Category: 歷代志

2023 年 2 月 14日歷代志下第十六章：亞撒王晚節不保   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志下第十六章，主題是：亞撒王晚節不保。 亞撒王在猶大歷史上是個不多見的好王。 列王紀評價「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事」，「一生向耶和華存誠實的心」。歷代志下14、15兩章記載亞撒王如何倚靠神的幫助，以少勝多，擊敗古實人的軍隊; 又如何聽從先知的話，在國中率領百姓盡心盡意尋求耶和華。 亞撒的舉動得著神的喜悅，歷代志下15：15節說：“耶和華被他們尋見，且賜他們四境平安。 “ 然而，在亞撒王三十六年，當猶大國再一次陷入危機之時，亞撒王卻忘記神在他生命中曾經的作為，他轉而用世人的方法解決危機。 雖然危機暫時解除，卻為猶大國留下後患。 當先知哈拿尼向亞撒指出他的錯誤時，亞撒非但沒有悔改，還將先知下在監牢。 晚年罹患疾病之時，亞撒也沒有尋求神。 亞撒晚年的所作所為與他在年輕時單單倚靠神的態度形成鮮明對比。 亞撒王最終沒有守住他與神的約，晚節不保。 亞撒的經歷給我們是一個很好的提醒。 我們能夠侍奉神，乃是莫大的恩典。 若是曾經有過一些成績，那也是神的作為，切不可因此而自滿，懈怠了每一天到神面前支取神的力量和同在。 就如保羅所說的，“我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。 “（腓立比書3：13-14）   歷代志下第十六章的內容分成三個部分。 第一部分，1-6節，與以色列爭戰。 歷代志下16：1 亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。 這節經文中的年代（亞撒三十六年）與列王紀上16：8所記巴沙死於亞撒做王第二十六年有衝突。 有學者解釋是這裡的亞撒三十六年不是指亞撒作王第三十六年，而是指以色列分裂成為南北兩國的第三十六年。 “上來攻擊猶大”：以色列人習慣稱往耶路撒冷去的路是“上去”，並非因為地形，而是因為耶路撒冷是聖殿所在，是至高神居住的地方。 拉瑪位於耶路撒冷以北8.8公里。 以色列王巴沙此舉很可能是因為在第十五章中，亞撒王在猶大的改革吸引了許多以色列人投奔南國猶大。 歷代志下15：9 有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華他的神與他同在。 巴沙修築拉瑪有兩個目的：1. 修築堅固的城邑，以便攻打猶大。 2. 防止北方的以色列人因為宗教的原因而南遷猶大。 對於亞撒王來講，這是個危機。 危機來臨的時候，亞撒應當倚靠神，到神的面前禱告呼求神的幫助，就像他在抵抗古實王謝拉的攻擊時所作的那樣。 但是不知為何，亞撒王沒有向神禱告，反而轉去尋求人的幫助。 歷代志下16：2-3 於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來，送與住大馬士革的亞蘭王便哈達，說：“你父曾與我父立約。 現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。 ” 為何亞撒不再倚靠神而去倚靠敵國亞蘭呢？ 唯一的解釋是過去的成就讓亞撒王驕傲自大，在靈性上他已經遠離了神。 他不僅沒有尋求神的帮助，而且挪用神殿裡的金銀，去賄賂亞蘭王。 此乃對神的不敬。 亞撒王與亞蘭的結盟雖然暫時解除了猶大的危機，但是卻為猶大埋下禍患，亞蘭國最終成為猶大的敵人，常年與猶大爭戰。 一個不信神的國家毫無信用可言。 亞蘭王見錢眼開，聽從亞撒王的話，廢掉與以色列王巴沙的約，轉而攻擊以色列的城。 …

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2023 年 2 月 13日歷代志下第十五章：得勝後更上一層樓   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志下第15章，主題是「 得勝後更上一層樓」。   上一章，歷代志下第14章，因亞撒王行耶和華眼中看為正的事，南國猶大國中太平十年。但南國猶大忽然遭遇古實百萬大軍的入侵，並且敵軍配備了三百輛戰車，已經攻入了猶大京城耶路撒冷的保障之城瑪利沙。在這關鍵時刻，因著亞撒王呼求上帝的幫助，神賜恩，讓亞撒和猶大軍队能奮勇剛強，居然將強於猶大數倍的古實徹底打敗制伏。帶領得勝之師凱旋而歸的亞撒王，正在班師回朝的途中，神的靈感動俄德的兒子先知亞撒利雅。 歷代志下 15:1-2 神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅，他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」 這裡強調，神的同在是有條件的，就是你們要尋求並順從神，尋找就必尋見。主耶穌親自在馬太福音講過類似的話。 馬太福音 7:7-8 “你們祈求，就给你們；尋找，就尋見；叩門，就给你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就给他開門。” 接下來的第3-6節，亞撒利雅引用以色列歷史，尤其是士師時代的歷史，來說明：離棄神招致失敗和悲劇，忠於神則帶來勝利和福氣。人只要回轉尋求神，就可以恢復與神正常和好的關係； 第7節則是神透過先知亞撒利雅给亞撒王和猶大人的勉勵。 15:7 現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的，必得賞賜。 本來，打了一個大勝仗，凱旋歸來，按照人的天然本性，很容易會落入驕傲裡或放鬆追求、進入享樂裡面。但神的靈感動先知亞撒利雅，讓他說出這麼好的勉勵與忠告，讓凱旋而歸的亞撒和猶大人免於勝利後的驕傲或停止追求神，而是更上一層樓，有了繼續宗教改革的動力與勇氣。接下來，亞撒王帶領猶大百姓開展了轟轟烈烈的宗教改革，帶領猶大人走上了一條民族和宗教復興之路。 他們在猶大便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，除掉偶像；又在耶和華殿的廊前，重新修築耶和華的壇，重新獻祭敬拜神，重新守五旬節。他們又招聚猶大便雅憫的眾人聚集在耶路撒冷，獻祭並與神立約。 15:10-12 亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。當日他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華他們列祖的神。 他們不是只是做個形式，而是非常認真、非常嚴肅的。 15:13 凡不尋求耶和華以色列神的，無論大小、男女，必被治死。 這裡不是亞撒要這麼嚴厲，早在摩西時代，就有這样的例律。亞撒所做的就是使國民重新回到敬畏神的聖潔裡面。 15:14-15 他們就大聲歡呼、吹號、吹角，向耶和華起誓。猶大眾人為所起的誓歡喜，因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。 他們與神立約，盡心向神起誓，盡意尋求神，神果真被他們尋見，並賜给他們四境平安，這就呼應了本章一開始所說的︰「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在，你們若尋求他，就必尋見。」。神是信實的，我們做他吩咐我們做的，他應許的祝福就會臨到。 另外，亞撒還奉獻金銀器皿，奉到神的殿裡。 15:18 亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿裡。 而神給亞撒和猶大國的祝福就是二十年平安無戰爭。 15:19 從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。   今天的經文讓我們看到，亞撒王和猶大人在神讓他們打了一個大勝仗後，沒有停止，沒有滿足於已有的祝福，而是更上一層樓，更深地追求神，神也因此給他們更大的祝福。 今天，神聽了我們的禱告，也祝福了我們的教會，但我們不要滿足於現狀，而是要更深、更廣地追求神，順服神。我們可以不斷地更上一層樓。相信神要在我們教會及神兒女的身上做更大、更多的工作，神更大的祝福會臨到。我們可以追求再追求，在屬靈上不斷突破。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你過往的帶領、保守和祝福，幫助我們不驕傲、不停滯，而是更深地追求你、順服你，更明白你的心意，更與你對齊。相信你要給我們更大的福分、更大的使命！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023 年 2 月 12日歷代志下第十四章：亞撒王行正道，靠神得勝   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下第14章，主題是：亞撒王行正道，靠神得勝。從上一章我們知道，亞撒王的父親亞比雅作猶大王僅僅三年就死了。列王記上15章說亞比雅行耶和華眼中看為惡的事，但歷代志下只提到他譴責耶羅波安並以少勝多，大大擊敗北國以色列八十萬大軍。這一點正面的記載說明耶和華神説明遵從並呼求祂的人，儘管他們曾經行惡。這是神的憐憫。 本章所記載的是亞撒接續亞比雅作王，成為南國猶大的第三任君王，內容要比列王紀上15:9-24所記的要長得多，而且有不少新材料，包括他在猶大全國範圍內廢除外邦神的偶像和祭壇，號召百姓尋求耶和華，遵行神的律法誡命，使四境太平。還有就是他依靠耶和華神擊敗古實王謝拉的百萬大軍，顯明神的百姓爭戰得勝的秘訣。 歷代志下 14:1 亞比雅與他列祖同睡，葬在大衛城裏。他兒子亞撒接續他作王。亞撒年間，國中太平十年。 14:2 亞撒行耶和華－他神眼中看為善為正的事， 14:3 除掉外邦神的壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶， 14:4 吩咐猶大人尋求耶和華－他們列祖的神，遵行他的律法、誡命； 14:5 又在猶大各城邑除掉邱壇和日像，那時國享太平； 14:6 又在猶大建造了幾座堅固城。國中太平數年，沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。 在這五節經文中，“太平”，“平安”出現了四次。猶大全國上下得享神賜予的平安，皆因他們尋求耶和華神，遵行神的命令，離棄拜偶像的惡行。雖然這是發生在數千年前的事情，生活在今天的我們仍然要來思想：我們有平安嗎？我們在每天的生活中能享受神所賜的平安嗎？如果答案是否定的話，我們必須在聖靈的光照下來省察自己，看看我們的生命中是否有神不喜悅的偶像和事物，效法亞撒王主動除去那些在神眼中看為惡的事，可能是罪，不饒恕，自傲，拜金，勞碌求富… 求主幫助我們真正活在平安之中。 第7節說到亞撒王居安思危，在太平時期不忘建造堅固城，以防敵人的入侵。他也再次宣告，是耶和華神使猶大四境平安，諸事亨通。弟兄姐妹，這裡的屬靈功課是：當我們的生活和事奉看起來都很順心的時候，千萬不要忘記持續地警醒禱告，在真理上不斷建造自己，預備好隨時抵擋仇敵魔鬼的攻擊，正如使徒保羅所說的：（以弗所書 6:11-12 ）“要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。” 第8節記載了當時猶大國軍兵的數目，共58萬人。跟入侵的古實百萬大軍相比，只是約一半而己。第9節提到 ”古實王謝拉”，他的身份至今沒有定論，因為在此處聖經之外並無其它文獻記載這個領袖。學者一般認為謝拉可能是當時埃及王手下的大將，也可能謝拉是猶大附近的一個遊牧民族的統治者，而非埃及的法老王。本章的15節顯示這些軍隊的財物主要是牲畜。 面對強大的敵人，（歷代志下 14:11）亞撒呼求耶和華－他的神說：「耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華－我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。」 亞撒的禱告簡短扼要，沒有長篇大論。亞撒在和平的時候跟隨神，他知道神必在戰爭時看顧他。他宣告的是神的大能，神是戰無不勝的，而且他願意幫助在困境中仰賴尋求祂的人。弟兄姐妹，願我們也能像亞撒一樣，平時與神有正確的關係，順服並遵行神的吩咐，我們在困難和絕望中時所發出的祈禱會是大有功效的。 12-15節繼續記載戰事從猶大的瑪利沙開始，在屬非利士的基拉耳附近結束。敵軍被殺的很多，猶大人奪得大量掠物和牲畜，帶回耶路撒冷。這裡強調的是耶和華神使敵人潰敗，使外邦城邑基拉耳附近的居民恐懼，讓我們看見勝敗不乎人多人少，只在乎為我們爭戰的耶和華。此役之後，古實不能再強盛，“因為敗在耶和華和他軍兵面前”。有解經家認為這裡“他軍兵”是跟創世紀32章中伴隨雅各大隊人馬回家鄉時出現的天使軍兵類同。作者旨在說明神在這場戰爭中，不僅利用了猶大的軍隊, 而且還派了肉眼看不到的天使的軍兵與猶大的軍隊並肩作戰。弟兄姐妹，如今我們有比天使的軍隊更有能力的聖靈住在我們裡面, 靠著祂我們必然得勝！ 從本章看亞撒，我們不得不承認他是一位好王：他行正道，靠神爭戰得勝。但這並不是亞撒的全部故事。在接下來的兩章裡，我們將會看到，亞撒王繼續深化宗教改革，神就大大擴張他的影響力，在位三十五年國內太平無戰事。然而最後他還是晚節不保，犯了靠自己的聰明，不聽先知勸誡的錯誤。欲知亞撒王的最後結局如何，敬請關注明後兩天的每日靈修podcast。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你通過亞撒王早年在位期間的事蹟，告訴我們一個千古不變的道理，那就是凡遵行你的律法和誡命的，必得享平安。你也是在急難中垂聽信靠你的人所發出的禱告和呼求的神，為我們爭戰得勝。求聖靈每天幫助我們對付一切纏累我們的罪，除去心中一切不討神喜悅的偶像，讓我們得享平安。主，幫助我們無論在什麼景況裡都警醒禱告，抵擋仇敵的攻擊，一生靠神得勝。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023 年 2 月 11 日歷代志下第十三章：得勝乃在於信賴依靠神  弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志下的第13章 – 主題是「得勝乃在於信賴依靠神 」。 所羅門的孫子亞比雅(列王紀記載的名字是亞比央)，繼承他父親羅波安作猶大王。根據列王紀的記載，他是一個行惡的君王，但歷代志的作者對他的惡行略去不談，只談他較為對的正面。相對列王紀而言歷代志的作者寫歷史是有選擇性，只挑一些符合主題的歷史片段。 本章記載的亞比雅這一次與耶羅波安的戰爭，真是敵眾我寡，北方以色列有八十萬大軍，而南方猶大卻只有北方以色列的一半軍力四十萬人而已。本來亞比雅是想說服以色列將領投降，或可免於一戰。因為兩方兵力過於懸殊，耶羅波安原本期待以壓倒性的兵力取勝，結果，卻打了個敗仗。作者挑這段史實記載在這裡，是為了要突出一個主題 – 猶大百姓之所以能夠打勝仗是因為他們徹底依靠了神(11,12,18節)。 在這章經文中記載的戰爭記錄裡可以看到以下三件事: 第一, 神主宰戰爭 我們先來看幾節經文, 12節 「率領我們的是神，我們這裡也有神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通！」 15-16節 「於是猶大人呐喊。猶大人呐喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。 以色列人在猶大人面前逃跑，神將他們交在猶大人手裡。」 18節 「那時以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神。」 20節「 亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛。耶和華攻擊他，他就死了。」 南國猶大的軍隊在數量上處於劣勢(3節), 戰略上也處在被敵軍前後夾攻的不利局面, 但是神主宰戰爭(10,12,15,16,18,20節)使得猶大殲滅敵軍50萬人(17節), 攻取了很多城邑(19節), 致使耶羅波安一蹶不振(20節)。 猶大百姓之所以能夠打勝仗是因為他們徹底依靠了神(11,12,18節)。通過這一事件猶大人重新認識到戰爭的勝敗取決於神。同樣的，今天我們在與撒但的屬靈爭戰中,只要完全依靠基督就能百戰百勝, 就如歌林多後書2:14說「感謝神，常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」 第二, 南北王國信仰的對比 8-11節「8 現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國，你們的人也甚多，你們那裡又有耶羅波安為你們所造當做神的金牛犢。 9 你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎？不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司嗎？無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來，就可做虛無之神的祭司。 10 至於我們，耶和華是我們的神，我們並沒有離棄他。我們有侍奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職， 11 每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅，又有金燈臺和燈盞，每晚點起。因為我們遵守耶和華我們神的命，唯有你們離棄了他。」 亞比雅在他的長篇演說中(4-12節),首先嚴厲譴責了北國以色列百姓的偶像崇拜(8節)、驅逐祭司和買賣祭司的職位(9節)等行為,之後宣告南國猶大百姓定期獻祭(11節)並遵守神的誡命(11節)。由此可見, 這場戰爭表面上是軍事衝突, 實際上卻是撒但與神之間的爭戰。 第三, 凸顯出南國猶大的正統性: 第5節 「耶和華以色列的神曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？」鹽就是不廢壞的意思, 鹽約就是永不毀壞的約。而亞比雅在這裡根據鹽約, 宣告大衛王朝的正統性, 指出耶羅波安的叛逆違背了神與大衛之間的永恆的鹽約。因此稱南國猶大為「耶和華的國」(8節), 指責北國以色列為“背教者”因為那裡「有耶羅波安為你們所造當做神的金牛犢」(8節)不只是這樣又「驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人」(9節)。 最後我們來看14-18節的經文 「14 猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。15 於是猶大人呐喊。猶大人呐喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。 16 以色列人在猶大人面前逃跑，神將他們交在猶大人手裡。 17 亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人撲倒死亡的精兵有五十萬。 18 那時以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神。」 在這一段經文中再次的記述了南國猶大勝利的原因 : 猶大軍隊取得奇蹟般的勝利的原因就是因為他們完全的信賴神, 而以色列軍隊戰敗的原因在於過於依賴軍事的力量而遺棄了神。人的力量和智慧只會使人變得傲慢, 自以為能戰勝一切, 但終究如消失得無影無蹤的雲霧般, 在神的權能面前無能為力, …

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2023 年 2 月 10日歷代志下第十二章：自卑帶來轉機   親愛的，您是否相信，《自卑帶來轉機》？當人因離棄神而陷入困境，若願意在神面前自卑，就必能經歷轉機！ 歷代志帶著被擄後歸回的百姓重溫以色列的歷史，當所羅門的世代結束之後，因羅波安的愚昧，也因耶羅波安的急躁，導致以色列分裂為南北國。接下來歷代志將專注在猶大國的歷史發展，也就是大衛後裔的猶大列王。 昨天我們在羅波安的歷史重溫中，看見羅波安一開始就在猶大地修築城邑和堅固的保障，安置軍長，預備糧食和兵器，使城極其堅固。神也施恩與他，使猶大和便雅憫 ，以及以色列全地的祭司和利未人，凡定意尋求耶和華的人，都來到耶路撒冷歸羅波安。羅波安強盛三年，因為百姓三年遵行大衛的道和所羅門的道。那麼這三年之後呢？今天這一章，就是在陳述這三年後的事蹟，回顧羅波安離棄神，以及這其中一個非常特別的經歷。這當中，羅波安因《自卑帶來轉機》。 一，羅波安離棄耶和華的律法 （代下12:1） （v1）「羅波安的國堅立，他強盛的時候，就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。」離棄了神的律法，也就是離棄了使他強盛的源頭！其實，羅波安之所以強盛是因為他們遵守神的律法，怎麼能在強盛的時候把神的律法拋棄了呢？！那是何等的愚昧無知啊！ 今天的我們，與羅波安很像。一旦生活順利，一旦自己強盛，就把神丟一旁，離棄神的律法，不願意再謹守遵行神的律例典章，反而堅持自己的意見和想法，因此，落入了世界的誘惑和困鎖。哦，求主幫助我們的心，無論在衰弱時，或強盛時，都要緊緊抓住神和神的律例典章！千萬不要脫離了生命的源頭！ 二，神的管教和指責（代下12:2-5） （v2）「羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。」原文是對耶和華不忠。歷代志這裡沒有記載他們如何對神不忠，但列王記卻詳細列出，（王上14:22-24）「猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。 23 因為他們在各高崗上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。 24 國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。」 神等到了「羅波安王第五年」，管教才臨到。神沒有立刻審判他，而是給了他大約一年的時間悔改。有時候我們犯了罪，發現當下並沒有什麼不好的後果，就以為沒什麼大不了，生活仍舊順利，一切仍舊安好，就越發放膽、為所欲為。其實審判沒有立刻臨到，是神的恩典，給我們時間認罪悔改。 （v3）「示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人和古實人，多得不可勝數。」（v4）「他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷。」猶大人既然離棄了神，神也離棄他們。即便羅波安辦事再精明、國家再強盛，一旦離棄了神，他就什麼也不是，之前費盡心思建造的堅固城，也必落在仇敵手中，不堪一擊。 （v5）「那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裡。」神差先知來指責他們是出於神的憐憫和慈愛，神要清清楚楚讓他們知道，仇敵的攻擊不是偶然，而是神的管教，是因他們離棄神。這是神給他們悔改的機會。 三，王和眾領袖的自卑，帶來轉機（代下12:6-12） （v6）「於是，王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的！」」他們沒有狡辯，沒有給自己找藉口，而是誠誠實實面對自己敗壞的光景，自卑承認「耶和華是公義的」！！ （v7）「耶和華見他們自卑」，鑒察人心的神看見了他們心態上的改變，就立刻回應，「耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們，必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手，將我的怒氣倒在耶路撒冷。」他們的自卑帶來了轉機，他們不致滅亡，但，神還是會使他們屈服在仇敵的權勢底下，神繼續說，（v8）「 然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」 這裡我們看見《自卑帶來轉機》，神悅納人的自卑！也許我們以為神會立刻將仇敵徹底趕走，但，神有更高的美意。神是悅納了他們，但神要教導他們，幫助他們學習。所以，神的悅納中有一個「然而」，神容許他們「作示撒的僕人」，好讓他們從仇敵的壓迫中明白，「服事我（神）與服事外邦人有何分別」。服事神和遵行神的律法，帶來的是喜樂平安和強盛，以及各種的福份，但是，當人離棄了神的律法，偏行己路，就會落入沒有神的境界，原本以為擺脫了神律法的拘束就可以自由自在，豈知沒有神的地方充滿了人的邪惡和仇敵的攻擊，因此陷入困鎖，失去自由，被轄制、被剝奪、被欺壓。人在那裡嚐到了苦楚，若想起了神的美善，若願意悔改，就可以再次歸向真神。我想，被擄後歸回的百姓，特別能體會這句話，「服事我與服事外邦人有何分別」。對我們而言，服事肉體和世界，對比於服事神，這兩者之間的區別太大了！！無論是服事肉體或服事世界，只會陷入一個無止境的慾望，被各種罪惡纏勒和綑綁。但服事神，遵守神的律法，我們將在神所賜的領域裡越來越寬廣，在神的話語中越來越自由，在神所定的旨意中越來越榮耀，在神所賜的生命裡越來越豐盛！阿們？ （v9）「於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，」原文是攻打耶路撒冷，埃及並沒有完全征服耶路撒冷。他們「奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走；又奪去所羅門製造的金盾牌。」這些金盾牌原本就不是打仗用的，只是為了擺設和炫耀自己的財富，既然沒有了金盾牌，為了面子的緣故，（v10）「羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衞長看守。」做什麼用呢？（v11）「 王每逢進耶和華的殿，護衞兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衞房。」因為怕被奪走，炫耀完又收藏起來。 埃及文獻紀錄示撒的兒子將許多的金銀獻給埃及各神廟，其中很有可能包含了示撒從耶路撒冷奪取的金銀寶物。試想想，這些金銀，在摩西世代以色列人從埃及奪取了金銀來建造會幕，在大衛和所羅門世代以色列人從爭戰得勝中奪取的金銀為建造聖殿，當然所羅門也為自己建造榮華的宮殿，結果，在羅波安的世代，這些金銀寶物竟然被埃及奪了去，還給了法老用來敬拜埃及假神！為什麼淪陷至此呢？因為王和百姓離棄了耶和華，耶和華也離棄他們。人心中若無神，這些分別為聖的寶物也失去了意義。親愛的，不要因為所得的祝福而沾沾自喜、自高自大，而離棄了祝福我們的神！ （v12）「王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。」經歷了此劫，王的心因此謙卑下來。雖然羅波安仍然對神三心兩意，但因為神的恩典和憐憫，在猶大中仍然有美善的事。他們之後得以漸漸修復，嘗試重整國家，重整百姓的生活，並嘗試重整他們對神的敬拜。 對於被擄後歸回的百姓而言，他們也因為過去70年被擄的經歷，他們如今謙卑在神的面前，回到耶路撒冷重整國家，重整家園，再次恢復他們對耶和華的敬拜！ 四，羅波安一生的評語（代下12:13-16） （v13）「羅波安王自強，在耶路撒冷作王，他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。」 「羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。」他父親所羅門的心被眾多的妃嬪誘惑去隨從別神（參王上11:4-8），甚至為了她們，所羅門在耶路撒冷對面的山上建築邱壇，包括「亞捫人可憎的神摩洛」。羅波安在這樣的家庭長大，他的屬靈光景深受拜偶像的母親影響，（v14）「羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。」雖然不是壞透的惡王，但卻陷在罪中，無法像祖父大衛一樣全心全意跟隨耶和華。原來，「立定心意尋求耶和華」非常重要，必須要有這樣的決心來跟隨神，而不是三心兩意。雖然早期面對示撒的進攻，羅波安聽了先知的責備，有短期的自卑，但他對神的心仍然搖擺不定，仍然行惡。 （v15）「羅波安所行的事，自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上嗎？羅波安與耶羅波安時常爭戰。 」（v16）「羅波安與他列祖同睡，葬在大衞城裡。他兒子亞比雅接續他作王。」亞比雅本就是羅波安心中王位的繼承人，是羅波安所寵愛的妻瑪迦所生的兒子。大家是否還記得這位亞比雅是怎樣的一位王呢？從被擄後歸回的角度，又是如何回顧亞比雅的朝政呢？明天的podcast會帶我們一起來查考！ 最後，讓我們來回應和禱告： 主啊，感謝祢給我們悔改的機會。從這一章的記載，我們看見羅波安的《自卑帶來轉機》。主祢向他施恩憐憫，當示撒攻擊耶路撒冷時，主祢差遣先知去責備他們。當羅波安和眾領袖聽見就自卑在祢面前，主祢就應允他們，不將他們滅絕。主啊，今天我們向祢禱告，求祢幫助我們在主祢面前也要有一個謙卑受教的心，特別是在軟弱和犯錯中被責備時，幫助我們立刻自卑，接受責備，回轉歸向祢，我們相信主祢必看見我們的自卑，並再次悅納我們，給我們翻身的機會，帶來極大的轉機！也求主幫助我們，不是一時的自卑，而是一生保持一顆謙卑的心來緊緊跟隨主，立定心志來尋求主！奉耶穌的名禱告，阿們！

2023 年 2 月 9日歷代志下第十一章：羅波安學乖，耶羅波安學壞   弟兄姊妹平安，今天的podcast我們要來讀的是歷代志下11章，主題是羅波安學乖，耶羅波安學壞，由Crystal Chai姊妹撰稿 我們先來看一下這章發生事件前的背景。所羅門過世之後，他的兒子羅波安繼承王位，羅波安的名字意思是使人民高舉，所以他應該要善待人民。但是當之前躲避所羅門王逃往埃及的臣子耶羅波安從埃及回來，不忍百姓受苦，就代表以色列眾人來向君王羅波安陳情，但是羅波安卻用暴力的言語，使得耶羅波安成功帶領北方的10個支派脫離羅波安成為北國以色列。由於南方猶大和便雅憫的地界是相連的，耶路撒冷在地界的中間，因此便雅憫支派跟隨猶大支派成為南國猶大。國家一分為二，羅波安沒有反省，反而意圖再用暴力，準備出兵收復失土。歷代志下11章第1節 “羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。” 這時的時間是主前930年，羅波安心裡所充滿的就是想奪回自己的國，他要爭戰的以色列人是弟兄，他因說話得罪了這些弟兄，若這時羅波安採用老年人的建議與他們說些好話應可挽回他們，但他寧願打戰，寧願留血。可見羅波安在乎的是自己的威信及王權，在意的是自己的霸氣及位子，所以選擇了武力。我們不禁會想北方10個支派離開了耶路撒冷，就是離開了上帝向大衛所立的約，從此與上帝的應許沒有任何關係，所以從歷代志下11章開始不再出現耶羅波安和10個支派的內容，也就是說在成就上帝事工的大過程當中，這些人不再與上帝有份。那麼羅波安的軍事計劃是把離開上帝，給上帝的國帶來損害的頭目除掉，並把其餘的人帶回來，這不是一件好事嗎？也許按照人的想法這樣做是好的，但這不是上帝的旨意。這時上帝的話臨到神人示瑪雅。 歷代志下11章2至4節。“但耶和華的話臨到神人 示瑪雅 說： 「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大 、 便雅憫的以色列眾人說， 耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。” 既然神差派了示瑪雅來傳遞神的訊息，那這時候大家的反應就很重要，如果聽從耶和華的話不去打戰，看起來好像很委屈很懦弱，但我們在這裡看到眾人的反應，他們就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。感謝神，雖然羅波安已經招聚千軍萬馬，箭在弦上，他仍然選擇了聽從神的話，沒有上去攻打北國以色列，轉而將重心放在國家的建設，好好鞏固自己的實力。不出手攻擊不代表你軟弱，讓自己成為更合神心意的人，才是真正的剛強。順服就會帶來蒙福。我們接下來看南國猶大順從了神的旨意，他們會如何蒙福。 在本章第6節到第10節中一共列出了15個城市的名字，這十五個堅固城分佈在猶大支派和便雅憫支派所居住的南面和西面，這表明羅波安真心順服神，並沒有預備與北方爭戰，而是為了防禦南方的埃及。神開始帶領羅波安鞏固這些軍事設施，神也改變羅波安的注目焦點不再是他失去的10個支派，而是讓他開始注目在神賜給他的兩個支派，他是這兩個支派的王，他有責任照顧好他們。耶路撒冷是這兩個支派最重要的城市，羅波安建設15個城市作為耶路撒冷的保障，同時也讓住在那15個城市和周圍的老百姓感受到他們住在一個能保障他們安全的地方。 羅波安接續所羅門做王時，他所面對的國際情勢是不利的，因為在所羅門做王的期間是以色列人國家最強盛的時間，沒有人敢和他們作對，那些對以色列不滿的國家最多只敢騷擾一下。羅波安登基做王，國家分裂的事實他無法挽回，面對剩下來的兩個支派，他的第一優先是先把國防建設做好，免得過去那些有敵意的國家趁機會侵犯。羅波安所做的並不是為了討好百姓，但他所做的是在實質上對百姓有非常大的好處，他的行動改變了百姓對他的印象，原本向心力不強的百姓終於對他心悅誠服，聖經在12節說猶大和便雅憫都歸了他。眼光看向那就決定你走向那，羅波安從一個不懂得怎樣做王的人，在很短的時間裡成為被百姓接納的王，原因就是他不去把精力和精神用在已經不能改變的事情上，而是順服神的旨意去做他能做的事。 國度分裂以後，耶羅波安拿走了12個支派中的十個支派成為北國以色列，他應該會有安全感，應該要相信神的旨意，不要效法所羅門去拜偶像，但是耶羅波安想到聖殿耶路撒冷在南方，百姓會去那邊敬拜神，而且我方的利未人也會去那敬拜事奉神，心裡就沒有安全感。耶羅波安並沒有使用高壓政策，而是發明了一個似是而非，體貼肉體的新宗教，在北邊的但和南邊的伯特利兩個城市鑄造了兩個金牛犢，將那不屬於利未人的凡民立為祭司，卻拒絕利未人按照律法來事奉神，使得百姓陷在罪裡。祭司和利未人無法事奉，他們不願意敬拜假神金牛犢，於是全去耶路撒冷投靠羅波安，11章16節 “以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華－ 以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華－他們列祖的神。” 這些祭司和利未人還有跟著過來的百姓有多少人呢？ 聖經沒有告訴我們，光以利未支派來估算至少是北國人口的10分之一。還好羅波安聽從神，沒有北伐，如果打起仗來，北方百姓和利未人反而不會有人歸順，所以我們用愛代替鬥爭對抗，更能贏得人心。 在這裡有一件事值得我們注意，以色列人進迦南地後，約書亞按照種族支派分土地給百姓，讓他們各有自己營生的產業，現在這些撇下產業的利未人和跟著過來各支派的百姓，他們離開自己宗族所分配的產業，到了耶路撒冷以後要靠什麼生活呢？11章17節 “這樣，就堅固猶大國，使所羅門 的兒子 羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。” 一大批沒有辦法帶著產業來耶路撒冷的人並沒有造成猶大國的負擔，反倒是這些人來了以後，猶大國得到堅固了，羅波安的強盛與軍事無關，他們三年遵行大衛和所羅門的道，這是關鍵，有利未人供職，遵行神的道，就有神的同在，國家就強盛，若沒有神，國就滅亡。這些祭司利未人和凡定義尋求神的人，拋家別業來歸耶路撒冷，這些無名的信心英雄，在混亂分裂的世代留下佳美的腳蹤，我們是否也能跟主說，主阿，我願放下一切心機和盤算，不遠千里也一定要跟隨祢。 本章最後一段18節至23節講到羅波安家族人丁興旺。我們常在歷代志看見，好國王尊主為大時，耶和華就賜福國家昌盛，家族人丁興旺。11章23節 ＂羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。” 這裡提到的羅波安和之前第十章他聽從少年人而不聽從老年人的建議導致國被分裂，像是變了一個人，我們知道是因為當他尋求神，聽從神的話，神就改變他，就像神賜所羅門聰明智慧，神也給羅波安聰明智慧，辦事精明，他吸取了大衛眾子爭奪王位的歷史教訓，安排自己的兒子分散居住，既可以避免他們聯合起來與太子爭奪繼承權，又可以加強對各地的控制，這樣高明的政治智慧也使原本衰弱的猶大國強盛起來。順服神就蒙福，有神同在就一樣好處都不缺，那羅波安國力強盛，日子蒙福，他是否會繼續順服走在神的旨意中呢？請大家明天繼續收聽Podcast。 我們一起禱告: 親愛的主，我們在這一章中看到羅波安順從神就得蒙保守及蒙福，耶羅波安雖是神所揀選，但他違反神，也就失敗了。主啊，尋求祢的面是最佳的選擇，聽從祢的話是最安全的道路，主阿，求祢指教我們在言語行為上，不傷害我們的弟兄姊妹，專注自己的更新、對齊與得勝，賞給我們屬天的智慧和啟示的靈，讓我們不偏行己路，謙卑來到神面前，自始至終忠心於祢。這樣禱告乃是奉主耶穌得勝的名求，阿們！

2023 年 2 月 8日歷代志下第十章：我的小拇指比我父親的腰還粗   我的小拇指比我父親的腰還粗 歷代志下十章裡記載了兩個主角，分別是羅波安和耶羅波安。 首先我們來看羅波安。他是我們今天俗稱的富三代！祖父是以色列大名鼎鼎智勇雙全的大衛王，父親是名聲遠播，集智慧、聰明、財富於一身的所羅門王。羅波安可謂是含著金湯匙長大，從小生長在王宮，結交的非富即貴，資源豐富，生活無憂，隨時準備繼承王位的天之驕子！ 反觀耶羅波安，耶羅波安是以法蓮人，寡婦的兒子，意味著社會地位低微；沒有財富，沒有人脈，必須靠自己的努力才能夠在社會上取得一席之地。耶羅波安也確實很爭氣，靠著自己的努力竟然受到國王的賞識；列王紀上11:28 記載：“耶羅波安是大有才能的人，所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。”上帝甚至揀選了他日後作王治理以色列，列王紀上11:29-31節記載“一日耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他，亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說，你可以拿十片，耶和華以色列的神如此說，我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。“ 事後所羅門王知道了此事，定意要殺他，因此，耶羅波安逃到埃及，住在那裡。 第十章一開始記載了兩件反常的事情：（1）“羅波安往士劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他為王”；為什麼要在示劍立他為王，而不是在首都耶路撒冷？（2）“以色列人打發人去請耶羅波安和眾人來見羅波安”；第二節說明“耶羅波安先前為了躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡，他聽見這事，就從埃及回來”；為何邀請所羅門追殺的人，一位有可能篡位作以色列王的人，一起來見羅波安？這兩件事情都足以讓一個有智慧的領袖警惕，然而羅波安似乎不以為然，欣然赴會。 果然，在立羅波安為王之前，以色列（北方十個支派）眾人和耶羅波安來見羅波安，要求他：“你父親使我們負重軛作苦工，現在求你使我們的重軛輕鬆些，我們就事奉你。”（10:4）在昨天的Podcast 歷代志下第9章中，我們才看見所羅門王的豐功偉業，歷代志下9:22-23節記載：“所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王，普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。”以色列國似乎政權穩定、國泰民安！其實所羅門王花了二十年的時間建造耶和華的殿和王宮之外，同時大興土木，還在多處修築城牆，建造城邑（列王紀上9:15-21）多年來，百姓，特別是北方的族群，已經感到負擔沈重，精疲力竭。因此向新王提出減輕負荷的要求。對於北方支派的要求，羅波安諮詢了前朝老臣以及在他面前侍立，與他一同長大的年輕人的意見。“老年人對他說，王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。”（10:7）那同他長大的年輕人建議“王要對他們如此說，我的小拇指比我父親的腰還粗，我父親使你們負重鈪，我必使你們負更重的軛，我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。”（10:10-11）王選擇了年輕人的建議，用嚴厲的話回覆他們，羞辱了這些同耶羅波安來見王的北方支派眾人。結果加劇了以色列國的分裂，北方十個支派就此選擇離開羅波安。羅波安不甘心，差遣管控勞工的哈多蘭，也就是長年欺壓、苦待勞工的官長，往以色列人那裡去試圖挽回以色列眾民，結果哈多蘭被以色列人用石頭打死，這時候羅波安王才意識到事態嚴重，趕緊逃回耶路撒冷。 上帝的懲罰果然在此應驗“耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神，耶和華曾經吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說，你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛，和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。”（列王紀上11:9-11）從此以色列國分成南國猶大，主要是猶大以及便雅憫兩個支派的組合，以及北國以色列，就是其他那十個支派。 前面提到為什麼挑選士劍來立羅波安作王。士劍在猶太人的歷史上是一個重要的城市。亞伯拉罕離開本家修築的第一個祭壇就是在士劍；雅各的井，約瑟的墳墓也都在這裡。士劍是約書亞臨死以前聚集以色列眾長老、族長、審判官、和官長立約的地方。約書亞就是在這裡對以色列眾民作出他出名的宣告“至於我、和我的家、我們必定事奉耶和華。”（約書亞記24:15）。士劍離耶路撒冷大約31公裡，屬於大族以法蓮支派的主要城市，北邊以色列十族經常聚集在這裡舉行重要會議。羅波安離開自己的權利中心猶大地來到北方十族的心臟地域士劍其實是相當冒險的。 另外，以色列北方十個支派邀請被前王追殺的耶羅波安一起去見羅波安的動機顯然有問題，他們似乎想利用耶羅波安來牽制羅波安並給羅波安製造一定的壓力。有學者認為以色列國南北的分裂在所羅門王晚期已經開始醞釀，羅波安掌權後意識到北方十個支派的不穩定，特別趕到士劍赴約想要改變局勢。然而他強勢的態度反而加劇了這個分裂。雖然這句“我的小拇指比我父親的腰還粗”羅波安沒有說出來，但是從他的回覆中，顯然他是認同這句話的。他驕傲的認為自己足以解決這個分裂，更是急著表現自己比父親所羅門還有能力，因而他選擇使用高壓的方式，甚至羞辱自己的北方子民。他輕視耶羅波安存在的隱憂，他在作這個重大決定之前，完全沒有考慮到要尋求神的旨意，而是選擇聽取人的意見，用人的方式來處理這件事情。也許他認為這麼小的事情不需要求告神！羅波安犯了三個嚴重的錯誤：（1）他沒有敬畏耶和華的心；（2）他誤判了自己的能力；（3）他不尊重北方的百姓。假設羅波安當時選擇求告耶和華，聽從神的旨意，雖然上帝定義從所羅門家奪回十個支派，至少以色列國不會如此快的分裂，畢竟耶和華是有豐盛慈愛的神。 很多時候我們在作決定時是否也是選擇用血氣、人脈、自我的方式，而不是選擇去求告神，遵行祂的旨意？從羅波安王的身上看到現在的人何嘗不也是依賴自己的驕傲認為凡事都能靠人解決，直到解決不了了，或遇到麻煩時才想到要求告神。甚至有時質疑神為什麼允許這樣的事發生，為什麼神沒有阻止？神的美意是要幫助我們在生活中解決任何事，不分大事小事！以色列人作為神的選民，理當凡事求告神，聽取祂的帶領；同樣今日的基督徒，作為神所揀選的兒女，我們同樣也應該凡事求告這位阿爸父，領受祂的引導。將信仰落實在我們的每日生活中。 讓我們一起禱告： 天父，謝謝祢透過羅波安王的經歷讓我們學習如何在大小事上先尋求祢的旨意，而不是直接用我們自己的方式來處理！教導我們天天與祢連結，不時的用祢的話語來作我們日常生活的準則，讓我們認清人的血氣和肉體所作出的決定往往會造成更大的麻煩，無法成就神的美意。幫助我們學習凡事交託，凡事求告，謙卑的領受神的帶領。奉主耶穌基督的名求，阿們！ 謝謝收聽，願神祝福您在祂面前所做的大小決定！

2023 年 2 月 7 日歷代志下第九章：神的智慧、神的豐富   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志下第九章，主題是：神的智慧、神的豐富。 所羅門王建造聖殿和自己的宮殿，耗時二十年之久。 完工之後，所羅門繼續作王十七年，這十七年是以色列國的鼎盛時期。 國力雄厚，百姓富足，所羅門的智慧、名聲傳遍鄰邦，其他國家紛紛向所羅門稱臣進貢; 所羅門的財富不可勝數。 歷代志的作者詳細描述所羅門的輝煌，為的是向被擄歸回的以色列人傳達一個盼望：所羅門王所得的智慧、名聲和財富，皆因他敬拜事奉耶和華，所羅門的智慧是因神的智慧，所羅門的豐富是因神的豐富。 如今以色列人歸回耶路撒冷重建聖殿，若是他們遵行神的律法，離開自己的惡行，專心敬拜事奉耶和華，他們也必得著神的智慧和神的豐富。 本章經文分為三部分。 第一部分，1-12節，示巴女王訪問所羅門。 示巴一般認為位於阿拉伯半島西南端，在聖經中提到示巴人是經營黃金、香料和其他名貴物品的商人。 從第八章我們讀到所羅門與推羅王希蘭聯合，差遣商船向東向西交易，可以推測船隊到達示巴時，所羅門的名聲被傳到了示巴女王的耳中。 示巴女王帶著問題和財富來耶路撒冷見所羅門。 女王訪問所羅門的目的有三個：1. 親眼確認傳聞中所羅門的智慧; 2. 愛慕神的智慧，尋求神公義的答案; 3. 建立兩國之間的貿易往來。 歷代志下9：2 所羅門將她所問的都答上來了，沒有一句不明白、不能答的。 示巴女王向所羅門問的問題，多半是有關倫理、生命的難題。 所羅門能夠回答，乃是因為神賜給所羅門非凡的智慧，是照他所求的。 歷代志下1：12 我必賜你智慧聰明，也必賜你資財豐富尊榮。 在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。 多年以後，在箴言中，所羅門將“智慧”與神等同。 “不可離棄智慧，智慧就護衛你，要愛她，她就保守你。 智慧為首，所以要得智慧，在你一切所得之內必得聰明。 高舉智慧，她就使你高升; 懷抱智慧，她就使你尊榮。 “（箴言4：6-8） 神的智慧高過人的智慧。 對於我們現代的基督徒來講，神要我們多作預備，多多明白神的智慧。 有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。（彼得前書3：15） 示巴女王的反應如何呢？ 聖經上說到，示巴女王聽到所羅門智慧的回答，看到所羅門建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣和僕人的儀態談吐，所羅門上聖殿敬拜神，就詫異得神不守舍，她坦言自己原本不信有關所羅門的傳聞，如今親眼看見就信了！ 她開口稱頌所羅門的神，並且發出預言祝福所羅門。 一個從未聽過福音的外邦人的王，生命從此改變！ 這是何等奇妙的事。 親愛的弟兄姐妹，你可知道在你的裡面也有神的智慧嗎？ 聖靈內住在我們的裡面，時刻提醒我們按照神的智慧方法行事。 只是我們還未學會如何聆聽祂的聲音，常常隨從肉體的私慾，照著我們的本性行愚昧的事。 求主幫助我們如所羅門一樣，以神的智慧回答世人，將神的尊榮顯給世人看，吸引人來歸向那賜智慧和尊榮給我們的神！ 第二部分，13-28節，所羅門的財富。 這一段記載所羅門的財富無以倫比。 歷代志下9：13 …

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2023 年 2 月 6 日歷代志下第八章：神祝福真正事奉祂的人   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志下第8章，主題是「神祝福真正事奉祂的人 」。 歷代志下第七章描述了聖殿建成後的盛大的獻祭典禮和所羅門的禱告。其中最有名的是七章14、15節，是整卷歷代志下的重點經文： 歷代志下 7:14-15 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。 第八和九章講所羅門的其他功績和成就，第八章表面上講他在國內的成就，包括他所建的城邑和所得的地方，以及在他統治下的以色列民和外邦人，但實際上是講神的恩典和祝福。焦點不是在所羅門身上，而是在神身上。神祝福真正事奉他的人。 第八章描述，神賜福給所羅門，他手中所做的一切，無論是建殿﹑修城﹑攻城，神都讓他成就。 其中1-2節講神讓所羅門有智慧、有能力，可以讓百姓安居。 V1-2節「所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裡。」 據列王記上9章11節記載，這些城邑本是所羅門給希蘭的，作為希蘭提供所羅門建殿需要的香柏木、松木和金子的回報。現在，希蘭歸回這二十座城，正好可以讓百姓居住。 V3-6節講所羅門攻取了哈馬瑣巴，又建造哈馬所有的積貨城，又建造上伯和崙、下伯和崙作為保障，都有牆，有門，有閂；又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，及許多別的建造的工作。神賜福一切所羅門手所做的。 神也賜福所羅門一切所需的。 V16節「所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。」 所羅門及以色列人本不善航海，卻有希蘭差遣他的臣僕，將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裡。他們同著所羅門的僕人到了俄斐，得了四百五十他連得金子，運到所羅門王那裡。 這不得不讓我想起那句著名的經節。 羅馬書 8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 神為什麼會這樣子的祝福所羅門呢？一個很重要的原因是因為所羅門是一個真正事奉神的人。為什麼這樣說呢？我們來看看所羅門做了哪些事情。 首先，他建造聖殿，在他建造自己的王宮之前。他建造的聖殿非常雄偉，用最好的材料。 第二，他看重神的百姓。他雖是國王，卻不奴役百姓。 歷代志下 8:9 惟有以色列人，所羅門不使他們當奴僕作工，乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。 第三，他看重神的聖潔。 V11節「所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為他建造的宮裡；因所羅門說：耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。」 第四，他按摩西的吩咐經常獻祭。所羅門明白建殿最大的目的是常常向神獻祭敬拜，不是一時或只在特定時間才如此做，乃是每年三大節日及其他一般節日都有這種獻祭典禮。 V12-13節「所羅門在耶和華的壇上，就是在廊前他所築的壇上，與耶和華獻燔祭；又遵著摩西的吩咐在安息日、月朔，並一年三節，就是除酵節、七七節、住棚節，獻每日所當獻的祭。」 並且，獻祭也用對的人，按班次，盡心盡力。所羅門的事奉是有條理、甘心、認真的事奉。 V14-15節「所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按著班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的。王所吩咐眾祭司和利未人的，無論是管府庫或辦別的事，他們都不違背。」 所羅門既是如此盡心的事奉神，帶領國民過正常的宗教生活，神自然繼續祝福他。 今天，我們基督徒有極大的福氣，可以事奉那位永恆偉大的真神。但我們必須小心謹慎，不要心不甘、情不願地事奉，也不要將事奉視作平常，久而久之就會敷衍了事。而要向所羅門那樣，看重神，看重神的聖潔，看重神的百姓，經常地敬拜神，成為一個真正事奉神的人。讓我們不只是在主日敬拜神，在每週的小組敬拜神，在週三禱告會來敬拜神，在琴與爐禱告會敬拜神，更是可以每天來到神的面前敬拜他，因為他配得。神會祝福真正事奉祂的人。 我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝祢讓我們看到，祢祝福真正事奉祢的人。幫助我們看重祢，看重祢所看重的。幫助我們時時敬拜祢，盡心盡力地事奉祢。幫助我們成為那個真正事奉祢的人，當我們這樣行的時候，祢必會堅固我們手所做的一切，就象祢當年祝福所羅門一樣！ 謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023 年 2 月 5 日歷代志下第七章：耶和華的榮光充滿聖殿   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下第七章，主題是耶和華的榮光充滿聖殿。本章延續第五、六兩章所記載的所羅門王帶領百姓獻祭和禱告。耶和華神喜悅聖殿和獻祭，他的榮光再一次充滿聖殿; 百姓心存感恩和讚美，歡喜快樂地獻祭，守住棚節; 最後神也直接了當地回應了所羅門的禱告。通過本章的學習，讓我們明白什麼是神所悅納的獻祭和頌讚，並再次領受神的慈愛和信實。 歷代志下 7:1 所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿； 7:2 因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。 7:3 那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！ 當所羅門的獻殿禱告結束時，神有很大的回應，火從天上降下來燒盡燔祭和別的祭，以色列百姓都看見了。這火是耶和華神悅納百姓擺上的一切祭物的印證。頭三節中三次提到耶和華的榮光充滿聖殿，表明神非常悅納聖殿，以及所羅門帶領百姓所獻的祭和禱告。 聖殿的建成，前後歷時十多年，是神的子民從領䄂到百姓同心合一，以神為中心的見證。大王的餘生完全用在預備建殿上，他盡心竭力，建立敬拜和事奉的制度和團隊。以色列的眾首領也甘心樂意地為聖殿奉獻了極多的金銀財物。這些才是蒙神悅納的真正原因，而不是外在的獻殿獻祭儀式。在新約時代，神的榮耀更多的是通過聖靈的自由運行和充滿來彰顯出來。弟兄姐妹，讓我們在建造教會這件事上蒙神悅納，渴慕神的同在，祂的榮耀就要降臨在我們中間！ 第三節說到百姓親眼目睹了火從天降，神的榮光充滿聖殿時的反應：俯伏敬拜，稱頌神的良善慈愛。這跟當年會幕剛剛建成時的情景（出埃及記40:34-35），還有亞倫在利未記 9:23-24節裡主持獻祭之後發生的一樣：“摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。 9:24 “有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。” 以斯拉在本章特別記載這一段，是要讓歸回的以色列民知道：神是從古至今永不改變的，祂喜悅他們的奉獻和敬拜，回應他們的禱告，他們是有盼望的。 有了神的應允之後, 所羅門和百姓才舉行了奉獻禮(4-7節）。這裡特別突出了利未人和祭司服事，因為回歸的百姓中利未人並不多。所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭，實在令人震撼。這多麼的牛羊，需要多少人一停不停地宰殺才能完成！從8-10節我們知道，全以色列的百姓都按照摩西的律法上耶路撒冷守住棚節，同時參與獻殿。實際上這次的盛舉持續了兩個七天，百姓大大享受獻上的平安祭，他們也得以看見神的恩惠和榮耀的彰顯，因此心中充滿了喜樂。弟兄姐妹，當神的百姓一同聚集，向神獻上感恩和敬拜時，神也會讓我們經歷衪的恩惠和同在，生命充滿喜樂！ 11-22節是神對所羅門禱告的回應，發生在獻殿結束，眾人都散去之後。神選擇在夜裡向所羅門顯現，“對他說：我已經聽了你的禱告，也選擇了這地方作為祭祀我的殿宇”（12）。這裡沒有說神選擇了這地方作為禱告的殿，而是選擇作為祭祀我的殿宇，是因為在耶穌基督的救贖成就之前，罪人不是藉著禱告，而是通過代贖的祭物才能夠進到神面前。直到耶穌基督來到世上，成為我們永遠的贖罪祭，我們才得以來坦然無懼地來到神的殿，向祂禱告。 14-15節可以說是全書的金句：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告」。有一位神學家這樣評論：“這節偉大的經文是歷代志中最著名的經節。它所說的跟聖經其它經文本質一致，說明神怎樣才賜福給一個國家或民族—無論是所羅門的、以斯拉的，還是我們的，都是一樣。相信這節經文的人必須離棄他們的罪、離棄以自我為中心的生活、順服神的話和旨意。只有這樣上帝才降下復興。”阿們！ 第16節，神說“現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡”，表明神的同在才使聖殿稱為聖所，否則不過是一座人所造的建築。「眼」代表神的看顧，「心」代表神的慈愛。使徒保羅在以弗所書中將我們比作神籍著聖靈的居住的殿，因此神必看顧保守我們，用祂的慈愛隨著我們。 17-18節是神從正面回應所羅門的獻殿禱告（六16-17）。神要所羅門「效法你父大衛所行的」，並不是要他成為一個完人，而是合神心意，一經聖靈光照，就立刻順服、認罪悔改。神悅納了聖殿，也悅納了奉獻聖殿的所羅門，但卻不等於所羅門以後一直能蒙神悅納。神告訴他：大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門只有效法大衛的順服，遵行神的一切吩咐、謹守神的律例典章，神才會向他應驗應許大衛的話。 19-22節是神從反面回應所羅門的獻殿禱告，也是給全體百姓的警告。雖然神已經把聖殿分別為聖，但並不表明百姓從此可以高枕無憂了；因為神所看重的不是聖殿，而是來到殿中尋求祂的人。不管聖殿建得多麼高大輝煌，如果百姓去事奉敬拜別神，神照樣會按著早已宣告的咒詛管教他們。 弟兄姐妹，當被擄歸回的百姓看到這些，再看看昔日輝煌的聖殿已經不復存在時，他們心中的痛悔會有多麼深切呢？今天我們也面臨同樣的選擇，敬拜真神，還是事奉別神？遵行神的命令，還是隨從世界的潮流？這是關乎我們生死禍福的問題，答案是再清楚不過了。求主幫助我們從所羅門和以色列民的慘痛經歷中，看到神永不改變的公義，慈愛和信實，立定心志一生敬拜事奉獨一真神耶和華。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢從亙古到永遠的良善和慈愛，祢也是願意與我們同在，回應我們禱告的神。求主幫助我們將自己分別為聖，盡心盡意盡性盡力地愛祢，一生敬拜事奉祢。求祢悅納我們所擺上的，願祢的榮耀向我們顯現，如同祢的榮光充滿聖殿一樣，因為我們就是祢籍著聖靈所居住的殿，教會是充滿萬有者所充滿的。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。