Category: 耶利米書

2023  年  6 月 22 日耶利米書第四十二章：學習聆聽和順服神的旨意   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀耶利米書第42章。主題是學習聆聽和順服神的旨意。 上一章我們讀到以實瑪利把米斯巴的百姓和與王室有關的婦女都擄去，但約哈難帶領眾人追上去，在基遍救出了被擄的人，準備進入埃及。但他們（領袖和百姓）都來向耶利米求問神的旨意，是否容許他們下埃及，背井離鄉。第一節說道 “眾軍長和加利亞的兒子約哈難，並何沙雅的兒子耶撒尼亞（又名亞撒利雅，見43:2）以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來”。他們對先知耶利米說：求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華─你的神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。願耶和華─你的神指示我們所當走的路，所當做的事。 先知並沒有馬上回覆他們，而是對他們說： “我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華─你們的神。耶和華無論回答什麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞”。而百姓和領袖也表態說：“我們若不照耶和華─你的神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。我們現在請你到耶和華─我們的神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華─我們神的話，就可以得福。” 耶利米在神面前花時間禱告，尋求神的旨意。於是過了十天，耶和華的話臨到耶利米。第10節到19節記載了耶利米從耶和華那裡領受到的話。我們一起來讀： 他就將加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，並眾百姓，從最小的到至大的都叫了來， 對他們說：耶和華─以色列的神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說： 你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。不要怕你們所怕的巴比倫王。耶和華說：不要怕他！因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。倘若你們說：我們不住在這地，以致不聽從耶和華─你們神的話，說：我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裡。你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們若定意要進入埃及，在那裡寄居，你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！凡定意要進入埃及在那裡寄居的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：不要進入埃及去。 所以神明確的告訴眾人有兩條路可以選擇。 如果留在猶大地，神就讓巴比倫王憐憫他們，幫助他們重建家園，可以安居樂業。神說了必不拆毀，要栽植他們，而且以後必定會帶他們回耶路撒冷。 但他們若是執意要離開猶大，下埃及，在那裡寄居，他們必定會經歷刀劍，飢荒，瘟疫致死，沒有一個人能逃脫這些災難，因為巴比倫王也會打到埃及地。他們必定會死在那裡，無一人存留。再也不能回到故土。 也就是遵循神的旨意就得神的應許，違背神的旨意就被滅亡。 但是百姓真的是向他們前面所說的那麼順服嗎？神說的無論是好是歹，他們都必聽從嗎？未必如此。所以才有本章的第20-22 節，耶利米責備他們不聽警告。 你們要確實地知道我今日警教你們了。你們行詭詐自害；因為你們請我到耶和華─你們的神那裡，說：求你為我們禱告耶和華─我們神，照耶和華─我們的神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。我今日將這話告訴你們，耶和華─你們的神為你們的事差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。 有時我們在生活中有何嘗不是這樣。自己的心意已定，象徵性的禱告一下，好像吃顆定心丸，但其實心思根本就沒想要尋求神的旨意，並沒有想放下自己的意願單單仰望神。這樣做的後果就是離神越來越遠，越來越聽不到神的聲音，領悟不到神的指引。讓我們今天來到神的面前，做 一個警醒的禱告。 親愛的主耶穌，我們來到您的面前，我們願意放下自己的意願，自己的計畫，自己的想法，我們倒空自己，求神將您的心意和指引賜下，求聖靈按照您的意思來充滿我們，讓我們的所言所想所行都符合主的心意。求神挪走一切不屬於神的心思意念，讓我們全人都歸向您，順服您的旨意。求神拿走那個很強的自我，賜給我們謙卑順服的心和行為。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2023  年  6 月 21 日耶利米書第四十一章：在亂世中，誰是你的倚靠   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是耶利米書第四十一章，主題是：在亂世中，誰是你的倚靠。 感謝主，我們如今生逢和平世代。 雖然在地球的某些局部的角落還會有國與國、民與民的衝突和戰爭，但是在世界的絕大部分地區，我們享受神所賜的和平。 回想在第二次世界大戰中，國家和百姓遭遇的淒慘光景，實在是讓我們對戰爭感到厭惡，因此，也特別感恩和珍惜我們所有的和平。 讓我們想像一下，假如我們不幸生活在亂世當中，誰會是你的倚靠呢？ 今天我們所讀的經文中，耶路撒冷淪陷，猶大王和百姓被擄，剩下的乃是毫無所有的窮人。 在這悲慘的情形中，這些猶大餘剩的官長和百姓是否悔改，回想起先知耶利米所說過的話，回轉向神呢？ 讀完本章，我們會發現，事實並非如此。 在一個沒有神、沒有王的亂世，執意犯罪的百姓任意而行，在悖逆的道路上一路走下去，至終走向滅亡。 本章的故事分為三段。 第一段，1-4節，米斯巴的慘案。 耶41：1 七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，他們在米斯巴一同吃飯。 耶路撒冷被毀之後，猶大成為巴比倫的一個省。 巴比倫王在米斯巴設立省長，亞希甘的兒子基大利，治理留在猶大的百姓。 基大利曾經聽到過耶利米關於耶路撒冷和猶大命運的預言，知道神乃是藉著巴比倫人的手管教猶大百姓，因此，對外，他臣服於迦勒底人，甚至向猶大餘剩的軍隊保證「只管住在這地服侍 巴比倫王，就可以得福」; 對內，他號召百姓積蓄財物，保存實力，以期復興。 不得不說，他的策略是正確的。 “這一切的猶大人，就從所趕到的各處回來，到猶大地的米斯巴基大利那裡，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。” （耶41：12）故事講到這裡，猶大經歷重創之後露出復興的萌芽，若基大利的治理能夠持續，猶大百姓不至於再受逃亡之苦。 以實瑪利是王的大臣宗室。 他帶領的一小部分人成為一股抵抗巴比倫的遊擊隊，他們投靠了亞捫。 或許以實瑪利是鄙夷基大利的投降政策，又或許他對於基大利的權力和人氣居於自己之上而感到不滿，也有可能是亞捫王巴厘斯看不得猶大稍微恢復元氣，以實瑪利要暗殺基大利的消息早就被猶大軍隊的將領加利亞的兒子約哈難知道，並告知了基大利。 然而，基大利沒有聽取約哈難的忠告，反而以敵為友，當以實瑪利來到米斯巴的時候，甚至設宴款待。 基大利的疏忽為自己，也為跟隨自己的猶大人、以及駐守米斯巴的迦勒底人帶來殺身之禍。 以實瑪利行事詭詐，第4節說，“他殺了基大利，無人知道。 ” 基大利原本可以成為百姓的領袖，帶領百姓悔改，重新遵行神旨意。 在亂世中，基大利盲目倚靠迦勒底人的勢力，以及自己對人的判斷，沒有認真求問神，結果自己滅亡，跟隨他的猶大人也都滅亡。 第二段，5-10節，詭詐、屠殺與擄掠。 耶41：5 第二天，有八十人從示劍和示羅，並撒瑪利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和華的殿。 示劍、示羅和撒瑪利亞都是北國以色列的政治、宗教中心。 這些北國的朝拜者，明知道耶路撒冷被焚燒、聖殿被毀，仍然要到耶路撒冷去獻祭。 剃去鬍鬚、撕裂衣服、劃破身體都是心中悲痛的表示。 這些人的忠心實在難得。 這讓我們看到，就算在一個大多數人都背棄信仰的世代，仍然會有對神忠心的人。 這些朝聖者被以實瑪利的詭計蒙騙。 以實瑪利先是假意悲傷，將毫無防備的朝聖者迎接到米斯巴城，在城中，以實瑪利將這些人殘忍地殺害，拋在坑中。 僅有十個人以藏在田間的“大麥、小麥、油和蜜”為賄賂，才倖免於難。 如果說以實瑪利殺害基大利是出於民族主義的情懷，那麼殺害七十個朝聖者的事件就看出以實瑪利只是一個貪圖權力和錢財的小人了。 在他的裡面，毫無敬畏。 他完全離棄了神的誡命。 在無謂的屠殺之後，第十節，“以實瑪利將米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的，都擄去了。 尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們，要往亞撙人那裡去。 …

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2023  年  6 月 20 日耶利米書第四十章：神保守他忠心的僕人   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是耶利米書第40章，主題是「神保守他忠心的僕人 」。 耶利米書第40章沒有記錄預言,只是記錄了歷史事件。從中我們看到神保守他忠心的僕人。 耶利米是神忠心的僕人。他幾十年忠心傳講神的話，告誡猶大人要遠離罪惡、回轉歸向神，否則就會亡國被擄。然而猶大人從君王到百姓沒有一個聽勸告的。 當巴比倫王尼布甲尼撒摔軍圍攻耶路撒冷的時候，因為耶利米忠實傳講神的話，預言神已經將耶路撒冷交在巴比倫王手中，惹怒了猶大王西底家，西底家就將耶利米關押在王宮裡護衛兵院內的井裡。 雖然耶利米被關押，神仍然多次透過耶利米預言耶路撒冷將被攻破、猶大人將亡國被擄。一年以後，耶利米的預言全然應驗，他所預言的災禍降臨。 巴比倫軍隊攻破耶路撒冷，燒殺搶掠，兵荒馬亂。人都想辦法逃命。而耶利米仍被囚於護衛兵院內的井裡，看來是難逃厄運。 然而，故事來了一個大轉折，在第39章11-12節，尼布甲尼撒王專門提到耶利米，吩咐他的手下要保護、善待耶利米，要按耶利米說的去做。這是何等不可思議，神的百姓倒是不聽神的先知，還要害他，而仇敵巴比倫王倒是聽從並保護神的先知。其實，這是出於神，在任何時候，神都會保護他忠心的僕人！ 本來，在第39章14節，耶利米已經得自由。但畢竟是兵荒馬亂之際，不知怎麼的，耶利米先知又被鎖到了要被擄到巴比倫的猶大人中間，神再次解救他。 耶利米書 40:1-4 耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。護衛長將耶利米叫來，對他說：「耶和華你的神曾說要降這禍與此地。耶和華使這禍臨到，照他所說的行了，因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。現在我解開你手上的鍊子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧。」 巴比倫王的護衛長尼布撒拉旦的這番話很有意思。猶大人是神的百姓，又有許多先知一直教導他們，但他們至終沒有明白，他們的遭遇是因得罪神，是神的審判，他們唯有回轉歸向神，才有出路。現在，倒是這個外邦仇敵的官長，轉過來告訴耶利米，這禍臨到你們是因你們得罪耶和華、沒有聽從他的話。 如果你是耶利米，你會怎麼選擇？巴比倫是繁華的地方，而且有官長答應會厚待他；猶大已經很荒涼，猶大人又不喜歡他、說不準又會將所遭遇的怪罪到他頭上、甚至再次害他。 一般人可能會選擇去巴比倫，但耶利米選擇了留在猶大，並到猶大省長基大利那裡。耶利米之所以能作這樣子的選擇，因為他深知神的心意。他知道神管教猶大人是為了將他們轉回，最終神的心意是要祝福他的百姓的。先知也深信神的話必然會成就。在一年前，在耶路撒冷被圍困的時候，神叫先知買地，並告訴他將來，歡笑會再次充滿耶路撒冷，人們會再次正常生活，買賣田地。因著深知神的心意、堅信神的應許，耶利米選擇了留在猶大。 弟兄姐妹們，也許我們不會面對跟先知一樣的選擇，但我們在人生中，也會遇到很大的困境，需要作不容易的選擇，也許是你婚姻的困境，也許是你孩子的困境，也許是你人際關係的困境。這個時候，最重的是來到神的面前，尋求神的心意。明白以後就堅信，靠著神的力量，作合神心意的選擇並持守，不輕易放棄，也不是看環境，不是從自己心意出發選個容易的出路。 基大利是巴比倫王所立的猶大省省長，來管理留下來的猶大人，並向巴比倫進貢。基大利得到耶利米和巴比倫的支持，逃脫的軍長都來到基大利那裡，基大利就吩咐他們只管住在這地，服事巴比倫王，並叫軍長要積蓄酒、油、糧食。他的策略是叫所有軍長分散在猶大各地，一起重建整個猶大。基大利的政策是遵從神旨意的。神說過猶大人要服侍巴比倫70年，然後會歸回，重建猶大。然而他的立場卻不是所有人都讚同。 這些軍長們，在耶路撒冷被圍困的時候，逃了出去，住在田野。現在回來，都各有打算，有些是因為喜歡基大利的政策，有些是為了自身的安全，有些其實是想尋找根據地，圖謀再次對抗巴比倫，但基大利卻缺乏分辨的智慧，不相信回來的人會反對他。 40:13-14 加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長，來到米斯巴見基大利，對他說：「亞捫人的王巴厘斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？」亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。 以實瑪利是不願意服事巴比倫的，因此他計劃殺掉基大利，再聯合埃及一起對抗巴比倫。過去猶大就是因為不聽神的話而亡國，神也說過猶大要服事巴比倫七十年，耶利米、基大利和很多軍長都聽從，然而以實瑪利卻仍然不聽，他繼續選擇對抗的立場，並因此使猶大的情況變得更恐怖，這都是因為人不聽神的話所致。 可見，不是所有人被神管教後，就會後悔聽從，原來經歷禍患以後，有些人還是會不聽神的話，還是會頑梗不順服。 可惜，約哈難雖然進言，基大利卻不相信以實瑪利會殺他，也沒有做防範，後來果然被殺，導致猶大的局勢更加動蕩。其實基大利也做錯一件事，就是沒有求問先知，不然他就可能不會死，整個猶大省也能得著平安；所以我們除了要聽神的話，也要有一顆謙卑受教的心，隨時隨地尋求神的引導。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你是在任何境況都保守你忠心僕人的神！幫助我們不害怕，不膽怯，而是來尋求你的心意，堅信你的應許。幫助我們作任何選擇和決定的時候，以你的心意為重，不選擇表面容易的，因為知道唯有你的心意會帶來最終的祝福。 求主賜給我們一顆謙卑受教的心，幫助我們放下個人的立場和計劃，順服聽從你的話語，使我們能夠凡事尋求你，做出合你心意的選擇和決定。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  6 月 19 日耶利米書第三十九章：神的話語絕不落空   弟兄姐妹平安！今天我們要來讀耶利米書第39章，主題是：神的話語絕不落空。早在本書的第21章，聖經就記載了耶路撒冷被巴比倫王尼布甲尼撒的大軍圍困，先知耶利米預言了耶路撒冷城和其中一切居民的命運，包括西底家王在內。刀劍、饑荒、瘟疫將要臨到，但出去歸降的必得存活。儘管神籍著先知一而再、再而三地向君王和百姓說話，勸他們悔改，接受懲罰，暫時投降被擄，將來必歸回，但他們拒絕聽從，最終導致本章所記載的悲慘結局。讓我們一起從耶路撒冷的淪陷以及西底家王，耶利米和以伯米勒這三個人的命運，來看神的公義和信實。祂對審判與拯救、咒詛與祝福所發出的話語是絕對不會落空的。 耶利米書 39:1 猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。 39:2 西底家十一年四月初九日，城被攻破。 39:3 耶路撒冷被攻取的時候，巴比倫王的首領尼甲‧沙利薛、三甲‧尼波、撒西金－拉撒力、尼甲‧沙利薛－拉墨，並巴比倫王其餘的一切首領都來坐在中門。 這頭三節經文記錄了巴比倫軍隊圍困並攻破耶路撒冷城的精確時間, 以及巴比倫軍隊主要首領的名單（一共有四位，後兩位的尾碼：“拉撒力”和“拉墨” 是他們的官銜，分別是“大臣”和“術士長”的意思 ）。耶路撒冷從被圍開始到淪陷共有18個月，在在最後淪陷之前，百姓糧食耗盡，甚至以人肉充饑，我們在耶利米哀歌第四章將會讀到。耶利米之所以如此詳盡地記錄時間, 是為了明確地證明神所曉喻的預言終將成就。儘管從他蒙召第一次宣告猶大的命運到預言實現，前後約40年之久 (主前628- 586), 但這段歷史清楚地證明了神的公義和信實，神所說的必定要成就。先知以賽亞也預言了神對猶大的審判，但他在以賽書48:9 傳神的話說 “我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。” 表明耶和華神也是樂意容忍的神。無奈猶大君王和百姓至終沒有聽從神和先知的話，四十年後神的審判終於到來。 39:4 猶大王西底家和一切兵丁看見他們，就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去。 39:5 迦勒底的軍隊追趕他們，在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住，帶到哈馬地的利比拉、巴比倫王尼布甲尼撒那裡；尼布甲尼撒就審判他。 39:6 巴比倫王在利比拉、西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴冑， 39:7 並且剜西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，要帶到巴比倫去。 39:8 迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆。 39:9 那時，護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了。 39:10 護衛長尼布撒拉旦卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地，當時給他們葡萄園和田地。 這一段記載了西底家王逃跑未遂，最終被巴比倫王審判的悲慘結局。這裡提到了幾個大家曾經讀過的地方：亞拉巴就是約旦河谷，耶利哥的平原是約旦河谷的一部分。耶路撒冷的東面最適合逃跑；大衛躲避押沙龍時的逃亡路線，現在也成了西底家的逃跑路線。然而西底家功虧一簣，在渡河之前被巴比倫人追上了。神的命定是無人能改變的。 哈馬地的利比拉，位於北方亞蘭的一個大平原上。在約西亞時代，這裡是法老尼哥進攻巴比倫的基地；現在，這裡又成了尼布甲尼撒進攻埃及的大營。西底家所受的殘酷刑罰（6-7節），是巴比倫帝國對叛逆者的懲罰，也是悖逆神的人自作自受。耶利米曾預言西底家要與巴比倫王「眼對眼彼此相看」（耶32: 4），先被擄的先知以西結預言他將死在巴比倫，卻「看不見那地」（以西結書12:13）。這兩個看似矛盾的預言在西底家身上精准地應驗了，讓人不得不驚歎神的作為。 第9、10兩節反映了巴比倫的侵略政策：他們與亞述帝國不同，並不完全遷徙整個被征服民族，而是只把叛逆民族的社會精英擄為人質，同時讓原有的貴族宗室繼續統治藩屬國。他們把無主的土地重新分配給沒有地業的貧民，一方面是籠絡人心，一方面是讓他們給巴比倫納稅。這些看起來是征服者的“善心”，但是我們不能忘記，巴比倫不過是神的器皿，一切都在神的計畫之中，是神在為選民留下餘種和地業，預備七十年之後的回歸。 第11-14節提到尼布甲尼撒特別關照耶利米，吩咐他的護衛長和眾大臣將他從監禁中釋放。這應驗了神在呼召耶利米時給他的應許：耶利米書 1:18-19 看哪！今日我使你成為堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地，就是抵擋猶大的君王、首領、祭司和這地的眾民。他們必攻擊你，卻不能勝過你，因為我與你同在，要拯救你。”這是耶和華的宣告。也許我們會問，為什麼巴比倫王如此善待耶利米呢？從表面上看，有兩個原因：1. 耶米利一再勸百姓投降，巴比倫王以為他是親巴比倫的； 2. 巴比倫人非常迷信，特別尊崇術士與占卜的人，他們可能把耶利米看作一個靈驗的預言家，加以特別保護，以便讓他幫助巴比倫安撫人心。然而我們知道，耶利米的真正保護者是他所服事的耶和華神，巴比倫王不過是神所使用的僕人器皿。 第14節提到“沙番的孫子亞希甘的兒子基大利”。這裡一共有三代人被紀念：祖父沙番，兒子亞希甘，孫子基大利。大家還記得沙番是誰嗎？他是為猶大的最後一個好王約西亞宣讀律法書的那位書記（見列王記下22:10）。本書的26:24 記載了沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不許人把耶利米交在人民的手中處死。如今亞希甘的兒子基大利繼續眷顧耶利米；從下章我們就會知道，基大利被巴比倫立為管理猶大餘民的省長。這是一個何等美好的，祖孫三代都敬畏神的見證！也說明我們的神的確“讓萬事互相效力，讓愛神的人得益處。” 阿們！ 最後一段 15-18節： …

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2023  年  6 月 18 日耶利米書第三十八章：先知下獄、獲救，與西底家最後的會面   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看耶利米書的第38章 – 主題是「先知下獄、獲救，與西底家最後的會面」。 耶利米書第38章記載了先知耶利米在耶路撒冷被囚和救援的故事。他因為傳達了神的話語，指出耶路撒冷必定會陷落在巴比倫人的手中，而遭到了王的大臣們的憎恨和迫害, 以及他如何被一位古實人以伯米勒所救。這一章向我們展示了耶利米的堅忍和忠誠，以及上帝的信實和恩典。 1-3節 「…聽見耶利米對眾人所說的話說： 耶和華如此說：住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。 耶和華如此說：這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。」 6節 「 他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子瑪基雅的牢獄裡。那牢獄在護衛兵的院中，他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。」 耶利米在這一章中面臨了極大的危險和困難。他因為傳達上帝的話語, 一直預言巴比倫人將會攻取耶路撒冷，勸告百姓出去投降巴比倫人就可以保全性命，這番說話被認為是動搖軍心，沉重地打擊了猶大軍隊的士氣，削弱了他們抵抗巴比倫大軍的鬥志。因此就被首領們視為叛國之人，要求王將他處死。 西底家在這之前已多次找耶利米，要知道神說甚麼，但聽了之後又不順從。他始終不怕神，卻怕這幾個首領。他為了避免人誤會他讚成耶利米，便不保護他。西底家王雖然不願意殺他，但任由首領們將他下在一個沒有水，只有淤泥的牢獄裡，耶利米會因為缺水缺糧，死在那裡。雖然耶利米身處在這樣險惡的境遇中，但他並沒有放棄或是妥協，仍然堅持上帝的旨意，並且相信上帝會拯救他（1-6節）。 7-10節 「 在王宮的太監古實人以伯米勒，聽見他們將耶利米下了牢獄（那時王坐在便雅憫門口）， 以伯米勒就從王宮裡出來，對王說： 主我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中。他在那裡必因飢餓而死，因為城中再沒有糧食。王就吩咐古實人以伯米勒說：你從這裡帶領三十人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。」 上帝果然沒有離棄他的僕人，祂差遣了一位古實人(即衣索比亞人), 名叫以伯米勒來幫助耶利米。以伯米勒是王宮的太監，也是外邦人，但他卻對耶利米有同情心和敬畏心，並且有勇氣和智慧。他向王進言，說明耶利米的處境是不公平和危險的，並且得到王的許可，帶領三十人去將耶利米從牢獄裡拉上來。他還用碎布和破衣服墊在繩子上，讓耶利米不受傷害。他的行動顯示了他的仁愛和信心，也成為上帝恩典的管道。（7-13節）。 14節 「西底家王打發人帶領先知耶利米，進耶和華殿中第三門裡見王。」 17-18節 「耶利米對西底家說：耶和華萬軍之神，以色列的神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。 你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。」 耶利米被救出來後，仍然住在護衛兵的院中，這時西底家又來找他，並且是在聖殿的第三門見他（14節），這是如此的秘密，可見西底家王有很多顧忌。王想從他那裡得到一些指引和盼望，但耶利米仍然重申了上帝的話語，沒有改變或減輕。他告訴王，唯一的出路就是出去投降迦勒底人的巴比倫帝國，這樣才能保全自己和百姓的性命。他還預言了王宮裡的婦女和王的後妃、兒女都必被帶到巴比倫去，王也必被巴比倫王捉住，城也必被火焚燒（14-23節）。 西底家王心中充滿了懼怕，他對耶利米的忠告，把持不定，因為他怕投降後，巴比倫王會將他交給猶大人，他怕的是猶大人會來戲弄他（19節）。他初時怕一些首領，現在又怕百姓。他其實知道該怎樣做，但是卻沒有膽子去做。 在這裡可以看到西底家和耶利米之間一個很大的對比。雖然耶利米對王說出這些話是非常艱難和可怕的，但耶利米卻不畏懼王的威嚇或討好，只忠心傳達上帝的信息。而西底家的軟弱個性以及他對神的不信使得他無法堅定不移地順服神。結果，西底家王自己受到了極大的羞辱，整個民族也因此滅亡。今天許多人就像西底家一樣，雖然明知自己的行為會招致神的審判，並且也給他人帶來滅頂之災，但是卻仍然不願意行在正道上。 在這之後西底家又因懼怕首領們知道他和耶利米的秘密對話，就囑咐耶利米不要把這事告訴別人，只說王不准首領們再將他投入淤泥坑。耶利米就照王的話說，並留在護衛院裡，直到耶路撒冷被攻陷的那一天（24-28節）。 總結這一章讓我們看到了耶利米作為上帝的先知，所表現出的品格和能力。他在逼迫和困苦中，仍然忠於上帝的呼召，不畏懼人的反對，也不追求人的讚美。他在絕望和黑暗中，仍然仰望上帝的信實，不懷疑上帝的旨意，也不失去上帝的平安。他在危險和死亡中，仍然見證上帝的話語，不改變上帝的資訊，也不減輕上帝的要求。他是一位真正的先知，一位真正的聖徒。弟兄姊妹, 當我們為主落入人生的低谷時，處在人生最黑暗時期的時候，要記住不久便會是人生的光明面。我們也要記住，忠心為主，甚至面臨到十分艱難的情況，主必會記念，至終必拯救我們。就如同耶利米在這裡遭遇到生命的危險，吃盡了苦頭，但至終他得蒙保守，平安無事，哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  6 月 17 日耶利米書第三十七章：耶利米被關押   您是否被誤會？被毀謗？或是因為做了一件好事而惹禍上身？今天的經文，我們將讀到關於先知耶利米如何被關押，他被扣上的罪名，不是殺人放火，而是預言帝國巴比倫打敗猶大國。他為義受苦，按照聖經的教導，是有福的！他不怕人的威嚇，也不驚慌，單單忠心傳遞神的話語。他存著無虧的良心，在何事上被毀謗，就在何事上叫人看見他的正直。（彼前3:17）「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」 第一段落：西底家第三次打發人見耶利米（耶37:1-10） （v1）「約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地作王的。」身為傀儡王，西底家一直搖擺不定，一邊不得不效忠立他作王、遠在他方的尼布甲尼撒，一邊不得不討好身邊的臣僕和百姓。他也沒有從先王哥尼雅的敗落吸取教訓。（v2）「但西底家和他的臣僕，並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。」這是他們問題的根源。雖然西底家幾次請耶利米為他禱告，但他心裡沒有神。他與猶大人都一樣，更喜歡合己心意的假先知，口中喊著愛國的旗號，和耶和華的名義，卻不願意聽從神的勸戒，所以，西底家執政的11年也只能在動盪不安的局勢當中苟延殘存。這樣的人，正是雅各書所說的，心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見，如海中的波浪，被風吹動翻騰，從主那裡得不著什麼（參雅1:6-8）。 （v3）「西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅，去見先知耶利米說：「求你為我們禱告耶和華我們的神。」」這兩位臣子「猶甲」和「西番雅」是反巴比倫的愛國主義者，因此公開極力抵擋耶和華的先知（參耶21:1；29:25；38:1）。這是西底家王第三次打發人去見耶利米（參耶21:1-2；29:25-29；37:3；52:24）。 （v4-5）「4 那時耶利米在民中出入，因為他們還沒有把他囚在監裡。 5 法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。」得知盟友埃及援軍正在路上，而敵人也撤離了，就在此紓緩之際，西底家王打發人去見耶利米為他們禱告，也許是想要得著先知的肯定和祝福，希望聽見合己心意的預言。弟兄姊妹，您會不會覺得西底家王很矛盾，他壓根兒就不願意聽從先知耶利米的話，卻又請他來為他們禱告？試問我們是不是也如此呢？向神禱告求助，但是，所聽見的若不符合己意，就當場作罷？ （v6-8）「6 耶和華的話臨到先知耶利米說：7 「耶和華以色列的神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：『那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。 8 迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。』」神的話與猶大當時的處境正好相反，而且，完全不符合他們的心意。但是，您知道嗎，此預言很快就應驗了，眼前的埃及援軍很快就撤退，離去的巴比倫敵軍立刻又捲土重來，最後巴比倫還成功的攻取猶大，毀了耶路撒冷！ （v9-10）「9耶和華如此說：你們不要自欺說：『迦勒底人必定離開我們』，因為他們必不離開。10你們即便殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人，也必各人從帳棚裡起來，用火焚燒這城。」神勸戒他們，不要自欺，不要以為仇敵必離開！就算他們能打勝仗，敵軍剩下的生還者，也足以燒毀耶路撒冷城！因為此審判已定，無人能逆轉。這樣的預言對西底家和眾首領而言，是何等的羞辱啊！ 親愛的，您是不是也和當時的西底家一樣，陷入了自欺欺人的陷阱？自欺，不只是當時西底家世代的寫照，更是普遍人心裡的詭詐。說實話，雖然我們口說不喜歡被欺哄、不喜歡謊言，但實際上，心裡卻很喜歡聽謊言，特別是那些奉承的話，拍馬屁的話，心裡喜歡得不得了。不但如此，還為自己編織各種不屬實的謊言自欺欺人！若是聽見不合己意的實話，特別是關於自己的缺點，或自己隱藏的問題被戳破了，就會立刻受不了、立刻反彈，不是嗎？但願神當初給西底家的勸戒，也成為我們今天的警惕，「不要自欺」。 第二段落，耶利米被關押（耶37:11-16） （v11-12）「11 迦勒底的軍隊因怕法老的軍隊，拔營離開耶路撒冷的時候， 12 耶利米就雜在民中出離耶路撒冷，要往便雅憫地去，在那裡得自己的地業。」趁著巴比倫軍隊撤退，耶利米隨大夥往家鄉去，有可能是去買贖他叔叔的兒子哈拿篾的那塊地（參耶32:7）。 （v13）「他到了便雅憫門那裡，有守門官名叫伊利雅，是哈拿尼亞的孫子示利米雅的兒子，他就拿住先知耶利米說：「你是投降迦勒底人哪！」」您是不是很納悶，耶利米怎麼就變成了投降敵國的叛國賊呢？他明明是忠心按照神的話語發預言！所說的話，竟然被人如此曲解！如今，他只是要去便雅憫得自己的地，卻被人誣告他要趁機逃去巴比倫出賣國家！！是不是覺得很冤？其實，您知道嗎，耶利米從始至終效忠於猶大，他苦口婆心的勸戒百姓回轉，到了最後，當巴比倫徹底擊敗了猶大，給他自由選擇時，他竟然寧願留下在荒涼的猶大地，與國中剩下極其貧窮的百姓同住。而那些說平安平安的假先知，都已經消失得無影無蹤。到底誰才是真正的愛國者呢？不是口中說說幾句好聽的話就能表明，而是在乎誰真的能一起共度患難，走到最後！ （v14-15）「14耶利米說：「你這是謊話，我並不是投降迦勒底人。」伊利雅不聽他的話，就拿住他，解到首領那裡。 15 首領惱怒耶利米，就打了他，將他囚在文士約拿單的房屋中，因為他們以這房屋當作監牢。」這不是一般的牢房，而是一個地底下的貯水坑，或是枯乾了的井底改為囚牢，那裡又陰暗又潮濕，環境極其惡劣，通常只有十惡不赦的囚犯才會被丟到那裡。耶利米就在這不見天日的地方度過了漫長的歲月。 （v16）「耶利米來到獄中，進入牢房，在那裡囚了多日。」很難想像，這些日子他到底經歷了什麼。如果換作是我們，經歷了這般遭遇，是否會開始埋怨神、懷疑神？是否仍然願意為主所用，繼續為主傳講主的話語呢？最近讀耶利米書心中萬分感慨，真的覺得我們的日子好太多了！比起耶利米，我們根本沒有資格叫苦啊！ 第三段落，西底家又再次打發人見耶利米（耶37:17-21） （v17）「西底家王打發人提出他來，在自己的宮內私下問他說：「從耶和華有甚麼話臨到沒有？」耶利米說：「有！」又說：「你必交在巴比倫王手中。」」但這次西底家的態度截然不同。上一次西底家打發人去見耶利米時，埃及援兵已在路上，迦勒底人已離開。如今，埃及援軍已離開，敵軍迦勒底人又捲土重來。眼見耶利米的預言正在應驗中，西底家王就想起了耶利米。上一次西底家的臣僕傳話，這一次西底家打發人把耶利米從地牢裡提出來，帶到自己的宮內私下問話。因為他懦弱無能、膽小怕事、患得患失，他知道身邊的大臣對耶利米恨之入骨，所以不敢明目張膽來求助於耶利米，只能私下會面。上一次，西底家只是請耶利米為他們禱告，如今，西底家想知道神有什麼話要對他說的。 被關在暗無天日的地下坑那麼長的時間，終於有機會被召見，是不是給自己留條後路？想辦法先逃出去再作打算？也許我們會給自己找藉口，活下去才能繼續服事神，但耶利米不以自己的性命為念。「耶利米說：「有！」又說：「你必交在巴比倫王手中。」」此回答仍然與之前一樣！弟兄姊妹，試想想，如果耶利米稍微修改一下，說些祝福的話來奉承王，是不是就能立刻解脫呢？和其他假先知一樣，過上好日子，不是挺好嗎？親愛的，耶利米給我們立下好榜樣，他忠心於神，完全按照神的吩咐說，「一字不可刪減」（參耶26:2）。即便面對逼迫患難，他也在所不惜。 接著，耶利米問西底家王，兩個問題。問題一，（v18）「耶利米又對西底家王說：「我在甚麼事上得罪你，或你的臣僕，或這百姓，你竟將我囚在監裡呢？」耶利米的這句話，顯明了他謙卑的心，以及無虧的良心。耶利米雖然沒有做錯什麼，但是，他仍舊謙卑的問，到底自己哪裡得罪了人？他的問題，其實同時也讓西底家反思，耶利米是否真有錯，以至於該被關押？若真有錯，可以說明他的罪狀。 問題二，（v19）「對你們預言『巴比倫王必不來攻擊你們和這地』的先知，現今在哪裡呢？」那些假先知不是說平安、平安嗎？他們不是說巴比倫必不得以入侵猶大嗎？如今他們再次被巴比倫圍困的時候，那些喊著愛國口號的假先知在哪裡呢？耶利米的預言成就，卻被關起來。假先知的話語落空，卻逍遙法外，因為他們早在危急時刻消聲匿跡。弟兄姊妹，您是否也看見，此時的耶利米思路仍然很清楚，對神的話語仍然堅信不移，他沒有因為被關在地牢裡而喪失志氣，反而能夠剛強壯膽的面對西底家，而且他到了此地步仍然沒有為了自己的益處而妥協神的話語。 這時，耶利米請求說，（v20）「主我的王啊，求你現在垂聽，准我在你面前的懇求：不要使我回到文士約拿單的房屋中，免得我死在那裡。」坦率的耶利米直接了當的說出自己的請求，而不是拐彎抹角，也沒有說假話討王歡喜，來換取自己的自由。 （v21）「於是西底家王下令，他們就把耶利米交在護衞兵的院中」， 雖然仍是關押在囚牢，但環境比之前的地下坑至少較為人道，條件較好，也有較大的自由，可有訪客。在那裡，「每天從餅舖街取一個餅給他，直到城中的餅用盡了。這樣，耶利米仍在護衞兵的院中。」餅舖街是古代城裡典型的街名，以集中於街上同行業的店鋪為街名。直到餅用盡，指耶利米之前所預言的飢荒，如今應驗了。那麼，接下來耶利米又會面對怎樣的挑戰呢？有待明天的經文揭曉。 親愛的弟兄姊妹，今天讀了耶利米這一章的經歷，您是不是和我一樣，心中萬分的感慨？怎麼那麼忠心良善的僕人，竟然淪落此下場，被關押在囚牢呢？親愛的，不知道您是否還記得，神呼召耶利米時所說的一段話，（耶1:17-19）「所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。 看哪！我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。 他們要攻擊你，卻不能勝你，因為我與你同在，要拯救你。」這是耶和華說的。」我相信，雖然過程痛苦不堪，但神的同在環繞耶利米，保護他，安慰他，給他力量繼續為主而活！ 讓我們一起禱告， 主耶穌，我們為了耶利米的忠誠和信實來感謝祢！求主也幫助我們，忠心的跟隨祢，說祢要我們說的話，做祢要我們做的事。我們相信，為義受苦的人，是有福的！幫助我們不怕人的威嚇，也不驚慌，單單忠心傳遞神的話語。我們要存著無虧的良心，在何事上被毀謗，就在何事上叫那誣賴我們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。我們相信，主祢的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。奉耶穌的名禱告，阿們！

2023  年  6 月 16 日耶利米書第三十六章：珍惜靈糧   弟兄姐妹們平安，我們繼續查考耶利米書36章。 上一章，我們看到利甲人嚴格遵守先祖的教訓，持守至今。對比以色列人，神雖然派遣眾先知去警告他們，他們仍不知悔改。這一章，神又給了以色列人一次機會。他吩咐耶利米把神說的話都寫在書卷上，希望百姓能夠警醒悔改。猶大人會抓住這次機會嗎？ 我們來讀今天的經文： 1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說， 2 你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。 3 或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。 4 所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來。巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。 5 耶利米吩咐巴錄說，我被拘管，不能進耶和華的殿。 6 所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。 7 或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。 神向我們懷的是賜平安的意念，不是降災禍的意念。但神也是公義的，除非百姓悔改，脫離惡行，否則他們的罪不能被赦免。神再一次啟示耶利米，讓他把預言寫在書卷上，期待百姓聽到以後能夠回頭。 “禁食的日子”是一個很好的傳講神的話的機會。舊約中的禁食一般都與禱告相關。巴比倫人攻城掠地，猶大國危在旦夕。這時候的禁食也許是百姓的自發，也許是國王或者祭祀的要求，總之他們把最後的希望寄託在神的身上，希望神能護佑他們的安全。但是他們的禱告，不是神喜悅的。在耶利米書7：30提到， “耶和華說，猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿” 。百姓竟然在耶和華的殿中設立偶像，這種場合下的禱告會蒙應允嗎？ 如何禱告也是基督徒的一門功課。有的人說，我們可以放膽來到神的面前，不需要自省認罪之類的“流程”，因為阿爸天父喜歡我們和他在一起，兒女回到父母面前還需要準備什麼？這顯然是片面的，神有恩典慈愛的一面，但他還有公義審判的一面。我們不能過分抬高神的一部分屬性，而忽視他的其他屬性。過分強調愛，就會陷入虛偽，認為我們不需要付出代價。浪子回頭的故事大家都很喜歡，但是我們不要忘了，他是有代價的。我們看看他的哥哥， 如馬太福音15：31所記， “父親對他說，兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的” 。浪子沒有和父親在一起的時候，不僅享受不到父親的愛，還失去了所有。浪子最終幡然悔悟，自己走了回來。他回來的第一件事就是認罪悔改， 如馬太福音15：21所記， “兒子說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。” 正因為如此，父親歡喜地接待他，繼續愛他。如果他沒有悔改，反而變本加厲去謀取剩下的財產，父親還會覺得這個兒子“是死而復活，失而又得的”嗎？ 禱告的目的是建立和維持我們與神的關係。他是單選題，是唯一的選項。猶大百姓拜巴力，又拜耶和華，即使他們禁食禱告，從後來的結局來看，也並未蒙垂聽。神期待百姓能夠悔改，棄絕偶像，然後再來到他的面前，單單地敬拜他。 我們繼續讀下去： 8 尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。 9 猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子， 10 巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。 11 沙番的孫子，基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話， 12 他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪，示瑪雅的兒子第萊雅，亞革波的兒子以利拿單，沙番的兒子基瑪利雅，哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裡。 13 於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。 14 眾首領就打發古示的曾孫，示利米雅的孫子，尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡，對他說，你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裡來。尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裡。 15 他們對他說，請你坐下，念給我們聽。巴錄就念給他們聽。 16 他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說，我們必須將這一切話告訴王。 …

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2023  年  6 月 15 日耶利米書第三十五章：順服且蒙福的利甲人   弟兄姐妹平安！今天我們要來讀耶利米書第35章，主題是：順服且蒙福的利甲人。從上一章我們知道，巴比倫王尼布甲尼撒的大軍己經在攻打耶路撒冷和周邊城邑，西底家王的猶大國正瀕臨滅亡。本章卻蒙太奇般地回到十多年前約雅敬王的時代，描述了先知耶利米奉神的命令，去試驗不喝酒的利甲族的人。耶和華神的用意是什麼？利甲族的人到底是什麼人？為何他們被神祝福，而神的選民卻遭受亡國的命運呢？其實答案很簡單，就是順服二字。 本章的19節經文可以分成以下兩段： 第一段（1-11節）先知奉命試驗利甲人 第二段（12-19節）順服就蒙福，背逆遭災禍 讓我們先來搞清楚利甲族人到底是什麼人。從歷代志上二章55節，我們知道利甲是基尼人。士師記 1:16 說 “摩西的內兄（或譯：岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。” 所以，利甲族的人不是以色列人，而是因為摩西的姻緣而得以寄居在以色列民中的外邦人。 利甲的兒子約拿達的事蹟記載在列王紀下的第10章裡，他曾經跟以色列的第十任君王耶戶一起，殺滅惡王亞哈和耶洗別的餘黨和拜巴力的人。按照本章的6-7兩節所記載的，約拿達曾囑咐他的族人說：“你們與你們的子孫永不可喝酒，也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。” 從約拿達到耶利米的時代，有超過兩百五十年的時間。如果按照三十年為一代人的話，兩百五十年相當於八、九代人。利甲族的人如此順服先祖的命令，實在是難能可貴，與一直不聽從耶和華神的以色列民形成了強烈的對比。 至於為什麼約拿達要命令他的族人過遊牧生涯，不在城市居住，不建屋，不種田，不栽種葡萄園，也不喝酒，有神學家考證說：利甲族人是一群工匠，以金屬加工、修理戰車和兵器為業。他們在城邑的邊緣地帶生活，隨著工作遷移，不受地方政府或賦稅所限制。禁止喝酒可能是為了避免醉酒的成員洩漏秘傳技巧。這個解釋看起來並不那麼屬靈，但無論如何，光從利甲人願意付上代價，忠心持守先祖遺訓這件事本身，就讓人敬佩。 利甲的子孫對遵守先祖命令的執著，還表現在他們不會迫於壓力而妥協。他們應該知道耶利米是神的先知，酒席又是設在聖殿的一間屋子裡，壓力應該不小，但先知沒有說神命令他們喝酒。所以，利甲人謝絕了先知的邀請，通過了這個試驗，成為了神所使用的、順服且祝福的榜樣。 利甲子孫也不是死守遺訓，第11節說「巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：『來吧！我們到耶路撒冷去。』這樣，我們才住在耶路撒冷」。他們知道祖先約拿達命令的重點，是要他們警醒，過簡樸生活，在寄居之地得以長久，而不是非得住在帳棚不可。所以當有危險時，他們也能有智慧地搬到耶路撒冷避難。 從第二段（12-19節）耶和華對耶利米所說的話，我們就清楚地知道為什麼神要選民知道利甲人順服的見證：因為祂要對比利甲人的順服，責備百姓的背逆，宣告對他們的審判。 在13-17節裡，每一節神都在責備選民“不聽從”。當下，尼布甲尼撒王把耶路撒冷圍困了，西底家仍不願意聽神的話，不憐憫作奴僕的弟兄。 先知告訴他們的話，他們沒有聽從; 神給他們機會悔改，但他們還是不聽。 他們不聽的結果是：神“使一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。”利甲人肯聽從，儘管他們是寄居的外邦人，神卻祝福他們說：“…因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行， 所以萬軍之耶和華－以色列的神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。”（耶35:18-19） “侍立在我面前” 不是指站在神面前而己，而是指事奉耶和華，通常指祭司的事奉，是一個有特權和尊榮的事奉。猶太人的歷史證實了利甲族人在以色列人回歸後，在聖殿參與獻祭的事奉。從廣義上講, 這也是指在新約時代, 因為耶穌基督的救贖，外邦人憑著信心成為神的子民，敬拜事奉祂。跟耶利米時代的猶大人一樣悲哀的是，現在的許多猶太人還是不相信神在曆世歷代籍著眾先知多次多方曉喻的彌賽亞—耶穌基督。 弟兄姐妹，讓我們總結一下利甲族人與以色列人之間五個鮮明的對比： （1）利甲族人對會犯錯誤的領袖的訓言尚能堅守不渝；以色列人卻背棄了與那絕對無誤的神所立之約。 （2）約拿達只說了一次不准飲酒，利甲族人就聽從了；神一而再、再而三地命令以色列人離開罪惡，他們卻抗拒，不肯聽從。 （3）利甲族人遵守的規條只有暫時的意義，但他們仍然堅守；以色列人卻違背神關乎永恆的律法。 （4）利甲族人數百年來都是恪守誡命的；以色列人數百年來卻都在違抗神。 （5）利甲族人因順服而蒙福；以色列人因背逆而招禍。 弟兄姐妹，耶和華神是從亙古到永遠都不改變的神，祂是唯一的真神，活神，萬王之王。難道我們不應該來選擇順服祂嗎？ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，感謝祢籍著利甲人的榜樣和以色列的歷史提醒我們：順服就是蒙福，背逆祢的必招災禍。求主幫助我們順服你的誡命，遵守一切律例，照你的命令列。求你讓我們和我們的子孫永遠侍立在你面前，敬虔度日，得享平安和滿足的喜樂。也讓我們遵行主的大使命，讓萬國萬民都知道唯有祢是真神，活神，永遠的王，都來歸向祢。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023  年  6 月 14 日耶利米書第三十四章：神的審判終究來到   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀耶利米書第34章。這一章耶利米先知預言巴比倫王攻打耶路撒冷，西底家被擄。 當時巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上屬他的各國各邦，攻打耶路撒冷和屬耶路撒冷所有的城邑。那時，耶和華的話臨到耶利米說：耶和華─以色列的神說，你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。你必不能逃脫他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要見巴比倫王的眼，他要口對口和你說話，你也必到巴比倫去。 但是神同時也讓耶利米告訴西底家 – 你還要聽耶和華的話。耶和華論到你如此說：你必不被刀劍殺死，你必平安而死，人必為你焚燒物件，好像為你列祖，就是在你以前的先王焚燒一般。人必為你舉哀說：哀哉！我主啊。耶和華說：這話是我說的。 當時巴比倫王的軍隊攻打耶路撒冷和猶大所剩下的城。猶大國的城就只剩下了兩座- 拉吉和亞西家。於是西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們作奴僕。大家都順從，將他們釋放了。在危難的時候西底家王與百姓立約，給他們自由，他想以此來換取神的憐憫和拯救。 這是律法的要求。在本章的13-15 節以及申命記15:12 都有記載- 耶和華─以色列的神如此說：我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候，與他們立約說：你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去。我們看到西底家王做這件事的出發點就是不對的。他釋放奴僕不是為了遵守律法或是憐憫奴僕，而是為了換取神的拯救，以為這樣做一件所謂的好事就可以得到神的原諒。但是當西底家知道巴比倫軍隊去攻打埃及援軍，然後又重返攻陷耶路撒冷城後，他盼望埃及人營救的想法也落空了， 於是他反悔了，就把叫所任去自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。這是出爾反爾的行為，他的動機本來就不純正。他也沒有真正的悔改順服神意願的意思。所以神就宣告了對猶大王的審判。 第17-22節： 所以耶和華如此說：你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。並且我必將猶大王西底家和他的首領交在他們仇敵和尋索其命的人，與那暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中。耶和華說：我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。我也要使猶大的城邑變為荒場，無人居住。神在這裡宣告的“自由”其實是諷刺的講法，就是要讓他們知道神的審判即將來到。將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過是古代中東的締約儀式，象徵背約的一方將和牛犢一樣被劈開兩半。 西底家王因為懼怕所以象徵性的做一些事想要討神歡喜，盼望神能夠饒恕，免去滅亡之災。所以他做的都是表面功夫。一旦發現計畫有變， 就出爾反爾，違背與神的立約。因為他的心理並沒有真正的悔改，真正的順服神的旨意，反而到最後還在投機取巧。神是鑒察人心的神，我們的心思意念祂都知曉。神看重的是我們的內心，而不是行為，因為我們得救是本乎恩，並不是因為我們的行為，我們領受從神而來的恩典也不是因為我們做的有多好，而是神白白的恩典。所以我們在神面前的悔改必須是發自內心的，真實的，而絕不能是表面功夫，應付一下就好，一旦事態轉變我們也就改變計畫。另外我們跟神的禱告也不應該是交換條件一樣的禱告，不應該是如果神你幫助我做這樣那樣的事，我就怎麼怎麼做。也不要期待做一件所謂的“好事”，神就會的大大的賞賜或按照你的方式來行事或拯救。我們的出發點和動機很重要。你做這件事是為了榮耀神，還是榮耀自己？你做這件事是為了遵循神的教導還是為了換取私利等等。我們需要常常的來到神的面前反省自己。人的本性和我們生活的環境讓我們很容易受試探，有時不知不覺的就有了不該有的心思意念。求聖靈常常用說不出的嘆息為我們禱告，也常常提醒我們做一個神喜悅的真實的基督徒，有真實的禱告，用真實的心來對待身邊的人。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

2023  年  6 月 13 日耶利米書第三十三章：你所不知道又大又難的事   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要來讀耶利米書第三十三章，主題是：你所不知道又大又難的事。 本章接續前面一章，講到猶大王西底家第十年，耶利米仍被囚在護衛兵的院內。 此時耶路撒冷已經到了危急存亡之時。 強悍的巴比倫兩次擄掠猶大，西底家之前的兩個王：約雅敬和約雅斤都被擄到了巴比倫。 而此時的國王西底家乃是巴比倫王扶助上位的傀儡。 西底家沒有聽神借先知耶利米所傳達的警告，硬著頸項在行惡的道路上一路走到底。 列王紀下第二十五章1節記載，「西底家背叛巴比倫王。 他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。 於是城被圍困，直到西底家王十一年。 “在這樣的一個背景下，耶利米傳講的信息卻是要猶大人放棄抵抗，投降巴比倫。 並預言猶大王西底家必然失敗被擄。 此等信息當然不是猶大人想要聽到的。 於是，先知被當作賣國賊關押拘禁。 然而，就連先知自己都不敢求問神：「以後會怎麼樣呢？ “的時刻，神卻主動向先知啟示他自己的計劃：你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 讀完本章，你一定也會像先知一樣睜大了雙眼，在心中驚歎，“這是真的嗎？ “但正是神在這裡所啟示的”又大又難的事“，成為在一年之後國破家亡，被擄到異國他鄉的猶大百姓的盼望。 七十年之後，先知但以理為自己的人民禱告的根據，就是耶利米在此處所記下的應許：神所指示又大又難的事。 耶33：2 成就的是耶和華，造作為要建立的也是耶和華，耶和華是他的名。 他如此說。 神在啟示之前，提醒先知，他要認識神是誰。 這一節的英文ESV的翻譯是：“Thus says the Lord who made the earth， the Lord who formed it to establish it – the LORD is his name. “神在這裡宣告自己是創造世界、維繫宇宙的主宰。” 耶和華是他的名「讓我們想到摩西在被燒著的荊棘中聽到神對自己的稱呼：」我是自有永有的; 耶和華是我的名，直到永遠; …

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