創世紀5:1-14（三）第二代，塞特：跨越九代的信仰火炬
（創5:6-8）「6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。 7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。 8 塞特共活了九百一十二歲就死了。」
在前一段經文中，我們看見亞當如何在「形像樣式」的傳遞中，把生命與影響帶進下一代，同時也面對「就死了」這無可逃避的結局。然而，值得深思的是：死亡雖然成為亞當個人的結語，卻不是人類歷史的終章。因為在他「死了」之前，他已經「生了」兒女，使生命得以延續，神的救贖故事也因此在時間中繼續展開。這提醒我們：若人停止「生」，無論是肉身的繁衍，或是屬靈生命的傳承，那麼當我們離世時，我們的信仰故事也將隨之中斷，無法承接神在歷史中的作為。
因此，當我們把目光從第一代亞當轉向第二代塞特時，我們不只是看見另一個人的生平，更是看見一條開始延續的屬靈脈絡。接下來的經文，將帶我們看見：在看似重複的「生兒養女」與「就死了」之間，神如何藉著塞特的後裔，使那從起初而來的應許與見證，如火炬般一代一代被傳遞下去。
塞特「生」以挪士時，一百零五歲。此時的亞當已經235歲，得以親眼見到自己的孫子。上一章提到，當塞特生了以挪士之後，「那時候，人才求告耶和華的名」（創4:26）。而創世記第五章的家譜，正是從塞特一路往下記載，顯示出這條家譜不僅是血緣的延續，更是屬靈傳承的記錄。換句話說，這是一條「求告耶和華名之人」的家譜，是敬畏神者的血脈延續。這份家譜承載的不只是生命的繁衍，更是一代又一代對神的呼求與信仰的記憶。
跨越九代的信仰火炬：從「亞當、塞特」到拉麥的傳承。在《創世記》第五章的家譜中，隱藏著一個震撼的神學事實：人類的第一代亞當與第二代塞特，雙雙活到了第九代拉麥（挪亞的父親）的成年時期。根據年代表計算，亞當去世時，拉麥已五十六歲；而塞特去世時，拉麥更是高齡一百六十八歲。值得留意的是，在該隱與塞特兩條家譜中，都出現了名為「拉麥」的人：一位是該隱後裔中的拉麥（創4:19-24），以多妻與誇耀暴力聞名；而這裡所指的，則是塞特敬虔譜系中的拉麥（創5:28-31），是挪亞的父親，代表另一條走向神、承接應許的生命路線。
這意味著，在人類進入洪水審判的前夕，那份關於伊甸園的榮耀、人論的尊貴、墮落的慘痛，以及「女人的後裔」必傷蛇頭的原始救贖應許（創 3:15），並非模糊的傳說，而是由亞當這位「第一證人」親口傳授給了拉麥。亞當與塞特透過長達九代的生命重疊，確保了敬虔線路的信仰「保真度」，使這份從起初而來的啟示如同火炬般，跨越近千年的歲月，精確地遞交到拉麥手中，進而影響了後來在洪水中保存人類餘種的挪亞。這不僅是家譜的延續，更是神護理下的一場零距離信仰接力。
默想與回應
我們的生命是否在延續信仰，而不只是延續生活？
塞特的家譜讓我們看見，「生兒養女」不只是生命的繁衍，更是屬靈生命的延續。這是一條「求告耶和華名之人」的家譜，一代又一代將對神的認識與經歷傳遞下去。
今天，我們的生活是否也在延續這樣的軌跡？我們所傳遞的，僅僅是價值觀、習慣與文化，還是對神真實的認識與信靠？在家庭、教會與身邊的人當中，我是否有意識地活出並分享一個「求告主名」的生命？
禱告
親愛的天父，感謝祢讓信仰一代一代地被保存與傳遞，使我也能在其中有份。求祢幫助我，不只活在自己的需要與日常中，更看重屬靈傳承的使命。使我成為一個真實求告祢名的人，也成為忠心的見證人，將祢的真理與恩典傳遞給下一代。願我的生命成為火炬的一部分，繼續照亮未來的世代。奉主名求，阿們。