Category: 耶利米書

2023  年  7 月 2日耶利米書第五十二章：全都應驗了   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀耶利米書第五十二章。 主題是：全都應驗了。 如果你一直跟著我們的每日靈修Podcast讀聖經，恭喜你！ 你今天又將讀完一卷書了！ 今天的經文是耶利米書的最後一章。 這一章並非先知耶利米所記，因為在前面一章的最後一節，我們讀到：“耶利米的話到此為止。 “因此，本章乃是後人對歷史的補記。 本章的記載為何重要呢？ 在聖經中，神多次教導他的子民，判斷一個先知是不是真的來自於神，需要看他所說的是否應驗。 許多先知預言的事到幾十、幾百年之後才應驗。 先知耶利米的獨特之處在於他所預言的事他也經歷到了。 而本章就如同是對耶利米所有預言的蓋章，他在猶大、耶路撒冷向王、首領和百姓所預言的話全都應驗了。 也因為如此，這一章的資訊讓猶大被擄到巴比倫的百姓相信，神藉先知預言的在七十年之後，以色列和猶大的百姓歸回耶路撒冷的資訊也必然會應驗。 對於我們現在的基督徒來說，我們更是活在一個對末世的盼望當中，因我們的主耶穌基督多次預言他必再來。 神的話一句都不會落空。 本章的信息分成三個部分。 第一部分，1-11節，猶大王西底家的結局。 耶52：2-3 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。 因此，耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。 本段的經文在列王紀下第24、25章中有同樣的記載。 西底家是猶大的最後一個王，他目睹了在他之前的猶大王約雅敬行惡招致被擄的命運，卻不思悔改，仍然行惡。 西底家的行惡是導致神定意刑罰耶路撒冷和猶大的直接原因。 第4到11節敘述西底家與耶路撒冷的結局。 因為西底家的背叛，巴比倫王尼布甲尼撒率軍圍城一年半直至城中的糧食耗盡。 西底家從耶路撒冷逃跑，在耶利哥的平原被抓。 巴比倫王對西底家的刑罰慘重。 他的眾子被殺，猶大一切的首領被殺，他自己被剜去雙眼，終身被囚，死在異國他鄉。 西底家的結局是否因為神沒有提醒他呢？ 並非如此。 在我們前面讀到的章節，先知耶利米多次向西底家傳達神的指示，從西底家登基之時開始（耶利米書第27章），一直到耶路撒冷淪陷之前（第38章），神藉先知耶利米傳達給西底家的話說了一遍又一遍。 在西底家作王的早期，耶利米預言巴比倫是捆鎖列國的重軛，乃是為刑罰耶路撒冷的惡。 第三十四章中，耶利米原本還宣告西底家“你必平安而死”，但因西底家出爾反爾，先是與眾民立約歸還希伯來僕人和婢女自由，後來又反悔，先知指責西底家的背約，宣告他的命運：“我必將猶大王西底家和他的首領交在他們仇敵和尋索其命的人，與那暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中。 “就是在最後的關頭，當西底家向耶利米求問神的旨意之時，先知仍然告訴他：”你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不至被火焚燒，你和你的全家都必存活。 “（耶38：17）西底家聽了神的話嗎？ 一點也沒有。 他實在是硬著頸項，死不悔改。 神在他身上所發的一切預言都應驗了。   第二部分，12-23節，聖城和聖殿的命運。 耶52：12-14 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。 跟從護衛長迦勒底的全軍，就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。 聖城耶路撒冷被焚燒、被拆毀，所羅門所建神的聖殿被燒被毀。 第17到23節記載聖殿中的銅柱、銅海、銅牛都被打碎，將銅運到巴比倫;聖所中用來侍奉神獻祭的器皿，無論金銀，都被擄掠。 這一切也早在神的預言中。 耶26：4-6 …

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2023  年  7月 1日耶利米書第五十一章：預言臨到巴比倫的災禍 耶利米書第51章 主題：預言臨到巴比倫的災禍 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀耶利米書第51章，繼續看神通過先知耶利米宣告對巴比倫的審判信息。在耶利米書27章我們讀到神藉著耶利米告訴西底家王祂賜與巴比倫王權柄，列國都要服事他和他的兒孫，直到神讓巴比倫滅亡的時候，就是他本國遭報的日期來到。巴比倫帝國立國之後，只存在了三代就亡國了。所以神告誡大家不要倚靠自己的小聰明謀反，要順服神的安排，老老實實的順服巴比倫，直到神自己讓巴比倫滅亡的時間來到，那時多國和大君王要使巴比倫王作他們的奴僕。現在就是神要審判巴比倫的時候了。這一章有點長，有很多預言巴比倫滅亡的形象描述。 對於猶大人來說，當時巴比倫被滅亡看起來是不可能的事，因為巴比倫正如日中天，但神的計畫是超乎人的想像的。 耶和華如此說：我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。 我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚他，使他的地空虛。在他遭禍的日子，他們要周圍攻擊他。 拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭。不要憐惜他的少年人；要滅盡他的全軍。 他們必在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透。 以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神─萬軍之耶和華丟棄。 巴比倫被審判就預示百姓被擄會被歸回。第5章說以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神─萬軍之耶和華丟棄。雖然以色列離棄神，拜偶像, 行各樣不討神喜悅的事, 但是神仍然憐憫他們，沒有離棄他們，實現他的應許。 6.  你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在他的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。 7.  巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了他的酒就顛狂了。 8.  巴比倫忽然傾覆毀壞；要為他哀號；為止他的疼痛，拿乳香或者可以治好。 9.  我們想醫治巴比倫，他卻沒有治好。離開他吧！我們各人歸回本國；因為他受的審判通於上天，達到穹蒼。 原本神賜予巴比倫很多恩典，但是巴比倫不珍惜，以致毀了自己也毀了周邊的國家。酒代表神的審判。列國都要經歷神的審判。巴比倫會很痛，預言會被神重重的懲罰，乳香是治療傷口的藥物。但乳香在這時可以醫治巴比倫的疼痛嗎，可以阻止巴比倫國的滅亡嗎？斷斷不能。這裡暗示巴比倫無論怎樣做都無法避免被滅亡的命運。列國都會離棄巴比倫，各國來的俘虜都會歸回本國。 10. 耶和華已經彰顯我們的公義。來吧！我們可以在錫安報告耶和華─我們神的作為。 這裡提到的公義是指巴比倫滅亡之後,以色列民得拯救，得以歸回。這完全是因為神的公義和憐憫。所以我們要宣告神的作為。 11. 你們要磨尖了箭頭，抓住盾牌。耶和華定意攻擊巴比倫，將他毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。 為什麼是耶和華報仇？因為巴比倫軍隊破壞耶路撒冷聖殿。 舊約時代，聖殿是神的榮耀是至聖所，但巴比倫褻瀆聖殿，也就是褻瀆神，所以神要為自己的殿報仇。瑪代人和波斯人後來聯合起來傾覆了巴比倫帝國。以賽亞書13:17-19章也有記載 我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 12. 你們要豎立大旗，攻擊巴比倫的城牆；要堅固瞭望臺，派定守望的設下埋伏；因為耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，他已經作成。 13.  住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪婪之量滿了！ 14.   萬軍之耶和華指著自己起誓說：我必使敵人充滿你，像螞蚱一樣；他們必吶喊攻擊你。 住在眾水之上多有財寶的: 指巴比倫,他們利用幼發拉底河邊的肥沃農田,積累了許多財富，但是他的結局到了，因為神心意已定。因為耶和華是創造天地萬物的主，祂是全能的神。 接下來15-19節是重複耶利米書10章神透過耶利米告訴百姓真神的作為，告誡百姓不要拜假神。因為拜假神偶像的結局就是被除滅。 15. 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。 16.  他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。 17.  各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息， 18. 都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。 19. 雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主；以色列也是他產業的支派。萬軍之耶和華是他的名。 雅各的分就是指耶和華。 20. 你是我爭戰的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列國，用你毀滅列邦； 21. …

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2023  年  6 月 30日耶利米書第五十章：報仇與施恩的交響詩 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀耶利米書第五十章，主題是：報仇與施恩的交響詩。 大家如果聽過貝多芬的第五交響樂《命運》，一定會為其波瀾壯闊的音樂著迷。 大部分的時間，交響樂的主旋律雄壯響亮，層層遞進。 在你以為已經到達頂峰了，後面還會出現一個更激動人心的高潮。 然而，這首交響樂讓人動容的地方卻是在激昂的音樂過後，由長笛吹出輕柔的旋律，有如暴風驟雨過後溫柔的愛情一般讓人心動。 今天我們要讀的耶利米書第五十章，就是一首暴風驟雨中夾雜著溫柔愛情的交響詩。 從第四十七章開始，先知傳講神關於其他國家的審判。 以色列周邊的國家非利士、摩押、亞捫、以東、亞蘭、基達、以攔各國，都收到審判的資訊。 那麼，無可比擬、擄掠了眾國的巴比倫，結局又會如何呢？ 本章和下一章，就是神對巴比倫的審判。 與之前預言其他國家命運的章節不同的是，本章的資訊乃是一個交錯、迴旋上升的結構。 幾乎是以三個循環來推進：巴比倫的結局，以色列的歸回。 在最後達到頂峰：宣告神在歷史中的主權。 本章乃是一首報仇與施恩的交響詩。 神為自己的百姓向狂傲、拜偶像的巴比倫追討他的罪，卻向以色列和猶大餘剩的人顯出他的柔情：他們會悔改並且歸回耶路撒冷。 盼望我們讀完本章，體會神對自己百姓的信實和慈愛，認識神的公義和憐悯。 按照交響詩的旋律交織，我們可以將本章分成七個段落。 第一段，1-3節，預言巴比倫將要被攻取。 這三節經文預告巴比倫將被「北方上來的國」攻擊，他們的“地都荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。 “第二節中的”彼勒“和”米羅達“都是巴比倫人所拜的神明”瑪律杜克“的稱呼。 巴比倫遭遇攻擊的時候，他國中所有的神明和偶像都不能拯救他們，甚至“蒙羞”、“驚惶”。 這段對巴比倫的審判就有如埃及十災，神所針對的乃是巴比倫的假神。 攻擊巴比倫的「北方」之國乃波斯-瑪代帝國。 主前539年，波斯王古列率軍攻取巴比倫。 第二段，4-8節，以色列人和猶大人悔改歸回。 耶50：4-5 耶和華說：“當那日子，那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。 他們必訪問錫安，又面向這裡說：『來吧！ 你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。 ’ “那日子、那時候”指巴比倫遭遇攻擊的時候。 這裡提到「以色列人」和「猶大人」，讓人驚訝。 因為北國以色列早在耶利米得此神諭的一百三十年前就被擄到亞述去了。 神沒有忘記他自己的百姓，就算是罪孽深重，被擄多年的以色列人。 以色列人和猶大人在南北兩國分裂之後再一次聯合，他們“隨走隨哭”，“尋求耶和華他們的神”，可以看出失去國家、失去神之民的憂傷痛悔。 他們記起神與他們所立的約，於是呼籲同族的人民：來吧！ 你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。 第6節神指出以色列百姓成為「迷失的羊」，帶領的「牧人」，也就是以色列的領袖要付責任。 第7節描述失去國家的以色列百姓之淒慘光景：「凡遇見他們的，就把他們吞滅。 “而如此對待他們的敵人卻振振有詞：”我們沒有罪，因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。 “第8節，神吩咐他的百姓，在巴比倫遭遇攻擊的時候，”要從巴比倫中逃走“。 在一個羊群中，走在最前面的是“公山羊”。 因此當巴比倫被攻擊的時候，以色列人和猶大人要成為第一批逃離巴比倫的百姓。 第三段，9-16節，巴比倫的陷落乃因他得罪了耶和華。 這一段回到對巴比倫的審判。 神稱巴比倫為「搶奪我產業的」，指巴比倫對猶大的擄掠。 巴比倫，在先知預告此事的時候是極其強大的國家，本是周圍所有國家之首，先知卻預言他們要被“列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠”，“無人居住，全然荒涼”，“外郭坍塌，城牆拆毀”，其中被擄掠的民“歸回本族，逃到本土”。 為何如此呢？ …

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2023  年  6 月 29日耶利米書第四十九章：耶和華是天下萬國的神 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是耶利米書第四十九章。主題是：耶和華是天下萬國的神。 先知耶利米預言神對列邦的審判和拯救的信息，這些國家曾對以色列人施加壓力、嘲笑和攻擊，但耶和華將對他們施行公義的審判。 耶四十九1~6 對亞捫的預言，也是對列邦的第四個預言。 因為亞捫人曾攻擊以色列的境界，嘲笑以色列的毀滅，所以他們也將受到懲罰。 耶49：1論亞捫人。耶和華如此說：以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？屬他的民為何住其中的城邑呢？ 亞捫人是亞伯拉罕的侄子羅得從小女兒所生的便亞米之後裔。亞捫侵占約旦河以東迦得支派的土地。瑪勒堪是亞捫人的神明。 耶49：2耶和華說：日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆；屬他的鄉村（原文是女子）要被火焚燒。先前得以色列地為業的，此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華說的。 拉巴是亞捫人的首都，就是現在約旦的首都安曼。以前亞捫人乘以色列國力虛弱的時候，攻打侵占，耶和華會讓同樣的事發生在亞捫人身上。 耶49：3希實本哪，你要哀號，因為愛地變為荒場。拉巴的居民（原文是女子）哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭號，在籬笆中跑來跑去；因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。 希實本是在迦得支派和流便支派交界的地方。亞捫人和摩押人都曾占領居住這裡。這裡說以後敵人會來這裡將他們的神明和首領擄走。 耶49：4背道的民（原文是女子）哪，你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張呢？為何倚靠財寶說：誰能來到我們這裡呢？ 亞捫人仰仗這裡地形的特殊，認為不容易被攻打，和擁有的財富，以為可以一直在此平安居住。後來仍被南方的阿拉伯人攻打佔領。 耶49：5-6主 – 萬軍之耶和華說：我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們；你們必被趕出，各人一直前往，沒有人收聚逃民。後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。 神顧念亞捫也顧念摩押，宣告這兩個約旦河以東的國家，將來會回歸神。神揀選以色列，並不是為了單單拯救他們，乃是要藉著他們拯救其他的外邦民族，這就顯明在整個救贖史中神的心意。   耶四十九7－22 以東的預言，對列邦的第五個預言。 以東是在約旦河東邊，幾個國家由北到南分別是亞捫，摩押，以東。以東與以色列人有密切關係，甚至被視為「弟兄」。以東是以掃的後代，而以色列是以掃的雙胞胎弟弟雅各的後裔。以東本應與以色列和平共處。但是，他們仇視以色列，當尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷時，以東身為兄弟之邦不但沒有援助猶大，反而袖手旁觀，對以色列的苦難幸災樂禍。 耶49：7論以東。萬軍之耶和華如此說：提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？ 「提幔」：是以東的重要城市。以東人以出智慧人聞名。約伯記中約伯的三位朋友中，以利法就是以東人。然而，智慧往往使人驕傲。這就教導我們世俗的智慧，不能與神的智慧相比，真正的智慧應是敬畏神，並且正確地認識神。 耶49：8底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處；因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。 「底但」：是亞拉西比城市，因與以東毗鄰而來往繁密，「以掃」：是以東人的祖先，這裡代表以東。先知警告底但人趕緊遠避以東，免得災難來臨時受連累。 耶49：9摘葡萄的若來到他那裡，豈不剩下些葡萄呢？盜賊若夜間而來，豈不毀壞直到夠了呢？ 耶49：10我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處；他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕；他也歸於無有。 通常“摘葡萄的”和“盜賊”都會有所保留；但神卻要把以東人趕盡殺絕。 耶49：11你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。 在聖經中，孤兒寡婦與客旅均是受保護的對象。神應許，即便是施行像10節的徹底審判，神也會施憐憫給他們的孤兒和寡婦，而保守他們。即便是在震怒中神也不忘施行憐憫，無論面對怎樣的試煉和苦難，聖徒均應該在這種慈愛中心存真實的盼望和安慰。 耶49：12耶和華如此說：原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎？你必不能免，一定要喝！ 這裡的意思是：那些不應受審判的人尚且被罰，何況你呢？以東人的驕傲，怎能以為自己會不受審判呢？ 耶49：13耶和華說：我指著自己起誓，波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛，並且荒涼。他的一切城邑必變為永遠的荒場。 「波斯拉」：是以東的首都。此地的荒涼暗示以東全地都要成為荒場。 耶49：14-16我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：你們聚集來攻擊以東，要起來爭戰。我使你在列國中為最小，在世人中被藐視。住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裡拉下你來。這是耶和華說的。 以東的地勢使以東人變得驕傲自大。與這幾節十分接近的經文可見於俄巴底亞書第1-4節。《舊約聖經》的《小先知書》俄巴底亞書僅有21節經文，記載先知俄巴底亞所見的異象，對以東宣布上帝的審判預言。 耶49：17以東必令人驚駭；凡經過的人就受驚駭，又因他一切的災禍嗤笑。 耶49：18耶和華說：必無人住在那裡，也無人在其中寄居，要像所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。 耶49：19仇敵必像獅子從約但河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？ 耶49：20你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。 耶49：21因他們仆倒的聲音，地就震動。人在紅海那裡必聽見呼喊的聲音。 紅海離以東約有200多公里，在紅海聞聽以東的滅亡之聲，指以東的滅亡極大地衝擊了當時的社會。 耶49：22仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。到那日，以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人。 主前582年，巴比倫攻陷了以東，從而成就了先知的預言。   耶四十九23-27 亞蘭的預言，對列邦的第六個預言。 描述巴比倫大軍進入哈馬、亞珥拔時，消息傳到大馬士革，居民驚惶失色，未作任何抵抗即棄城而逃，以及大軍過後，城市被毀的淒涼景況。大馬士革是以色列北部亞蘭的首都。 耶49：23論大馬士革。哈馬和亞珥拔蒙羞，因他們聽見凶惡的信息就消化了。海上有憂愁，不得平靜。 …

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2023  年  6 月 28日耶利米書第四十八章：摩押的悲哀   弟兄姐妹平安！今天我們要來讀耶利米書第48章，主題是：摩押的悲哀。關於神對摩押的審判，早在先知以賽亞的時代就被宣告過（賽15-26章），本章是摩押哀歌的2.0版。神籍著先知耶利米預言摩押的滅亡，指出偶像崇拜和因富足而來的驕傲，是導致他們受審判的直接原因。在本章的最後，我們依然可以看到神的憐憫，應許被擄的摩押人歸回。 摩押人是所多瑪和俄摩拉被毀之後, 亞伯拉罕的侄子羅得從大女兒亂倫所生的後裔。他們是以色列人的遠親，生活在死海東部的高原地帶, 主要是栽種葡萄和從事畜牧業。他們在物質上富足, 信仰上卻被迦南的原住民所同化, 狂熱地事奉基抹和巴力毗珥等偶像；他們曾經引誘以色列人拜巴力毗珥，在士師時代也曾欺壓過神的百姓。摩押曾經得蒙神的眷顧：以色列出埃及時，神吩咐過摩西不可與摩押爭戰; 大衛的曾祖母路得是摩押女子。巴比倫第二次入侵猶大時，摩押人跟隨巴比倫攻擊猶大。猶大亡國之後，主前582年尼布甲尼撒重重打擊摩押，不久摩押為阿拉伯人所侵入，終告亡國。本章的預言大約就是在摩押亡國前不久宣告的。   本章的47節經文可以分成以下四段： 第一段（1-10節）：摩押眾城邑皆成荒場 第二段（11-25）：拜偶像的後果 第三段（26-35）：驕傲在滅亡以先 第四段（36-47）：神的審判無法逃脫 第一段中，重複出現最多的詞是“毀滅”。先知列出了七個重要的城邑：尼波、基列亭、米斯迦， 希實本，瑪得緬，何羅念和魯希坡，代表從北到南，摩押的淪陷是全境範圍的。第二節「有人在希實本設計謀害她」是一句雙關語，「希實本」的希伯來原文與「設計 」諧音。「瑪得緬哪，你也必默默無聲」也是一句雙關語，「瑪得緬」原文與「默默無聲」諧音，說明摩押的滅亡是神所命定的事。 耶四十八6-7: 「你們要奔逃，自救性命，獨自居住，好像曠野的杜松。」「你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。」 這裡清楚地說到不倚靠神，倚靠自己的成就和財富，以及敬拜別神的人終將毀滅。這不但是針對摩押說的，也是對現今世代的人說的：不信靠耶和華神的人，生命如曠野的杜松一般極度乾渴，毫無生機。雖然活著，卻被世界所俘虜，甚至被世界追著跑，沒有自由，無法活出豐盛的生命。求主幫助我們活得像一棵種在溪水傍的樹，按時結果子，葉子也不枯乾。 第10節有點不好理解，“懶惰為耶和華行事的”，“禁止刀劍不經血的”，是指誰呢？”中文新譯本翻的比較清楚：“ 不努力去作耶和華的工作的，該受咒詛；不使自己的刀劍見血的，應受咒詛。” 本節最直接的意思，是指代神審判摩押的巴比倫軍隊，督促他們完成任務。更廣義的是警告懈怠神工作的人, 竊取神榮耀的人，按著自己的意思為神作工的人，沒有忠心，不殷勤勞作的人等。這對我們在現今服事神的人也是一個很好的提醒：我們是否在神所託付的事上閑懶，是否在小事上忠心，是否為神的榮耀而不是為自己的榮耀服事。 第二段（11-25節）的重點是：拜偶像是摩押遭受滅亡的第一個原因。第11節，先知用沒有被動過的酒來比喻享受安逸，卻忘了神的恩典的摩押人。相對於其它地區, 摩押土地肥沃,水源豐富，而且因地勢較高, 很少遭受外敵的入侵, 他們的生活富足安定。但這種虛假的「安逸」只是暫時的，正如釀酒一定要經過倒酒的工序，日子到了，神也「必打發倒酒的往她那裡去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的罎子」（12節）。「倒酒的」，比喻侵略摩押的敵人。摩押昔日的昌盛並非因為他事奉了神, 乃是他們享有神的普遍恩典。然而, 他們卻因拜偶像, 而失去了這種恩典, 並且招來神的審判。「那結實的杖和那美好的棍」（17節）是權勢的象徵，25節中的「角」和「膀臂」都是力量的象徵。21-24節列出了摩押的11個主要城邑，再次表明戰火將會籠罩摩押全地，一切摩押所引以為榮的權勢和力量都不復存在。 弟兄姊妹，讓我們也來省察一下自己，是否我們在安逸中忘了神的恩典，不知不覺地轉去依靠世上的東西或是自己呢？許多人以別神來取代神，視金錢、成功和人脈為他們的力量。當我們有別的依靠時，我們當小心，因為摩押就是這樣而受審判的。 第三段 26-35節 著重於摩押遭到滅亡的第二個原因：驕傲。 耶利米書 48:26 「你們要使摩押沉醉，因她向耶和華誇大。她要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。 48:27 摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到她便搖頭。 先知命令神的審判工具巴比倫軍隊對摩押施行審判。「向耶和華誇大」是摩押的第一個驕傲，「嗤笑以色列」是第二個驕傲。結果是摩押“沉醉”，指他們要喝耶和華忿怒的酒，（耶25:15）。當以色列陷入困境, 摩押竟公然譏笑以色列。這是公然與以色列為敵, 輕慢耶和華神。 神之所以嚴厲審判摩押，是因為「摩押人驕傲，是極其驕傲」，「自高自傲，並且狂妄，居心自大」（29節）。摩押的狂傲源於他們所享有的物質財富。他們與推羅和西頓相似, 均因自己所擁有的財富和名譽而驕傲, 最終受到神的審判 (結26-28章)。神最恨惡人的驕傲, 也必懲戒狂傲之徒。箴言 16:18 …

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2023  年  6 月 27日耶利米書第四十七章：對非利士的審判 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看耶利米書的第47章 – 主題是“對非利士的審判“。 耶利米書第47章是一個關於上帝對非利士人的審判的預言, 它描述了耶和華對這個邦國的審判和懲罰。耶利米書從第四十六章開始，是一連串對以色列民族居住之地的外圍國家提出上帝即將懲罰的預言。第46章談到有關埃及會遭遇到巴比倫軍隊的攻擊，而向列國的第二個預言, 就是在第47章講到非利士將要受到北方民族巴比倫的侵略而滅亡。神審判非利士,是為了使猶大人認識到神必報應敵擋以色列的國家，從而使猶大人在任何仇敵面前也能夠剛強壯膽。 首先，我們要先來了解這段預言的背景。非利士人是以色列人的長期敵人，他們住在迦南地的西南沿海地帶，以迦萨為中心，一直是以色列的強敵，兩國之間戰事不斷。他們曾多次侵略和壓迫以色列人，並與其他國家聯合對抗以色列的神。 長久以來，以色列民族跟非利士人之間一直是爭吵不停，最出名的故事就是大衛年輕的時候，代表以色列人民與非利士人的巨人歌利亞打仗，結果大衛用最簡單的投石器打倒了巨人歌利亞（撒上17:40-49），不但為以色列人民贏得該次戰役，也除去了以色列人民懼怕非利士人的心理。非利士人居住的地方可說是肥沃的地區，包括沿海的城市有亞實突、亞實基倫、迦薩，和比較內陸的迦特、以革倫等五個城市。他們拜的神是「大袞神」（撒上5:2），以及迦南人最崇敬的神明巴力‧西卜（王下1:2）。非利士人也是非常慓悍善戰的民族，曾將以色列人打得落花流水，連約櫃也都搶奪過去（撒上4:10-11）。雖然這樣，在以色列人民的眼中，非利士人仍舊是不潔淨的民族，以色列人鄙視非利士人的身份。非利士人的軍事武力都比以色列人民開發得早，又先進許多，且是有嚴密組織，以及經過相當的訓練。直到大衛王的時代，這個長久以來一直困擾著以色列人民的強悍民族，才被大衛王將他們驅逐出以色列的境內，從那時起它在軍事上就逐漸消沈下來。而在猶大希西家王時代，以色列軍隊還曾經佔領了非利士人的城鎮，包括迦薩和周圍地區（王下28:8）。 今天經文很短只有七節, 我們一起來讀一遍, 「1法老攻擊加沙之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。2耶和華如此說：「有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊，境內的居民都必哀號。 3聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟，為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。4因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐托海島餘剩的人。5加沙成了光禿，平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？6耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動！ 7耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？」 這篇預言是在法老攻擊迦薩之前發出的 (1節)，可能是指記載在歷代志下35:20-24埃及王尼哥攻打迦薩的事件。在這一章中，耶和華通過耶利米向非利士人宣告，上帝要用巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊來懲罰非利士人。他用生動的語言描述了戰爭的恐怖和非利士人的絕望。 第2節提到來自「北方」的力量，有如氾濫的洪流一樣，無法抵擋，要淹沒他們的全境。這水指的是巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊，他們從北方來，要征服整個中東地區。第3節形容巴比倫軍隊強盛的樣子，非利士人將聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆，車輪轟轟，他們將驚恐失措，連為父的手都發軟，顧不得自己的兒女。 4-7節耶和華說，他要毀滅非利士人，就是迦斐托海島餘剩的人。迦斐托是非利士人的祖先之一（創10:14），也是一個位於地中海東部的海島。耶和華要剪除幫助推羅和西頓所剩下的人，這些都是非利士人的盟友和同盟。耶和華的刀劍不會止息，直到把非利士人完全消滅。 第6節說他們祈求上帝罷手饒了他們，但上帝顯然並不接受。第6節的「上主的寶劍」，意思是指巴比倫軍隊。巴比倫就是上帝的僕人（27:6、4:10），僕人只聽主人的命令行事，因此，如果上帝沒有喊停，巴比倫的軍隊只會繼續進兵攻擊，不會罷手。聖經的作者一再告訴我們，要呼喊上帝停止災難，唯一的方法就是悔改認罪，除此之外，別無他途。推羅與西頓雖然一再喊叫停止打鬥，一再表示要停戰，但是，並沒有效果，因為他們並不認罪悔改。上帝只聽人悔改的聲音，這一點認識是非常重要的。   總結這一章向我們展示了上帝的公義和全能。它告訴我們，上帝不會容忍那些敵對他和他的子民的人。它告訴我們，上帝有權利和能力來審判萬國，並用他的權柄來處理那些作惡的人。它也告訴我們，上帝的審判是不可逆轉和不可避免的。當上帝發出他的命令，沒有人能夠抵擋或改變他的旨意。本章也向我們展示了上帝的恩典和憐憫。它告訴我們，上帝在審判之前，會通過他的先知向人類發出警告和呼籲。   那這一章對今天的我們有什麼啟示呢？首先，它提醒我們要敬畏和順服上帝。我們要知道，上帝是創造和統治萬物的主宰。我們要承認，上帝是公義和聖潔的法官。我們要避免那些得罪上帝和反抗上帝的行為和態度。我們要聽從上帝的話語和旨意，並按照他的道路行走。其次，它鼓勵我們要信靠和仰望上帝。我們要相信，上帝是愛和恩典的救主。我們要接受上帝通過耶穌基督為我們所做的救贖工作，並藉著聖靈與他建立親密的關係。我們要期待上帝的應許和計劃，並且在他的恩典和能力下來生活。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  6 月 26日耶利米書第四十六章：論埃及 耶46 主題：【 論埃及】 有些人認為，做基督徒很多規矩，要求很高，不如當一個非信徒，想怎樣就怎樣，無拘無束，不是很好嗎？殊不知無論是基督徒或非基督徒，我們每個人將來都要站在神面前，為我們的一生向神交帳！因為神不只是基督徒的神，也不只是以色列的神，更是全地的神。神在以色列中掌權，也在列國中掌權，因為全地都屬於他。因此，我們在舊約先知書裏，不但看見關於祂子民以色列百姓的記載，也看見關於列國的信息。 今天我們讀的耶利米書46章，一直至51章，就是關於列國的預言。（v1）「耶和華論列國的話臨到先知耶利米。」耶利米在不同時期所領受關於列國的預言，收集在這裏。神呼召耶利米為「列國的先知」（參耶1:5），神給他的啟示，關乎猶大國，也關乎周圍列的國。神的管教，臨到猶大國，也臨到列邦。即便不是神的子民，那些抵擋神的國家也都在神公義的裁決之下。這一章從埃及開始講述，接著是非利士，摩押，亞捫，以東，大馬士革，基達和夏鎖，以蘭，最後以巴比倫結束。他們都有一個共同點，依靠自己的資源和能力高傲自大，仗勢欺人，無法無天，以為能逍遙法外，就此安逸無慮的度日，直到神的審判如大錘砸下來，那時，一切人的罪惡和虛假都要被粉碎！審判，從神的家起首，神宣判了對猶大國的審判，同時也宣判對列國的審判。神要拔出、拆毀，同樣也要建立、栽植！一切盡在神的掌權之下！阿門！   1.   第一段落：《埃及王法老尼哥的軍隊》（耶46:2-12） （v2）「論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊，這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。」 約西亞王在世時，這位埃及王法老尼哥率兵去攻擊「迦基米施」，約西亞卻無故出去抵擋他，不肯聽從神藉尼哥之口的勸戒，執意來到米吉多平原爭戰，結果約西亞死在亂箭之下。那次，法老尼哥打敗了巴比倫，奪取了「迦基米施」。後來法老尼哥把約哈斯王擄去埃及，並立約雅敬為猶大王取代約哈斯。就在約雅敬執政第四年，巴比倫捲土重來，想要奪回失去的領土，而法老尼哥再次率兵出戰，把守安營在幼發拉底河邊的迦基米施，要抵擋巴比倫的入侵。就是在這時候，神的話臨到耶利米，預言關乎這次的「迦基米施」戰役。結果，在主前605年，正如所預言的，巴比倫王打敗了亞述和埃及的聯軍，直接導致亞述滅亡、埃及衰弱，而巴比倫興起成為新巴比倫帝國。這出乎人意外的局勢轉變，其實早已顯明在神的計畫中！ （v3-4）「3 「你們要預備大小盾牌，往前上陣。 4 你們套上車，騎上馬，頂盔站立，磨槍貫甲。」這段話，是對誰說的呢？有兩個可能性，一，神以諷刺的語氣呼喚自信滿滿的埃及預備打仗，去抵擋來勢洶洶的巴比倫，即便他們曾經戰勝巴比倫，即便他們誇耀自己的軍事能力所向無敵，神說，這次他們必戰敗，必被巴比倫擊垮，不得再興起。另一個解釋，神呼喚巴比倫預備打仗，因為神已預定他們戰勝埃及。 當時人人都以為埃及必勝，耶利米卻在意象中看見了埃及的軍隊敗落，他驚訝的說，（v5）「我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了，急忙逃跑，並不回頭，驚嚇四圍都有！」這是耶和華說的。」（v6）「不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脫。他們在北方幼發拉底河邊絆跌仆倒。」在神所定的審判臨到，快跑的無法逃避，勇士也無法逃脫！ （v7-8）「7像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？ 8 埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。她說：「我要漲發遮蓋遍地，我要毀滅城邑和其中的居民。」」形容埃及的野心與自大，認為自己的權勢和能力如尼羅河泛濫淹沒兩岸，甚至想要掌控全地。 （v9）「馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人，並拉弓的路德族，都出去吧！」這段話，可以解釋為法老的指令，也可以解釋為神的命令，吩咐他們的戰車戰馬去打仗吧！這裏提到埃及軍隊的僱傭兵，都是善於爭戰的勇士。「古實人」是埃及南方努比亞的黑人，「弗人」是北非的利比亞，「路德族」可能是來自小亞細亞的希臘人。雖然埃及軍隊裏的勇士陣容強大，但對神而言，他們什麼都不是，面對敵軍他們全都不堪一擊。 （v10）「那日是主萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇！刀劍必吞吃得飽，飲血飲足；因為主萬軍之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事。」審判的日子必來到，埃及多年殘忍和暴力手段，至終必在神的審判中得著相對的報應！此「迦基米施」戰役如一場獻祭的儀式，以幼發拉底河岸為祭壇，好讓埃及為自己的罪賠上自己的性命。 （v11）「埃及的民哪，可以上基列取乳香去；你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。」就算他們去盛產香料、乳香、沒藥的「基列」，得著上好的藥物，也無助於事。因為這次的戰敗，是壓垮埃及的致命傷，從此不得再崛起。 （v12）「列國聽見你的羞辱，遍地滿了你的哀聲，勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒。」原本是埃及所誇耀、為埃及而戰的勇士，此時卻在戰混中彼此踐踏，全都倒下。親愛的，這世界就如埃及，仗著自己有能力，誇耀自己的勇士，以為自己夠強盛就不怕天不怕地，我行我素，常常抵擋神。你知道嗎，當神的審判臨到，埃及的一切勇士全都倒下，沒有一人站立得住！所以我們不要依靠埃及，不要依靠世界，不要讓我們的心被世界誘惑而離棄了神！   2.     第二段落：《巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地》（耶46:13-26） （v13）「13 耶和華對先知耶利米所說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地。」自「迦基米施」一戰，戰敗的埃及雖然勢力衰敗，但巴比倫沒有立刻完全攻佔埃及，而是從邊境持續對峙，一直到主前568年才攻入埃及。 （v14）「你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗、答比匿說：『要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。』」這裏提到的三個地方，「密奪」，「挪弗」，「答比匿」，是尼羅河三角洲的城市，是巴比倫主要攻擊的地方，也是隨同約哈難逃去埃及的猶大人所住的地方（參耶44:1）。猶大百姓不聽神藉耶利米發出的勸戒，不肯留下服從巴比倫，他們以為逃去埃及，就能夠逃避巴比倫軍隊的刀劍，結果在埃及自取其辱，死在巴比倫的刀下！親愛的，我們是不是也如此？逃避現實生活的衝突，不願意聽從神的勸戒，不願意降服於神的管教，不斷掙脫約束，不願面對問題的根源而不斷逃跑？我們不也如此嗎？經常逃往屬靈的埃及，也就是現今邪惡的世界，尋歡作樂，以為可以逃避神的管教。其實，如果我們願意留下來面對神的管教，就必能得著神預備那末後的指望。 （v15）「你的壯士為何被沖去呢？他們站立不住，因為耶和華驅逐他們， 」強調這事出於神的主權！（v16）「使多人絆跌，他們也彼此撞倒說：『起來吧！我們再往本民本地去，好躲避欺壓的刀劍。』 」這些僱傭兵，原本就是為錢而戰，壓根兒就沒想為埃及效忠至死，一旦看見埃及軍隊已敗，就趕緊逃亡各自的家鄉，（v17）「他們在那裏喊叫說：『埃及王法老不過是個聲音，他已錯過所定的時候了。』」就連僱傭兵也看出局勢的轉變，埃及如今已來到了盡頭，法老王已錯過了為他「所定的時候」，只剩下聲音，卻沒有實質。其實法老確實錯過了最佳的良機，當他興盛的時候，他濫用權柄做盡傷天害理的事，如今大勢已去，卻一無所成，剩下虛無飄渺的聲音。 （v18）「君王、名為萬軍之耶和華的說：「我指着我的永生起誓，尼布甲尼撒來的勢派必像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣。」「他泊」和「迦密」是耶斯列平原東部和西部最顯眼的高山，是巴比倫進攻埃及的必經之路。神以這兩個突顯而出的高山形容巴比倫王尼布甲尼撒卓越的氣勢。 既然埃及被擄的事已定，所以神說，（v19）「住在埃及的民哪，要預備擄去時所用的物件，因為挪弗必成為荒場，且被燒毀，無人居住。」 埃及原本是富裕昌盛的國家，是（v20）「肥美的母牛犢」，不曾負軛為奴，也不曾受管制，「但出於北方的毀滅來到了！來到了！」，指從北方而來的巴比倫將要宰殺埃及這隻肥牛犢。（v21）「其中的雇勇好像圈裏的肥牛犢，」形容他們的僱傭兵在舒服的圈裏養得肥肥胖胖，為宰殺之日而預備。「他們轉身退後，一齊逃跑，站立不住，因為他們遭難的日子、追討的時候已經臨到。 」神審判埃及的日子，同時也審判這些來自周圍列國的僱傭兵。（v22）「其中的聲音好像蛇行一樣」，形容埃及逃命的光景。牛犢和蛇是埃及所膜拜的偶像。神說，他們就如同他們的偶像，在敵人面前必站立不住。「敵人要成隊而來，如砍伐樹木的手拿斧子攻擊她。」埃及的樹林代表埃及的能力，（v23）「耶和華說：「埃及的樹林，雖然不能尋察，敵人卻要砍伐，因他們多於蝗蟲，不可勝數。 」形容巴比倫的軍隊數目不可勝數，遍滿埃及，帶下全面性的毀滅，（v24）「埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中。」」 （v25）「萬軍之耶和華以色列的神說：「我必刑罰挪的亞捫和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。」首先，神要懲罰埃及最高權威的代表，也就是眾多神明中最大的「挪的亞捫」，以及眾民之上掌權的法老王。「挪」指埃及的首都底比斯，「挪的亞捫」就是源於上埃及底比斯的埃及神阿蒙（Amum）。其次，神要懲罰埃及遍地，埃及各城眾多的神明，以及民中各領域的掌權者。最後要刑罰的，再次重複提到法老，以及依靠他的人，其中包括了民中信靠法老卻不信靠耶和華的猶大百姓。神說，（v26）「 我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手。」 親愛的，讀到這裡，您的心情是不是也覺得很沈重？如此敗壞的埃及，是該受相等的刑罰。但，您知道嗎，我們的神對待以色列滿有恩典憐憫，對待列國也同樣滿有恩典聯盟！！神對埃及的心意，沒有停留在審判中的滅亡，神同樣為他們預留了審判後的指望！神說，「以後埃及必再有人居住，與從前一樣。」這是耶和華說的。」耶利米這短短的一句話，在以賽亞和以西結的預言裏，有非常詳細的講解！（賽19:21-25）「21 耶和華必被埃及人所認識，在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。22 耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。23 當那日，必有從埃及通亞述去的大道，亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述，埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。24 當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福， 25 因為萬軍之耶和華賜福給他們說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」」哈利路亞！！！神恩待以色列，神也恩待列國！   3.      …

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2023  年  6 月 25日耶利米書第四十五章：忠心的巴錄   弟兄姐妹平安！我們今天要一起靈修的經文是耶利米書第45章，主題是“忠心的巴錄”。巴錄是誰？聖經裡稱他作書記，就是抄經士。他是耶利米的秘書，也是他的朋友，一起為神做工，一起經歷坎坷。巴錄忠心於耶利米，更忠心於神。所以在耶利米得罪權貴被限制自由，巴錄孤立無援苦悶憂愁之時，神便來親自安慰並堅固巴錄。   我們先來讀一到三節 【1-3】「猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。耶利米說：」「『巴錄啊，耶和華——以色列的神說：」「巴錄（原文是你）曾說：“哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。 ”」 本章從時間上講是一個短暫的的回閃， 約雅敬四年是耶利米書第34章末和35章初的光景，那時候巴比倫還沒有攻占猶大，百姓還沒有被擄，耶利米還在大聲疾呼，用神的話警告猶大王和他的百姓。一切好像還來得及挽救，又好像完全來不及了！為什麼這麼說呢？因為他們的百姓像豬油蒙了心，他們的權貴們把希望寄託在埃及的力量上，忘記了他們的真正力量和保護是來自於神；他們所謂的先知傳講著虛妄的平安，他們的王找來耶利米只為聽一些能安慰他的謊言。巴錄拿著錄有耶利米話語的書卷去聖殿傳講，內容是36章提到的神的審判，結果聞者色變，君王激怒，卻無人悔改！巴錄本來就對家國前途憂心忡忡，看見這樣的情況，明白神的審判恐怕無可避免，就更是愁上加愁，以至於他因唉哼而困乏，不得安歇。神看在眼裡，不忍巴錄陷入人生和事工的雙重低谷之中，就讓耶利米傳達話語給巴錄，好讓他從低沉的屬靈光景中重新得力，站立起來！我們來看看神都讓耶利米轉達了什麼。 【4】「你要這樣告訴他，耶和華如此說：我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。」 神要讓巴錄明白，以色列的興亡自始至終都是神的作為，不是出於偶然或者神的一時興起。神審判的結果是國破山河在，這固然令人憂愁難過；可是神也把救贖的應許告訴了耶利米和巴錄，如果巴錄放眼神更宏大的計劃，就不至於悲觀失望唉聲嘆氣了。同樣的，活在當下的我們也要明白神的大使命，不要被眼前世風日下的末世光景帶入絕望的情緒裡，要明白這一切都在神的掌握之中，回看歷史兩千年，國家興亡更替有如過眼煙雲，是非成敗多成茶餘飯後的笑談，但是福音傳遍地極的大使命卻一直在有條不紊的進行之中，當年從以色列傳到了歐洲，又從歐洲傳到了美洲，然後從美洲傳到了亞洲；將來也必從亞洲再傳到中東，最終傳回以色列。當以色列百姓再次說，“奉主名來的，是應當稱頌的！”，我們的救主耶穌就會再次榮耀的歸來！弟兄姐妹，當你相信這一切必定發生，那眼前的大環境是不是就沒那麼困擾你了呢？我希望是這樣。 在幫助巴錄明白自己的作為之後，神繼續教導巴錄： 【5】「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裡去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。』」 我們的神是洞察人心的，他明白巴錄有自己的人生志向，也是想做大事的人。巴錄也許是渴望自己的事工能被百姓和君王所理解和看重吧？他也有著屈原那種懷經天緯地之才而被忽視的委屈和不甘吧？他的個人抱負也許是成為救民於水火，救國於危難的民族英雄吧？這些都無可厚非，可是神揀選了他，賦予了他新的命定，所以告訴他，你曾經所圖謀的，可以放下了，專心做好我吩咐你的。當你這樣跟隨我的時候，風裡來雨裡去，我看顧你；上刀山下火海，我保護你！聖經沒有記載巴錄的反應，但我相信神的話語觸摸了巴錄的心靈，安慰了他。他在這之後也一直忠心地跟隨耶利米，直到猶大亡國，百姓被擄。神也守住了他的應許，亂世之中保全了耶利米和巴錄的性命，讓他們隨逃亡的百姓去了埃及。親愛的弟兄姐妹，你有為自己圖謀大事嗎？你的心靈有被神觸摸過麼？你有因此而重新審視自己的人生抱負嗎？   讓我們一起來禱告： 親愛的上帝，你是鑒察人心的主，求你向我們說話，尤其在我們處於人生的低谷，徬徨無助的時候！求你用你的話語安慰我們，堅固我們；用你無條件的愛和永遠的約來觸摸我們，激勵我們；一如你當年對待巴錄那樣！幫助我們成為巴錄那樣忠心的僕人，能放下自己的圖謀，看重你託付給我們的使命！我們這樣禱告祈求是奉耶穌基督的名，阿門！  

2023  年  6 月 24 日耶利米書第四十四章：對不回頭浪子的最後信息   弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀耶利米書第44章，主題是對不回頭浪子的最後信息，由Crystal姊妹撰稿。 我們在前2天的42章和43章讀到軍長約哈難和剩下的猶大百姓虛情假意的求問神指示他們當走的路和所當作的事，其實他們心中早有定見，當神很明確的告訴他們不要進入埃及地，這和他們自己期待完全相反，他們就仍選擇違背神的旨意逃到埃及去，先知耶利米和巴錄也一起被擄至埃及。我們先來讀44章第一節，“有臨到耶利米的話，論及一切住在埃及地的猶大人，就是住在密奪 、 答比匿 、 挪弗 、 巴忒羅 境內的猶大人＂ 。從這一節來看，除了約哈難和其同去的猶大人之外，已經有好些猶大人可能因著商業活動或戰爭早已定居在埃及的南部和北部。所以今天的這一章就是神藉著耶利米向這些定居在埃及，仍執迷不悟、敬拜偶像的以色列百姓最後一次預言。 本章可分為三部分第一部份是1至14節，百姓有前車之鑑但到如今仍不懊悔。44章2至6節 ＂萬軍之耶和華－ 以色列 的神如此說：我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住； 這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。 我從早起來差遣我的僕人眾先知去說，你們切不要行我所厭惡這可憎之事。因此，我的怒氣和忿怒都倒出來，在 猶大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒廢淒涼，正如今日一樣。” 在正式宣告他們要面臨的災禍前，神特別引述耶路撒冷厄運的根本原因是離棄耶和華去拜偶像，＂從早起來差遣＂表明神不斷地差遣祂的僕人去勸誡百姓，沒有間斷，從不放棄，在本書中10次提起，這裡是最後一次，可見神給予多少機會，盼望他們悔改回頭，但他們不聽從，以致神的公義審判臨到猶大地。那這些逃到埃及的猶大人，有因為這前車之鑑，從歷史中記取教訓嗎？第8節“因你們手所做的，在所去寄居的埃及地向別神燒香惹我發怒，使你們被剪除，在天下萬國中令人咒詛羞辱。” 第10節“到如今還沒有懊悔，沒有懼怕，沒有遵行我在你們和你們列祖面前所設立的法度律例。”第13，14節＂我怎樣用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰耶路撒冷 ，也必照樣刑罰那些住在埃及地的猶大人。甚至那進入埃及地寄居的，就是所剩下的猶大 人，都不得逃脫，也不得存留歸回猶大地。他們心中甚想歸回居住之地；除了逃脫的以外，一個都不能歸回。」” 猶大人拜偶像，是司空見慣的事，他們也承受了後果，但這些逃到埃及者，沒有懊悔轉離列祖所行拜偶像的惡，仍然執迷不悟，繼續惹神發怒，既然他們和前人一樣定意偏行己路，所以也必重蹈前人的覆轍，他們原是為怕刀劍、饑荒、瘟疫逃離猶大，但在埃及並不能倖免這禍，這是暗示尼布甲尼撒即將入侵埃及，百姓再無地方可逃。如果他們都將被滅盡，為什麼此處提起還有人可以逃脫呢？有些學者認為是下到埃及之後，有些許因在那裡聽到先知的忠告，就離開埃及而歸回到猶大的人。他們抓住所剩無幾的機會而聽從了神的話語，因此得以倖免。在這裡再一次看到神在公義中的慈愛，因他在盛怒中人仍容許一些人存留生命。 本章的第二部分是15至19節百姓的爭辯。百姓還沒有進入埃及的時候還知道「屬靈正確」，表示要＂聽從耶和華-我們神的話＂（42章6節），只是否定先知所說的是神的話 (43章2節）。現在經歷了國破家亡，逃亡異鄉，苦難沒有使他們轉向認識神，反倒使他們更加崇拜偶像。16節，男人和婦女聚集宣稱“「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從。” 因為他們自以為從歷史中發現了規律：並非聽從神的話就可以得福，而是17節＂向天后燒香，才能吃飽飯、享福樂，並不見災禍。”天后就是迦南人的女神，過去這些逃亡者在猶大的時候 “孩子撿柴，父親燒火，婦女摶面做餅，獻給天后＂耶利米書‬ 7:18 ，現在他們在埃及繼續 “做天后像的餅供奉她，向她澆奠祭＂。這些婦女在19節還說＂是外乎我們的丈夫嗎？＂，表示拜偶像有丈夫的支持，全家同心，彷彿這是順服丈夫的美德。他們不認為過去吃飽飯、享福是神豐富的恩典，而是歸功於向天后燒香。他們也不認為遭遇刀劍、饑荒是因為自己的惡行，反而歸咎於停止拜天后，後悔聽從約西亞王進行宗教改革。百姓的回應令人感到可悲，剛硬的人都有歪理自我辯解，好像人不論如何受苦，都不願承認自己離開上帝的錯誤。對我們來說，是不是也常常犯下這種毛病？事情不順利或是遇見困難時，都認為是自己少做了努力或缺了哪個步驟，而忘記低頭謙卑尋求上帝，聽從上帝，求聖靈常提醒盲目的我們，使我們能成為轉向神的人。 本章最後一段是20節至30節， 先知末了的警告。耶利米書44章20，21節 “耶利米對一切那樣回答他的男人婦女說： 「你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大 城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？” 耶利米駁斥百姓的謬論，嚴重的警告說，他們那麼喜歡膜拜偶像，必遭神極大的憎恨，神是聖潔公義的，斷不以他們有罪為無罪。以前他們享福樂，不是因為拜天后，是因為神還沒有降災啊！神之所以恆久忍耐，並不是為了容忍人犯罪，而是想要以慈愛挽救悔改之人，哪怕只是一個人。但是歷史的教訓看來是不能改變在埃及的猶大人的悖逆，他們已完全失去了神所賜的悔改機會，如今只有神的嚴厲審判在等候他們，他們的命運如同馬太福音25章那五位愚拙的童女，她們因為沒有預備燈油而永遠痛失迎接新郎的機會。 本章的最後2節，29，30節 “耶和華說：我在這地方刑罰你們，必有預兆，使你們知道我降禍與你們的話必要立得住。耶和華如此說：我必將埃及王法老合弗拉交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將猶大王西底家交在他仇敵和尋索其命的巴比倫王尼布甲尼撒手中一樣。」” 神公義的刑法是有預兆的，神所以要賜下預兆，為要使在埃及的猶大人明白，神降禍的話是真實的，絕不改變。這預兆就是法老合弗拉將被交在仇敵手中，法老王下臺，住在埃及的猶大人也會殃及池魚，遭到刀劍、饑荒所滅。主前570年，這個法老王在一次叛變事件中下臺，逃亡國外，兩年後尼布甲尼撒於主前568年入侵埃及，合弗拉跟隨巴比倫重返埃及，於主前567年被處決，應驗了被神交在他仇敵和尋索其命的人手中，而逃往埃及的猶大百姓也在這段時間飽受戰亂之苦，神的審判預言應証了。親愛的弟兄姊妹，主的話決不徒然返回，安定在天，永不改變。今天我們所讀的正是這話語。主啊，我寶貴、敬畏你的話！ 讓我們一起來禱告 親愛的天父，我們來到你的面前，向你仰望！我們看到以色列百姓如此不可思議的剛硬石心，我們也想到自己是否能從他們身上記取教訓，不要愈被神管教心愈悖逆，走的路越坎坷、越是跌倒，爬起來之後，越是想走自己的老路。求神賜給我們正確的態度，來面對我們的錯誤和神的管教，不要讓魔鬼撒旦用＂你是不是拜得不夠多？你的神真的有在看顧你嗎？若是有，你怎麼會遭遇困難呢？＂這些謊言和恐懼來讓我們遠離神，奉耶穌基督的名，破除撒旦的伎倆，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，堅信唯有神以不變的愛愛我們，靠著神我們的生命得以翻轉，一生走在蒙神喜悅的道路上。禱告是奉主耶穌的名求，阿們！

2023  年  6 月 23 日耶利米書第四十三章：罔顧神警告逃往埃及   弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《耶利米書》第43章，主題是罔顧神警告逃往埃及。本章緊接42章，講述了猶大人罔顧耶利米為他們求問神所得的預言，逃亡埃及的情景，以及耶利米傳達神將用巴比倫王進入埃及地追討管教猶大人的預言。本章13節可以根據地理位置分為兩部分，第一部分是1-7節是在猶大地，約哈難和軍長以及百姓罔顧耶利米傳達的神的預言，執意逃亡埃及；第二部分8-13節是在埃及地，神的話再次臨到耶利米，預言了神將埃及交給巴比倫王，繼續追討管教猶大人。下面讓我們逐節查考本章來學習神給我們的啟示。 第一部分，第1和第2節「耶和華——他們神差遣他去所說的一切話」，與「耶和華——我們的神並沒有差遣你來說」形成強烈對比。在42章，也就是10天前，這些人來找耶利米說「求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華——你的神」，並說「願耶和華——你的神指示我們所當走的路，所當做的事。」。此時他們從先知耶利米聽到了從神而來的指示，然而卻說「耶和華——我們的神並沒有差遣你來說」。在第42章時，他們說耶和華是耶利米的神，表明他們知道先知耶利米比他們更明白神的旨意。本章第1節中「耶和華——他們神」表明耶和華既是耶利米的神，也是猶大眾百姓的神。那為何現在他們卻說「耶和華——我們的神並沒有差遣你來說」呢？因為凡是「狂傲的人」都只把符合自己心意的神作為自己的神，其他一律是別人的神；只要是讓自己的肉體不舒服的話，一律斷定是「說謊言」。因此此時他們確實不把耶和華當作他們的神，即使他們口口聲聲說耶和華是他們自己的神。我們看猶大人選擇如何應對先知耶利米所說的預言。第3-5節記述了約哈難和一切軍長將包括先知耶利米在內的所有猶大人帶入埃及的事情。這裡以約哈難為首的眾人的說辭引起我的思考。他們對先知耶利米說「這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的」。從前面幾章的內容中，我們知道約哈難在巴比倫指定的猶大省長基大利被殺前，就警告過他，也提出了有效的行動方案；在基大利被殺後，約哈難又果斷行動，迅速從「尼探雅的兒子以實瑪利」那裡奪回來百姓。可見約哈難是一位可以精准判斷人，判斷形勢、有行動力、有正義感的愛國者。然而他卻最大的問題是不能專心信靠神。他預測到在基大利被殺後，巴比倫很有可能會對猶大展開報復，因此已經立定心意逃亡埃及。而當他面對耶利米說出神讓猶大百姓繼續住在猶大地後，他除了說耶利米「說謊言」，還編織了耶利米是被自己的書記和密友「巴錄挑唆」的巧妙說辭，來緩和和先知耶利米的正面衝突。最終他們還是選擇「不聽從耶和華的話」進入了埃及。 第二部分第8節「在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說：」。「答比匿」位於尼羅河三角洲東部的埃及邊境城市，越過西奈半島就能到達，是猶大人進入埃及的第一站。神的話在猶大人一過了神所劃的界限就臨到耶利米，再次宣告了神對猶大眾百姓的審判，就是11節所說的「定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺」。耶和華神還讓耶利米用行為給預告巴比倫王必戰勝埃及。「答比匿法老的宮門」很可能指當地政府首腦的官邸，也可能是法老的行宮，都可以被視為法老權力的延伸。神在此處安置巴比倫王的寶座，表明巴比倫王尼布甲尼撒將被抬高到法老之上。同時第10節耶和華再次稱巴比倫王尼布甲尼撒為祂的僕人，清晰的表明這一切都是出於神，來自神的審判。「伯·示麥」的意思是「太陽之家」，即古埃及的太陽神敬拜中心赫裡奧波裡斯。第12，13節中提到巴比倫王要焚燒埃及的廟宇，擄去埃及的神像，打碎埃及地伯·示麥的柱像，表明除耶和華神外沒有別神。 讓我們來總結一下本章通過講述猶大人罔顧神警告逃亡埃及的事件學習到的一些啟示。1. 「狂傲的人」都只把符合自己心意的神作為自己的神 ；2. 有能力的人如約哈難即使可以精准的判斷可見的形勢，但如果學不會順服，信靠神，最終還是會做出錯誤的選擇；3. 人很經常會像本章約哈難和眾人說先知耶利米是受了「巴錄挑唆」一樣，為自己不順服神的行為開脫；4. 一旦我們跨過了神為我們劃的界限，神的審判必追討我們到無處可逃；5. 耶和華神是獨一真神，一切的人和事都可以被神使用，即使這個人不信神，就如巴比倫王尼布甲尼撒一樣。 讓我們一起禱告 感謝讚美神，感謝神讓我們通過本章看到約哈難及猶大百姓和先知耶利米對話，以及神在埃及的答比匿給耶利米的預言，讓我們知道「狂傲的人」不能領受神的話語，有能力的人不會順服，信靠神也會做出錯誤選擇，並讓我們知道一旦跨過神劃的界限，神的審判必將到來，無可逃避。祈求神讓我們時刻懷著一顆順服的心，來到您的面前，誠心悔改，接受您的管教，在您所劃定的界限內生活。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！