Category: 歷代志

2023年2月4日歷代志下第六章：所羅門獻殿的讚美和禱告   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志下的第6章 – 主題是「 所羅門獻殿的讚美和禱告」。 本章是所羅門獻殿的讚美和祈禱。前面一章最後講到神的榮光充滿聖殿，現在神已經居住在衪的殿中，所羅門就以讚美和禱告來回應。本章可分為三個段落：1) 所羅門以禱告回應神榮耀的雲彩（1-2節）；2) 所羅門見證神對大衛家室的信實（3-11節）；3) 所羅門為聖殿的禱告（12-42節）。 1-2節「那時所羅門說: 耶和華曾說他必住在幽暗之處。 但我已經建造殿宇做你的居所，為你永遠的住處。」所羅門讚美神持守應許, 與祂的百姓同住。 3-11節講述到所羅門把建殿的一切榮耀都歸給神。聖殿之所以能建立起來是因為神揀選了大衛家和所羅門來建造完成(7-8節)。耶路撒冷、聖殿、大衛家都是神所揀選的，是神應許並親手成就的(10節)。所羅門稱頌耶和華, 因神都按照祂所說的成就了這一切的應許。 19-42節記載了所羅門帶領百姓禱告，他求神在七方面垂聽百姓的祈求：（1）犯罪之時（22-23節）；（2）仇敵攻擊時（24-25節）；（3）乾旱之時（26-27節）；（4）饑荒之時（28-31節）；（5）外邦入侵之時（32-33節）；（6）與仇敵爭戰之時（34-35節）；（7）百姓得罪神之時（36-39節）。弟兄姊妹, 不管我們的光景如何，神依舊關懷我們；祂要我們向祂禱告、悔改歸向祂。要知道，在你禱告的時候，神正在垂聽你的祈禱。不要因為環境惡劣就懷疑神到底有沒有聽到我們的禱告，要確信不論在任何時刻，任何境況中，神都願意垂聽我們的心聲。 26節 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨…」所羅門認為乾旱是犯罪的結果，自然災害在某些情況下，代表著神的警戒，那麼同樣的在我們生活中的困難，是否也是神對我們的提醒呢？ 30 節 「求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們——唯有你知道世人的心」弟兄姊妹, 在過去你曾否因為失敗、軟弱、困頓，而與神疏遠隔絕呢？所羅門在禱告中說明，神隨時側耳垂聽百姓的禱告，赦免罪孽，使他們與自己和好。祂正在等候，要垂聽我們認罪，重新順服祂。當我們將一切的需要和困難向祂傾吐時，祂就垂聽，隨時赦免，使我們能再與祂相交。如果你正處在與神疏遠隔絕的狀況， 不要耽延了，來領受祂的慈愛和寬恕吧！神知道我們的心，祂不只在垂聽，也在赦免為罪痛悔的心靈。 36節 「你的民若得罪你——世上沒有不犯罪的人…」 “人人都犯了罪”──聖經講得很清楚，沒有人不犯罪，就連神所立的君王也是這樣。犯罪是人類的通病，我們都要像所羅門一樣向神認罪。若是我們陷入了罪的試探引誘時，就應當盡快求神赦免，與祂和好。當認識到原來的自己是這麼的軟弱時，我們唯一能做的就是時時刻刻與祂親近，尋求祂的引導，並求祂賜下能力來勝過原本的自己。 40-42節「我的神啊，現在求祢睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。 耶和華神啊，求祢起來，和祢有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願祢的祭司披上救恩，願祢的聖民蒙福歡樂。 耶和華神啊，求祢不要厭棄祢的受膏者，要記念向祢僕人大衛所施的慈愛。」所羅門的禱告或應在39節處結束。作者省去了在《列王紀上》8：50-51所記禱詞最後兩節，也就是以色列人蒙神拯救出埃及，成為自由的新民族的話。取而代之的是迎約櫃入聖殿的頌讚，並求神堅定與大衛所立之約（40-42節），求神繼續同在，並賜下能力。 在今天的經文中我們看到所羅門在這七重的禱告中跟神、跟人、跟父輩之間的關係。當他在眾人面前跪下舉手禱告時，就好像是將自己當作祭物向神獻上燔祭。在新約的時代每個基督徒都是祭司，都是禱告的人, 我們都要來學習所羅門以自己為祭所發出的有生命，火熱的禱告。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝祢因為祢是有恩典有憐憫的神，祢樂意聽我們的禱告，每當我們將心中的所求所想，盡情傾訴時，祢必垂聽我們的禱告。阿爸，請祢賜給我們一個謙卑的心來到祢面前禱告，求祢幫助我們一生一世敬畏祢，遵行祢的道。謝謝祢, 愛我們的天父! 如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2023年2月3日歷代志下第五章：兩代連結同心建造，聲合為一齊心獻上   這是以色列人何等美好的回憶！為耶和華建造聖殿，從大衛心中開始的一個意念，並且預備了一切建殿所需的材料，聖殿服事的人，以及建殿所需的國泰民安，所羅門接續了大衛，完成了建造聖殿的工程！今天讀的這一章，就是對被擄後歸回的百姓重述以色列獻殿禮的榮耀時刻！《兩代連結同心建造，聲合為一齊心獻上》！ （v1）「所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衞分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡。」 這是一個兩代同心協力完成的工程！父親大衛預備材料，把許多金銀和器皿都分別為聖，兒子所羅門按照父親所領受的藍圖來建造聖殿！以色列第一個聖殿，不但是雄偉榮耀的聖殿，更是父子同心為神而建造的聖殿！弟兄姊妹，您是否也渴慕如此代代相傳，同心建造神的教會？您知道嗎，我們建造神的教會，從來不是自己一人單打獨鬥，也不是個別的世代脫節出來孤軍奮戰。其實，在神的國度裡有許多屬靈的父輩，為我們預備了許多的屬靈資產和分別為聖的器皿！所以，我們要尊榮我們的屬靈父輩，存著感恩的心承接並好好管理使用，不要浪費了上一代的心血，也不要藐視他們的工作！親愛的，千萬不要因自己年輕力壯而驕傲自大，以為上一代的工作已過時、跟不上時代就輕看他們，若錯過他們留下來豐富的屬靈產業，那就太可惜了！親愛的，我們要連結於上一代，尊榮我們的屬靈父輩，繼承他們的屬靈產業，承接他們預備的資源，繼續往上建造，並交棒給下一代，好讓我們代代相傳，同心建造！阿們？ 這裡提到「大衞分別為聖的金銀和器皿」，對於歷代志的讀者而言，不但從大衛承傳給所羅門，更是一直承傳到所羅巴伯，也就是被擄歸回的世代！他們重建的聖殿，雖然無法複製所羅門高大輝煌的外觀，但他們的聖殿裡卻仍然存放著「大衞分別為聖的金銀和器皿」！以色列第一次和第二次被擄，聖殿部分的器皿隨著國中的領袖和人才陸續被擄到巴比倫。直到主前586年第三次被擄，耶路撒冷被攻陷，聖殿被燒毀，那時，聖殿裡剩下所有的器皿隨著剩下的百姓也被擄去。誰也沒想到，竟然在70年後，被擄的以色列人不但蒙恩寵得以歸回耶路撒冷重建聖殿，就連被擄走的聖殿器皿也得以隨著他們回以色列！（拉1）「7 塞魯士王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，放在自己神之廟中的。 8 波斯王塞魯士派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。9 器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把， 10 金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。11 金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。」哈利路亞！！這難以置信的事，其實先知耶利米早已預言了！（耶22:21-22）「21 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的神如此說： 22 『必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來交還此地。』這是耶和華說的。」」哈利路亞！！所以，當這段歷史的重溫中提到所羅門把大衛分別為聖的器皿放進聖殿裡，歸回的百姓聽見內心一定是萬分的激動！因為他們起身經歷了神何等奇妙的神蹟，以色列百姓如死裡復活，聖殿的器皿也失而復得！ 親愛的，您知道嗎，我們也是神分別為聖的器皿！！也許過去落入仇敵的手中，為謀生而在世界打滾多年，但神必將我們贖回，好讓我們回到神的家中，成為神手中貴重的器皿，為神所用，阿們？ （v2）「那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衞城就是錫安運上來。」 歷代志又再次提到王招聚眾領袖！第一次和第二次招聚眾領袖，是大衛兩次搬運約櫃的時候（代上13:5；15:3），第三次是大衛將王位承傳給所羅門，並交付他建殿的使命以及藍圖（代上28）。這裡是第四次，所羅門招聚眾領袖，因為建造聖殿的工程已完成，他們要把約櫃搬運到聖殿裡！歷代志記載這四次的招聚，都與約櫃和聖殿有關。記不記得之前提過，約櫃不是大衛一人的事，如今，約櫃和聖殿也不是所羅門一人的事，而是全以色列的事，眾領袖也要參與其中，全力支持！神使以色列全國上下合二為一，所羅門王有權柄和責任招聚眾領袖，而眾領袖也有責任緊緊跟隨所羅門王一起來服事神！這對被擄後歸回的世代，也是一個提醒！不要孤軍奮戰，不要單顧自己的事，而是全國上下，齊心協力建造神的聖殿，同心合一在神的殿中服事神！ （v3）「於是，以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。」 猶太曆的七月就是住棚節，也是猶太人的新年！在這時候把約櫃抬到聖殿裡，並獻殿，正是住棚節的意義，神來到百姓當中，與人同住。許多學者認為，耶穌的降生，不是在12月25日，而是在猶太曆的七月，也就是住棚節，是我們的9月，與當時所羅門獻殿是同一個月份。因為，耶穌的道成肉身，正是住棚節的意義，神與人同住。將來住棚節完全的成就，是在新天地，（啟21）「3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。」哈利路亞！！ （v4-5）「4 以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃， 5 祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。」 所羅門從父親大衛的經歷中吸取了教訓，父親所做的，兒子也照樣做，按照摩西律法的教導，安排利未人自潔並抬約櫃，以同樣敬畏神和愛神的方式，迎接神的同在！ （v6）「所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。」 這是約櫃抬進聖殿之前的獻祭，約櫃搬進去至聖所之後還有更多的獻祭。 （v7-9）「7 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。 8 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。 9 這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。」 這兩個超大的基路伯，是所羅門新造的。至於約櫃，仍舊是原來摩西所造的約櫃。按照大衛所給的藍圖，雖然聖殿的外型比摩西的會幕大很多，但卻是同一個約櫃安放在裡面，也許看起來不相稱，但所羅門沒有擅自更改，因為神並沒有告訴大衛要造一個更大的約櫃。這是神的設計，我們只管按照神的方式來建造和擺設。 （v10）「約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。」 在所羅門的時代，承裝嗎哪的金罐和亞倫發芽的杖已經不在約櫃裡了，很有可能被非利士人擄去時就丟失了。對於被擄後歸回的百姓而言，他們就連約櫃也沒有了。即便如此，他們仍然能夠重建聖殿，仍然能來到神面前歌唱讚美神！雖然沒有約櫃，但神仍然與他們同在！ （v11）「當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。 」 雖然祭司利未人原本都有各自服事的排班，但在這獻殿禮的特殊日子，所有祭司利未人不分班次都一起來服事！！因為這是大喜的日子，約櫃要搬到聖殿裡，所以大家都來一起歡慶！ （v12-13a）「12 他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊敲鈸、鼓瑟、彈琴。同著他們有一百二十個祭司吹號。」 這次查考歷代志，總覺得一而再的讀到利未人！所以就查了一下，發現在舊約書卷中有「利未人」的經文（搜尋英文翻譯Levites）次數最多的竟然就是在歷代志！怪不得最近總是讀到利未人！歷代志上34次，歷代志下57次，加起來一共是91次！第二是民數記，共48次。第三是尼西米記，37次。第四是以斯拉記，20次。原來，歷代志的作者一直在強調利未人的角色，好讓被擄後歸回的百姓明白利未人的重要性。在第一批歸回的五萬猶太人中，利未人只有74人，歌唱的128人（參拉2:40-41），比例上少很多。到了第二批人準備要回耶路撒冷時，竟然發現沒有利未人（參尼8:15），他們還得差派首領去到百姓中尋找利未人。侍立在殿中服事，是神賜給利未人的呼召和聖職，但聖殿被毀之後，他們就失去了工作，也失去了利未人的特殊身分。所以當時願意歸回的利未人不多。但還是感謝主，當首領去找他們時，成功的召來了兩百多位利未人，隨同以斯拉與眾人一起歸回耶路撒冷。在耶路撒冷，他們恢復了守門和歌唱的聖職，以及殿中的服事，他們學習律法並教導百姓明白律法，而且在百姓中也恢復了聖殿的奉獻，按照律法書的教導，百姓把地上所產的十分之一給利未人。他們成功的在他們的世代恢復聖殿的服事，尼希米這樣描述，（尼12:46-47）「46 古時，在大衞和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝神的詩歌。47 當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的每日所當得的分供給他們。又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。」只是，到了後期，當尼希米回去巴比倫一段日子之後再回來，發現百姓因妥協而忽略了利未人，（尼13:10-12）「10 我見利未人所當得的分，無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 11 我就斥責官長說：「為何離棄神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。12 猶大眾人就把五穀、新酒和油的十分之一，送入庫房。」所以，我們看見歷代志一而再的強調利未人，為要幫助被擄後歸回的百姓回想當年利未人的尊榮和聖職。無論是大衛搬運約櫃到耶路撒冷，或是從大衛的帳幕到所羅門的聖殿，以及利未人前期在帳幕裡的服事以及後期在聖殿裡的服事，都在告訴被擄後歸回的百姓，要重視神的殿，並尊榮神殿中服事的利未人，同時，也在告訴利未人要看重自己身為利未人的聖職和位份。 （v13a）「13 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：「耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！」 這是何等美好、和諧的畫面！列王記記載的獻殿禮，只提到獻祭，卻省略了祭司利未人自潔以及歌唱讚美的細節。但，歷代志作者特別描述「一齊發聲，聲合為一」讚美感謝神的畫面，鼓勵被擄後歸回的百姓，即便他們重建的聖殿不如所羅門聖殿般高大輝煌，即便他們沒有約櫃，但百姓仍然可以如此齊心發聲，「一齊發聲，聲合為一」的在神面前讚美感謝神！！無論外在環境如何，只要人在心在，就可以獻上同樣的讚美！阿們？ 啊，看到所羅門獻殿的畫面真的很感動，因為利未人在這特別榮耀的日子歡喜快樂大聲歌唱讚美神！您知道嗎，其實這背後他們已經有數不清的白天夜晚，按班次守在大衛的帳幕裡，忠心的向神歌唱讚美！自從設立了大衛的帳幕，這些利未人日復一日侍立在神面前歌唱讚美神，沒有眾人的圍觀或參與，也沒有熱鬧的氣氛和排場，就單單為神而唱，神是他們唯一的觀眾。如今他們隨著約櫃，以他們熟悉的歌唱讚美護送約櫃來到所羅門所建造的聖殿！他們所做的不是一場表演，而是流露出一個敬拜神的生命！親愛的，我們是否願意像這些利未人一樣，天天來到神面前敬拜神？還是只等到有燈光閃耀的舞臺，或等到有觀眾以及特別的日子，才願意站出來服事呢？ 另外一個很感動的，就是看見在不同的時代也有同樣的情景。大衛率領全國把約櫃帶回耶路撒冷的時候，（代上15:28）「以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來」。被擄後歸回的百姓立好聖殿的根基時，（拉3:10-11）「10 …

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2023年2月2日歷代志下第四章：從會幕到聖殿，神從未改變   弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《歷代志下》第4章，主題是從會幕到聖殿，神從未改變。本章緊密銜接在第三章所羅門建造聖殿之後，記述了所羅門建造聖殿中的各種器皿。我將本章22節分為三部分，第一部分1-10節，記述了聖殿中的主要器皿；第二部分11-18節總結戶蘭所造的銅制器具；第三部分19-22節再次記錄聖殿中金制物品。神約櫃的居所從會幕到聖殿，所有的物品除了神的約櫃，所有的建築，器皿，工具都是新造的，為什麼我卻說從會幕到聖殿，神從未改變呢？讓我們一起查考本章給我們的啟示。 第一部分第1節「他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘」。這裡的「銅壇」就是燔祭壇，與《出埃及記》第27章第1-2節所記載的會幕前的「壇」功能上並沒有不同，都是用來獻祭。然而會幕前的「壇」是「用皂莢木做」，「用銅把壇包裹」的，是「四方的，長五肘，寬五肘，高三肘」。同時當時會幕的「壇」是可移動的，隨著會幕，隨著以色列民的移動一起行進。聖殿前的「壇」是不可移動的，表明選民進入應許之地後，選民應主動到神的面前獻祭。「銅」在會幕和聖殿中都象徵審判，神藉著審判潔淨人（如洗濯盆）、赦免人（如祭壇、銅蛇）。這裡的「銅壇」是會幕祭壇的延續，在預表的內容上沒有變化，但長寬都是4倍、高度是3.3倍，表明神藉著審判赦免人的範圍擴大了。而且即使這樣大的「銅壇」在所羅門獻殿時盛大的典禮上也是完全不夠用的。正如《列王紀上》第8章64節所記「當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油」。這讓我們可以看到神赦罪的大能沒有任何限制。第2-6節記述了「銅海」和「十個盆」的樣式和功能。「銅海」是「為祭司沐浴的」用的，「十個盆」是用來潔淨「獻燔祭所用之物」的。「銅海」是會幕的銅洗濯盆的延續，在預表的內容上沒有變化，但體積卻非常大，表明神悅納人事奉的範圍擴大了，所以需要更多的水來潔淨事奉的人。第7-8節記述所造的「十個金燈檯」、「十張桌子」、和「一百個金碗」。在會幕裡只有一個金燈檯，但聖殿裡卻有「十個金燈檯」；預表的內容沒有變化，但聖靈的光照卻更清晰了；會幕裡只有一張陳設餅桌子，但聖殿裡卻有「十張桌子」；預表的內容沒有變化，但神的供應卻更豐富了。第9節「又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇」。這裡「用銅包裹」的「祭司院和大院」的門扇，表明人必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前，因為「非聖潔沒有人能見主」；對應的22節所說的「殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的」則表明人只有憑信心進入神所應許的基督裡，才能「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」。第10節記述了「銅海」的位置是「殿門的右邊，就是南邊」。通過本章的記載，我們可以看到聖殿裡很多的器皿，物品相對會幕時代都大而豐富了，然而神對於我們的要求並沒有變，我們仍然必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前，也只能憑信心進入神所應許的基督裡。 第二部分11-16節羅列了滿有智慧的銅匠—戶蘭為神殿所作的工。小到「盆、鏟子、肉鍤子」，大到「兩根柱子」、「盆座和其上的盆」、「海和海下的十二隻牛」等「耶和華殿裡的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的」。我們可以看到，無論器皿的大小，戶蘭都全心全意的打造。戶蘭並不是純粹的以色列人，他的父親是推羅人，母親是但支派的人。然而神是掌管萬有的神，人只要有一顆盡心服侍神的心，他所作的工都被神悅納。第17節「是在約旦平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的」中「藉膠泥鑄成」，指古代流行的「失蠟鑄造法」，用於鑄造立體結構非常複雜的銅器。並且這裡所指出的地點，也得到現今考古學家的考證。第18節「所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查」。人在這麼多銅器之中，猶如置身於神的審判權柄之下，只有滿足神公義的要求，才能蒙神悅納。但本書最初的讀者，那些被擄歸回故土的以色列人讀到這些，心中一定感慨萬分。因為他們都知道，他們的列祖最後還是離棄神，把「耶和華的殿」作為虛謊的自我安慰。因此，神就任憑這些巨大精美的銅柱、盆座和銅海被尼布甲尼撒王打碎，所有的銅器都被擄到了巴比倫。因此這部分讓我們明白，無論我們是否是什麼族裔，只要我們有為神盡心服侍的心，神就悅納我們的工。也讓我們明白，神不是可以賄賂的神，即使是以色列人，即使他們為神建造了如此宏偉的聖殿，當他們的心背離神時，神也會轉面不看顧他們。 第三部分19-22節再次列數用精金製造或包裹的器皿。包含了「金壇和陳設餅的桌子」，「精金的燈檯和燈盞」，「燈檯上的花和燈盞，並蠟剪」，「用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎」以及用金子妝飾的「殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇」。我讀到的《聖經綜合解讀》中如此解讀本章。“《出埃及記》中會幕的建造中，聖靈對金器皿的製造作了詳盡的記錄，顯明了神在人中間榮耀的顯出，對銅器皿的製造卻相對簡單；而這裡在聖殿中，金子的使用量大大超過會幕，但對金器皿的製造卻是輕描淡寫，反而對銅器皿的製造作了詳盡的記錄。雖然此時所羅門裡面的迷失還沒有在外面顯露出來，但神早已看見了，所以在此詳細記錄了銅的使用；這提醒百姓：神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。” 不過我願意解讀為這裡最後再次提及精金製造或包裹的器皿，是要再次提醒我們要憑信心，靠著主耶穌作為我們的救贖，進入神的至聖所。 讓我們來回顧本章神給我們的啟示。1. 從會幕到聖殿，人為神擺上的器皿變了，但是神對人的要求不變，人仍然必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前，也只能憑信心進入神所應許的基督裡。現在無論是會幕還是聖殿，我們肉眼都已不可見。然而我們因著耶穌基督的復活，聖靈的內駐，身體成為聖靈的聖所。然而神對我們的要求還是沒有變，我們仍然要潔淨自己，憑信心靠著主耶穌才能進入神應許的基督裡；2. 只要我們有為神盡心服侍的心，神就悅納我們的工；3. 神不是可以賄賂的神，即使是以色列人，即使他們為神建造了如此宏偉的聖殿，當他們的心背離神時，神也會轉面不看顧他們；4. 神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。上周我們的主日資訊中提到神是作新事的神，這裡又說神從未改變，這是矛盾的嗎？絕對沒有。神的不改變是祂性情的不改變，祂的話，祂的愛，祂的拯救，祂的國度，祂主動與我們所立的約都永不改變；祂所做的新事，是為要讓我們不斷更新，潔淨自己，憑著信心進入祂應許的國度。 讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝祢讓我們通過對比會幕和聖殿的各項器皿，以及同時參考列王紀和歷代志中對這段歷史的記載，讓我們明白祢是永恆不變的神，祢的同在不但會給順服的我們賜下福氣，也要向悖逆的我們施行審判。求祢賜我們順服的心，讓我們在凡事上忠心，憑信心進入祢應許的基督裡。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2023年2月1日歷代志下第三章：所羅門的聖殿   歷代志下第三章記載了所羅門的聖殿，主要描寫了聖殿的尺寸和結構，以及裡面的擺設，這章最好和列王記第六章和第七章一起讀。 第1，第2節：1所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。2所羅門作王第四年二月初二日開工建造。 這兩節講到聖殿的地點和開工的時間。地點有三個形容：是在耶路撒冷，在摩利亞山上，在阿珥楠的禾場上。 第一個形容：耶路撒冷。耶路撒冷是當時所羅門王的首都，所以聖殿和所羅門的王宮都是建在耶路撒冷。 第二個形容：摩利亞山。摩利亞山是亞伯拉罕獻以撒的地點，請參考創世記22章2節。在摩利亞山建聖殿的屬靈意義：1. 因為神預備的公羊代替以撒，所以那山也被稱為「耶和華以勒」，也就是神必預備的意思（創22:14）。我們要建造神的殿，不用擔心材料不夠，不用擔心自己的恩賜不足，因為神必預備。2. 這也預言了耶穌將成為羔羊，代替我們的罪死在十字架上，獻給神，因為耶穌無罪的羔羊代替了我們的罪，所以我們可以自由的來到神的殿敬拜神。 第三個形容：阿珥楠的禾場。關於大衛從耶布斯人阿珥楠購買阿珥楠禾場，請參考撒母耳記下24章和歷代志2章。大衛因為點數兵丁犯罪，神降災給以色列人，於是大衛堅持用足價買了禾場和祭物獻給神，來止息了災禍。這裡的屬靈意義說到：1. 聖殿是禱告獻祭的地方，是呼求神的憐憫的地方；2. 我們要效法大衛，當我們來敬拜神的時候，不要用白得之物獻祭，或是空手來朝見神，而是要存著敬畏的心，付代價來敬拜神。3. 大衛在阿珥楠禾場看到滅命的天使，所以這是神所指示大衛築壇獻祭的地方，所羅門才按著指示的地點蓋聖殿。我們的服事和生活也應該如此，不是按照自己的意思，而要按著神的帶領來建造。 開工的時間是所羅門作王第四年二月初二日，猶太月曆的二月初二日時春天雨季剛好結束，經學者推斷，這大約是陽曆西元前966年的4，5月之間， 第3節到第9節：3所羅門建築神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。4殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘；裡面貼上精金。5大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鍊子；6又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子。7又用金子貼殿和殿的棟梁、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。8又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共用金子六百他連得。9金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。 第3節到第9節整體來說，簡明扼要地描述了聖殿的建築結構，首先來整理一些詞彙和可能的疑問： 1. 關於尺寸，一肘大約是44.5公分，或是17.5寸。 2. 第4節說到殿前的廊子高120肘，這和列王記6章的記載不合，實際比例上也不太可能，太高了，學者的解釋是可能是把地基算進去了，或是筆誤。 3. 第5節提到，大殿的牆都用松木板遮蔽，但是按照列王紀上6章15節的記載，松木只用來鋪地板，其他裝飾用的是香柏木。 4. 大殿的牆上面雕刻棕樹和鍊子。「棕樹」在聖經中象徵繁榮。詩92章12節說：「義人要發旺如棕樹」，或是象徵得勝，約翰福音12章13節，當耶穌進耶路撒冷的時候，眾人「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」而「鏈子」，雖然在聖經中有患難或綑綁的意思，但是在這裡是象徵祭司服上金鍊子，記載在出埃及記28章14節。 5. 第6節提到「巴瓦音的金子」，列王紀都是說用精金，沒有提到「巴瓦音的金子」，巴瓦音可能是指一個出產地點，但是確切地點不詳，有可能在亞拉伯。此詞可以是地名，但是也可指一種特純的黃金。 6. 第8節，至聖所長寬高都是20肘，所以是個正立方形的建築。啟示錄21章16節記載新耶路撒冷的聖城也是一個正立方形。第8節這裡提到，用了六百他連得的黃金來貼牆，如果按一他連得等於75.39磅計算，等於用了大約二十二噸或是十八公噸的黃金。相比之下這麼小的至聖所竟然貼了六百他連得金子，如此大量的黃金比較可能是打成金箔，包在整個聖殿的內牆之上。 7. 「五十舍客勒」一舍客勒等於11.4克或大約0.40盎司，所以五十舍客勒約等於0.57公斤。與聖殿的所有釘子相比，這是無足輕重的。這裡可能指每一根金釘的重量。 這一段可以歸納出幾點屬靈的意義， 第一，所羅門王是遵照神的旨意進行，而不是根據任何個人的計畫或構圖，從建殿的時間和地點，到聖殿各部分的尺寸，都是按神啟示給大衛的樣式照辦。這提醒我們當應當以聖經作為我們生活的唯一指南，按著神的啟示來生活。 第二，聖殿是用最名貴的寶石進行裝飾（6,7,9,10），哥林多前書3章16節提醒我們，聖徒就是神的殿，有聖靈住在我們裡面，今日的信徒也應該努力用聖靈所結的果子成為生命的裝飾。 第10節到第14節：10在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。11兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。12那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。13兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。14又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。 10 到14節花了比較多的篇幅在描述聖殿中的基路伯，基路伯是天使的一種，神學中有特別論述天使的「天使論」，在此因為篇幅的關係，只能稍微和弟兄姐妹簡單介紹一下，我主要參考殷保羅所著的《慕迪神學手冊》其中的內容，如果弟兄姐妹有興趣，可以自己去研究。 「天使」這個詞的希伯來文意為使者（Messager），希臘經文用的是Aggelos這個詞，意思是為神說話及行事的使者。天使這個字在聖經中出現了大約170餘次，其中舊約中30次，新約中出現了140餘次，大部分都與耶穌基督有關。 天使的數量非常龐大，聖經中經常把天使與星辰聯繫在一起說（伯38:7; 詩148:1-3; 啟9:1-2; 12:3-4,7-9），萬軍（Host）就是描述圍繞神周圍的是數量非常龐大的天使軍團，因此神也被稱為萬軍之耶和華。另一方面，墮落天使的數量也很多，馬可福音5章9節記載，魔鬼能夠叫數千名的魔鬼，也就是墮落天使去折磨一個格拉森人。 天使主要可以分成兩類，一類是神的天使，一類是犯罪離開神的墮落天使。而神的天使主要分成三類：天使長（Archangel）、基路伯（Cherubim）、撒拉弗（Seraphims）。聖經中有名字的天使長只有米勒迦（Micheal）意思是「有誰像神」（who is like God？）和加百列（Gabriel）意思是「屬神的人」（Man of God），這兩個名字都提到神，以神命名，都暗示了他們的謙卑，第三位曾經提到的天使是路西弗（Lucifer），就是撒旦（Satan，意為敵對者）的別名，但是路西弗的原意是「光明者」或者「晨星」的意思，以賽亞書14章12節形容牠因為驕傲而墜落。 因保羅指出，雖然天使能夠以人的身體向人顯現（創18:3），但天使稱為「靈」（來1:14），這說明瞭天使沒有血肉之軀，也不會經歷人的死亡（路20:36），但是聖經中確實有兩處提到了天使可以食用人類的食物（創18:1-8; 19:1-3）。 撒拉弗（Seraphims）的意思是「燃燒者」（burning ones, burners），可能是指這些天使對神有火熱的虔敬。在整本聖經中，這類天使只出現一次，就在以賽亞書第6章。 而在歷代志下3章這裡，所提到的基路伯（Cherubim）是約櫃兩端用金造成的兩個天使之像（出25:17-22）。他們曾看守伊甸園的生命樹，不容許犯罪後的人進入園中吃生命樹上的果子（創3:24）。所以學者相信，基路伯是與神的聖潔和榮耀有關的天使。 列王紀上6章提到這兩個基路伯是用橄欖木雕刻，相信他們的功用是充任至聖所保護者和門口守衛之職，和真基路伯在伊甸園的工作一樣（創三24）。 14節提到至聖所「用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子」與聖所分開，但是在列王紀上6章31到35節提到的有一扇木造包金的門，將聖所和至聖所分開。出埃及記26章提到聖所入口有一條幔子，聖所到之聖所入口有另一條幔子，所以歷代志的作者提到幔子，可能是受了會幕設計的影響，對列王紀的記載作出補充，很有可能是聖殿有門又有幔子，就像在新約時代的聖殿也是又有門，又有幔子。這幔子對基督徒有特別的意義，因為耶穌斷氣時幔子裂為兩半（可15:38），所以人從此可以見著基督，坦然無懼的來到神的面前。 …

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2023年1月31日歷代志下第二章：定意建造   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志下第二章。 主題是：定意建造。 在昨天的靈修經文中，我們讀到所羅門王國位堅固，耶和華神與他同在。 所羅門向神求治理百姓的智慧，神賜給他智慧聰明和資財豐富。 所羅門預備好了一切，要開始他父親大衛託付他的事業：為神建造聖殿。 今天的經文特別講到所羅門為建造聖殿所作的預備。 盼望我們讀完本章，能夠立定心意，在新的一年中建造我們的聖殿 – 我們內在的基督生命。 歷代志下2:1 所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。 請注意這一節的“定意”兩個字。 建造聖殿的工作原本是所羅門的父親大衛的遺命，大衛愛神，想要為神建殿卻未被允准，於是大衛將這個重擔交給所羅門去完成。 所羅門在基遍經歷神，從父親傳承而來的信仰內化為他自己的信仰，所羅門對神的認識提升到一個新的高度。 “定意”的意思就是立定心志，一定要將這件事完成。 若非所羅門的“定意”，在建殿過程中遇到的任何困境都有可能讓這項工程停止。 保羅在哥林多前書中說我們的身體就是聖靈的殿。 神的靈在我們裡面居住。 新年初始，你是否如所羅門一樣，立定心志，「定意」建造你心裡的聖殿呢？ 若是你已經定意，你要建造的聖殿是何等樣式的呢？ 歷代志下第二章接下來的經文中，從所羅門寫給推羅王希蘭的信件中我們讀到所羅門所設想的聖殿樣式。 第六節：我所要建造的殿宇甚大。 第九節：因我要建造的殿宇高大出奇。 所羅門為神有個偉大的夢想，那就是耶和華神所要居住的殿宇必是“甚大”。 而所羅門有如此夢想源自他對神的認識：因為我們的神至大，超乎諸神。 如此，所羅門建殿的目的從簡單的完成父親的命令轉變為他自己的意願： 為要榮耀神的名，分別為聖歸給他。 （4節上） 為要遵守神的吩咐，按例焚香、獻祭。 （4節下） 為要感謝神的恩典，盡上自己的本份。 （6節） 所羅門正確認識到以色列的神與外邦神的區別。 耶和華神不是被侷限在殿宇中被人跪拜的偶像，“天和天上的天，尚且不足他居住，誰能為他建造殿宇呢？” 耶和華神乃是創造宇宙萬物，無所不能、無所不在的神。 所羅門的建殿乃是出於人要榮耀神、敬拜神、尊崇神和感謝神的需要。 所羅門對神的認識感動到推羅王希蘭，他回信給所羅門： 代下2:12 創造天地的耶和華以色列的神是應當稱頌的！ 這讓我想到我們要建造心裡的聖殿，也是為了榮耀神、敬拜神、尊崇神和感謝神。 神使用每一個卑微渺小的器皿成就大事，讓不認識神的人從我們的身上看見神的榮美形象。 親愛的弟兄姐妹，你是否為主夢想作大事呢？ 以賽亞書54:2 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止; 要放長你的繩子，堅固你的橛子。 盼望你裡面的聖殿是高大、宏偉，滿了神的榮耀！ 所羅門做事有神的智慧。 他為建造聖殿所作的預備包括以下幾個方面： 人力資源的規劃。 代下2:2 所羅門就挑選七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。 …

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2023年1月30日歷代志下第一章：智慧與豐盛   弟兄姐妹們平安！從今天開始我們要靈修新的一卷書：歷代志下。 歷代志下的年代與列王紀上下平行，大部分內容是撒母耳記下到列王紀下所省略的，主題就是耶路撒冷的聖殿及大衛王朝的屬靈特徵。聚焦南國，特別是南國中在生活和統治上效法敬虔大衛王的君王。 聖殿與聖殿的敬拜是貫徹全書的核心。本書始於所羅門榮耀的聖殿，終結於四百年後塞魯士下詔重建聖殿。 本書一共36章，其中1-9章講述所羅門的統治。所羅門的統治帶來以色列和平昌盛和聖殿敬拜的黃金時代。九章中有六章都在強調聖建的建造與奉獻。 不幸的是以色列的榮耀非常短暫，所羅門死後不久國家就分裂了。第10-36章講述分裂後南國猶大諸王的統治。特別是行耶和華眼中看為正的諸王，相當多的篇幅放在亞撒、約沙法、約阿施、希西家和約西亞這5位君王的事蹟。從猶大諸王的統治中，我們看到，什麼時候他們離棄聖殿與敬拜耶和華，什麼時候他們就墮落和衰敗；什麼時候他們信靠與順服神，什麼時候他們就經歷復興和得勝。 我們今天一起靈修的經文是歷代志下第1章，主題是「智慧與豐盛」。 所羅門王有一個千載難得的機會，神允許他會賜給他任何一樣他求的東西。有沒有想過，若是你有這樣的機會，你會求什麼？ 因著所羅門所求的是如此摸著神的心意，神不僅賜給他所求了，還加上資財、豐富和尊榮。讓我們一起來看所羅門是如何得到這樣子的機會，以及他求的是什麼？何以如此摸著神的心意。 歷代志下 1:1 大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。 所羅門國位堅固，得著尊榮的時候，他沒有沾沾自喜，自以為是，或是自我享受。他清楚知道，是神立他作了王，他非常看重與神的關係。他招聚以色列眾人及族長來到耶路撒冷，然後再一起往基遍去敬拜神、尋求神的面。當時，神的約櫃己經在約路撒冷，但摩西在曠野所造的神的會幕及比撒列所造的獻祭銅壇還在基遍，基遍是當時的敬拜中心。直到後來所羅門在耶路撒冷造好聖殿以後，敬拜中心才轉移到耶路撒冷。所羅門王不只是自己這樣做，更是帶領所有百姓，敬拜神、尋求神。 1:6 所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。 1:7 當夜，神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」 可見，因著所羅門看重神，敬拜神，尋求神，神就向所羅門顯現。另外，從別處的經文我們也知道，也是神揀選所羅門，要他接續大衛作王並建造聖殿。從下面所羅門的回答可以看到，他是如此地明白他的使命，並以神給他的使命為第一優先，他不求自己的益處。 1:8-10 所羅門對神說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。耶和華神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話，因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入，不然，誰能判斷這眾多的民呢？」 所羅門這樣子的祈求，摸著了神的心意，大得神的喜悅，神就賜給他超過他所求所想的，甚至是前無故人、後無來者。 1:11-12 神對所羅門說：「我已立你作我民的王，你既有這心意，並不求資財豐富尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；我必賜你智慧聰明，也必賜你資財豐富尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」 所羅門回到耶路撒冷，用神所賜的智慧治理國家和百姓，國家就繁榮興盛。14-17節詳細描述他的戰車、馬兵、屯車的城邑、金、銀、香柏木和馬匹。在以後的章節裡，我們也看到所羅門大有智慧，無人能及。這印證了神的信實，因祂實踐了所承諾的。所羅門在物質這樣豐富，又有智慧聰明，又非常看重神，萬事俱備，自然成為最適當的人選去作偉大的建造聖殿的工作。 然而他的興盛卻包藏著最終導致他失敗的種子，因著他的豐盛，他娶了許多妻子，甚至許多外邦妻子，以至於老年時隨外邦妻子拜偶像。這是後話，也是很常見的情況。 我們不是所羅門王。但神是樂意祝福我們的神，他是聽我們祈求的神。從某個意義上來說，神也向每個信徒顯現和問他要什麼。我們能否像所羅門王，將神放在首位。主耶穌在馬太福音第六章就教導過我們，不要為吃什麼、穿什麼而求，而要先求神的國和神的義。因為當我們讓神居首位，他所賜的智慧必使我們有蒙神祝福的一生。 馬太福音 6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 我們一起來禱告。 親愛的主， 幫助我們像所羅門王一樣把祢放在首位，賜給我們屬天的智慧，好讓我們真知道祢，好讓我們知道祢對我們的呼召和使命，並有智慧和能力活出祢的呼召和使命，好讓我們用祢的智慧來為人處事，如此，我們便可以有蒙祢祝福的豐盛人生，也能夠來榮耀祢的名。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023年1月29日歷代志上第二十九章：大衛的奉獻觀   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下的最後一章第29章，主題是大衛的奉獻觀。從22章起，大衛就開始吩咐所羅門和以色列民為建造聖殿所當行的，以及在聖殿中的敬拜和服事。本章是大衛最後一次在眾人面前為建殿募捐，他自己以身作則，百姓反應熱烈，取得極大的果效。通過本章的學習，盼望我們能夠看見大衛的奉獻觀，效法他的榜樣，為建造教會盡心竭力。 全章共30節經文，可以分成以下三段： 大衛和百姓甘心樂意的奉獻（1-9節） 大衛的感恩禱告（10-19節） 所羅門登基和大衛去世（20-30節） 從22章我們知道，大衛為籌建聖殿已經做了很多工作，預備了極大的人力物力和財力，為的是要建造一個“高大輝煌”的聖殿，與神的榮耀相配，並“使名譽榮耀傳遍萬國”。從1-5節大衛所說的話中，我們看到珍貴的寶石，如紅瑪瑙，漢白玉也預備妥當。更可貴的是，他從自己的財產中奉獻更多金銀，作為最後一次的奉獻，給百姓立了一個榜樣。第5節後半句，大衛問眾人：“今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？” 原文直譯的意思是：今日有誰樂意去充滿耶和華的手呢？弟兄姐妹，當我們為教會擺上時間，金錢，各樣服事時，我們有想過我們是將這些直接放在神的手中嗎？大衛在這開頭五節經文裡，提到的都是：為了神而建殿，為神的殿盡力，愛慕神的殿。這三件事情，實際上都是出於神的應許和命令，因為他要與人同住，他要我們盡心盡意盡性盡力地愛他。大衛在預備建殿的事上將對神的愛和遵行神的大誡命表現得淋漓盡致，可以說是他靈命的最高峰。 大衛以身作則，他的的呼召就帶出極大的影響力。（歷代志上 29:6-7 ）於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。這些慷慨的奉獻是從領袖官長們開始的，提醒我們在建造教會時，領䄂們對神的回應和榜樣是至關重要的。眾首領誠心樂意的奉獻，折合成現在的重量單位，包括金子171噸、銀子342噸、銅615.6噸、鐵3420噸，數量巨大。第7節的“達利克”是波斯帝國的金幣，每個重約8.4克，一萬達利克折合84公斤。百姓因他們的甘心樂意而歡喜，因為他們以完全的心甘願獻給耶和華。的確，神看重的是甘心樂意的奉獻和服事。每當我們甘心樂意地奉獻、服事的時候，神會將極大的喜樂賜給我們。 10～19 節，大衛獻上敬拜和感謝的莊嚴禱告。他宣告 “凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。“ 他承認自己和百姓本不配奉獻給神，他們只是將從神而得的獻給神而已。 歷代志上 29:14 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」 29:15 「我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。」 大衛合神心意的奉獻觀源於他對人的正確認識。他深知人的渺小和人生的短暫，錢財是生不帶來死不帶去的東西，而且是來自神的。唯有將我們從神那裡得到的獻給神，我們所獻上的才能長存，才有永恆的價值。大衛將奉獻看作是與永恆有份的機會，是神的恩典。於是，奉獻就不再是負擔，而是一件歡喜快樂的事。 大衛也深知神是察驗人心的。他求神讓他的百姓有這樣的誠心，成為一種恆常的習性，並使他兒子有誠實的心去建殿，並且遵守神的命令、法度、律例。“誠實的心”的意思是把自己完全獻給主，分別為聖。這是大衛對所羅門的盼望─渴慕事奉神過於一切。 20～21節， 大衛呼籲百姓稱頌耶和華，他們便低頭敬拜耶和華和王。次日，他們宰殺三千隻祭牲獻祭，並在耶和華面前吃喝，大大歡樂。22～25 節，他們再次膏所羅門為王；他在大衛死後坐在位上，得到神的祝福和百姓的效忠。他榮耀的國度，預表基督千禧年統治全地時的榮耀。 26～30 簡述大衛的國位。他日子滿足（七十歲），享受豐富尊榮，就死了。然而神的國度和聖殿的旨意卻仍然繼續。因為國位和國度都是是神的。他掌管萬有，推動歷史的進程。神使用大衛建立了永遠的國度和寶座，預表基督將永遠坐在寶座上統治神的國度；神也使用大衛預備好建造聖殿的基礎，預表將來教會 “有基督耶穌自己為房角石”（以弗所書2:20）。 使徒行傳13:36 “大衛按神的旨意服事了他那一世的人”。他雖然沒有看見聖殿的完成，卻在詩篇裡說道：（詩篇 27:4 ）有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。他堅信：（詩篇 23:6） 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。大衛在靈裡是何等渴慕神的殿，神的榮耀同在。我們這些生活在新約時代的信徒也都當渴慕尋求神。我們要來思想：我們是按照自己的心意度過了一生，為自己的國度和寶座忙碌；還是按著神的旨意打完了美好的仗、跑盡了當跑的路，預備迎見我們的神呢？求主幫助我們來效法大衛的奉獻觀，認識到我們的微不足道，所擁有的一切都來自神；我們甘心樂意的奉獻是對神的恩典和命令的回應和順服。當我們如此行時，喜樂就要大大充滿在我們的生命和事奉中！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢讓我們再次看到大衛的榜樣，得知他為何被稱為合神心意的人。主，求祢賜給我們渴慕祢的心，每天尋求與祢同在。讓我們的心思意念被祢更新，知道我們在地上不過是寄居的，是客旅；我們所擁有的一切都是神的，我們有能力奉獻都是神的恩典。讓我們超越地上的錢財，甘心樂意地為建造教會，擴張神的國度而盡心竭力地擺上，祢就將極大的喜樂賜給我們，充滿在我們的生命和事奉中。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023年1月27日歷代志上第二十七章：大衛安排治理國家的精英 代上27 主題：「大衛安排治理國家的精英」 17章，大衛知道神揀選他的兒子建造聖殿，並蒙受從神而來的大衛之約，所以18至20章，大衛開始為建造聖殿所需要的四境平安爭戰，治服敵人，並且把戰利品中的金銀財寶收集為建殿的材料。21至22章，大衛因禍得福，悔改贖罪中尋得了神所揀選為建造聖殿之地。接著，22至27章，大衛繼續預備建殿建殿的材料，並開始安排人手。大衛為建殿預備的工程牽涉的範圍甚廣，甚至到治理國度的範圍。大衛所預備的這一切，都是要承傳給所羅門，包括以色列王的國位，以及建造聖殿的使命。國度與聖殿，對所羅門而言同樣重要，而且這兩者之間息息相關。 23章，大衛安排利未人在新時代裏更新的職責，隨著世代的改變，從摩西年代到大衛年代，從曠野中的會幕到所羅門的聖殿，從漂流曠野到紮根應許之地，這當中的調整，大衛看見神的作為並尋得神的心意。他不是擅自更改，也沒有死守過去的條文，而是察看明白神的旨意，心意更新而變化，跟上神的腳步。 24章，大衛安排亞倫子孫的班次，掣籤分立24班次，以及其餘利未子孫的班次。大衛愛慕神的同在，燃燒著渴望為神建造安息之處的熱情，雖然不能親自建造聖殿，但他盡一切所能預備齊全！所以在大衛生前就安排好聖殿服事的班次！！不只是大衛帳幕的班次，就是將來要建造的聖殿，大衛也已經安排好他們的職責和服事班次！！！大衛真的是盡心盡力了！ 25章，大衛分派亞薩、希幔並耶杜頓，負責教導他們的下一代彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌，並帶著他們一起在殿中服事。 26章，大衛安排守門的班次，包括聖殿府庫的管理，並設立官長和士師管理聖殿以外的事。一共有4000歌唱的利未人，4000守門的利未人。守門的人，都有一個特點，他們「都是大能的壯士」，原來不只是在戰場上需要壯士，在神的聖殿裏也需要壯士！！ 這對被擄後歸回的百姓是一大鼓勵，讓他們回想當初設立的祭司利未人是如何輪著24班次在神殿中服事，有歌唱的利未人，也有守門的利未人，這是他們的根，是他們的呼召，是他們榮耀的聖職！被擄歸回後，他們也當如此尋回祭司利未人在侍立在神殿中！ 27章，就是今天的經文，《  大衛安排治理國家的精英》，（一）國家軍事制度，（二）國家民事制度，（三）國家產業管理制度，（四）大衛的謀士和元帥。這裏有四分領袖的名單。 28章，明天的經文，我們將看見大衛在安頓好這一切之後，就招聚所有的領袖來到耶路撒冷，在眾領袖面前，將王位承傳給所羅門王，並交付他大衛從神領受的聖殿藍圖。大衛還吩咐眾人與所羅門同心建造聖殿。 當我們理解了上下文，我們就能明白為什麼在27章這裏記載大衛的安排，從聖殿服事的利未人，突然改成了國家層面的管理制度。對以色列而言，國度和聖殿是分不開的。大衛之約把國度和聖殿繫在了一起。大衛身為一國之君，他與神一同作王掌權，一同治理大地，調度並整治整個國度中的各個領域來與神對齊，來服事神。建造聖殿不是大衛一人的事，也不是所羅門一人的事，而是全國的事。要有軍隊來守衛，要有畜牧和農業來供應糧食和牲畜。國家產業管理好，就有豐富資源，可以支持建殿的工程。各支派的百姓管理好，就可以同心的建造聖殿。神國度有各種的人才，神賜給我們各種的恩賜，所以有各種服事領域。一切源自於我們與神之間的關係，從神那裡，我們領受呼召、得著恩賜和能力，各盡其職，在生活的各個層面中服事神。阿們？ I.  第一段落（27:1-15）：大衛安排國度的軍事制度，領導12班軍隊的班長 （v1）「以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。」每班負責一個月，每班都有一個班長，而且每班都有二萬四千人。 這些是「定期服役的民兵」，一年輪職一個月。與三十勇士的「常備軍」不一樣，那些是專業的戰士，特別揀選出來的，常在王的身邊隨時奉命保護國家，與敵人迎戰。而這裡每月輪班服役的二萬四千人，一年只需要服役一個月，服役期間處於備戰的狀態，並接受訓練。他們都是以色列的平民百姓，不是外來的僱傭兵。 這是這一章的第一份名單，其中有七班來自猶大支派，其他的分別是第三班來自利未支派（v5-6），第七和第十一班來自以法蓮支派（v10，14），第二和第九來自便雅憫支派（v4，12）。 讓我們來看看一些我們熟悉的名字。 （v2）「正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班」，他是（v3）「法勒斯的子孫」。法勒斯是猶大的第四個兒子，出現在彌賽亞的家譜。大衛也是他的子孫。 （v5）「三月第三班的班長是祭司耶何耶大的兒子比拿雅」。比拿雅是利未人，父親是祭司。（v6）「這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人」，被列入第二階層的三勇士之一（參撒下23:20-23），他行大能的事，單挑殺比他強的仇敵。到了所羅門作王時，所羅門立比拿雅為元帥代替約押（參王上4:4）。今天讀這一段特別感動，看到了三代同心的服事，耶何耶大作祭司，他的兒子比拿雅雖然沒有繼承父親為祭司，但他成為了軍長守護國家，而比拿雅的兒子也與父親一起在軍中服役，（v6）「他班內又有他兒子暗米薩拔」！三代一同服事，這是何等美好的生命承傳！ （v7）「四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑，接續他的是他兒子西巴第雅」。在大衛還未作以色列王統一全國之前，亞撒黑就死在一場戲耍的戰場上，因他對押尼珥窮追不捨、不肯聽押尼珥的勸誡，也不肯停止追趕，後來被押尼珥殺死（參撒下2:18-23）。 （v15）「十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳」。黑玳是俄陀聶的後代。俄陀聶也是猶大支派，他是迦勒的女婿，如迦勒一樣是大能的勇士，是以色列第一位士師。他的後代在大衛的年代，同樣繼承了他的英勇，成為軍長。   II.  第二段落（27:16-24）：大衛安排國度的民事制度，管理以色列的眾支派 這是第二份名單。名單裏提到13個首領，包括了管理利未支派，管理亞倫子孫，以及約旦河東的瑪拿西半支派的首領，卻少了迦得和亞設支派，原因不詳。其中也有幾個我們熟悉的名字。 （v17）「管亞倫子孫的是撒督」。這裏又再次看見「撒督」！！這個名字出現最多是在歷代志上，共15次！其次是在撒母耳記下，14次。再來就是列王記上，11次。列王記下、歷代志下，以及尼西米記記載的是其他的撒督，原來舊約聖經還有好幾個撒督，但提到最多的是祭司撒督。他是大衛和所羅門朝政期間的祭司長，橫跨兩個年代。同時，他也是大衛所立管理以色列各支派的其中一個首領。雖然利未人不是一個支派，但大衛不但安排首領管理利未人，也安排撒督管理亞倫的子孫，也就是管理祭司。為什麼大衛如此器重撒督呢？在大衛作猶大和以色列王的一開始，「少年大能的勇士撒督」就來跟隨大衛，當時「同着他的有族長二十二人」（參代上12:28）。後來大衛將約櫃從俄別以東家裏搬運到大衛為約櫃預備的帳幕時，大衛吩咐祭司撒督以及亞比亞他帶領利未人一起負責此事，好讓他們先自潔，然後抬約櫃（參代上15:11），安頓約櫃之後，大衛派撒督在基遍負責會幕早晚的獻祭（參代上16:39-40）。其餘撒督的事蹟，之前在歷代志上第6章的podcast已經簡單陳述了，這裏就不再重複。 （v18）「管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶」。他有可能就是「以利押」（參代上2:13） （v21）「管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業」。雖然押尼珥原本是掃羅的元帥，而且在掃羅死後的初期沒有帶領以色列歸向大衛，而是立了掃羅的兒子伊施波設為王，而他在掃羅家大有權勢，直到後期伊施波設與押尼珥鬧翻，押尼珥才轉去找大衛。這樣的一個人，大衛當初願意與他立約，但大衛的元帥約押眼中容不下沙子，擅自殺了押尼珥。這裏，我們看見大衛仍然恩待押尼珥，放下過去的恩怨，願意設立押尼珥的兒子為首領，管理便雅憫支派。 這一段落的結尾，歷代志的作者加入此記載。（v23-24）「23 以色列人二十歲以內的，大衞沒有記其數目，因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人，因此沒有點完，數目也沒有寫在大衞王記上。」 歷代志第二次提及此事，不是為羞辱大衛，而是讓讀者們看見大衛從過去的失敗中吸取了教訓，學會了神治理的原則。大衛因那事，對神的應許更加有把握，既然神已經應許了始祖亞伯拉罕，「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔」（參創13:16），神甚至曾把巴蘭的咒詛化為祝福，說，（民23）「10 誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？」如此堅定不移的應許，就不需要自己再去數點人數了。 摩西在曠野曾數點以色列人中「從二十歲以外能出去打仗的」（參民1:3），那是他們出埃及的第二年，預備好要起行往迦南地前進之前，神吩咐他們數點以色列人。神清楚說明，（出30:12，15）「你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。。。他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。」神還囑咐（民1:49）「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。」而到了大衛的日子，他已經經歷了無數次的戰役，周圍的列國也已經被治服，此事已國泰民安，他竟然還想要數點以色列人！雖然聖經沒有說明大衛數點百姓的原因，但學者猜測很有可能是大衛心生驕傲，想要炫耀並證實自己國度的龐大。很快的，大衛在數點百姓後就心中自責，向神悔改！雖然全以色列因此遭殃，死了七萬人，但大衛的悔改和即時的獻祭，止息了瘟疫。當時，（代上21）「15耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裏。。。16大衞舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裏有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。。。18耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衞，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上，為耶和華築一座壇。。。24 大衞王對阿珥楠說：「不然，我必要用足價向你買，我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」 25 於是，大衞為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。大衞在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華，耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。 27 耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。」因為那一次的經歷，（代上21:31）「大衞說：「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」」可說因禍得福，因為神使萬事互相效力，大衛因即時的悔改和順服，就得著了啟示，神向他顯明大衛為百姓獻祭贖罪而買來的「耶布斯人阿珥楠的禾場」就是將來建造聖殿之地！ 歷代志作者再次提及此事，讓讀者看見大衛悔改之心，謹記過去的教訓。大衛對神的順服和執念，是我們的鼓勵和榜樣！   III.   第三段落（27:25-31）：大衛安排國家產業的管理制度 這是以色列的經濟制度，以畜牧和農業為主。這裏列出為國家產業管理的12個領域，以及管理的12個大臣，這是這一章的第三個名單。（v31）「這都是給大衞王掌管產業的」。 （v25）第一部分是以色列的中央財務以及地方財務。一，「掌管王府庫」。二，「掌管田野城邑村莊保障之倉庫」。有規劃的儲存糧食以備不時之需，使百姓生活有保障。 （v26-28）第二部分是以色列的農業管理。三，「掌管耕田種地」。四，「掌管葡萄園」。五，「掌管葡萄園酒窖」。六，「掌管高原橄欖樹和桑樹」。七，「 掌管油庫」。這些都是神賜給以色列的資源，在大衛的年代全面開發、有效管理，使百姓有糧吃，有工作機會，並成為以色列重要的經濟來源。 （v29-30）第三部分是畜牧管理。八，「掌管沙崙牧放牛羣」。九，「掌管山谷牧養牛羣」。十，「掌管駝羣」，交給豐富經驗的「以實瑪利人阿比勒」，雖是阿拉伯人，但大衛仍然器重他。十一，「掌管驢羣」。十二，「掌管羊羣」，則是交給「夏甲人雅悉」。 從這一章可以看見大衛全國性的治理和安排，涵蓋了每一個領域！以前我會以為這些是不屬靈的事，丟在一邊不理會，但越讀聖經越發現，基督徒的生活是全面性，從與神關係開始建造，到個人生命的建造，再延伸到集體生活以及國度各個層面的建造。從讀經禱告，到家裏的孩子，廚房的營養食物，衣櫃裡的保暖衣服，職場的追求卓越，財富的使用和投資等等，都安排妥當，盡心竭力，為主而擺上最好的！！這是大衛治理國度的心志，也應該是我們基督徒生活追求卓越的態度。這一切都很重要，但必須有優先次序的原則。神，是我們最優先的追求，因為神是我們一切的源頭。次序顛倒，把神從首位上拉了下來，將會失去平衡，陷入各種失調導致的困境，並且失去了靶心，也失去了人生真正的意義和方向。以神為中心的原則，是我們必須去守住的，個人生命如此，家庭和教會也該如此。 大衛治理以色列國，活出了神造人治理全地的命定，（創1）「26 神說：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」」不但如此，大衛也是神產業的好管家，他相信神所應許的福份，（申28）「4 你身所生的、地所產的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔都必蒙福。5 你的筐子和你的摶麪盆都必蒙福。。。8 …

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