Category: 耶利米書

2023  年  6 月 12 日耶利米書第三十二章：在絕境中，神給盼望   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是耶利米書第32章，主題是「在絕境中，神給盼望 」。 耶利米先知幾十年時間忠心傳講一個信息：猶大要遠離罪惡、回轉歸向神，否則就要亡國被擄。只可惜猶大國從君王到百姓，無人聽從。終於，神公義的審判來臨。來到耶利米書32章，猶大國大部份地區被巴比倫佔領，京城耶路撒冷被圍困快一年了，眼看要敗亡了。這時，先知耶利米的處境更是糟糕，可以說是絕境。 耶利米書 32:1-2 猶大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和華的話臨到耶利米。那時巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷，先知耶利米囚在護衛兵的院內，在猶大王的宮中； 耶利米傳神的話，預言神已經將耶路撒冷交在巴比倫王的手中，他必攻取耶路撒冷。因此，猶大王西底家惱恨耶利米，將先知囚在王宮中護衛兵的院內。 在這國家和個人雙重的絕境中，神的話臨到耶利米。我相信這對耶利米是很大的安慰，因為知道說神仍然與他同在。但神說的話，既不是如何來解救耶利米，也不是如何懲罰關他的猶大王，而是一件看起來很奇怪的事情。 32:6-8 耶利米說：「耶和華的話臨到我說：‘你叔叔沙龍的兒子哈拿篾必來見你，說：我在亞拿突的那塊地，求你買來，因你買這地是合乎贖回之理。’」 我叔叔的兒子哈拿篾果然照耶和華的話，來到護衛兵的院內，對我說：「我在便雅憫境內亞拿突的那塊地，求你買來，因你買來是合乎承受之理，是你當贖的，你為自己買來吧！」我耶利米就知道這是耶和華的話。 當時便雅憫境內的亞拿突已被巴比倫佔領，而且眼看耶路撒冷乃至整個猶大國要滅亡了。在這兵荒馬亂的時候去買敵佔區的地，這無論如何都不合理。合理的作法應該是保存錢財以防不時之需。但耶利米清楚知道這是神說的話，所以他馬上照做。接下來的9-14節就詳細記錄了整個買地的過程，有證人，有兩張地契照神的吩咐放在瓦器裡，可以保存很久。 當耶利米按照神說的做了，然後，神解釋了他為什麼要耶利米在這個時候買地。 耶利米書 32:15 因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地和葡萄園。’」 也就是說，透過叫耶利米買地，神要傳達一個信息，那就是雖然現在是個絕境，但將來有一天，耶路撒冷及猶大國將被重建，百姓將重新安居樂業，買賣房屋、田地和葡萄園。 弟兄姐妹們，先知耶利米實在是我們的一個好榜樣。當我們知道是神的心意，是神的話，是神要我們做的，那麼，不管我們覺得是否合理，是否有益處，都要完全、馬上照做，然後，神會向我們啓示更多，我們可以明白神、經歷神更多。 雖然耶利米一向相信神的每一句話，但這個時候，他也有點疑惑了，開始懷疑自己所做的是不是明智。他就來到神的面前禱告尋求，也回想神在以色列歷史中的奇妙作為。 32:17 「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。 32:19 謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他作事的結果報應他。 32:21 用神蹟奇事和大能的手，並伸出來的膀臂與大可畏的事，領你的百姓以色列出了埃及。 在神面前的禱告讓先知更加確信了神是創造主、是智慧的審判主、是大能的救贖主。儘管先知在靈性上已經確知神的智慧和大能，但眼前的環境、正在發生的事情，仍然讓他疑惑。 32:24-25 看哪，敵人已經來到，築壘要攻取這城，城也因刀劍、飢荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所說的話都成就了，你也看見了。主耶和華啊，你對我說：‘要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。’其實這城已交在迦勒底人的手中了。」 弟兄姐妹們，疑惑會阻礙我們靈命成長，甚至可能會讓我們遠離神。疑惑又是難免的。我們應當像先知耶利米一樣，當有疑惑的時候，就來到神的面前禱告。這樣，我們對神的認識就越深，疑惑就减少。 神實在是憐憫的神，他沒有責怪耶利米的疑惑，而是再次來向他說話。在26-35節，神用很長的篇幅，再次告訴耶利米，懲罰猶大不是神的心意，實在是猶大罪有應得。他們向偶像燒香、向別神澆奠、燒自己的兒女獻給假神摩洛，甚至污穢聖殿、在聖殿中拜偶像。 神還告訴耶利米，神對猶大真正的心意和未來的計劃。 32:36-37 現在論到這城，就是你們所說已經因刀劍、飢荒、瘟疫交在巴比倫王手中的，耶和華以色列的神如此說： 「我在怒氣、忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。 神的心意和計劃，不只是將猶大百姓重新帶回故土，可以安然居住。神有更美的心意和計劃。 32:38-40 他們要作我的子民，我要作他們的神。我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心不離開我。 神是歡喜賜恩給他百姓的神。只要他的百姓回轉歸向他，尋求他的帶領，那麼眼前的絕境就可以變成福樂。 32:42 因為耶和華如此說：我怎樣使這一切大禍臨到這百姓，我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你是在絕境中給盼望的神。幫助我們能像耶利米一樣，不看環境，不憑眼見，而是單單地相信你的話語。幫助我們更深地認識你，更多地順服你。你是創造天地的主，也是公義的審判主，更是恩典慈愛的救贖主！ 謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  6 月 11 日耶利米書第三十一章：歸回故土和另立新約   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看耶利米書的第31章 – 主題是「歸回故土和另立新約」。 耶利米書31章是一篇關於上帝對以色列和猶大的慈愛和信實的宣告。在這一章中，上帝向他的百姓發出了許多應許，包括恢復他們的國土，賜給他們平安和喜樂，建立新的約，赦免他們的罪，並永遠記念他們。這些應許不僅適用於當時被擄的以色列人和猶大人，也適用於後來信靠耶穌基督的所有信徒。耶利米書31章向我們展示了上帝的恩典和憐憫，以及他對我們的愛和關懷。 這一章可以分為四個部分。第一部分（1-14節）是上帝對以色列的安慰和鼓勵。上帝說他仍然愛他的百姓，並要把他們從敵人手中救出來。他要把他們帶回自己的山地，讓他們享受豐盛的祝福。他要讓他們歡呼和歌唱，讓他們忘記自己的悲傷和苦難。他要賜給他們牧人和領袖，讓他們得到引導和保護。他要賞賜他們公義和公平，讓他們得到尊榮和尊重。就如第3, 9節說的「耶和華從遠方向以色列顯現說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(3節)「我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不至絆跌；」(9節) 第12-14節「歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子… 我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。」神要轉化以色列，從枯乾的地土轉化成澆灌的園子，其中長滿了花朵和果子。祭司從前是愁苦，但現在要心滿意足，百姓也要感恩知足。 第二部分（15-22節）是上帝對猶大的安慰和鼓勵。上帝說他聽見了拉瑪的哀聲，就是拉結為她的兒女哭泣的聲音。拉結是雅各的妻子，剛生了便雅憫不久便死了，葬在拉瑪附近的伯利恆。她臨死之前，捨不得她生的兩個兒子。在15節說的拉結哭她的兒女不肯受安慰，也是預表她的子孫會流落異鄉。在這裡拉結代表著母親們，神叫他們不要哀哭，因為神保證被擄的人會歸回，這是復興的保證。神說他要使猶大成為一個美麗的冠冕，在地上作為一個見證。上帝說他要使猶大回心轉意，讓她像處女一樣愛慕自己的丈夫。 第三部分（23-26節）是上帝對耶路撒冷的安慰和鼓勵。上帝說他要使耶路撒冷再次成為一座聖城，讓祭司和百姓在那裡敬拜神，他要使耶路撒冷充滿平安和安息，讓農夫和牧人在那裡生活工作。神說他要使耶路撒冷得到喜樂和快樂，讓年老和年幼在那裡歡笑玩耍，他要使耶路撒冷得到豐富和滋養，讓飢餓和口渴的人在那裡得到飽足。這些話都是指向未來的盼望，就好像在第24節說的「猶大人和屬耶路撒冷所有城邑的居民必稱這地為聖地。」就是預言了在彌賽亞時代，神會與自己的百姓同住，在聖殿中顯現自己的榮耀。 第四部分（27-40節）是上帝對以色列和猶大立的新約。 31節耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」 33-34節 「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」 上帝說他要與以色列和猶大立新約，不像是從前與他們祖先立的約，因為他們背棄了那約。這新約是這樣：上帝要把自己的律法寫在他們心裡，讓他們都認識神。上帝要作他們的神，讓他們作神的子民。上帝要赦免他們的罪孽，不再記念他們的過犯。 新約乃是舊約的延伸，永遠不會廢棄。只有太陽白日發光及星月黑夜發亮的定律被廢棄了，神跟以色列的約才會廢棄（35-37節）也就是說神要保守自己與雅各後裔所立的約定，不讓這新約被拋棄或毀滅。這些話都是揭示了神救贖計劃的核心，這是預言了在新約時代，神會藉著聖靈，在信徒心中創造新約。就如同在林後3:3說的「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的：不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」從前舊約的十誡寫在石版上，但新約是重視個人與神的關係，是發自內心的愛。我們遵守律法，不是因為規條，而是因為認識神及愛神，從內心樂意去遵行。 總結這一章向我們展示了耶和華對他所揀選的百姓的信實和恩慈。雖然他們犯了罪，違背了他們與神立的約，因而被擄到外邦，但上帝並沒有棄絕他們，反而向他們施行救贖和恢復。神還向他們預言了一個新約，一個超越舊約的約，一個基於內心改變而不是外在遵守的約。這個新約是我們今日所有相信耶穌的人所享受的約，這是因著耶穌基督的死而立定的約。因著耶穌基督的血，我們可以與神和好，得到神的赦免和賜生命的靈。因著聖靈的工作，我們可以順服神的旨意，愛神愛人，成為神的子民。今天讀的耶利米書第31章讓我們感恩神對我們所立的新約，也讓我們盼望著神對我們所應許的未來, 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  6 月 10 日耶利米書第三十章：神安慰和盼望的應許   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看耶利米書的第30章 – 主題是「神安慰和盼望的應許」。 從三十章至卅三章，是耶利米書很重要的篇章。這一小集被稱為「安慰之書」。這裡的訊息不再見前章的審判，而是帶來了希望。在三十章1-3節的引言，就發出了希望的論述，在耶利米所傳講的訊息中，希望才是最重要的主題。雖然前面的章節大部分是在講到審判, 但是他知道，審判不是最後的目的，耶和華要將以色列帶到一個新的而且永久的關係中，使他們永遠地蒙福。在第一章10節說「看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」並非神工作的目的，「建立、栽植」才是。這是一篇充滿了安慰和盼望的文章。 耶利米在這一章中傳遞出一個安慰以色列和猶大的預言，宣告神要拯救他們脫離被擄的苦難，並帶領他們歸回應許之地。這一章可分為三個部分： 第一部分（1-11節）是神對以色列和猶大的應許， 第3節「耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」 耶和華藉著先知耶利米對百姓說日子將到，他要使他們被擄的人歸回，並從仇敵的軛下解脫。 10-11節「故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。」 神也要興起大衛的後裔作他們的王，讓他們事奉耶和華。神雖然要懲罰他們的罪孽，但不會將他們滅絕，反而要與他們同在，保護他們。 第二部分（12-17節）是神對猶大的醫治，應許神將醫治被擄的百姓。雖然現在以色列民的損傷好像無法醫治，但耶和華將要醫治他們的傷口，擄掠他們的敵人。神說以色列民所親愛的偶像都忘記了他們，不能幫助他們。但神要醫治他們的傷口，使他們得以痊癒。神也要懲罰那些欺壓他們的列國，使他們知道耶和華是神。 14 -15節 「你所親愛的都忘記你，不來探問你。我因你的罪孽甚大、罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。 你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。」 在第14節說的「仇敵加的傷害、殘忍者的懲治」，實際上都是百姓們自食其果，也是神對百姓們「罪孽甚大，罪惡眾多」（14、15節）的公義追討。自從伊甸園以後，人的「損傷、傷痕」（12節）都是自己應當得的分，而醫治痊癒則是不配的恩典（17節）。因此，神並非被人呼之即來、揮之即去的偶像，所以他不是那有求必應的，而是要等到百姓經過了「雅各遭難的時候」（7節），才會使以色列全家都要得救，人無法醫治的傷痕那時才能得到康復。 神「施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆」（1:10）的方法，是任憑百姓偏行己路，嘗試一切可能的方法。當自食其果的百姓最終承認自己的「痛苦無法醫治」（15節），發現危機之中卻「無人來探問」（17節）的時候，神的「建立、栽植」才會開始，在那時就如第17節耶和華說：「我必使你痊癒，醫好你的傷痕」。 第三部分（18-24節）是神對雅各的恢復，說他要使雅各被擄去的帳棚歸回，也要顧惜他的住處。神要使城市重建在原來舊的那些山崗上面，宮殿也要有人居住。神要使雅各增多不減少，尊榮不卑微。神要使雅各的兒女順服祂，在祂面前堅立。神要興起大衛的後裔作雅各的王，並與雅各立永約。神要施行怒氣和忿怒在那些違背祂旨意的列國身上。 第22節那裡說的「你們要做我的子民，我要做你們的神」是耶利米書一再提到的經文，這是重申在利26:12聖約的應許，也是神向出埃及的百姓的反覆的一個宣告。這既是神讓百姓盼望的目標，也是他們之所以有盼望的根據。 總結這一章顯示了神對以色列和猶大的信實和恩典，雖然他們犯了重罪，遭受了嚴厲的審判，但神沒有放棄他們，反而給了他們指望和平安。這一章的最後也預言了彌賽亞國度的來臨，當基督再來時，祂要作以色列和猶大的王，並與他們立新約。哈利路亞! 今天的podcast就到這裡, 願神祝福大家，我們明天再會!

2023  年  6 月 9 日耶利米書第二十九章： 我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念   聖經的這一句話，相信大家非常熟悉，耶和華說，「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」（耶29:11）。您是不是也曾經用此經文禱告，大有信心的宣告，一切的災禍都不是從神而來的，所以只會有平安的事，絕對不會有任何不如意的災禍臨到？那麼，請問您是否知道，神在這裡所說「賜平安的意念」，是指什麼呢？「末後有指望」，又是指什麼呢？神在怎樣的環境中如此宣告呢？當神這樣宣告之後，百姓的生活是不是就從此幸福美滿、一帆風順，沒有任何困難呢？今天就讓我們一起來研讀整章耶利米書29章的內容，來瞭解神所說的這句話，到底是什麼意思！ 先來複習耶利米書27章，神藉先知耶利米預言巴比倫的軛，告訴猶大王西底家，以及以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王，要把頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。耶利米書28章，假先知哈拿尼雅卻說神已經折斷巴比倫王的軛。他們都奉耶和華的名發預言，那到底誰的話才是從神而來呢？百姓又該相信誰呢？耶利米書29章，神藉耶利米以同樣的話勸戒那些已經被擄去巴比倫的人。 （v1-2）「1 先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。 2 （這在耶哥尼雅王和太後、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）」 原來，假先知的假預言不但影響了留在耶路撒冷的人，也正在影響被擄到巴比倫的人，給他們錯誤的應許和虛假的盼望，以至他們誤以為巴比倫帝國的權勢很快就要坍塌，以為自己很快就要歸回。 （v3）「 他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。」 「以利亞薩」和「基瑪利」不但是西底家的臣子，也是先知耶利米的同伴與支持者。他們都是敬虔的後代，他們倆的父親是當年約西亞王身邊的得力助手。「以利亞薩」的父親「沙番」是約西亞王的書記（參王下22:3），「基瑪利」的父親「希勒家」應該就是在聖殿找到律法書的那位大祭司（參王下22:4）。這兩位的父親當年扶持約西亞王帶下宗教改革。如今，他們的下一代，不但繼續在宮中服事約西亞王的兒子西底家王，更是先知耶利米的同伴。「以利亞薩」還有一個兄弟「亞希甘」，他曾經保護耶利米，不交給蓄謀殺害耶利米的百姓（參耶26:24）。雖然先知耶利米看似力量單薄、被眾人排擠，但感謝神，他仍然有一些可信任的同伴與他並肩作戰、扶持他。所以這次，「以利亞薩」與「基瑪利」受王命去巴比倫見尼布甲尼撒王，就正好協助了先知耶利米把信件帶去給被擄到巴比倫的百姓。 I. 信件內容：部分一，給百姓的指引（耶20:4-14） 勸戒一，安居在巴比倫（v4-7） （v4）「信上說：萬軍之耶和華以色列的神對一切被擄去的，就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人」，特別強調兩方面，一，此信件的作者是「萬軍之耶和華以色列的神」，此名稱提醒百姓，神麾下有數不清的大軍，只要祂一發命令，仇敵就四散，沒有一國一軍能抵抗。二，強調神在猶大人被擄之事的主權，不是因為神無法保護他們，而是神使他們被擄去到巴比倫。 試想想，如果是你被擄去巴比倫，心情會如何呢？失去自由、失去國家，心裡必是摻雜了各種悲傷與憤恨，再加上當時假先知的胡言亂語，他們誤以為很快就可以歸回耶路撒冷，因虛無的期待，他們壓根兒就沒有想要在巴比倫住下來，不肯建造房子、不打理田地、不耕種、也不顧傳宗接代，甚至有人蓄謀要如何造反。所以神透過耶利米寫信勸戒他們。 首先，神吩咐他們安頓在巴比倫，好好的照常度日，因為他們被擄的日子不是一、兩年，而是70年，相當於兩個世代！神說，（v5-6）「 5 你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的； 6 娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女，在那裡生養眾多，不至減少。 」從此得見，其實他們在巴比倫的日子仍然有從神而來的恩寵，有房屋可以建造，有田地可以耕種，還可以自由的結婚生子！若沒有看見神的作為和心意，只是一味的抓住自己的執念，他們將錯失神所預備的祝福。 第二，神吩咐他們為巴比倫求平安！既然他們要住在那地70年，他們在那地的日子是否平安取決於他們的禱告。神說，（v7）「 我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華。因為那城得平安，你們也隨著得平安。」這聽起來是不是很耳熟？（提前2）「1 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。 3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」原來從舊約時代延續到新約時代，此原則一直沒有改變！！難道他們就這樣忘記過去的仇恨，不計前嫌的為巴比倫求平安？是的，這正是耶穌的教導，（太5:43-45）「43 你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 45 這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」 勸戒二，不要聽信謊言（v8-9） （v8-9）「8 萬軍之耶和華以色列的神如此說：「不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢， 9 因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。」這是耶和華說的。」這裡提到兩種謊言，「先知和占卜的誘惑」，以及「自己所做的夢」。拒絕的謊言，包括了別人說的，以及自己日有所思，夜有所夢的虛幻。被擄之前，假先知預言平安，平安！被擄之後，他們預言一會兒就必歸回。他們的預言，出於他們的私心，不是從神而來，倚著環境而隨意更改。說實話，若我們處於其中，要辨別當時眾多預言的真假，也會難以分辨，他們都打著耶和華的名號發預言，但內容卻是完全相反。 勸戒三，呼求禱告、尋求神，就必尋見（v10-14） （v10）「耶和華如此說：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」」耶利米第一次預言被擄70年，是在約雅敬第四年，也就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，那時巴比倫帝國尚未崛起，神就說，「這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。」（耶25:11-12）。後來約雅敬連同聖殿的器皿被擄去巴比倫，那是第一批被擄之人。第二批被擄的，有他的兒子約雅斤王（耶哥尼雅）和他母親與後妃、臣僕、首領、太監與國中的大官，耶路撒冷的眾民，以及所有大能的勇士共一萬人，連一切木匠、鐵匠一千人，都擄了去，剩下國中極貧窮的人（參王下24:12-16）。如今，已經有兩批人被擄去了巴比倫，耶利米第二次提到被擄70年的預言（耶29:10），目的是鼓勵他們降服在這70年的管教中，好好度日，等候70年結束之後，神要「眷顧」他們，向他們成就神的「恩言」，使他們歸回耶路撒冷。 （v11）「耶和華說：「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」親愛的弟兄姊妹，換作是我們，被擄到了巴比倫，神告訴你，「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」，你會怎麼想？你會相信這是神賜平安的意念嗎？日子平順，風平浪靜，我們很容易宣告這是神賜平安的意念，一旦陷入困境走不出來，人就很容易質疑神、埋怨神，不是嗎？換句話說，神告訴百姓，這被擄的70年，是神對他們賜平安的意念！！！原來，我們很熟悉的這句話，竟然是在這樣的光景之下，神對被擄的百姓說的！！這被擄的七十年，「不是降災禍的意念」！！而是神「賜平安的意念」，「要叫你們末後有指望」！！ 這是不是和我們原本對這句話的理解非常不一樣？我們通常禱告宣告這句話，意思就是一切的災禍都不是從神而來的，所以只會有平安的事，絕對不會有不如意的災禍臨到。但這句話這裡的意思恰恰相反，災禍必臨到，他們必被擄七十年，這是神所命定的，是神揀選的巴比倫王，是神定下的七十年時間，說白了，這災禍就是神所定的！！但，這七十年的被擄不是結局，而是一個管教中拆毀過程，拆毀之後的建造，以及災禍之後的平安，才是神至終的目的，是神賜平安的意念，「要叫你們末後有指望」！！！因為七十年後，神要使他們歸回，而且這七十年當中神要被他們尋見！！ 既然如此，神勸戒被擄的百姓，要在巴比倫尋求神！！（v12-14）「12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」14 耶和華說：「我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。」這是耶和華說的。」 …

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2023  年  6 月 8 日耶利米書第二十八章：真假先知     弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《耶利米書》第28章，主題是真假先知，描述了先知耶利米和哈拿尼雅給以色列人帶來不同預言的故事。本章一共17節，描述了一個極具畫面感的完整故事。通過本章，我們可以學會如何分辨真假先知，也可以學習審視自己是否願意領受從神而來的真正預言。下面讓我們逐節查考本章來學習神給我們的啟示。 第1-4節「當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說：『萬軍之耶和華——以色列的神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。』」前面4節記錄了先知哈拿尼雅在耶和華殿中所說的預言，這個預言對應了上一章16節耶和華通過先知耶利米所預言的其他先知所說的「假預言」。先知哈拿尼雅的預言和先知耶利米的預言完全相反，耶利米勸人「把頸項放在巴比倫王的軛下服事他」，哈拿尼雅卻宣告神「已經折斷巴比倫王的軛」；耶利米叫人不可相信「耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來」，哈拿尼雅卻預言神在兩年之內就會把「耶和華殿中的一切器皿都帶回此地」；耶利米預言耶哥尼雅必死在巴比倫，哈拿尼雅卻預言他將被「帶回此地」。第5-9節記錄了先知耶利米對先知哈拿尼雅預言的回應。第6節先知耶利米說「阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地」，這既是對假先知的諷刺，也表明耶利米同樣希望百姓能有好的結局，並非故意咒詛他們。然而先知耶利米還是誠實的警告先知哈拿尼雅，說「我向你和眾民耳中所要說的話，你應當聽」。第8節「從古以來，在你我以前的先知，向多國和大邦說預言，論到爭戰、災禍、瘟疫的事」是先知耶利米提醒哈拿尼雅，真正的先知傳統是強調審判，好使人民悔改，而非保證無須悔改的安全感。第9節先知耶利米也提醒以色列百姓如何分辨真假先知，就是「先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的」。我們現在看這段經文，很容易就知道哈拿尼雅是假先知，因為我們知道事情沒有像他所預言的那樣發生。但對於當時的以色列人，哈拿尼雅和耶利米非常相似，他們都來自便雅憫支派境內的祭司之城，都自稱是先知，都斬釘截鐵地宣告「萬軍之耶和華——以色列的神如此說」，面對兩位“先知”如此對立的預言，選擇的責任落在以色列民眾的身上。那以色列民眾選擇相信誰呢？第10節這裡哈拿尼雅還很有儀式感的將上一章耶利米自己加在自己頸上的「繩索與軛」「取下來，折斷了」，為要展現他預言的可信性。就如第11節所記載的「哈拿尼雅又當著眾民說：『耶和華如此說：二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。』」。第11節下半句「於是先知耶利米就走了」讓我們能夠感受到耶利米當時的淒涼。很明顯當時以色列民眾選擇了相信哈拿尼雅，因此先知耶利米只能無奈的離開。當然其實如果以色列民真的尋求神的旨意，他們兩個月後就可以意識到假先知哈拿尼雅的預言是謊言，然而他們並沒有努力尋求神，也並沒有真正的悔改。雖然耶利米在和哈拿尼雅公開打擂後，黯然離開，神的安慰卻很快降臨到先知耶利米身上。第12-17節神再次對耶利米說話，並且針對哈拿尼雅的事件，給出了進一步的預言，並對假先知進行了審判。第13節「『你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！」比喻神的旨意不可改變，百姓越不肯順服，管教就越難掙脫，越嚴厲。第16節說明了哈拿尼雅去世的原因是他「向耶和華說了叛逆的話。』」，中間的「我要叫你去世」，原文是「我要差遣你離開塵世」，是一個雙關語，神沒有「差遣」哈拿尼雅作先知，卻要「差遣」他離開塵世。第17節「這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了」。「當年七月」，離哈拿尼雅說預言的時間只有兩個月。他預言被擄者將在兩年內回歸，結果卻是自己在兩個月內喪命，真的是滿滿的諷刺。這裡我們認為神對哈拿尼雅的審判已經是相當的及時，但也許有人還會問神為什麼沒有在真假先知公開打擂的時候，就公開出面支持耶利米呢？因為裝睡的人是喚不醒的，神審判哈拿尼雅，更多地是為了堅固耶利米，而不是為了喚醒百姓。耶利米為什麼不效法摩西，求神「使地開口」吞滅可拉一黨，好讓百姓「明白這些人是藐視耶和華」呢？為什麼不效法以利亞，求神降火燒盡祭物，「使這民知道祢——耶和華是神，又知道是祢叫這民的心回轉」呢？因為「使地開口」的「新事」已經不新了，將來神要另外再「做一件新事」；迦密山的天火並沒有叫亞哈王悔改，神蹟奇事也不能使百姓回轉——「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸」。因此，「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看」。猶大的百姓所需要的不是神蹟，而是被神「拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植」；今天的信徒所需要的也不是神蹟奇事，而是與基督同死、又與祂同活。 讓我們總結本章的神給我們的啟示。1. 如果假冒耶和華神的名，傳達虛假的預言，必將遭到神的審判；2. 如果我們如實傳講神的話，也許會遭到人的嘲笑和排擠，然而神必給安慰；3.判定預言的真假，只需要看預言是否最終成就就可以知道；4. 今天的基督徒需要的不是神蹟奇事，而是與耶穌基督同死，同復活。這裡我還想多補充一下對於預言的判定。作為信眾或是民眾，我們不能只是聽自己所盼望的預言，更應該審查自己的作為，是否和神的旨意相稱，從而來迎接神的祝福，或順服承受神的審判。 讓我們一起禱告，感謝讚美神，感謝神讓我們通過本章看到先知耶利米和哈拿尼雅精彩的對決，讓我們明白如何分辨真假先知，以及真假預言。也求神讓我們能夠放膽傳講神的真道，而不是為了迎合人而給人傳達無須悔改的安全感。也讓我們時刻審查自己，按照神的旨意生活，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2023  年  6 月 7 日耶利米書第二十七章：順服就得救   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀耶利米書第27章。 西底家王作王第4年的時候，也就是主前595年，那時巴比倫內部發生叛亂，西底家想要和以東、摩押、亞捫、推羅和西頓组成反巴比伦的联盟，趁機背叛巴比倫王尼布甲尼撒。這個時候先知耶利米從耶和華那裡領受了這一章的信息。我們一起先來讀1-7節。 1. 猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說： 2. 耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上， 3. 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡， 4.且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華─以色列的神如此說： 5.我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。 6.現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。 7.列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。 這是神藉著耶利米在警告西底家背叛巴比倫王的後果。神讓耶利米做繩索與軛，加在自己的頸項上，這表示他們絕不能逃脫巴比倫王的統治。第5-7節神明確的賜與巴比倫王權柄，列國都要服事他和他的兒孫，直到神讓巴比倫滅亡的時候，就是他本國遭報的日期來到。巴比倫帝國立國之後，只存在了三代就亡國了。所以神告誡大家不要倚靠自己的小聰明謀反，要順服神的安排，老老實實的順服巴比倫，直到神自己讓巴比倫滅亡的時間來到，那時多國和大君王要使巴比倫王作他們的奴僕。在這裡神要我們學習一個順服的功課。要知道一切發生在我們身上，國家，世界的事都是神允許的，也是在神計畫以內的，所以我們要學會順服，知道神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們所能想像的。不要自己論斷，也不要輕易做出任何決定。我們能夠做的就是來到神的面前謙卑尋求神的旨意，求聖靈幫助我們知道如何行事，如何做出正確的決定。 我們繼續來讀第8-11節，看耶和華怎樣警告那些蓄意謀反的國家，不可聽從假先知，不要妄自想要除掉巴比倫王，如此行的後果就是神必將藉著巴比倫王的手來毀滅他們。神要猶大人順服巴比倫王，就得存活。這句話在人看來也許讓人覺得貪生怕死，但神在這裡卻是要猶大人學習順服，服事巴比倫王就是順服神，接受神的管教。 8.無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。 9.至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：你們不致服事巴比倫王。 10.他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。 11.但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。 12.我就照這一切的話對猶大王西底家說：要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。 13.你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢？ 14.不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：你們不致服事巴比倫王，其實他們向你們說假預言。 15.耶和華說：我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。 第16到22 節是耶利米耶利米又對祭司和百姓傳講神的話語，勸告他們不要聽信假先知的話。 16.我又對祭司和這眾民說：耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說：耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來；其實他們向你們說假預言。 17.不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？ 18.他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。 19.(因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座，並剩在這城裡的器皿， 20.就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。） 21.論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華─以色列的神如此說： 22.必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。 這裡提到了耶和華殿中的器皿。殿中的器皿是在之前被巴比倫人帶走的。當時，戰勝國會將戰敗國的偶像放在自己的神廟中，所以巴比倫王拿走了聖器保存在巴比倫的廟裡。於是假先知便散播謠言說耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來，目的就是要大家支持西底家加入背叛巴比倫的同盟。但耶利米要傳講的信息卻與假先知說的相反。不但之前被擄去的器皿帶不回來，就連剩下的也要被帶到巴比倫，直到神眷顧以色列人的日子來到，滅亡巴比倫，把器皿帶回耶路撒冷。 所以我們看到一切都在神的掌握之中，神掌權！建立在於神，毀滅也在於神，拯救也在於神。修復也在於神。我們需要做的就是順服神的帶領，哪怕這個順服要求我們放下習以為常或是傳統的理念，哪怕這個順服在人看來不合乎常理，我們心裡都不要剛硬的堅持己見。如此才能得到順服帶來的拯救和恩典。求主幫助我們學習謙卑順服的功課，因為這是要得到聖靈的果子的前提，一個不謙卑的人不可能順服，更不可能真正的有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的美好習性。讓我們今天就來到主的面前，求神塑造我們成為一個無條件的謙卑順服的兒女。阿們！

2023  年  6 月 6 日耶利米書第二十六章：務要至死忠心   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要來讀耶利米書第二十六章，主題是：務要至死忠心。 今天這一章講述在猶大王約雅敬登基的那一年，神差派先知耶利米去聖殿中宣講悔改和審判的信息，被祭司和眾民抓住審問定罪。 在生命遭到威脅的時刻，耶利米沒有妥協，他仍然“一字不刪”地傳講神的話。 耶利米的忠心事奉就如同神在啟示錄中鼓勵士每拿教會的：“你將要受的苦你不用怕。 魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。 你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。 “（啟示錄2：10） 本章的經文分成四個部分。 第一部分，1-6節，奉神旨意，先知傳講信息。 耶26：1 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說。 約西亞是猶大的最後一個好王。 約西亞之後，猶大進入迅速衰落的光景。 接下來的幾個王不是被擄就是被殺。 約雅敬是約哈斯的哥哥，約哈斯被埃及法老尼哥所擄，尼哥立約雅敬為王，時間大約是主前609年。 歷代志中記載「約雅敬… 行耶和華他神眼中看為惡的事」。。 作王十一年之後，約雅敬被擄至巴比倫。 約雅敬登基的時候，勢必有許多的猶大人從各城各鄉聚集到耶路撒冷。 王期待的，是普天同慶，眾民喜樂，向他朝拜，然而，這卻不是神所想的。 相反，神差派先知耶利米到聖殿中宣告審判。 耶26：2 耶和華如此說，你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。 神對耶利米的指示清楚，他需要說神叫他說的一切話，“一字不可刪減”。 這讓我想到，在現今的世代，有很多時候因為懼怕會眾離開教會，我們就故意揀好聽的說。 比如我們會傾向於常常講神的愛，忽略神的審判。 這是教會的失職。 盼望神的教會能夠警醒，對神的話語忠心。 耶26：3 或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。 從本節中我們看到神的寬容忍耐。 這已經不是耶利米第一次傳講神的審判信息，到這個時候，耶利米已經對猶大百姓講了將近二十年了。 因著猶大百姓“所行的惡”，審判必然會臨到，但是神的大門仍然向他們敞開著，只要他們悔改，“回頭離開惡道”，神就收回成命，不降災禍與他們。 此事並非沒有發生過，不論是猶大還是外邦，只要人願意悔改，神就改變心意，收回災禍。 比如希西家、約西亞作王期間猶大的短暫繁榮，以及尼尼微全城的悔改。 神的審判信息是什麼呢？ 耶26：4-6 你要對他們說：耶和華如此說：你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話，我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。 神讓先知傳講的信息眾包含了三個條件：不聽從神，不遵行律法，不聽從神的先知。 從猶大人在本章中後面的反應來看，這三個條件他們都滿足了。 示羅是以法蓮的城邑，約書亞在進入迦南地之後將會幕設立在這個地方，直到以利任祭司，神的約櫃被非利士人擄去，示羅亦被毀。 在這裡，耶利米預言，若是猶大的先知、祭司和百姓仍存心悖逆，聖殿和聖城都必如示羅一樣成為荒場。 第二部分，7-11節，祭司、先知與眾民的反應。 耶26 ：8-9 耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：“你必要死！ 你為何托耶和華的名預言說：這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢？ …

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2023  年  6 月 5 日耶利米書第二十五章：神審判列國的預告   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是耶利米書第25章，主題是「神審判列國的預告 」。 耶利米書第25章，向我們表達的是神的審判，神不止審判猶大國，還要審判列國。為什麼神要審判列國呢?因為神是公義的神，所有的罪都要在神的面前接受審判。他並不是輕這個重那個，而是用他公義的方式面對每一個國家、每一個人。 耶利米先知一直在對猶大百姓宣告神的話，勸誡他們遠離罪惡、回轉歸向神，否則神的審判就會來臨。 耶利米書 25:1-3 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。 先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說： 「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我，我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。 從第3 節到第8節的6節經文中，「你們沒有聽從」一共出現了四次。神實在是一而再的警告、呼喚猶大百姓遠離罪惡、回轉歸向他。先知耶利米更是二十三年以來，不斷地宣講同樣的信息，又不斷的遭人拒絕。二十三年是很長的時間，耶利米不管別人如何反應，他都繼續堅持宣講唯一的信息：你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡。很難想像一個人這麼長的時間，始終不變的在傳遞上帝的話，他傳遞的過程中，最艱難的，是人完全沒有回應，甚至拒絕他傳遞的信息，還想要殺害他。他之所以能做到這樣，因他將自己完全奉獻給神。他在神的面前有那個專注，專注在神的話語和神給他的一切使命。這使得他可以做到不看環境、不看人的反應。 弟兄姐妹們，先知耶利米是我們的榜樣。我們也要像耶利米一樣，對神忠心不渝，不管別人怎麼樣反應，都忠心的為神作見證，傳揚他的福音，回應他的呼召。 可惜當時的以色列百姓，浪費了這二十三年的時間，並沒有悔改的實際行動。神的話語已經有二十三年的時間，讓他們可以回轉，但他們不聽，二十三年之久仍然活在不義中。那麼他們的罪就定了，結局也就定了。我們也要警醒，神是恩典的神，但我們看到神的恩典就要馬上抓住，不要浪費，要立刻回轉到神的面前。 耶利米的這篇信息，是在猶大被擄以前20年的時候宣講的。神早已給以色列百姓發出信號，提前告訴他們所要面臨的審判。但他們無視神的警告和信號。 神是恩慈的。在每一個時代，每一個地區，神都提前給他們發出警告和信號，目的就是讓他們不要活在罪中，不要承受那將要承受的審判和刑罰。如果他們回轉，他們就可以逃避這一切。但問題是，他們不聽! 弟兄姐妹們，神的話語就像信號燈一樣，如果已經亮起紅燈。那我們就不可以再往前走了，就要回轉了。如果再往前走，就要承受往前走的重價。 猶大百姓一而再地選擇不聽神的警告和勸誡，所以公義的神給出了最後的判決。 25:8-11 所以萬軍之耶和華如此說：「因為你們沒有聽從我的話，我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服侍巴比倫王七十年。 猶大百姓被懲罰是罪有應得，但讓我驚奇的是神在這裡稱巴比倫王尼布甲尼撒為他的僕人。我們理解摩西是神的僕人，受神差遣帶領以色列人出埃及為奴之地；耶利米先知是神的僕人，受神差遣傳講神的話、叫百姓遠離罪。這巴比倫王是外幫仇敵的王，怎麼會是神的僕人呢？這就是要讓我們知道，神是全地、萬幫萬民的神，他可以差遺、使用任何一個人。哪怕是尼布甲尼撒滅猶大國，也是神用他來懲罰叛逆行惡的百姓，是神的計劃。 然而，即使是在這看似非常嚴厲的審判之中，也有神的恩慈，也有盼望。因為神定了一個時間的限度，七十年。七十年滿了以後，百姓可以重回耶路撒冷，悔改並回轉歸向神。 耶利米不只是宣告神對猶大國的審判，他也宣告神將審判巴比倫。 25:12-14 七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕，我也必照他們的行為，按他們手所作的報應他們。」 雖然當時，巴比倫正在上升時期，正是不可一世的時候，然而神預告說，猶大亡國被擄七十年後，神要按巴比倫人手所作的報應他們。巴比倫將亡國，作別國的奴僕。這在當時是絕對不可想像的。但舊約中別的書卷（比如但已理書）中的記載告訴我們，歷史就是按神的預告發生了。耶利米的預告一個一個應驗。西元前539年，瑪代波斯王塞魯士率領軍隊攻取了巴比倫，並將巴比倫王伯沙撒殺死，讓巴比倫人作了奴僕。神的話永遠都不會落空! 從第15節到第38節，是神對列國審判的預告。這個列國是一長串的國名，涵蓋了當時猶大四周所有的國家，包括埃及、非利士在內的」天下地上萬國」。其中特別提到「忿怒的杯」，象徵神的審判，參考賽63:6，耶13:13-14，有的書卷則稱神的審判為「耶和華大而可畏的日子」。神的審判從的選民開始，然後延展到萬國地極，無一倖免。 但是弟兄姐妹們，我們是何等的蒙福！主耶穌為我們的罪死在十字架上，解決了神公義審判的問題，信耶穌的就不再被定罪。 約翰福音 3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 因著耶穌付上的代價，我們可以與父神和好了。這是何等大的恩典！我們理應將自己全然獻上給神使用，像耶利米先知一樣。也盼望世人，趁神還寬容的時候，趕緊悔改，趕緊回轉歸向神，免得神來審判全地的時候，也就是主耶穌再來的時候，就太晚了。 我們一起來禱告。親愛的主，你是全地萬國萬民的主，你有權審判天下萬國。幫助我們警醒，幫助我們遠離罪惡，回轉歸向你，好讓我們不受你的懲罰。謝謝主耶穌的救贖，我們願意將自己獻上為你所用，幫助我們專心、忠心傳揚你的福音，讓更多的世人可以因信主耶穌而免受審判, 因為你願萬人得救，不願一人沉淪。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  6 月 4 日耶利米書第二十四章：兩筐無花果的比喻   弟兄姐妹平安！今天我們要來讀耶利米書第24章，主題是：兩筐無花果的比喻。這個比喻是耶和華神自己曉喻給耶利米的，目的是要預言被擄到巴比倫的猶大人和留在耶路撒冷和埃及地的猶大人的命運。前者被比成極好的無花果，後者被稱作極壞的無花果。同為亡國時期的猶大人，為什麼會有如此不同的結局呢？是因為被擄的猶大人比留下的，品格更高尚，行為更端正嗎？還是因為別的什麼原因？讓我們帶著這些問題來仔細查考本章的經文，一同明白神的主權和人的責任。 耶利米書 24:1 巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。 24:2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。 24:3 於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」 讓我們先來回顧一下第一節所提到的歷史背景。約雅敬是猶大的倒數第三位君王。他實際是埃及法老所立的魁儡，在位期間行耶知華眼中看為惡的事，神就藉著巴比倫來審判。巴比倫王在主前605年和主前597年兩次入侵猶大，擄去了不少猶大人，包括但以理和以西結在內。本章第一節所提到的，是尼布甲尼撒第二次入侵時的事情，擄走了約雅敬的兒子約雅斤（也就是耶哥尼雅）和首領們, 以及百姓約一萬名 (見王下24:8-16)。正當百姓陷入絕望之際，耶和華神用異象指示先知，傳達祂關乎猶大百姓最終命運的旨意，帶下盼望和警告。 無花果在以色列十分常見，一年裡一般會結兩次果。第一次是在初春三四月間結的，初夏時成熟。這批無花果被稱為初熟的，果子又大又好，可以作為祭物獻在聖殿裡。極壞的無花果基本上是無人釆摘而爛在樹上，落在地上，或者是太晚結的，根本不成熟的果子，所以不能吃，但居然出現在聖殿裡，暗示猶大百姓的假冒為善，用表面行動敷衍神，心卻遠離神。 從這頭三節經文，我們也看到神與先知之間的互動。神主動指示，主動發問，先知耶利米完全地聽從、回答，看見神要他看見的，表明他跟神之間的關係是何等親密！ 緊接著，耶和華神繼續用祂的話來曉喻先知所看到的異象代表什麼意思： 耶利米書 24:5 「耶和華－以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。 24:6 我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。 24:7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。」 “被擄去的猶大人”指第一次和第二次被擄的百姓。從表面看，他們是被巴比倫人擄走的，但神卻說「是我打發離開這地到迦勒底人之地去的」，是神按照祂的主權管教祂的百姓，最終也要讓他們歸回。不僅如此，神還要悅納他們，所以神「必看顧他們如這好無花果，使他們得好處」。神也應許要建立他們，栽植他們，連認識神的心都是神賜給他們的。這一切都是神的作為，因為祂的慈愛和憐憫。當人選擇“一心歸向我”時，“他們要作我的子民，我要作他們的神”。這實際上是早在以色列民出埃及時，跟神所立的西乃之約的應許。利未記 26:12 “我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。” 的確，神是永遠信實的。儘管百姓被擄的時候是悲慘的，但經歷了短暫的痛苦之後，不但在異鄉的生活蒙恩待，不少人有了自己的生意和產業，而且他們的靈被喚醒、一心歸向神，七十年後回歸的百姓再也沒有參與偶像崇拜。他們之所以能在被擄之後痛定思痛、悔過自新，是因為神自己定意要「建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出」。被擄的百姓沒有先知，神就從他們中間興起但以理和以西結；被毀的耶路撒冷沒有聖殿，神就揀選約雅斤的孫子所羅巴伯重建聖殿；重建之後的聖殿沒有律法，神就呼召文士以斯拉恢復律法。回歸的以色列人靈命的重建，使他們如同那極好的無花果被神悅納。這才是這個比喻的真正意義，並不是因為被擄之前他們有多好。 按照這個思路，我們就不難理解這個比喻的另外一半—極壞的無花果。這是比喻包括希底家王在內的，不聽先知的勸告的猶大人。耶利米書21:9 節：“住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。” 留下的人以為躲在城中或逃到埃及尋求庇護會較為安全，他們的驕傲和自以為聰明使他們背逆神的旨意，自然他們就不在神的救贖計畫之中。所以神定意要把這些人毀滅，他們必如極壞的無花果一般被人撇棄，被趕到各國直至全然滅亡。神的這個預言在主前586年被應驗，巴比倫第三次入侵，耶路撒冷的居民糧食斷絕，聖城被焚毀，西底家的兒子們被殺，他本人雙眼被挖，被帶到巴比倫。正如神所警告的一樣。 弟兄姐妹，從本章的短短十節經文中，我們學到什麼屬靈的教訓呢？ 第一，耶和華神有絕對的主權。對悖逆的百姓祂必施行審判，這是出於祂的公義。祂眷顧被擄之民是出於祂的憐憫。一切順服管教，選擇歸向祂的子民，必蒙恩惠。 第二，從人的角度來看，被擄到異鄉的人是遭逢厄運，留居故土的則是值得慶幸。然而是福是禍，最終是取決於人是否活在神的計畫中。受苦不一定是壞事。若是苦難讓我們更親近神，信靠神，逆境也是祝福。萬事順利若令我們離開神，順境也是咒詛。 第三，神知道人的將來，祂以永恆的眼光看我們。極好的無花果和極壞的無花果，並不是以當時的狀態分類的，而是在於將來人的選擇。感謝神，祂賜給我們願意認識祂的心，選擇歸向祂，我們就成了那好無花果，蒙神的悅納。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢是守約施慈愛的神，只要我們一心歸向祢，就蒙祢的悅納，祢就作我們的神。主，求祢幫助我們，一生活在祢的旨意中，走在祢的道路上，不偏離左右。即使我們有軟弱跌倒的時候，也求祢親自來堅固我們，建立我們，讓我們重新得力。願我們的生命能結出好果子，就如那初熟的極好的無花果，能獻給祢，蒙祢的喜悅。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。