避免我們陷入極易產生的對個人的偶像崇拜。   第二部分14-17節記錄大衛在以色列的行政組織架構。這裡記錄的架構為「大衛作以色列眾人的王」;「約押作元帥」,即軍隊的統帥;「約沙法作史官」負責記錄國家大事、管理政府的檔案和檔,兼作傳令官;非尼哈的後裔「撒督」和以利的後裔「亞比亞他」一同作祭司長(到了所羅門王的時代,撒督代替亞比亞他作大祭司,應驗了神棄絕以利家的預言);「沙威沙」可能是撒母耳記下8章17節中「西萊雅」的別名,他作為「書記」負責管理外交公文,相當於外交部長;「比拿雅統轄」來自地中海克里特島的雇傭兵「基利提人和比利提人」作為大衛的護衛長,到了所羅門時代取代約押作了元帥;「大衛的眾子都在王的左右作領袖」可能是作為王室的顧問或者其他一些事務的領袖,服務大衛。這樣的組織架構標誌著以色列國家體制制度化的開始,正如神在17章11節所應許的「我也必堅定他的國」。神國度的制度化是為了按照神的性情來「向眾民秉公行義」,管理眾民,因為神的國度不是只講愛心、只要火熱、只傳福音就可以了,還必須有規矩,就如哥林多前書14章40節所說的「凡事都要規規矩矩地按著次序行」。大家是否聽說過讓全宇宙都絕望的熵增定律,簡單說就是在一個孤立系統中熵只能增大,或者不變,絕不能減小,最終達到熵的最大狀態,也就是系統的最混亂無序的狀態。就好似我們的房間,如果我們不整理,總是越來越亂。神在起初就給了我們解決的辦法,祂在創世紀中就賦予了人類管理萬物的責任,同時神也是宇宙這個孤立系統之外的存在。這裡呼籲大家能夠遵照神的旨意而行,在地上大大擴展神的國度,過在地如在天的生活。   讓我們來回顧一下本章的內容,大衛得著了神的應許之後,沒有躺著等待神來堅定國度,而是緊緊抓住神的應許,一面對外南征北戰,一面對內「向眾民秉公行義」,建立完善的國家組織架構。這給了我們以下啟示:1. 「與神同工」的人應該向大衛一樣,不消極怠工,緊緊跟上神的帶領,抓住神的應許,主動出擊,因為正如哥林多前書3章8節所說「將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜」;2. 我們要把靠神得勝而來的「大名」,歸榮耀與神,避免陷入驕傲和自誇的網羅;3. 對於他人的「大名」,我們也要警惕自己陷入個人的偶像崇拜;4. 我們在世界上要按照神的性情秉公行義,「凡事都要規規矩矩地按著次序行」,擴展神的國度。   讓我們一起禱告。 感謝讚美神,感謝您透過大衛對外的征戰,對內的秉公行義,更多瞭解您的性情和我們應當如何「與神同工」。求您堅固我們的信心,與我們同行,使我們無論往哪裡去,都使我們得勝,同時又給我們一顆警惕的心,避免陷入自誇或者個人偶像崇拜的網羅。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求,阿門!

歷代志上第十七章:大衛之約

2023年1月17日歷代志上第十七章:大衛之約   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志上第十七章。 主題是:大衛之約。 耶和華神是一位立約的神。 我們所熟悉的約有:伊甸園之約、亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西之約、大衛之約和新約。 神的計劃早在亙古之初就已經擬定,他在世上一直在尋找合他心意的人。 大衛就是這樣一位合神心意的人。 歷代志上第十七章的經文與撒母耳記下第七章幾乎完全一樣,記載神與大衛所立的約及大衛的禱告。 讓我們從大衛之約中認識神的信實和慈愛,從大衛的禱告中學習如何回應神的應許。   本章的經文可以分成三個段落。 第一段,1-6節,大衛的心意和神的回應。 歷代志上17:1 大衛住在自己宮中,對先知拿單說:“看哪,我住在香柏木的宮中,耶和華的約櫃反在幔子裡。 ” 約櫃象徵著神的同在。 大衛的這句話,讓我看到大衛愛神之真切。 大衛南征北戰多年,在他最窘迫的日子,神是他的倚靠,磐石,山寨和避難所,在他打下江山成為以色列和猶大的王之後,大衛沒有忘記神的帮助。 大衛盼望回報神的恩典,為神建殿。 但是神的計劃並非如此。 神的話通過先知拿單傳給大衛,第四節:耶和華如此說:“你不可建造殿宇給我居住。 ”神不讓大衛建殿的原因在歷代志上28:3有詳細的說明:“因你是戰士,流了人的血。 ” 使徒行傳第七章司提反最後的證道中講過一句話:使徒行傳7:48 其實,至高者並不住人手所造的。 與這裡的5-6節神啟示的心意不謀而合。 歷代志上17:5-6 自從我領以色列人出埃及,直到今日,我未曾住過殿宇,乃從這會幕到那會幕,從這帳幕到那帳幕。 6凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列的一個士師,就是我吩咐牧養我民的說:你為何不給我建造香柏木的殿宇呢? 在這兩節中神啟示自己: 1.  與外邦人的神不同,耶和華神是願意與人同住的神,他不是在殿宇中被人供奉的偶像。 會幕和帳幕是移動的,以色列人到哪裡支搭帳幕,神的同在就在那裡。如今,會幕、帳幕、聖殿都已成為過去式。 聖靈住在每一個信神的人裡面。 神樂意與人同住。 問題是,神與我們同在,我們卻不常常與神同在。 2.  神不向人索取,他慷慨施予,不求回報。 他要的,不是表面的敬拜儀式,而是人全心全意愛神,行神所喜悅之事。 大衛愛神的心被神悅納。 神看中大衛,揀選他,與他立約。   第二段,7-15節,神與大衛和他的後裔立約。 第7-10節是神對大衛的應許。 這個應許有以下幾個重點: 堅固王位。 (7節) 戰勝仇敵。 (8節) 得享大名。 (8節) 國民安居。 …

歷代志上第十六章:敬拜和祝福

2023年1月16日歷代志上第十六章:敬拜和祝福   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是歷代志上第16章,主題是「敬拜和祝福 」。 在前一章,歷代志上第15章,大衛載歌載舞、用盛大的儀式把神的約櫃接到了耶路撒冷。聖經稱大衛是合神心意的人,他不只是看重神和神的同在,他更是全身心地來敬拜、頌讚神,也奉神的名祝福百姓。 歷代志上 16:1-3 眾人將神的約櫃請進去,安放在大衛所搭的帳幕里,就在神面前獻燔祭和平安祭。大衛獻完了燔祭和平安祭,就奉耶和華的名給民祝福,並且分給以色列人,無論男女,每人一個餅、一塊肉、一個葡萄餅。 燔祭是完全的擺上,平安祭是完全的感恩,所以我們事奉神的時候,要完全的擺上,同時明白一切全是神的恩典。接著大衛便奉耶和華的名給民祝福,每一個人都能領受祝福。分派各種食物並非只是表明王的慷慨,更是向百姓重新證實上帝讓他們享受應許之地。 獻完祭,大衛派利未人用樂器和歌聲事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華。不只是亞薩帶著利未人鼓瑟彈琴、大發響聲讚美神,大衛更是自己作詩,歌稱頌神。 第8-36節就是大衛所作的頌讚之歌,分成三個部分。第一部分8-22節,是對以色列人說的,與詩篇第105篇1-15節相同。第二部分23-33節,是對萬國萬民說的,與詩篇96篇1-13節類似。第三部分34-36節,是結語,與詩篇106篇47-48相同。 為什麼這裡的頌讚之歌與詩篇105、96、106相同呢?其實也很好理解。那些詩篇是大衛所作,是以前他在躲避追殺的困境中所作,現在,他成了以色列的王,他深知一切都是神的祝福,他要頌讚、敬拜,以往作的詩自然會湧進他的腦海。 首先,大衛呼籲以色列人來歌頌神的奇妙作為、尋求耶和華的面。 16:8-9 「你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為。要向他唱詩、歌頌,談論他一切奇妙的作為。」 16:10-11 要以他的聖名誇耀。尋求耶和華的人,心中應當歡喜。要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面。 尋求耶和華的人,心中應當歡喜。我們是否幸福、 安穩並且內心安寧, 都取決於我們是否常常感謝神,以及是否堅持不懈地每日尋求他的面。 那些懷著感恩之心, 不斷向神呼求的人們, 可以堅信, 神必一生一世在他們的身旁, 與他們同行, 做他們永遠的幫助。 接下來,大衛例舉了三個方面來稱頌神: 12-14節,神的工作,尤其是神的判斷,也就是神審判的權柄。 15-18節,神的約,就是神與他們的先祖所立的約,以致今日他們能得到應許之地。 19-22節,神的保護,就是在寄居、漂流階段,神保護他們不受別人欺負。 這是從神的作為與他們的歷史兩方面指出神當受讚美。 接著,23-34節, 不斷重復地指出:「全地」、「列邦、萬民」、「民中的萬族」、「天、地、海及田中的所有、樹木」等,都要向神讚美,述說祂的偉大作為和榮耀。神配受敬畏,因他是創造萬物的神。他配得榮耀,因為他是有尊榮、能力、威嚴的神。我們應當在他面前喜樂,因他是維持和統治世界的神。 16:23-25 「全地都要向耶和華歌唱,天天傳揚他的救恩。在列邦中述說他的榮耀,在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大,當受極大的贊美;他在萬神之上,當受敬畏。 16:29 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,拿供物來奉到他面前;當以聖潔為妝飾敬拜耶和華。 這裡說我們敬拜、感謝神不是只是嘴巴上。這裡提到兩件事,一個是拿供物獻到他面前,另一個是以聖潔為妝飾。我们獻上供物(我们的時間,十一奉獻等)是出于感恩。真正的敬拜必須以聖潔為妝飾,因為神是聖潔的。 只有我們心存敬畏和清潔, 切切地渴慕親近神, 堅決抵制一切冒犯神的聖潔性情之事, 我們從靈裡發出的歡喜敬拜才能蒙神悅納 16:34 「應當稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存。 16:36 「耶和華以色列的神,從亙古直到永遠,是應當稱頌的!」 大衛對神是充滿了如此深的感謝、讚美,他不滿足於一次性的、或是特別聚會時的敬拜。他設立了一個敬拜的制度,天天在神的面前敬拜讚美,由亞薩負責。 16:37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常侍奉耶和華,一日盡一日的職分。 當時,雖然神的約櫃被迎到了耶路撒冷,但神的會幕還在基遍,所以大衛派祭司撒督負責,帶領他的弟兄眾祭司,每日早晚,在耶和華的帳幕前獻燔祭。大衛盡心盡力在這兩個敬拜中心,以詩歌和燔祭,向神獻上敬拜、讚美,直到他的兒子所羅門王完成聖殿建造,兩處的敬拜忠心合併成一處,就是聖殿。   我們一起來禱告。 親愛的主, 謝謝你是守約施慈愛的神。你在古時保守、祝福你的百姓以色列,如今同樣保守、祝福所有信靠你的子民。幫助我們像大衛一樣,天天存一個感恩的心讚美你。不只主日在教會,平時在家也是天天敬拜你。更是要向萬民傳揚你的作為。因你本為大,當受極大的讚美!謝謝主!求你祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!