Category: 耶利米書

2023  年  5 月 23 日耶利米書第十二章：惡人的道路為何亨通呢？   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是耶利米書第十二章，主題是：惡人的道路為何亨通呢？ 生活在一個彎曲悖謬的世代，親愛的，你是不是常常會心懷不平？ 這個世界充斥著不公和不義，當我們看到惡人亨通，善人蒙冤的時候，常常會發出與先知耶利米一樣的疑問：惡人的道路為何亨通呢？ 大行詭詐的為何得安逸呢？ 讓我們讀今天的經文，瞭解先知為何發出此等疑問，而神又是如何答覆。 本章的經文分成三個部分。 第一部分，1-6節，神回答先知的疑問。 在前面一章，我們讀到先知耶利米在他的家鄉亞拿突被迫害。 他「像柔順的羊羔被牽到宰殺之地」，他“並不知道他們設計謀害”他。 神回應先知的禱告，宣告“在追討之年，必使災禍臨到亞拿突人。 “雖然有了神為他伸冤的應許，先知仍然心存疑惑。 耶12：1 耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義。 但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？ 大行詭詐的為何得安逸呢？ 先知在這裡提到的惡人和大行詭詐的人是指誰呢？ 從第2節和第4節我們可以推斷出來。 第二節說到這些人是被神所「栽培」、「紮根」、「長大」、“結果”的人。 這讓我們想到神揀選的以色列民。 他們得以在猶大得地為業，成為一個能夠與周圍的鄰邦抗衡的國家，完全是因為神的栽培。 然而，他們卻背棄了與神所立的約。 在敬拜神的事情上口是心非。 “他們的口是與你相近，心卻與你遠離。” 第4節則說到遠離神的猶大百姓隨從自己的心行惡，連地都悲哀，青草枯乾，牲畜和飛鳥都滅絕了。 不僅如此，這些行惡之人還欺瞞神，誇口說神“看不見我們的結局”。 在第三節中，先知向神表明自己的期待。 耶12：3 耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。 求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。 跟詩人大衛一樣，屬神的先知時刻察驗自己的動機和行為，惟恐在控訴當中摻雜了自己的私慾。 他向神呼求，表明心意。 每每讀到這裡，我都會感到慚愧。 我在想我自己其實很難如此向神敞開。 或許大部分的時間，我會“問心無愧”，但是我知道，我的心中總是有那麼一點小小的地方，為自己存留，捨不得完全讓神來掌管。 然而我知道，耶穌說的“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我”，耶穌說的“捨己”，就是將自己完全敞開，交託出去，一點都不保留的意思。 求神説明我，能有如同先知一樣敞開的心！ 這一節的後半部分，先知的憤怒轉向逼迫他、逼迫百姓的惡人。 先知對神完全誠實。 他心中如何想，就如何向神說出來。 他求神現在就懲罰惡人。 這何嘗不是我們所有人的心情呢！ 我們巴不得所有的邪惡都從這個世界消失，所有行惡的人得到當得的報應。 與大衛一樣，先知的可貴之處，也是我們可以效法的地方，在於他不是自己去伸冤。 他將自己的憤怒向神述說，因為他相信神的意念高過我們的意念，神的計劃高過我們的謀算。 親愛的弟兄姐妹，你是否仍然對某些事情心懷不平呢？ 到神的面前來，在禱告中陳明你的憤怒，相信神必然回應你。 …

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2023  年  5 月 22 日耶利米書第十一章：我們的保護只在乎神   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是耶利米書第11章，主題是「我們的保護只在乎神 」。 早在摩西帶領以色列人出埃及的時候，在曠野，在西乃山神就與以色列人立了西乃之約。摩西曾三番五次地重申，守約就蒙福，背約就遭罰。這個約中最重要的就是單單尊崇、跟隨獨一的真神、不拜偶像假神。 在之後的幾百年裡，每個時代，神藉不同的先知警告百姓。在今天我們一起靈修的耶利米書第11章，神再次透過先知耶利米的口來傳講「守約蒙福、背約遭罰」的信息。 耶利米書 11:1-4 耶和華的話臨到耶利米說：「當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民。對他們說：‘耶和華以色列的神如此說：不聽從這約之話的人，必受咒詛。 這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神。我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」 神是在帶領以色列人離開埃及為奴之地以後，與以色列人立約的，目的，是為了保護他們，不隨從假神而遠離了神的同在。神也帶領以色列人進入了應許的流奶與蜜之地-迦南。這本是神的恩典。 今天，同樣，是神的恩典讓我們可以認識他、可以得救。得救不是靠我們的行為。但得救以後，我們要單單地跟隨神、聽從神，好讓我們活在神的保護之中，不被這個世界的邪惡吞吃、不迷失。 很可惜，以色列人在進入迦南後不久，就開始拜偶像，尋求各種偶像的祝福和保護，反而遠離了真正能夠保護他們的唯一真神。 11:7-8 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切告誡他們，說：‘你們當聽從我的話！’ 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上。 當整個社會選擇遠離神的時候，必然會有後果的。不要一方面選擇背逆神，一方面問神「你在哪裡？為什麼不保護我們？」。許多的社會問題，最深層的原因是人不敬畏神、隨心所欲而行。讓我們為我們所處的時代、所處的國家來禱告，讓我們回轉歸向神，我們的保護只在乎神。 當時，耶利米先知所處的時代，猶大全國敗壞到一個地步，假神的數目與城市的數目相等、每條街道上都有拜偶像的祭台。甚至當他們遭難的時候，他們不是來求告耶和華神，而是去求告偶像。而神說那些假神偶像毫無能力拯救他們。 11:14 「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告。因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。」 這話是不是令人困惑？神怎麼會叫耶利米不要為百姓祈禱、為百姓呼求呢？難道神不顧念他的百姓了嗎？其實不是的，這句話其實顯示的是神的傷心、失望。他若果真不顧念他的百姓了、定意要毀滅他們了，那他就完全沒有必要興起先知耶利米，冒著被攻擊、被逼迫，還一直要勸告百姓回轉歸向神，可以免受責罰。 神在耶利米書第18章清楚地表達了他願意、甚至是切切期盼百姓回轉，他好祝福、保護他們。 耶利米書 18:7-10 我何時論到一邦或一國說：要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們；我何時論到一邦或一國說：要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。 另一方面，我們也知道，當人心中注重罪孽、被罪搳制的時候，神是不聽那樣的人的禱告的。 以賽亞書 59:2 但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。 神願意他的百姓回轉，但若他們執意不聽，不斷惹神發怒，那麼他們也必然被公義的神懲罰，是自作自受。 11:17 原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。 巴力是當時迦南地外邦人的一個大偶像。當時的百姓不只是不聽先知耶利米的苦口勸說，他們甚至想殺害先知，眼中完全沒有神，心中也沒有敬畏。但神保護敬畏他的人。神將這個計謀指示了耶利米。 11:18-19 耶和華指示我，我就知道。你將他們所行的給我指明。我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：「我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被記念。」 先知耶利米這樣盡心竭力、苦口婆心勸誡他的同胞，而他的同胞，甚至是他家鄉亞拿突的人，不只是不領情，竟然想要殺害他。這提醒我們，邪惡的時代裡，大部分人是沒有分辯和棄惡的能力的，我們不要因別人不領情或被誤會、被攻擊就放棄，因為按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華是我們事奉的對象，而我們的保護只在乎他！ 11:20-22 按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明瞭。所以耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說：‘你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。’」所以萬軍之耶和華如此說：「看哪，我必刑罰他們。」 我們看到，當先知耶利米得知有人要殺害他的時候，他不是害怕，也不是向人抱怨、或馬上去攻擊對方，而是來到神的面前，向神訴說，因為他深深知道，他所做的是出於神，神也必親自保護他！ 同樣，今天，在這個黑暗的世代，我們基督徒不要害怕向世人傳講神的真道，勸誡人回轉歸向唯一的真神。我們也有可能受到譏笑、誤會、迫害，但只要我們傳講神要我們傳講的、做神要我們做的，他必然保守我們到底。 我們一起來禱告。親愛的主， 謝謝你不只是拯救了我們，也教導我們當如何行。幫助我們遵行你的話，單單尊崇你、唯一敬拜你。幫助我們不讓世界上的任何人、事、物成為我們的偶像、取代你在我們心中獨一的位置。也幫助我們有勇氣，去向世人傳講你的真道，不怕被誤會或遭逼迫，因為你是保護我們的神，我們的保護只在乎你！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  5 月 21 日耶利米書第十章：唯有耶和華是真神   弟兄姐妹平安！今天我們要來讀耶利米書第10章，主題是：唯有耶和華是真神。 關於誰是真神的問題，摩西早在以色列民進入迦南地之前，就苦口婆心地告訴他們：（申命記 32:17 ）所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。在同一章的39節：耶和華神自己親自曉諭：“你們如今要知道：我，惟有我是神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。” 比耶利米早100年的以賽亞先知，在以賽亞書 44:6說 “耶和華－以色列的君，以色列的救贖主－萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。” 從以色列人出埃及到以賽亞先知的時候，大約有850年。神的選民一再地不把耶和華當成唯一的真神來敬拜，而是去隨從外邦的神，他們的命運就如摩西所警告的咒詛一一發生：北國己經亡於亞述，南國也離滅亡不遠了。 上一章，先知流淚警告百姓，他們的背逆，拜假神，謊言，詭詐必要招來神的刑罰，被分散在列邦之中，喪生在刀劍之下。先知稱他們為“心未受割禮的”，即不專心敬拜耶和華，不遵行祂的律法。在本章中，先知繼續勸戒國民：論證別神的虛妄（1-9），頌讚真神的偉大（10-16），預言猶大的災禍（17-22），最後以禱告結束（23-25）。 第一到五節指出以色列民所效法外邦的兩件虛空的事：觀天象和拜偶像。觀天象就是通過觀察天體的變化來占卜算命，預測未來。這事在申命記18:9-14中被神明確地禁止，因為只有耶和華神是創造天地萬物的主宰。日月星辰，一切天象也都在神的手中，絕對不是可以用來膜拜和預測未來的。唯有神自己才知道我們的未來，祂不一定會把未來的一切都告訴我們，但是祂應許我們永不離棄我們，引導陪伴我們一生的道路。所以我們不要相信那些天象星宿，不要懼怕所謂的凶兆，只要信靠全能的創造主。 3-5節說到偶像的本質，它不過是一段木頭，由人手製作成的。第5節：“它好像棕樹, 是鏇成的”，中文新譯本和其它英文版本均翻譯為“田地裡的稻草人”，是人用來嚇唬飛鳥的。“不會說話，不能行走，必須有人抬著”，“不能降禍，也無力降福”，生動地描述了偶像的特徵, 指出了偶像的虛假性和崇拜偶像之人的愚昧 。 耶利米書 10:6 耶和華啊，沒有能比你的！你本為大，有大能大力的名。 10:7 萬國的王啊，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。 這兩節強調了耶和華神的絕對超越性。祂的名大有能力，超乎萬名之上。祂的尊榮，超乎一切，無人能比。因此, 所有的人本該單單讚美敬拜神。從古至今，對獨一真神缺乏敬畏，可以說是人類的通病。 當時的猶大百姓在事奉神的時候, 假冒偽善。他們行事詭詐, 不僅作假見證陷害鄰人, 且將污穢的祭物獻給神。在偶像崇拜的事上，卻不遠千裡地去追求。他們的信仰和價值觀可謂是完全顛倒。“他施”是位於今日西班牙南海岸的一座城市，以出產和雕琢金銀著稱。“烏法”也稱為俄斐, 以盛產黃金而聞名於世。 耶利米書 10:10 惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。 耶利米書 10:11 你們要對他們如此說：不是那創造天地的神，必從地上從天下被除滅！ 先知從第10節開始讚美稱頌耶和華的智慧權能，其中也穿插了對敬拜假神之人的警告。真神，活神，永遠的王（True，Living，everlasting God) 是針對假的，死的，不能長久的別神來宣告的。第11節很特別，是用亞蘭文寫的。整卷耶利米書都是用希伯來文寫的，但唯有這一節是用亞蘭文寫的，而亞蘭文是巴比倫帝國的官方語言。耶利米這句話特別用亞蘭文寫，目的是給巴比倫人知道，他們所拜的神，不是創造天地的神，必從天地中被除滅。 17-22節，先知耶利米預言了無可避免的戰爭，叫人收拾財物離開所在的城市，像石頭被甩出去一樣，要回到遊牧民族的生活方式，在曠野流離失所，要支搭帳棚過日子，甚至帳棚都要毀壞（20）。耶利米感受到這也是他的痛苦。他提到他的兒女，其實耶利米並沒有兒女，只不過他把百姓，特別是孩童，認同為他的兒女。讓他更痛苦是，百姓的領袖，也就是牧人們，因為他們的愚蠢和失職，以致羊群分散。這是對當時的猶大祭司和先知的假冒為善，行事貪婪詭詐的遣責。在現今的世代，撒但魔鬼破壞教會的工作，也多半是從擊打牧人開始。讓我們不要忘記為牧者禱告。 最後是耶利米的祈禱（23-25）： 耶利米書 10:23 耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。 10:24 耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。 10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上；因為他們吞了雅各，不但吞了，而且滅絕，把他的住處變為荒場。 先知耶利米知道，人到了這個地步是身不由己，在劫難逃，所以他求神從寬懲治。他雖然心在哀哭，但他仍舊與百姓認同，竭力為百姓代求。耶利米在這個祈禱中，提到他自己，他用“我”，而不是“我們”，大概他覺得自己也有虧欠。弟兄姐妹，從先知的禱告，我們看見人是何等的可憐，既不能抗拒罪惡的勢力，無法逃避神的審判，所以他說：“我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步”。人類需要救贖主—耶穌基督。祂拯救世人出黑暗入光明，重新與神和好，走在神的義路上。最後，先知也不忘呼求神來毀滅外邦，審判巴比倫。神應允了這個禱告：巴比倫在猶大被擄七十年後，被波斯所滅，選民中的部分得以回歸故土，重建家園。耶和華的確是守約施慈愛的神，祂是唯一的真神，活神和永遠的王！哈利路亞！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，我們稱頌讚美祢，祢是唯一的真神，活神，永遠的王。祢的名無人能及，祢是萬王之王，萬主之主。願祢的名被高舉，祢的大能彰顯，世人都來尊崇祢，離棄各樣形式的假神偶像崇拜，歸回到正路上來。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023  年  5 月 19日耶利米書第八章：以為有《律法》，以為有《平安》，以為有《耶和華》   耶8 主題：「以為有《律法》，以為有《平安》，以為有《耶和華》」 假設一個孩子，從來不讀書，他認為，自己家裏有很多參考書，他的父母都是名校畢業的博士，而且他身邊的朋友們都說他很聰明，考試一定沒問題。所以，他從來不專心學習，不聽老師講課，回家也不寫作業，爸爸媽媽的勸戒全當耳邊風，每天只顧著吃喝玩樂，想做什麼就做什麼，從早到晚都在打遊戲。當考試成績出來全都不合格，他還埋怨父母不愛他、沒有幫助他！您說，這聽起來是不是很荒唐？您知道嗎，當初的猶大，就是如此。耶利米書第七章記載，百姓自誇他們有《聖殿》，第八章記載，百姓自誇他們有《律法》，有《平安》，有《耶和華》，所以認為他們必安好無恙，完全不在乎他們是否有在謹守遵行神的律例典章。其實這樣的思維大錯特錯！神告訴他們，即便他們自以為有《聖殿》，有《律法》，有先知和祭司所說的《平安》，甚至自我安慰認為《耶和華》就在他們當中，也無助於事，若他們不悔改，神必按照他們的惡來審判他們。 好不好，今天就讓我們從耶利米書第八章來省思自己內心的光景。若我們和他們一樣，認為家裏有聖經，人說有平安，自以為有神，就能我行我素、偏行己路，即便不讀經禱告、不順服神的話語也能過上好日子。。。那麼，我們就要把握機會，認真的面對事實，趕緊的悔改。 第一段落：骸骨從墳墓挖掘出來，剩下的人被趕到各處。（耶8:1-3） （v1-3）「耶和華說：『到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來， 2 拋散在日頭、月亮和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土。 3 並且這惡族所剩下的民，在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。』」 第八章的1至3節是上一章的延續，所以我們來簡略複習第七章。神勸百姓「改正行動作為」，神就使他們「在這地方仍然居住」（參耶7:3）。只可惜，雖然神「從早起來警戒」他們，他們「卻不聽從」，神「呼喚」他們，他們「卻不答應」（參耶7:13）。因此，神必將他們從「眼前趕出」，正如趕出他們的弟兄以色列北國（參耶7:15），而且，神要將怒氣和憤怒傾倒在人、牲畜，以及田野的樹木和地裏的出產，「必如火着起，不能熄滅」（參耶7:20）。接著神就形容審判中百姓悲慘的遭遇。 一，很多人被殺。原本環繞耶路撒冷西面和南面的「欣嫩子谷」以及「陀斐特」，要稱為「殺戮谷」，他們過去在欣嫩子谷焚燒兒女祭拜偶像，如今就在那裏他們被殺、被葬、被棄，到一個地步，「甚至無處可葬」（耶7:32），這些屍首被拋棄在地上，「給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕」（耶7:33），因為生還者所剩無幾。猶大城邑中和耶路撒冷街上，不再有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音都止息了，因為地必成為荒場（參耶7:34）。 二，過去已被埋葬的骸骨也被挖掘出來，拋棄在外，不得安寧。（v1）「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來」。為什麼連骸骨也不放過呢？因為仇敵性情殘暴，侮辱亡者的骸骨和墓園，徹底踐踏敵國的志氣。對於以色列人而言，死後不得安葬，是極大的羞辱。另外，也因為仇敵貪婪成性，竊取墳墓裏與死人一起埋葬的貴重寶物。古時候的墳墓，特別是君王和富裕人家的墳墓，都藏有許多的寶藏。人以為一生所努力積蓄的財寶能夠帶到墳墓，豈知死後一同被埋的寶藏一個也帶不走，反而被後來的人挖掘出來。當他們的骸骨被挖掘出來之後，就（v2）「拋散在日頭、月亮和天上眾星之下」，這些日月星「就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的」，如今卻沒有一個能拯救他們。「這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土」。這裏特別提到五種人的骸骨，從高高在上的猶大王到貧民百姓，死後也不得安寧，因為全國上下都行可憎的事，先知說假預言，祭司藉他們把持權柄，百姓也喜愛這些事（參耶5:30-31），不但如此，祭司不詢問神在哪裡，傳講律法的不認識神，官長違背神，先知藉巴力說預言，他們全都隨從無益的偶像（參耶2:8），因此，全國上下都落入神的審判當中。雖然審判臨到之前他們就已經死了，但死後他們的骸骨也備受羞辱，暴露在日光之下，長期腐化，成為糞土。 三，剩下活著的人，被趕到各處，生不如死。（v3）「並且這惡族所剩下的民，在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的」。換句話說，生還者，雖然沒有被殺，但日子比死還更難受。如神在利未記的警告，（利26）「36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍。無人追趕，卻要跌倒； 37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前，也必站立不住。 38 你們要在列邦中滅亡，仇敵之地要吞吃你們。 39 你們剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敵之地消滅。」 在我們繼續往下看之前，我們不妨問問自己，我們心中是否也有偶像呢？日月星「是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的」。那麼，我們呢？什麼取代了神在我們心中首要的地位？它就逐漸成為了人心中的偶像。從以下五種態度，能顯明到底我們心中的偶像是什麼。 態度一，熱情與愛意（affection, love）。什麼是我們「所喜愛」的？是神嗎？ 態度二，努力與擺上（work, labor）。我們「所事奉」的是什麼呢？我們願意為了什麼，擺上所有的時間和精力，再忙、再累也不介意？是為了工作和舒服的生活在打拼，還是為了神而擺上全所有呢？ 態度三，追求與目標（walk after）。我們「所隨從」的生活準則，以及所追求的方向，又是什麼呢？是隨從私慾去追求各種的享受嗎？或是隨從世人的腳步追求世界的潮流？還是按照神話語的原則而活，生活作息和步調都不斷與神的律例典章對齊呢？ 態度四，源頭與準則（seek, inquire）。我們「所求問」、所尋求幫助的對象，又是什麼呢？？當我們有需要時，我們會去哪裡找答案？遇見苦難時，會到哪裡找幫助？是神嗎？ 態度五，降服與順從（prostrate, bow down）。「所敬拜的」是什麼呢？我們向什麼俯伏下拜，毫無保留，將尊榮和愛戴全然傾倒？是神嗎？ 求主光照我們，從這五種態度，查驗自己的內心，並省思自己是否誠實的敬拜我們的神。（詩16:4）「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」求主幫助我們盡心盡性盡意盡力來愛主我們的神，單單敬拜、事奉祂！ 審判為什麼如此嚴厲呢？接下來：   第二段落，神指出他們的問題（耶8:4-13） 一，他們不肯回頭，《轉奔己路，如馬直闖戰場》 （v4-6）「4 「你要對他們說，耶和華如此說：『人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？ 5 這耶路撒冷的民為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。6 我留心聽，聽見他們說不正直的話，無人悔改惡行說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」 首先，神責備他們沒有常識。神說，（v4）「人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？」按照常識，人跌倒了，很自然就會再次站起來，而不是自暴自棄跌坐在那裡。若走迷了方向，發現時就趕緊轉回頭。如此的常識，是天然的反應，猶大百姓竟然不會！他們跌倒了卻沒有站起來，走迷了路卻沒有回頭，沒有從錯誤中吸取教訓，仍舊淪陷在罪惡裏，神責備他們，「這耶路撒冷的民為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。」他們犯罪被責備卻不回頭，因為他們喜歡這種生活方式，他們抓住詭詐不放，明知走錯路也不回頭，堅持背道而行！ 神說，（v6）「我留心聽，」因為神在乎人，所以留心聽人說的話，那麼，神聽見了什麼呢？「聽見他們說不正直的話，無人悔改惡行說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」可以想像就如同現今世代的人，口出狂言，誇耀自己的惡行，顛倒是非，滿口胡言亂語。「無人悔改惡行」，原文意思是不同情自己陷在罪裏。為什麼要同情呢？因為犯罪的人原是極其可悲，若真明白罪的意義，就會同情憐憫那被罪纏勒的人，並趕緊悔改。行惡的人沒有懊悔之心，也不反省自己的行為，即便是一個自問，「我做的是甚麼呢？」也還有機會悔改，只可惜他們問也不問。「他們各人轉奔己路」，被自己的私慾驅使，帶著堅定的意志力，無人能攔阻的急迫和衝擊力，「如馬直闖戰場」，即便知道前面危險，他們也在所不辭。 二，他們不知道耶和華的法則，卻誇口《耶和華的律法在我們這裏》 （v7-9）「7 空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩、燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓，卻不知道耶和華的法則。8 你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裏？看哪！文士的假筆舞弄虛假。9 …

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2023  年  5 月 18日耶利米書第七章：掩耳不聽，一意孤行 大家平安。在讀今天的經文之前，請先簡單思考一個問題：我們信仰中，最重要的部分是什麼？有人可能會說：耶稣是救贖主。也有人會說：相信三位一體的真神。這應該很簡單，以上這些答案都很正確。那麼再問一個問題：每天的生活中，要怎樣活出我們的信仰呢？是讀經呢？還是每周固定去教會呢？還是其他的活動呢？這個话題比較開放，也許每個人都會给出不同的回答，那麽我們看看耶利米書第 7 章中，當時猶大王國的普通人都在做什麼，第一到四節： 耶和華的話臨到耶利米說：你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華——以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！” 這些人去聖殿敬拜耶和華，表面上看起來很正常，但是耶利米說：「你們不要倚靠虛謊的話」。既然提到「虛謊」，就必須有真實的教導作為對照，也就是第五到第七節： 你們若實在改正行動作為，在人和鄰捨中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。 這些都是很簡單的要求，也符合當初摩西在曠野對他們的教是虛謊的話： 你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：「我們可以自由了。」…… 原來當時的百姓已經從心裡遠離神，只是在表面上重視宗教儀式。胡作非為之後，回到神的聖殿，就自以為再次聖潔，獲得自由了。他們這樣自己騙自己，而且屢教不改，神都看見了，所以下面給出了嚴厲的警告，第14、15節： 所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你你沒有看見他們在猶大各城和耶路撒冷街道上所做的事嗎？ 孩子拾柴，父親點火，婦人揉面做餅向天后獻祭，向別的神明奠酒，惹我發怒。 在列王纪或者歷代志中，通常只是記載了以色列或者猶大的國王如何邪惡，拜偶像等等。這兩節直接寫到了普通人身上。孩子，父親，婦人，無論大小，無論男女都在拜偶像，拜迦南人的天后女神。下面話題轉到了獻祭。根據利未記，平安祭是可以吃的，但是燔祭是不能吃的，但是神在第 21 節中憤怒地说： 你們把平安祭連同燔祭都拿去吃吧！ 百姓們的心已經遠離了神。嘴上喊著「耶和華的殿」，一轉身就繼續偷盜殺害。昨天拜偶像，今天到神面前獻平安祭和燔祭。所以無論怎樣嚴謹的儀式，都不會有任何幫助。第 27 節，神再次直接告訴耶利米說：耶利米啊，你將這番話告訴他們，他們也不會聽；你向他們呼籲，他們也不會回應。第一眼看起來，是不是口氣過分嚴厲呢？看到下面第 30 和 31 節，可能就會明白： 耶和華說：「猶大人做了我視為邪惡的事，把可憎的偶像放在用來敬拜我的聖殿中，玷污了聖殿。 他們在欣嫩子谷的陀斐特建造丘壇，焚燒自己的兒女。我從未吩咐他們這樣做，連想都沒想過。 本章的結尾是非常悲傷的，耶利米被後人稱為痛哭的先知，真是名不虛傳，第 34 節： 我要使猶大各城和耶路撒冷街上的歡樂聲、新郎和新娘的歡笑聲全部消失，因為大地必荒涼。 回到今天開始的問題，在每天的生活中，要怎樣活出我们的信仰呢？毫無疑問，猶大王國的百姓给出了失敗的答案。他们在北方的兄弟以色列國亡之後，仍然掩耳不聽，一意孤行，一邊去聖殿敬拜，嘴上喊着“這是耶和華的殿”，一邊把偶像放在聖殿之中。他們也在獻平安祭和燔祭，但是一轉身就揉面做餅向迦南人的天后獻祭。 到了今天，也有很多人在不同的環境下隨時改變行為，而且美其名曰入鄉随俗。碰到社會主義者，就說死後要見馬克思。到了五台山拜文殊，到了武當山穿道袍，到了中東拜安拉，到了美國也就跟着去教會。信仰不是食品大拼盘，越多越好。信仰也不是多方下赌注，全部都拜一下，誰都不得罪，哪邊的靈都不错過。讀耶利米書批評猶大百姓很容易，但是用到自己身上很難。唐朝杜牧说：後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。我們為三千年前的猶大百姓嘆息，但如果不從他們身上吸取教訓，將來的人，也一樣會為我们這個時代哭泣。   讓我们一起禱告： 今天是一段哀傷的經文，但我在批評他们的時候，更要反思自己的行為，反思怎樣每天活出我的信仰。願神憐憫我的軟弱，求聖靈在我耳邊提醒我，今天就提醒我，现在就提醒我，我願意聽神的话，作神的子民。因為神说: 你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。禱告奉主耶稣大能的名，阿們。  

2023  年  5 月 16日耶利米書第五章：管教中仍有恩典   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是耶利米書第五章。 主題是：管教中仍有恩典。 親愛的弟兄姐妹，請你想像一下，你盡心盡力撫養你的孩子長大，將他當作的事教導他知道。 孩子長大之後卻學壞了，完全忘記了你的教導，隨從惡人做盡了壞事。 你一次有又一次地管教，或是責駡，或是勸慰，他總不轉回，在犯罪的道路上越走越遠。 你會是何種感受？ 你會傷心，會憤怒，會想要放棄，會希望他從未出生，會想要跟他斷絕關係，對嗎？ 今天的經文中，神看悖逆的猶大百姓就是如此的心情。 公義的神管教他背道的兒子以色列，但是在管教中，神仍有恩典和憐憫。 他管教的目的不是要讓他們喪志，而是要他們悔改歸回。 我把本章的經文分成三個部分。 第一部分，1-9節，耶路撒冷的罪惡。 耶5：1-2 “你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有？ 若有，我就赦免這城。 其中的人，雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。 ” 這一節神指出耶路撒冷的罪惡。 本節的描述讓我們想到所多瑪和蛾摩拉城的毀滅。 亞伯拉罕為了這兩座罪惡之城向神祈求，神也答應他：若在城中有十個義人，神會因這十個義人不毀滅那城。 然而事實是，所多瑪城中連十個義人也找不出來。 本節指出，耶路撒冷的罪惡甚至超過所多瑪和蛾摩拉。 在他們中間連一個義人都找不出來。 神所看的，從來都不是外面的宗教儀式，因此神指出：耶路撒冷的人雖然指著永生的耶和華起誓，因他們心裡的不信，他們所起的誓都是虛假的。 第三節神指出以色列人雖然遭受擊打和管教，他們卻“不肯回頭”。 我們不禁會問：耶路撒冷不是神所揀選的聖城嗎？ 不是有聖殿和祭司在其中嗎？ 為何這個城市的百姓會如此遠離神呢？ 第4、5節神給出答案。 耶5：4-5 我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。 5我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們神的法則。 哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。 “這些人”是指耶路撒冷的百姓。 神批評他們靈裡的貧窮和無知。 他們「不曉得耶和華的作為和他們神的法則」，因此在耶路撒冷行惡，並不悔改。 而知曉神的作為和法則的“尊大的人”，則是存心悖逆。 他們雖然認識神，卻不敬拜神，也不教導百姓來親近神。 相反，他們以為神的律法是轄制他們的軛，捆綁他們去追求“自由”的繩索，他們“齊心”違背神的法則，忘記神的作為。 親愛的弟兄姐妹，這兩節經文的描述你是不是覺得似曾相識。 在我們所處的世界中，人們也不曉得耶和華的作為和他的法則，隨從今世的風俗和潮流，不肯悔改。 又有很多人認為基督教的「規矩」太多，限制了他們的自由，因此不願意到神的面前來悔改。 這是何等愚昧的選擇。 盼望我們這些在基督里的信徒，能夠曉得耶和華的作為和他的法則，並且遵行。 第六節，先知指出耶路撒冷的百姓必因他們的無知受罰，他們不來尋求神的赦免，就必被猛獸所吞吃。 這一節裡的「獅子」、「財狼」和「豹子」，都預示仇敵魔鬼撒旦。 彼得前書5：8 …

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2023  年  5 月 15日耶利米書第四章：回轉吧！免得被毀滅   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是耶利米書第4章，主題是「 回轉吧！免得被毀滅」。 耶利米先知是少數在母腹中就已蒙召，被神分別為聖的先知。耶利米書第一章就詳細記載他蒙召作列國的先知，忠實宣講神的話。而第2章1節到第3章5節則是耶利米第一次宣講從神而來的話，責備猶大故意犯罪，其中也看到神的慈愛、憐憫。儘管猶大屢次拜偶像遠離神，但若回轉，神仍會接納。 第3章6節一直到第6章30章，是耶利米第二次宣講從神而來的話，宣告猶大會被審判。其中3:6-3:10責備猶大忽視以色列的前車之鑑，而3:11-25則是呼召猶大遠離背道的罪。 今天我們一起靈修的第4章，先知警告猶大將遭受北方來的毀滅。 讀這一章的時候，覺得有點零亂，有點反復，然而這正是神，以及先知耶利米痛苦心情的寫照。一方面，神是聖潔公義的，猶大人一而再地拜偶像得罪神是一定要被管教受責罰的。另一方面，神是如此愛他的百姓，他巴不得他們回轉歸向他，他就可以不用管教他們，而是祝福他們。   本章一開始，是神呼求百姓回轉。 耶利米書 4:1 耶和華說：「以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。 「不被遷移」也就是不亡國被擄。只要猶大人（也就是以色列人）除掉偶像，回轉歸向神，神就應許他們不會被滅。在第3-4節，神進一步說明他們要做什麼。 4:3-4 耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：「要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮歸耶和華，將心裡的汙穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。」 開墾荒地、自行割禮、除掉心中的汙穢，其實說的都是同一件事情，就是百姓要開墾他們的心田、作心靈的割禮，好讓他們的心全然歸向神。外面身體上的割禮是以色列人作為神的選民的一個記號，但真正的割禮是心裡面的，關鍵是心思要歸耶和華為聖。弟兄姊妹，我們的心思意念中，有沒有甚麼是會惹動神的怒氣，不能在神面前站立的呢？這些都要被割去，我們才能真正回轉到神的面前。 緊接著，神藉耶利米警告猶大，必有災禍和大毀滅從北方來到，就是指巴比倫將從北方而來，毀壞列國。 4:7 有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。它已經動身，出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場，無人居住。 本來神一直用多位先知警告猶大，若不遠離偶像（也就是假神）、回轉歸向愛他們，帶領他們出埃及的真神，他們會被懲罰而亡國。現在，耶利米說災禍馬上就要來了，就在路上了。可惜，猶大君王、首領、祭司、及百姓，都毫無警覺。 4:9 耶和華說：「到那時君王和首領的心，都要消滅，祭司都要驚奇，先知都要詫異。」 這是因為當時有許多假先知，傳虛假的神的話，欺哄百姓和耶路撒冷，說：‘你們必得平安。’ 這就是第10節講的情況，在耶利米書後面的章節中，有更詳細的關於假先知所傳的與真先知耶利米所傳的對照。假先知傳假平安假祝福，更悅耳，更合人心；真先知傳悔改、責罰，則令猶大人厭煩。 弟兄姐妹們，我們也當受警戒。我們是否也只聽自己喜歡的、合自己心意的話，而拒絕真正能帶來生命改變的勸解？我們讀聖經的時候，是否只選自己喜歡、講祝福的經文，而逃避要認罪悔改的重要教導？ 先知耶利米警告猶大，仇敵會像一陣大風刮來，非常的快而猛。 4:13 看哪，仇敵必如雲上來，他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了！ 然而，哪怕是這最後的關頭，神仍然呼喚他的百姓回轉得救，仍然不晚。 4:14 耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？ 同時，禍患在向耶路撒冷挺進，因著猶大所行的惡。他們所要遭遇的是他們應得的。 4:17-18 他們周圍攻擊耶路撒冷，好像看守田園的，因為她背叛了我。這是耶和華說的。你的行動，你的作為，招惹這事，這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了。」 你能想像先知耶利米心中的傷痛嗎？他看見毀滅猶大全國的災難在路上、正快速向耶路撒冷挺進，他警告，他們不信，他呼求他們回轉到唯一能救他們的神面前，他們不聽。他真的是很痛苦，眼看著他深愛的國家和百姓馬上要遭受毀滅而不自知。 4:19 我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安，我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。 先知的傷痛也是神的傷痛。神視他的百姓為他的兒女，但他的兒女愚頑不聽勸告。 4:22 耶和華說：「我的百姓愚頑，不認識我，他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」 神的百姓是有一定的智慧的，他們曾經歷過神的保守和祝福，他們知道神是愛他們。但他們沒有將智慧用在對的地方，他們沒有因知道神的愛而來單單的跟隨他。他們錯用神的愛而任意妄為。 在接下來的20-26節，先知描述了他所看到的災禍來臨時的慘象，所有城邑將被毀滅，全地荒涼。然後，即使是在神公義的審判之中，也有神的恩典、憐憫。 4:27 耶和華如此說：「全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。 在這一章中，神透過先知耶利米，一而再地、反復地呼喚猶大百姓：「回轉吧！回轉吧！免得遭毀滅。」 可惜猶大百姓至終沒明白過來，終是落到亡國被擄的處境。 今天，神也在這樣一而再地呼喚他的百姓和世人。你聽到神慈愛的呼喚了嗎？「回轉吧，回轉吧，從世界轉回吧，單單跟從我吧，我可以拯救你，我可以給你安息，我可以給你真正的滿足，我可以給你永恆的生命…」 雖然我們也許沒有處於外在的戰爭或亡國的危險之中，但作為基督徒，生活在這個邪惡的末世，我們每天都會面對屬靈爭戰。至終我們也會面對神的審判，為我們的一生交帳。我們實在需要警醒、需要明白神的話語和心意、需要神的保守、需要靠聖靈站立得穩。   我們一起來禱告。 …

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2023  年  5 月 14日耶利米書第三章：背道的兒女回來吧！   弟兄姐妹平安！今天我們要來讀耶利米書第三章，主題是：“背道的兒女，回來吧！”這句話是耶和華神借著先知耶利米，三次向祂的選民呼喚，顯明祂的慈愛，信實和救贖醫治。先知在本章中毫不掩飾地責備尚未亡國的猶大百姓，指出他們的背逆，拜偶像，虛偽和不思悔改的罪，比已經亡國近八十年的北國以色列更甚，從罪中回轉歸向神才是他們唯一的蒙恩道路。 本章的二十五節經文可以分成以下三段： 第一段（1-5節）猶大行淫的罪行和惡果 第二段（6-20節）呼喚百姓悔改歸向神 第三段（21-25節）預言選民回應父神 從耶利米書的總體結構來看，第2章到第25章包含了先知在不同時期所傳講的十二篇資訊。本章的前五節實際上是第一篇資訊的結尾。從第6節開始到第6章的結束，是先知的第二篇資訊，是在約西亞王執政期間（主前640-609）宣告的，旨在懇求猶大國民歸向耶和華，免受亡國之災。 第一節引用了摩西寫在申命記24章1-4節的律法：離婚再嫁的婦人不可重投先前的丈夫的懷抱。這條規定是神要求人重視婚姻的專一和聖潔，不可當作兒戲，以免玷污應許之地。比較讓人費解的是這一句：“但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我？” 有的聖經版本並沒有問號。到底神是在責備猶大，還是在邀請百姓重新回歸向祂呢？從本章後面的經文來看，大多聖經學者認為應該是神容許犯罪的猶大百姓回歸，跟祂三次呼喚“背道的兒女，回來吧！” 是同一個心意。如果大家還記得以前我們讀過的，北國以色列的先知何西阿寫的何西阿書，我們知道神對行淫犯罪的百姓的慈愛從未改變過，只是百姓對先知的話根本不聽。 第一到五節中，行淫，娼妓等詞被多次提到。我們應該清楚的是：這不僅僅是拜偶像的比喻而已，因為在拜偶像假神（如巴力、亞舍拉等）的儀式中，真的有男人與妓女苟合的可憎行為。罪使地被玷污，甘霖和春雨止住，神的祝福不再，然而百姓仍然“不顧羞恥”。百姓原本當呼求神的憐憫，卻仍然“又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行（5節）” 日光之下無新事，這樣的劇情至今還在上演，難道不是嗎？   第二段（6-20節）的背景是：猶大的最後一個好王約西亞行耶和華眼中看為正的事，試圖開始一個屬靈的復興，但百姓依然不思悔改。神稱北國以色列為“背道的（backsliding, faithless)”，“輕忽了她的淫亂”，對神毫無敬畏之心，即使在表面上也不遵行神的旨意；神稱南國猶大為“奸詐的（treacherous)”，因為她有前車之鑑，卻不懼怕，而且“假意歸神”。光有敬虔的外表，卻沒有真誠的內心。故此,（第11節）神說：“背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。” 神說這話不是沒有根據的；從本章以後的內容，我們就可以知道猶大瀕臨亡國時的屬靈光景是極其墮落的：偶像崇拜盛行，從平民到君王，甚至到先知和祭司，盡都貪婪，行事詭詐虛謊。 第12-13節，神呼喚北國以色列回轉，承認他們“東奔西跑”，拜別神的罪，應許祂“必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。” 第14節，神再次呼喚百姓回轉，這次神說祂是他們的丈夫。這裡的“丈夫”, 原文與”巴力” 的字根相同，意思是「主人」。所以，第14節是一句雙關語：以色列把偶像“巴力” 當作主人，但神才是拯救以色列的主人。 耶利米書 3:15 我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」 3:16 耶和華說：「你們在國中生養眾多；當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。 3:17 那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。 3:18 當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」 這四節經文是神的應許：被擄之民將要歸回，但不是全部，只有部分餘民回歸到耶路撒冷，而且神要賜給他們合神心意的牧者，以知識和智慧牧養他們。弟兄姐妹，神是何等眷顧祂的百姓，祂知道百姓需要有敬虔的領袖來帶領他們，教導他們神的法則並得著敬畏的心。讓我們一起為我們所在國家、社區和教會來禱告，求神賜給敬畏神，遵行神的命令的牧者領袖，來帶領神的子民，翻轉這個世代，讓神的國早日降臨！哈利路亞！ 第16節，神重申了給亞伯拉罕的“生養眾多”的應許，也說到約櫃不再被提及，紀念或被製作。這是什麼意思呢？難道神的同在不重要了嗎？不是。“當那些日子”是指彌賽亞時代，也就是新約時代。這個在當時相當大膽的預言, 表明在新約時代，代表神與人同在的約櫃已無關重要，因為聖靈將與人同在。主耶穌在約翰福音 14:16-17 說：“我要請求父，他就會賜給你們另一位保惠師，使他跟你們永遠在一起。這保惠師就是真理的靈，世人不能接受他，因為看不見他，也不認識他。你們卻認識他，因為他跟你們住在一起，也要在你們裡面。“ 所有新約的信徒都有聖靈的內住，每天聆聽聖靈的聲音，跟隨聖靈的引導，是我們與神同在，被聖靈充滿的實際。阿們！ 19、20兩節是耶和華神的自問自答。祂應許賜給歸回的餘民及後代“萬國中肥美的產業”，條件是他們稱耶和華為父，不再轉去不跟從神。   第三段從21節到25節，是先知耶利米預言以色列人要在他們曾經敬拜別神的山上哭泣悔罪。中間第三次提及耶和華神慈愛的呼喚： （22節）你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。 這個呼喚表明了一個屬靈的原則：不論我們是如何得罪神，首先要先回到神面前，認自己的罪，神必赦免醫治我們，而不是企圖去躲避神的面。其實，我們是躲不掉的，大衛在詩篇 139:7-8 說：“我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。” 弟兄姐妹，求聖靈今天就來光照我們，讓我們看到我們在世界上, 是否也是“向別神東奔西跑”（13節），“仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助”（23節）。也許我們沒有真的去拜別神，但是把世上的某個人事物的優先次序放在神之上，並且去追求，其實跟拜偶像假神無異。如果用這個更廣義的定義的話，我想我們或多或少都是“背道的兒女”。約翰一書一章九節告訴我們：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”。所以我們這些浪子還是有盼望的。只要我們願意回應父神一次又一次慈愛的呼喚：“回來吧！” 祂一定會張開雙臂迎接擁抱我們，因為我們永遠是祂所愛的兒女！   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，感謝你呼喚揀選我們，使我們回轉歸向禰，蒙你的救贖和醫治，就像當年曾經背道，行過彎路的以色列民一樣。若不是你的慈愛和憐憫，我們早就死在罪惡過犯當中。如今我們能夠在祢面前站立，得享兒女的身份和祝福，都是因為你的恩典。求主幫助我們持續地活在以神為中心的生活方式中，遠離一切的偶像，單單敬拜事奉祢自己。也努力遵行祢的大使命，將祢的福音從我們周圍的人群開始，傳到地極。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 …

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