Author: 西雅圖靈糧堂

2022 年6 月14 日 申命記第十二章：蒙福的秘訣，不一樣的生活方式 有一種夢寐以求的生活，人稱之為幸福的生活，充滿歡樂，四境太平，沒有仇敵的攪擾，吃得飽足，安然居住，子孫世代得福，永遠享福。這樣的生活，您渴慕嗎？今天讀的申命記12章，其中有6節經文（v7, 10, 12, 18, 25, 28）都在描述這樣的幸福生活！原來，神賜給我們的律例典章，就是《蒙福的秘訣》。《蒙福的秘訣》最首要的，是一個《按照神的方式，專一愛神，單單事奉神》的生活方式，透過《來到神面前獻祭》，全家在那裡一同享受福樂。我們的信仰生活，源於我們與主的關係，透過獻祭，帶出對神專一的愛與事奉。這原則貫穿整本舊約和新約聖經。 今天，我們從三方面來看《蒙福的秘訣，不一樣的生活方式》。 「1 你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些：」       A. 蒙福的秘訣一：我們事奉神，必須按照神的吩咐，不可按照外邦人的方式神（申12:2-7） 徹底除掉偶像和拜偶像的地方，聽起來很容易，但從以色列人的歷史中他們卻辦不到。為什麼呢？原來外邦人為了他 們的偶像願意花大錢，用金銀和各種雕刻的巧工，把他們心中的偶像製造成價值連城的柱像和輝煌的廟宇。因此，以色列百姓看見其價值，會覺得就這樣用火焚燒，打碎拆毀，太可惜啦！神一開始就一而再的叮嚀，一定要徹底完全除滅！神知道人心容易被蒙蔽。若留下拜偶像的各地方，百姓經過看見就會很容易受試探，有意無意的去拜偶像，仇敵欺哄的靈就會用各種詭計誘惑百姓的心偏離神。 親愛的，蒙福的秘訣在於專一愛神、單單事奉神，呼應十誡的前兩條誡命，誡命一，（申5:7）「除了我以外，你不可有別的神。」誡命二，（申5:8-10）「8 不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。 9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。。。」所以，將來進入應許之地，必須把當地的偶像以及拜偶像的習俗完全除滅。在我們事奉神的生命裏，不能留下任何餘地給偶像。耶穌教導我們，一個人 不能事奉兩個主，不能又事奉瑪門又事奉神。原來，偶像不只是看得見摸得著的偶像，還有人心中無形的偶像，任何在我們心裏取代神的，就是偶像。您若渴望蒙福的人生，必須從生命裏和家庭裏除掉各種的偶像，並且要全家一起來到神的面前，享用主的恩典，與主相交親近主，領受從神而來的祝福，進入從神而來的歡樂，阿們？                         2. 事奉神，（v4）「你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神」，而是來到神揀選的地方，在神面前求問，到神面前獻祭。這裏強調神揀選的地方，和神教導的方式，絕對不能按照世界的方式。（v5）「 但耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問，」指來到神面前尋求神，尋找神，詢問神，請求神，求神向我們啟示，向我們顯現，賜給我們所需所求。（v6）「將你們的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛羣羊羣中頭生的，都奉到那裏。」我們獻給神的，包括獻上讚美祭，感恩祭，十一奉獻，規定以外那甘心樂意的奉獻，以及憂傷痛悔的靈為悔改的祭，並且獻上自己當作活祭，單單順服神的旨意，毫無保留的為神擺上一切，為神而活！ 3.  事奉神，得著從神而來的祝福，（v7）「 在那裏，耶和華你們神的面前，」這裏強調是在神的面前，不是偶像的面前，也不是偶像的廟宇，而是神的面前，神揀選的地方，「你們和你們的家屬都可以吃，」全家一起與神親近，彼此團契與共享主恩，「並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。」這是一個蒙福人生的秘訣，是一個全家歡樂的秘訣！ 親愛的，您是否渴慕如此蒙福的人生？那麼，我們必須每天都來到神面前。大衛明白來到神面前的重要、看中在神面前的求問和獻祭，他這樣禱告，（詩27）「4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。。。 6 現在我得以昂首，高過四面的仇敵；我要在他的帳幕裏歡然獻祭，我要唱詩歌頌耶和華！」願大衛的渴慕，也成為我們的渴慕。讓我們天天來到神面前，與神相交，向神禱告，傾心吐意，尋求主的面，詢問主的心意，並且獻上我們對神的讚美和感謝，在軟弱跌倒時獻上憂傷痛悔的靈為悔改的祭，在我們每天的生活中獻上自己當作活祭，並且把我們的十一奉獻帶到神面前。如此，我們與我們的全家都必蒙福歡樂！           B.  蒙福的秘訣二：要改變，不再行自己眼中看為正的事，乃是行耶和華神眼中看為善、看為正的事（申12:8-28） 1. …

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2022 年6 月13 日 申命記第十一章：愛你的神，選擇祝福 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看申命記的第11章 – 主題是「 愛你的神, 選擇祝福」。 申命記第十一章，內容再次重複前十章聖經的內容，是第一至十章的總結。第十一章勸告以色列人要守上帝的律法，在這之後就是接著十二到二十六章對律法的陳述。所以這一章算是作為申命記前半段勸勉的結論，也作為後半段講解律法之前的開場白。 本章主要分為兩大部分：第一部分是1∼25節，是以一種懷舊的情懷，指出以色列人曾經親眼看見上帝所作的大事，所以要求他們當遵守所吩咐的一切誡命，好使他們在應許之地得蒙看顧。第二部分是26∼32節，不但是本章經文的結束語，也用來作為一至十一章的總結話，就是陳明祝福和咒詛之道。 在摩西呼籲百姓做出正確的選擇（1節），自己決定是順服還是悖逆。在摩西的聽眾中，很多都親身經歷了神從出埃及以來的恩典與管教（2-7節），享受過順服時神的恩典，也經歷過悖逆時神的管教。神做工的法則，總是讓人先經歷祂，然後才要人跟從祂。神並不會要求沒有經歷過救恩的人活出神的心意，但對於已經蒙恩的人，神卻要求我們做到如以弗所書4:1說的「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」。 10-15節「你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地。你在那裡撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣, 你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地是耶和華你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉祂，祂必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。」神應許以色列人的迦南地與埃及地大不相同, 「埃及地」離開尼羅河兩岸稍遠一點就是沙漠，雨水很少，農業依賴尼羅河的定期泛濫與河水灌溉。「用腳澆灌」（10節）指依靠人力澆灌，「像澆灌菜園一樣」（10節）指需要經常照顧。 而迦南地有超過3000米的高山，也有低於海平面400多米的約旦河谷，是「有山有谷」之地（11節），並不適合河流灌溉。14節的「秋雨」（14節）原文是「早雨」，「春雨」原文是「晚雨」。迦南地夏天干旱，秋雨在十至十一月間降下，春雨在三至四月間降下。秋雨之後，地土變得松軟，容易耕耘播種，春雨之後就可以輕松獲得豐收。但由於缺少適合灌溉的河流，如果雨季不正常，就沒有辦法靠人力補救，只能等著歉收。因為迦南地農業的收成完全依賴雨水，所以百姓在迦南地更加需要仰望神的恩典。「按時降秋雨春雨」（14節）的是神，但迦南人卻認為是他們所拜的巴力（何2:8）。因此，以色列人若不夠「謹慎」、「心中受迷惑」（16節），就很容易效仿迦南人，「偏離正路，去事奉敬拜別神」（16節）。 神的賜福是在天氣，會「按時降秋雨春雨」（14節），天氣正常會帶來農業好收成，百姓才會吃得飽足，牲畜亦有草吃（15節）。但當人偏離正路，去事奉敬拜別神，就自招咒詛，神會「使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡」（17節）。神很願意人享用祂的恩典，但百姓若把恩典歸榮耀給偶像，神必定會管教。同樣的屬靈原則，我們若堅持用世界的方法去追求成功、財富和健康，必然會受到管教；人若「偏離正路」卻沒被管教，恐怕他們並不是神所收養的兒子，因為希伯來書12:8說「管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了」。 24節「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們」這塊土地是神賜給以色列人的，但他們實際能統治多少，是在乎他們能征服多少。只要他們肯踏進去，「必無一人能在你們面前站立得住」（25節）。所以神的應許須有人的配合，才會使應許實現。這就好像神應許將得救人數天天加給教會一樣，但教會若不傳福音，應許就無法實現。 摩西在前面的五至十一章已經一再說明人如何能長久地活在應許裡, 就是要遵行神所說的話。但神並不勉強人，所以在結束這段開場白之前，摩西將「祝福與咒詛」（26節）兩種選擇都擺在百姓面前，沒有中間道路，呼召他們選擇「蒙福」（27節）。並且再次向百姓強調：講解律法是為了「過約旦河」（31節）承受應許做准備。人只有「謹守遵行」（32節）神的律例典章，才能長久地活在應許裡，並且活得更加豐盛。 當約書亞帶領以色列人過了約旦河，攻下了耶利哥和艾城以後，百姓就照著摩西的囑咐「將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上」（書8:32-34）。然而他們的後代很快就偏離了「祝福」，落到「咒詛」中，並且在順服與悖逆、「蒙福」（27節）與「受禍」（28節）之中搖擺、掙扎了整個士師時代。從以色列人的歷史中我們看到人明白道理很容易，但做出正確的選擇並不容易，活出來更是難上加難。弟兄姊妹, 我們永遠也不要低估自己的肉體、高估自己的靈命，以為我們比以色列人更懂得選擇、更能夠順服神、歌林多前書10:12說「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」，這真是提醒我們如果我們不肯用一生的時間謹慎學習神要我們學習的功課，也必然會重蹈以色列人的覆轍。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你讓我們在今天的經文中學到要聽從神的話語，守住你的誡命，一生來跟隨你 。 我們只有謹守遵行你口中所出的話語，才能夠長久地活在祝福裡，並且活得更豐盛。阿爸啊, 求你祝福我們，讓這寶貴的生命之道常存在我們心裡，使我們能進入我們生命中的命定。我們也要立定心志將這樣的祝福延續下去, 傳給我們的子子孫孫! 哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年6 月12 日 申命記第十章：摩西提醒以色列專一侍奉神 弟兄姐妹平安！今天我們一起查考申命記第十章，“摩西提醒以色列專一侍奉神”。本章記載了摩西回憶以色列人在西奈山下再次領受十戒的歷史，利未支派被分別為聖，侍奉神的歷史，並且提醒以色列從出埃及以來第二代的會眾，不要像他們的父輩那樣硬著頸項，多次試探神。下面我們來分段查考。 第一節到第五節，摩西回憶自己再次上山領受十戒的歷史。耶和華吩咐摩西要鑿出兩塊石板，和先前的一樣。在第九章中我們知道，摩西第一次上山四十晝夜，與神面對面。以色列人在山下等候，不知道摩西發生了什麼，於是慫恿亞倫為百姓造了金牛犢，並聲稱這是帶他們出埃及的神。這裡的以色列人就像我們一樣，常常願意依靠眼睛所看見的，而無法委身所不見的。比如說，我們可以看見神借著聖靈分賜給個人的恩賜能力，如說預言，醫治，趕鬼，傳福音等等。因此，有些信徒特別渴慕這類恩賜，常常去各樣的特會，希望得著能力。這些恩賜和能力固然很好，但是他們不是神要給我們的最終禮物。神要借著這些恩賜來建造教會，就是基督的身體，目的是讓我們都得著耶穌基督豐盛的生命。在天國裡，神的一切奧秘都是敞開的，不再需要各樣恩賜，唯一能夠帶進榮耀中的，就是我們活出基督的生命。 雖然以色列人和我們一樣，常常對神有錯誤的和片面的認識，常常得罪神。但是，神並沒有離開以色列，而是吩咐摩西，重新把十戒頒佈給以色列人。我們的神是給我們第二次機會的神。所以，若我們中有人偶爾被過犯所勝，也不要害怕，而要勇敢的來到神的面前。神必願意赦免我們，扶我們起來。無論是眼目的情欲，肉體的情欲，還是今生的驕傲，都不是從神而來的。這些都是神要對付我們的地方。在曠野中，神把戒命寫在石板上，但是在新約時代，神借著聖靈把我們的戒命寫在心板上，時刻提醒我們要走在他的旨意中。 第六節到第九節，摩西回憶神對亞倫的後代和利未支派的帶領。亞倫死在摩西拉以後，神使亞倫的兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。在舊約裡規定，亞倫和他的後代要世世代代供大祭司的職分，這是神多麼榮耀的工作。無論使亞倫還是他的後代，能夠來到神的面前侍奉他，代替全以色列會眾獻上各樣的祭物，都不是因為他們有能力，或者說品德出眾。這些都是神的揀選和恩典。因此，以色列人沒有什麼可以自誇的。這也是摩西一直提醒他們的事實。在新約時代，我們不需要經過祭司，而是直接來到神面前。也就是說，因著耶穌，我們每個人都是祭司，並且獻給神的，是我們自己的生命。既然如此，我們便不可在回到信主之前犯罪的生活中，因為歸給神的，都是聖潔的，神不僅悅納我們的獻祭，還要借著聖靈住在我們裡面。這是舊約中所有人渴慕但不可得的福分。 關於利未支派，神把他們分別出來，使他們在弟兄中無分無業，因為耶和華要親自供養他們，成為利未人的產業。地上的產業，無論是有形的房地產，金銀財寶，還是無形的名譽，地位，成就，都是僅僅存在與時空中。當主耶穌再次來臨的時候，這些都不能成為我們的依靠。但是，若神成為我們的產業，我們就不僅在今生得著永不朽壞的，更在永生裡與神有份，這是何等的美好。可惜的是，很多基督徒雖然明白這個道理，卻讓然不願意放棄地上的產業，以為可以一邊抓住神，一邊又抓住錢財。求主憐憫我們，開啟我們屬靈的眼睛，讓我們都心甘情願地做利未人，除了神以外，別無所求。 第十節到十三節，摩西提醒以色列人耶和華的憐憫和信實。神在當初怎樣呼召亞伯拉罕，並且指著自己起誓賜給他的後裔產業，就在當今如何帶領以色列人，進入所應許的產業。我們的神是從亙古到永遠都不改變的神。縱然以色列人無法按照律法的要求，盡心盡意的愛神，但是他仍然顧念我們。神頒佈律法給以色列人，不是要限制他們，而是要叫他們得福。這就是所有父母對待兒女的心意，一切的管教和要求都是為了兒女的成長。縱然我們如以色列人一樣，被管教的時候的感覺難受，但是回過頭來看，都是神的恩典。在律法時代，神把看得見的，具體的行為準則指示給以色列人。無奈，由於罪還沒有從以色列中除去，他們固然心裡願意順從，卻在肉體上軟弱了，以至於惹動神的憤怒，最終把他們從應許之地趕出，借著外邦人懲罰管教。在恩典時代，我們既向律法死了，就不再被罪束縛。因為律法使人知罪，但耶穌來了，就是把我們從罪裡解放，讓我們順從聖靈過著聖潔的生活，彰顯基督的榮耀在地上。這與律法在外面的要求有本質的區別。感謝耶穌，為了我們的罪，一次的獻上，永遠的解決了我們的舊人，和舊人帶來的所有問題。 第十四節到十六節，摩西再次提醒神的揀選，而非以色列祖先的作為。因為天上地下的一切都是歸於神的，人不可能憑著自己的努力使神增添什麼。神也不需要人的作為來顯明自己的權能，好像沒有以色列的頌贊，神就缺少了什麼一樣。所以，以色列要除掉心裡的污穢，驕傲，不可硬著頸項，覺得自己被神揀選是因為比其他民族強。正如施洗約翰所說，神能從這堆石頭中興起他的子孫來。同樣的，作為基督徒的我們，也要懷著謙卑感恩的心來到他施恩的寶座前，單單的愛神，尋求神。我們也要徹底地拋棄因為信主，就感覺高人一等的心態，免得落入驕傲的陷阱裡，被神棄絕。 第十七節到十九節，摩西再次顯明神的性情。我們的神不僅是萬神之神，更是唯一的神。因為祂是創造者，其他的所謂神明都是受造之物，黑暗權勢。就像在出埃及記中，神降十災擊打埃及的各種神明，來顯明祂的作為。耶和華不以外貌論斷人，正如祂派遣撒母耳去膏立大衛一樣。因此，我們若專一信主，就當拋棄那些裝飾外貌的各樣事物，如豪華的房子，車子，衣服，首飾，或者地上的名譽，成就，地位，等等。因為這些都是人和人之間互相比較，嫉妒，爭競的產物，也是魔鬼用來腐化人心的工具。我們的神也不受賄賂，就是說，我們不能靠虛偽的敬虔外貌或行為來取悅神，比如給教會捐款，幫助窮人，修橋鋪路等。這些都是法利賽人誇口的事項，也是主耶穌批評他們的原因。相反的，我們要時刻懷著敬虔的心，過聖潔的生活，把自己分別為聖獻給主。我們若因為靈命的不成熟而得罪神，得罪人，也要馬上回轉到神的面前。神必鼓勵我們向被傷害的人認罪，與他們和好。神也必親自安慰那些被我們傷害的人。因為我們的神是為孤兒寡婦伸冤的，又憐愛寄居的。正如創世紀中，約瑟被弟兄陷害，賣到埃及作奴隸，又被侍衛長的妻子陷害下到監獄。但是，神一直保守約瑟，祝福他從低處升高。當約瑟的哥哥們見到約瑟並且誠心悔改之前的惡行之後，神便使約瑟寬恕了他們，成就了他偉大的計畫。所以，無論是傷害人的還是被傷害的，都要依靠神，相信神必借著我們遭遇的成就大事。 第二十節到二十二節，摩西提醒以色列人要專心的侍奉神和依靠他。無論在曠野漂流的四十年，還是在應許之地的數百年，神的作為都是配得讚美的。不幸的是，以色列人，就同其他民族的人一樣，常常在生活滿足時就放鬆警惕，被魔鬼引誘，犯罪離開神，行各種淫亂，污穢與可恥的事。但是，當神用外邦人管教以色列的時候，他們又悔改到神的面前，神就憐憫他們，幫助他們脫離仇敵的手。然而，因為那時候耶穌基督還沒有完成救贖的工作，以色列人還是被罪惡捆綁。這種情況是摩西知道，也多次提醒，卻無法改變的。只有耶穌基督成就了偉大的救贖之功以後，我們才從罪惡的捆綁中永遠的走出來。   下面我們一起來禱告： 親愛的主，謝謝你為我們死在十字架上，為我們的罪付上代價，使我們可以坦然無懼的來到父神施恩的寶座前。縱然我們向以色列一樣，常常被過犯所勝，但是你永遠都不離棄我們，鼓勵我們回到你的面前，靠著你的寶血重新得力。我們若因為屬靈不成熟而得罪神，傷害人，你也必安慰那些被我們傷害的人，因為你是公義又慈愛的神。不但如此，你還帶領我們脫去舊人，穿戴基督，靠著屬靈的全副軍裝與魔鬼征戰，還得勝有餘。 謝謝你收聽西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast，願主的恩惠，父神的慈愛和聖靈的感動與交通常與你同在，陪你走過生命的高山和低谷。再見。

2022 年6 月11 日 申命記第九章：得救是本乎恩 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀申命記第9章。這一章可以分為兩個部分來看。第一部分神告訴以色列人祂要滅絕迦南地的原居民，讓以色列人得地為業，但並不是因為以色列人有什麼美德，而是因為以色列人是神的產業，祂的子民。這也是神對以色利人的應許。另外迦南地的原居民的罪惡已經到了無可赦免的地步，所以神要收回祂的產業，把地賜給以色列人。我們首先來讀第一到第五節： 以色列啊，你當聽！你今日要過約但河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑。那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指著他們說：誰能在亞衲族人面前站立得住呢？大家如果還記得在民數記講述的摩西差遣12個探子去窺探迦南地。回來後有人說 – 我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裡所看到的人民，都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。這是探子用誇大的言詞來形容亞衲族的高大，這個信息被稱為惡信。 接著第9章第3節說道：“你今日當知道，耶和華─你的神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。耶和華─你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：耶和華將我領進來得這地是因我的義。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。如同在第6章17-18 節講的一樣，要留意遵守耶和華─你們神所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。 接著我們來讀第9章的第2部分。神提醒以色列人拜金牛犢所犯下的罪過。神說：你當知道，耶和華─你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華─你神發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。摩西接下來在這裡詳細描述了以色列人上一代人在西乃山拜金牛犢的罪行，提醒以色利人不要重蹈覆轍。我們也藉著今天的經文來重溫這段經歷。 你們在何烈山又惹耶和華發怒；他惱怒你們，要滅絕你們。我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版。那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。耶和華把那兩塊石版交給我，是神用指頭寫的。版上所寫的是照耶和華在大會的日子、在山上、從火中對你們所說的一切話。過了四十晝夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。對我說：你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。耶和華又對我說：我看這百姓是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹，使你的後裔比他們成為更大更強的國。於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。我一看見你們得罪了耶和華─你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。 接著摩西又說：你們在他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦又惹耶和華發怒。耶和華打發你們離開加低斯巴尼亞，說：你們上去得我所賜給你們的地。那時你們違背了耶和華─你們神的命令，不信服他，不聽從他的話。自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。以色列人的上一代人在他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦這幾個地方都犯過罪。在他備拉以色列人發怨言，他們說的惡語傳到了耶和華耳中，神就怒氣發作，使火在他們中間焚燒。後來百姓向摩西哀求，摩西向耶和華祈求，神才熄滅了火。所以那地方叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。在瑪撒，百姓才剛剛經歷了神的恩典，收取了足夠的嗎哪和鵪鶉但因為缺水口渴，與摩西爭鬧，向他發怨言。於是耶和華就叫摩西在何烈的磐石那裡，擊打磐石，讓水流出來，使百姓有水喝。摩西就給那地方起名叫瑪撒，就是試探的意思。最後在基博羅哈他瓦這個地方，百姓想吃肉，起了貪戀，神就讓他們吃到不想吃，在那裡擊殺了他們。基博羅哈他瓦的意思就是貪慾之人的墳墓。 摩西說自從他認識以色利民以來，他們常常悖逆耶和華。但摩西為以色利民在耶和華面前祈求，求神不要滅絕以色列民。他在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。向耶和華祈禱，求神不要滅絕以色列百姓。摩西用了3個理由求神赦免百姓：1）以色列人是神的產業，是神用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。2）神對以色利人的祖先有應許。摩西求神記念亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過。3）不要讓埃及人，也就是耶和華領以色利人出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進他所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。 今天的經文提醒我們得救並不是我們做了什麼，行了什麼美德，而是神白白的恩典和應許。以弗所書2:8-9節說：你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。相反的我們要常常來到神的面前誇自己的軟弱就像保羅在哥林多後書12:9-10節說的一樣：他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。 我們來禱告： 親愛的主耶穌，謝謝您的揀選和白白所賜的恩典和救贖。讓我們這些原本的罪人能夠有重生，有永生的盼望。求聖靈常常來光照我們，充滿我們，賜給我們有謙卑的心，讓我們知道若離了神我們什麼都沒有，什麼都不是。我們的力量是來自於神，盼望也是來自於神。求主幫助我們過一個以神為中心的生活，不要照我的意思，乃是照神的意思。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年6 月10 日 申命記第八章：任何環境都仰望神 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast. 今天我們要讀的經文是申命記第八章。 主題是：任何環境都仰望神。 弟兄姐妹們，我們生活在環境中。 全球的政局風雲變化，是大環境;家裡每一日的柴米油鹽醬醋茶，是小環境。 有時我們生活安穩富足、衣食無缺;有時卻波濤洶湧、險象環生。 生活似乎就是這樣，大環境影響著小環境;小環境影響著我們的心情。 在環境險惡的時候，自己的辦法都用盡了，人容易謙卑自己，向神禱告;在環境安逸的時候，人卻容易驕傲，以為一切的富足都是自己努力得來，忘記了這全是神的恩典和祝福。 今天，讓我們從申命記第八章，摩西對以色列百姓的警告，學習在任何環境中，不論是貧窮或是富足，戰亂或是和平，患難或是安逸，我們都當仰望神，敬拜神。 申命記第八章共20節的內容分為兩個部分： 第一部分，1-5節，在曠野的祝福。 說到祝福，你會想到什麼呢？ 在過年的時候，我們常常會彼此說祝福的話。 中國人的祝福通常都是「長命百歲」、「子孫滿堂」。 古代的以色列人對祝福的觀念也類似。 得著生命、人數增多和得地為業是神給以色列人的祝福。 然而這個祝福是有條件的，那就是要謹守遵行神的誡命。 申命記8：1摩西再一次敦促百姓謹守遵行神所吩咐的一切誡命，並闡明這才是得祝福的前提條件。 “我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。 ” 緊接著，從第二到第五節，摩西指出神在曠野四十年對以色列人的保守和看顧，有四個方面： 1. 神的試煉。 申命記8：2你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你內心如何，肯守他的誡命不肯。 神藉著環境試驗人心。 信心之父亞伯拉罕在年老的時候得著神應許的兒子以撒，創世記第二十二章第一節說到，“這些事以後，神要試驗亞伯拉罕”，讓亞伯拉罕將他最愛的兒子以撒獻祭給神。 亞伯拉罕通過了神的試驗，乃是因為他對神的信心，他相信神是能叫人從死裡復活的神。 就像一個教練用百般的艱難訓練出最優秀的運動員一樣，神試煉我們，是因為他的愛。 約伯記23：10 然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。 2. 神的供應。 第3節：他苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。 耶穌在曠野受魔鬼試探時引用了這節經文來敵擋魔鬼的誘惑，馬太福音四章4節。 3. 神的看顧。 第4節：這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。 我記得兒子小的時候，每三個月就會穿破一條牛仔褲，每半年就穿破一雙球鞋。 四十年，衣服沒有破、腳沒有腫，若不是神蹟，沒有其他的理由可以解釋。 4. 神的管教。 第5節：你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一般。 因為愛，所以管教。 做父母的都會深有同感。 若不是自己的孩子，我們才不會花時間、精力和口舌去管教。 神對以色列百姓亦是如此。 因為愛，所以在曠野中，神管教他們的不順服、抱怨、試探神、不服權柄、拜偶像和行淫亂等各樣的罪。 希伯來書12：10 生身的父都是隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。 …

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2022 年6 月9 日 申命記第七章：分別為聖蒙祝福 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是申命記第7章，主題是「分別為聖蒙祝福 」。 申命記是出埃及四十年後，在第一代以色列人因背逆不信，在曠野漂流四十年並倒畢在曠野之後，第二代以色列人準備要進迦南應許之地的時候，摩西向以色列人重申神的命令、例律、典章，好讓他們進入允許之地後，能長久蒙福，不偏離神的道。 今天我們一起來靈修的第7章，重點是講要分別為聖，不效法迦南人拜偶像，如此神便會祝福。 迦南人的宗教信仰非常墮落邪惡，所以在第1到5節，神藉由摩西吩咐以色列人在進入迦南應許地之後，不可以與當地人摻雜，不可與他們立約，不可與他們通婚，要拆除迦南人的祭壇，打碎他們的柱橡，以免落入外邦人的偶像崇拜。神警告以色列人，若他們隨從迦南人去事奉別神，神的怒氣就會向他們發作，就會速速地將他們滅絕。 6 因為你歸耶和華你神為聖潔的民。耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 7 耶和華專愛你們，揀選你們，… 9 所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神。向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。 10 向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。 在這裡，神要以色列人在進入應許之地後，要分別為聖，特特歸神。耶和華是唯一的神，是信實的神。作為基督徒，我們可能經常聽到「分別為聖」，但我們真的知道什麼是分別為聖嗎？分別為聖就是不追隨世界及世界的價值觀，不向世界妥協，行事為人單單以聖經的教導為準，是不追求世界定義的成功，而以討神的喜悅為最高目標。分別為聖也是相信神有能力祝福和保守我們，相信神能滿足我們身、心、靈一切的需要，而且神說他會「向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」 分別為聖是作神兒女必須要有的生活方式，但也是非常不容易的，需要求神每天的引領，需要時時警醒。 第10節說神會速速滅絕恨他的人。恨他的人不是指還沒有認識他的人，更不是指軟弱跌倒或迷失的基督徒，而是指存心與神作對的邪惡勢力。 接下來的11-15節，神更是進一步具體說明，若是以色列人謹守遵行他的誡命，律例，典章，神就會祝福他們。這裡提到三方面的福分。 第一是興盛 – 人數增多、財富加增 13 他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀，新酒，和油，以及牛犢，羊羔。 14 你必蒙福勝過萬民。你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。 第二是健康 – 沒有疾病 15 耶和華必使一切的病症離開你。你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。 第三是得勝 – 可將敵人除滅 16 耶和華你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅。 當時的以色列民族人數又少，又沒有爭戰的經驗和能力，儘管有神的允許，但他們要面對迦南的七個更大的民族，他們大概還是會害怕。所以神就直接告訴他們不用怕，也提醒他們思想、記念神以前所行的神蹟。 17 你若心裡說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？ 18 你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華你神向法老和埃及全地所行的事， 19 就是你親眼所看見的大試驗，神蹟，奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。 21 你不要因他們驚恐，因為耶和華你神在你們中間是大而可畏的神。 23 耶和華你神必將他們交給你，大大地擾亂他們，直到他們滅絕了。 神是顧念他百姓的神，他不只是教導他們、允許他們，甚至連作戰策略都替他們想好了。 22 耶和華你神必將這些國的民從你面前漸漸趕出。你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。 弟兄姐妹們，神也有給我們每一個人和我們的教會屬於我們的允許之地，我們也要分別為聖，跟隨雲柱火柱帶領，相信神的允許、祝福將臨到。 我們一起來禱告。阿爸天父， …

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2022 年6 月8 日 申命記第六章：最大的誡命 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀申命記第6章，主題是最大的誡命。在上一章中，摩西向新一代的以色列民重申了十誡。在本章中，摩西語重心長地告訴百姓們謹守遵行神的律例的目的，以及如何才能遵守神的誡命並將信仰承傳給子孫後代。 申命記 6:1 「這是耶和華－你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行， 6:2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華－你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。 6:3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的神所應許你的。 在這頭三節經文裡，摩西對即將進入應許之地的以色列人，清楚地闡明了神吩咐教訓誡命，律例和典章的目的，是為了讓他們存敬畏的心去遵行，以至得到三個應許：第一，日子得以長久； 第二，在流奶與蜜之地得以享福 ；第三，人數極其增多。在應許之地長久存活，不僅僅是指個人的長壽，也是指民族和國家在外邦中的興盛。享福指的是生命的品質，不光是物質的享受，更重要的是有從神而來的平安喜樂，保守引領。人數繁多是神給以色列的先祖亞伯拉罕，以撒，雅各的應許，他們的後裔如海邊的沙天上的星那樣繁多。摩西清楚地知道，不光是他自己不能去到應許之地，將來約書亞和一代又一代的領䄂、百姓都會過去，唯有神的話語和誡命可以永遠長存，是神的子民生存興盛的唯一保證。使徒約翰在約翰一書 2:17也說： 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。神的旨意包括了神所吩咐的所有命令，計畫和應許。求主幫助我們存敬畏的心，遵行神永遠不改變的誡命，一生活在神所賜的福份中。 申命記 6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。 6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。 6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」 第4到9節是著名的猶太人的禱告文，被稱為Shema Yisrael, 也就是第四節開頭的“以色列啊，你要聽！”的原文。Shema 就是“聽”的意思，在原文中寫在前面，即 “聽啊，以色列”。除了本章的4-9節，猶太人每天早晚要禱告背誦的Shema 還包括了申命記11章13-21節和民數記15章37-41節。這裡的重點是“耶和華是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神”。相信只有一位真神是以色列民族有別於當時多神崇拜的其他民族最顯著的特徵。“獨一”在希伯來文是“Echad”, 確切的意思是“合而為一”，而不是“單一”。三位一體神的奧秘在摩西所用的這個字就表明出來了，儘管猶太教的信徒至今還不承認神是三位一體的。 “盡心，盡性，盡力” 在中文新譯本中被翻譯成“全心，全性，全力”，更貼近原文。“盡” 這個字有時會誤導為“努力一下”（Give it a try), 這顯然不是神的旨意。神要我們全然委身，毫無保留地去愛祂。全心愛神是指用全部的情感和渴望來愛神。全性(all your soul) 指的是你的全部意志和信念。全力（all your strength) 表示不惜一切代價的執著和努力。主耶穌讀的聖經跟我們現在讀的舊約是一樣的。祂在馬可福音 12:30-31 說：“你要全心、全性、全意、全力，愛主你的　神。’ 其次是：‘要愛人如己。’再沒有別的誡命比這兩條更重要的了。” 直接引用了Shema, …

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2022 年6 月7 日 申命記第五章：再看十誡 弟兄姊妹平安！我們今天研讀申命記第五章。申命記的原意是“第二律法“，摩西在他生命的尾聲，在以色列人將要進入迦南地之前，再次提醒以色列人當年上帝頒布的律法，將此記載在這章經文裡。我們將今天的Podcast 分成三個部分：（1）兩次頒布的十誡的區別；（2）十誡的意義；以及（3）十誡的應用 第一次頒布十誡是在西乃山（也就是何烈山），對象是剛從埃及地出來的以色列人，這事記載在出埃及記19 和20章。第二次頒布十誡則是在今天的Podcast申命記第五章裡記載，距離第一次頒布的時間將近40年。這一次地點在摩押地，就是在應許之地的門口，而對象除了約書亞和迦勒之外都是在曠野裡新生一代的以色列人。第一次頒布十誡是“耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話”（申命記5:4），這一次的頒布是透過摩西的口述勉勵。由於對象不同，而且歷經約40年，所以需要再一次的提醒！ 這兩次的十誡頒布在語言上似乎有所區別，特別是在第四、第五、第十誡上。第四誡在守安息日上，出埃及記記載“因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”（出埃及記20:11）這裡說到守安息日的原因是神的創造；申命記記載的是“你也要紀念你在埃及地作過奴僕，耶和華你 神用大能的手、和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來，因此、耶和華你的 神吩咐你守安息日。“（申命記5:15）這裡說到守安息日的原因是神的救贖。兩處都是強調向耶和華守安息日，無論何工都不可作，不只是以色列人，包括他們的牲畜、寄居的客旅，以及僕婢。 第五誡“當孝敬父母”申命記第五章除了引用出埃及記“使你的日子在耶和華你 神所賜的地上，得以長久”外加上“使你得福”。第十誡在“不可貪戀”上將貪戀人的房屋、妻子的順序對調。所以我們可以看見這兩處十誡頒布的內容基本上是一致的。這裡摩西是用講道的方式再次告誡新一代的以色列人上帝的誡命！ 出埃及記20章的Podcast 已經個別探討了十誡的每一誡，我們在此簡單的總結十誡對我們的應用和意義，台灣中華福音神學院前院長賴建國教授曾經將十誡的教導歸納成： 第一誡 不可有別的神 是在教導我們 敬拜的對象 第二誡 不可雕刻偶像 是在教導我們 敬拜的方式 第三誡 不可妄稱主名 是在教導我們 敬拜的精神 第四誡 守安息日為聖日 是在教導我們 敬拜的時間 第五誡 當孝敬父母 是在教導我們 尊重上帝設立的 權威代表 第六誡 不可殺人 是在教導我們 尊重生命的神聖 第七誡 不可姦淫 是在教導我們 婚姻的神聖 第八誡 不可偷盜 是在教導我們 財產的神聖 第九誡 不可作假見證 是在教導我們 名譽的神聖 第十誡 不可貪戀 …

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2022 年6 月6 日 申命記第四章：殷勤保守你的心靈 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看申命記的第4章 – 主題是「殷勤保守你的心靈」。 在本章的一開始摩西就對百姓說出申命記中的重點, 第1-2節「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例、典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。  所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。」 《申命記》的內容雖然大部分是摩西向第二代以色列民重申上帝的律法，但他並不是一字不漏地把上帝的律法重念一遍，而是為子民過去四十年在曠野所經歷的事作總結，並就當中的一些誡命作解釋及補充，為的是要子民不要重蹈覆轍，並勸導子民要在愛裡去遵守上帝的誡命。 出埃及後的第一代以色列人因著不信從神的帶領, 不肯去得地為業而漂流在曠野，一直到38年後第二代的以色列民得到約旦河東的地，就如在前一章的32節說的為他們爭戰的是耶和華（3:22），所以摩西以此鼓勵子民不要害怕, 並堅固他們的信心，叫他們勇敢的往前去得應許之地為業。然而，摩西告誡百姓，他們如果要在上帝的帶領下戰勝迦南人，關鍵是在第1節說的「聽我所教導你們的律例典章，要遵行，好使你們存活，得以進入耶和華你們列祖之上帝所賜給你們的地，承受為業。」這些律例典章之所以如此重要，是因為它們都是耶和華當日降臨西奈山時親自賜下的，那時子民只聽到聲音，沒看見任何形象，當時那聲音成了現在的律例典章，所以他們必須謹守遵行。摩西指出這些律例典章都是公義的，而當子民遵行時，就會使他們在萬民中成為有智慧的人，因而讓列國都能認識上帝（6-8節）。 第2節「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。」 我們若聽見神的吩咐卻不遵行，就好像沒聽見一樣，就是在刪減神的話語。從另一方面來看，律法主義的人不停地在加添律法，因為他們為了保護律法不被觸犯，就加添了許多的繁文縟節，這在猶太教裡很普遍，他們稱之為摩西口述的傳統。其實，律法是寫在我們的心裡，每個人都要從心裡回應神，要知道神給我們的律法，我們不需要加添，也不要忽略，而要認真地面對，否則就會像這代的以色列人，因為巴力毘珥的事而惹神忿怒。律法是以色列百姓進入迦南地所要遵行的，「好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。」(1節)。因為在迦南地有很多偶像，他們要緊守神的話語，抓住與神的關係，才能存活。神對以色列百姓有一個額外的要求，而這個要求正是信仰的本質，就是要與神有真的關係。 摩西在這裡也說明瞭一個屬靈的原則：神的應許是有條件性的，祂的應許是否會實現，視乎每一代人是否會遵行神的吩咐。神的話具有權威性，人要謹守遵行（1,2,6節），不可加添或刪減（2節），這樣才有智慧和聰明，才會吸引列國萬民尋求神（6節）。 在9-14節中講到神在何烈山（西乃山）頒佈十誡，在這裡講到一件很重要的事, 第9節「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。」，遵守神的教訓不只是行為，也是為了心靈。這心靈要謹記神的作為，不要忘記，也要傳給下一代。心靈也是為了愛，申命記第4章首次提到神跟以色列的關係是出於愛, 第37節說「因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及」，由於愛所以也有「忌邪」, 第24節說「因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。」，忌邪就是嫉妒，表示不能容忍不忠, 所以神不能容忍以色列人去拜偶像。在這段經文中也提到了神跟以色列人之間約的關係, 13節說「他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上」，當以色列人守約時神與人的關係才會正常，若是製造偶像就違背了這約（23節）。神向以色列人頒佈十誡時，百姓只聽到聲音，不見任何形象，其目的就是防止人製造偶像（12,15-19節）。 16-18節「所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。」這些都是迦南和埃及等宗教中神明的像，神警告他們不要隨從外邦人拜偶像。 25節「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形像，敗壞自己，行耶和華─你神眼中看為惡的事，惹他發怒。」 從以色列人的歷史中我們看到拜偶像的事層出不窮, 會造成這樣的結果，是因為這一代的以色列人沒有把神是怎樣的神和神的律法傳遞給下一代，過了幾代，他們已經忘記了耶和華，就隨著自己心所想、眼所見的雕刻偶像，使子孫沒有前途，就速速滅亡了。 神是有恩典有憐憫的神他不只事先警告以色列百姓更是憐憫他們的軟弱, 並紀念與他們的約, 在30-31節說「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華─你的神，聽從他的話。耶和華─你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」 聖靈藉著摩西在講一件事, 這不只是對以色列人說的也是對著歷世歷代的信徒說的: 雖然你們會雕刻偶像離開神，雖然你們會忘記你們眼睛所看見的一切事，但神不會忘記你，所以萬一最後你們真是這樣時，你們要回轉歸向神，要再來尋求神，當你們悔改時，神就會在萬國當中領你們回來，因為神是有憐憫，祂總不撇下你不丟棄你，你會離棄神，但神不會，縱然你會忘記眼所看見的一切、典章和律例、日久會忘記不可見的神，但神永遠不忘記你，丟棄你! 這真是何等寶貴的應許! 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你讓我們在今天的經文中看到你跟以色列人立約是因著愛他們, 求聖靈把這樣的立約的愛放在我們裡面, 讓我們在遵守聖經上的條例時是因著對神的愛而不是出於律法主義。阿爸, 我們也要立定心志將這樣立約的愛延續下去, 傳給我們的子子孫孫! 哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年6 月5 日 申命記第三章：主內合一，傳承信仰 弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《申命記》第3章，主題是主內合一，傳承信仰，主要講述了以色列人在約旦河東戰勝巴珊王噩後分地，以及摩西傳承信仰給約書亞的故事。本章共29節，分為3部分。第一部分，1-11節，講述戰勝巴珊王噩的事情；第二部分12-20節，講述如何分約旦河東之地給兩個半支派及相關約定；第三部分21-29節記述神拒絕摩西進入應許之地的懇求和摩西傳承信仰給約書亞。下面讓我們詳細查看本章神如何帶領以色列人預備進入應許之地，來瞭解神給我們的啟示。 第一部分，第1-2節「以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。耶和華對我說：“不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。」在以色列人擊敗亞摩利王西宏時，他們距離進入迦南地的第一站耶利哥城要比「巴珊」距離耶利哥城要近。「巴珊」並不在進迦南的路上，但神卻特意引導百姓向北與巨人「巴珊王噩」交戰，是為了消除亞衲族巨人在他們心中留下的陰影，對付百姓心中的「怕」。很多時候神看似讓我走了的彎路，其實都是為了預備我們。這讓我想起參加“生命河靈糧堂”的職場工作坊中一位弟兄關於他職業生涯的見證。他自己的第一個職位A是一個純技術的職位，然而他一直希望能夠晉升到管理的職位。這時剛好有教會的另外一位弟兄創業，邀請他去做管理職位，但是薪水比之前要差一些，他因著是教會弟兄的緣故就去了職位B；經過兩年的管理職位後，他又從教會弟兄的公司離職到了一間大科技公司任職管理職位C，也獲得了更好的薪水。我們很多人都希望可以自己可以直接從職位A到職位C，然而神就是通過職位B來預備我們。第3-7節，記述了耶和華神如何把「巴珊王噩」交到以色列人手中。第5節「這些城都有堅固的高牆，有門有閂。」是以色列人面對的難題，這裡並沒有記述以色列人是如何攻下這些城的，卻是要我們知道神要把仇敵交在我們手中，我們就必能得勝。第6節「盡都毀滅」原文的意思是「完全地奉獻、完全地毀壞」，表示百姓把得勝完全奉獻給了神，作為神對惡貫滿盈的迦南人和亞摩利人的審判。第8-11節細數了以色列人在約旦河東所得的地界，並記錄了「巴珊王噩」的高大。「他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，」這裡的床（也有人說這床指棺材）大約長4米、寬1.8米，表明了「巴珊王噩」身材十分高大。 第二部分，第12-17節記述了河東之地如何在流便人和迦得人以及瑪拿西半支派中分配。在摩西回顧這段歷史的時候，他沒有再提到迦得和流便支派主動來「要」地，而是一再強調是他把地「給了」他們。屬世的領袖常常是把功勞歸給自己、把責任推給別人；而屬靈的領袖是服事弟兄、擔當責任的神的僕人，既然已經做了決定，不管出現什麼後果都不能翻舊賬，更不能諉過於人，而要主動在神面前承擔責任。第18-20節，重申了民數記32章在流便和迦得支派要河東之地時所做的承諾，就是河東兩個半支派的所有戰士要帶著所有兵器和其他支派一起過約旦河爭戰，直到幫助其他所有以色列支派得應許之地後才能回來他們所得的河東之地。既然是神為百姓爭戰，得勝不在乎河東兩個半支派是否參與。但神要給他們一個操練的機會，讓他們與弟兄一同在爭戰中經歷神、學習信心的功課。同時這兩個支派也要履行自己所說的話，即民數記32章31節中的「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。」，這裡我也求所有信徒在主裡合一，在世界一同為主爭戰。 第三部分，第21-22節「那時我吩咐約書亞說：“你親眼看見了耶和華——你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華——你的神。”」這裡摩西將自己的信仰傳承給約書亞，重申「那為你爭戰的是耶和華——你的神”」。同時我們也要認識到救恩是恩典，信心也是恩典，只靠人的勸勉、教導，並不能產生真實的信心。神在約旦河東為百姓爭戰、讓他們得產業，並不是為了讓他們停留在河東享受。因為「神向這二王所行的」，是為了使百姓更多地經歷神，在經歷中更深地認識神，更有把握地確信「耶和華也必向你所要去的各國照樣行」。第23-29節記述摩西懇求耶和華神容他渡過約旦河被拒絕的事情。第24節「祢已將祢的大力大能顯給僕人看」在其他版本裡是「祢已開始將祢的大力大能顯給僕人看」，因為摩西知道神將「約旦河東兩個亞摩利王」交與他們手上的大作為，只是征服迦南的序曲，他過去所經歷的一切神的作為，只是剛剛「開始」。因此第25節摩西求神讓他「過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩」，這裡神對摩西的懇求的回應是「罷了！」，啟示我們跟神禱告，不是為了向神堅持要什麼，更不是指揮神為自己做事，而是與神交通，明白神的心意。這裡摩西說「耶和華因你們的緣故向我發怒」指摩西在加低斯沒有完全遵行神的吩咐，動了血氣、「用杖擊打磐石兩下」，所以神宣告「你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」。在神拒絕了摩西的懇求後，摩西並沒有怨恨神，而是如29節中一樣遵從了神的吩咐帶領以色列會眾「住在伯·毗珥對面的穀中」。因此摩西為神所做的工，都在聖經裡被紀念。一旦服侍神的人產生了怨恨，苦毒，那就會像馬太福音20章中葡萄園工人比喻中主耶穌所說的「那在後的將要在前，在前的將要在後了」。神拒絕了摩西的懇求後，還是給了摩西盼望，讓他上「毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望」，可以看到神所賜之地，並讓摩西「囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯」並告知約書亞「他必在這百姓前面過去，使他們承受摩西所要觀看之地。」。此時摩西雖然當時沒有能夠渡過約旦河進入應許之地，但神最終還是成全了摩西的這個盼望，在路加福音中記載摩西後來在異象中與登山變像的主耶穌一同顯現。希臘文字典直接指出「耶穌」等同於舊約的「約書亞」，而希伯來文直接認定「約書亞」就是「耶和華拯救」的意思。因此，神不允許摩西進入迦南，正是向我們預告那個更偉大的救贖計畫：神允許摩西在「毗斯迦山頂」（27節）看到迦南美地，但卻「不能過這約旦河」，只讓他安排約書亞帶領百姓進入迦南、承受產業，進入神的安息。但正如希伯來書四章第8節所說「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了」。所以，這件事只是一個預表，要表明摩西所代表的律法並不能領人進入安息；但神要差遣「約書亞」所預表的「耶和華拯救」那位「為我們信心創始成終的耶穌」，領我們進入真正的應許之地，讓我們在信心裡得享永遠的安息。 總結一下，本章主要啟示了我們以下8點：1.神很多時候讓我們走的看似的彎路，實則是為了更好的預備我們；2. 神要把仇敵交在我們手中，我們就必能得勝；3. 屬靈的領袖要做服事弟兄、擔當責任的神的僕人；4. 信徒在獲得自己從神而來的應許後，仍要在主裡與其他信徒合一，繼續爭戰；5. 救恩是恩典，信心也是恩典，只靠人的勸勉、教導，並不能產生真實的信心；6. 跟神禱告，不是為了向神要什麼，更不是指揮神為自己做事，而是與神交通，明白神的心意；7. 神若沒有應允自己的所求，不能有怨恨和苦毒；8. 領我們進入真正的應許之地，讓我們在信心裡得享永遠的安息的只有主耶穌。 讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，讓我們明白如何通過禱告明白您的心意，也讓我們知道即使您的計畫並不符合我們當時的心意，我們也要順服您的計畫，而不是隨己意而行；通過摩西和約書亞的傳承，讓我們知道領我們進入真正的應許之地，讓我們在信心裡得享永遠的安息的只有主耶穌；更通過您對以色列人出埃及到進迦南地的經歷，讓我們明白救恩是恩典，信心也是恩典，只靠人的勸勉、教導，並不能產生真實的信心。求您讓我們靠著聖靈，通過禱告和您時時對話，認真聆聽來自您的聲音，緊緊跟隨您，經歷您的帶領，不斷增強信心，並讓我們能把對您的信仰傳承給下一代，讓他們也能經歷您大能的帶領，在生活中不斷得勝。以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿們！