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2022年1月22日 創世紀第二十二章：耶和華以勒   弟兄姐妹們平安，今天我們要學習創世記第22章，主題是耶和華以勒，本章共有24節，分爲兩部分：第1-19節，講述了耶和華神讓亞伯拉罕獻以撒的故事；第20-24節，簡要介紹了亞伯蘭罕的兄弟拿鶴的子孫。本章中有大量的內容預表了耶穌基督的救贖，同時我也希望大家在學習完本章之後可以爲以下三個問題找到答案。 神爲什麽要試驗我們基督徒？ 我們基督徒要如何回應神的試驗？ 如何獲得耶和華以勒（耶和華的預備）？ 第一節中講到「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，」，爲什麽神要在「這些事以後」試驗亞伯蘭罕？因爲人的信心也是在經歷神的過程中不斷增長的，而神必不會給超過我們所能承受的試驗。正如哥林多前書10章13節所說，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」。神知道萬人的心，祂並不需要借著試驗來知道亞伯拉罕的心，祂是要藉著試驗來讓亞伯蘭罕知道他自己的內心是否會肯守神的誡命不肯，並藉著試驗堅固和提升亞伯蘭罕的信心。第二節「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻爲燔祭。』」。這一節說出了神對亞伯蘭罕的試驗。神爲什麽說以撒是亞伯拉罕「獨生的兒子」？因爲以撒是神的應許得來的，並且如21章12節所說「以撒生的，才可以成爲你的後裔」。摩利亞字意是「被耶和華選上的、被耶和華看見的」，猶太人傳統認爲就是所羅門建聖殿之處。「獻爲燔祭」指將祭牲全部燒掉，表示完全獻給神。以撒是神所賜的恩典，是成就神應許的基礎，是亞伯拉罕喜樂的核心。然而神的「試驗」不是拿走人外面的事物、容易放下的事物，而是拿走人心最深處的、最珍愛的事物，包括神的應許和恩典，因爲這些事物最容易成爲代替神的偶像。揀選神的生命、還是揀選神的恩典，這也是每一個基督徒常常要面臨的抉擇。第3-6節亞伯拉罕帶以撒，以及兩個童僕預備並啓程去獻祭。裏面提到兩個時間，第一個是「清早起來」表明亞伯拉罕的立即順服；第二個是「第三日」表明亞伯拉罕並不是一時衝動而做出的決定。亞伯拉罕爲獻祭做了周全的預備，帶了獻祭的柴（並不去假設獻祭的地方會有可以用的柴），並拿著火與刀，表明亞伯拉罕對獻祭這件事的認真 。第5節「亞伯拉罕對他的僕人說：『你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來。』」亞伯蘭罕沒有給僕人和以撒講神的計劃，也許是擔心他們阻擋他的順服。亞伯拉罕可以將柴放在以撒的身上上山，說明以撒已經不是弱小的兒童了。猶太史學家約瑟夫記載，此時以撒25歲。如果這樣亞伯拉罕這時已經時125歲了。下面7-8節以撒和亞伯蘭罕的對話，以及第9節亞伯拉罕毫無阻力捆綁了以撒，都展示了以撒的順服，因爲以撒雖有能力抵抗，卻並沒有做任何的抵抗。以撒背著「燔祭的柴」上山，主耶穌也是「背著自己的十字架出來」前往各各他山。亞伯拉罕與以撒「二人同行」，「自己手裏拿著火與刀」，要親自獻上以撒；父神也是一路陪著祂的獨生愛子走過苦路，要讓主耶穌成爲萬民的贖罪祭。第10-12節講述了亞伯拉罕要獻祭，被耶和華的使者叫停的情形。第10節，「伸手拿刀，要殺」這樣的細節，表明亞伯拉罕絕不是裝裝樣子，而是毫無保留地交出了以撒，用行爲印證了他的信心。在亞伯拉罕一生的信心道路上，神讓他學習了四次捨棄，學習愛神超過愛神所賜的恩典：1. 捨棄本地、本族、父家；2. 捨棄他心目中的繼承人侄兒羅得；3. 捨棄肉體的努力、夏甲所生的兒子以實瑪利；4. 捨棄神的恩典、等了25年的應許之子以撒。第11節「“亞伯拉罕，亞伯拉罕！”」重複的呼喚展現了神阻止這事情的迫切感。正如撒母耳記上15章22節所說「耶 和 華 喜 悅 燔 祭 和 平 安 祭 ， 豈 如 喜 悅 人 聽 從 他 的 話 呢 ？ 聽 命 勝 於 獻 祭 ； 順 從 勝 於 公 羊 的 脂 油 。」第13節神預備公羊代替以撒爲燔祭，預表主耶穌是神預備的羔羊來代替承受應許的人而死，讓承受應許的人可以活在神的面前。第14節「亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：『在耶和華的山上必有預備。』」就像經文所說的，『在耶和華的山上必有預備。』，因此要看見並得到耶和華的預備，就要像亞伯拉罕一樣順服耶和華，走出本鄉、本土、本家，來到耶和華的山上。舊約中有七個用來稱呼神的複合名： 「耶和華以勒」——耶和華必預備（創二十二14）； 「耶和華拉法」——耶和華是醫治你的（出十五26）； …

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2022年1月21日創世紀第二十一章：神的應許從不落空   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀創世紀第21章。這一章主要講述了亞伯拉罕的妻子撒拉生以撒，亞伯拉罕的妾，撒拉的使女夏甲和她的兒子以實瑪利被逐，以及亞伯拉罕和上一章提到的基拉耳王亞比米勒在別士巴立約的事。 相信大家都記得在創世紀第17章神應許亞伯拉罕他的妻子撒拉要為他生一個兒子，神要賜福給她，撒拉也要做多國之母，也有百姓的君王從她而出。大家還記得亞伯拉罕聽到了後的反應嗎？亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：“一百歲的人，還能得孩子嗎？撒拉以及九十歲了還能生養嗎？但神當時對他說：“你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約”。第21章就是印證了神的應許。耶和華按照先前的話眷顧撒拉，當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。亞伯拉罕也遵照神的吩咐給這個兒子取名叫以撒。以撒就是喜笑的意思。以撒生下來第8日，亞伯拉罕按照神吩咐的給以撒行了割禮。那時亞伯拉罕一百歲。但是撒拉在生下以撒後就要求亞伯拉罕把夏甲和她的兒子以實瑪利趕出去，因為使女生的兒子不可與以撒承受產業。亞伯拉罕很為難，但神對亞伯拉罕說：“你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。於是亞伯拉罕就為夏甲和以實瑪利準備了乾糧送她們上路。夏甲和以實瑪利走到別是巴的曠野迷了路，沒有水了，於是就放聲大哭。神聽見了就幫助夏甲，並且告訴夏甲祂必使以實瑪利的後裔成為大國。接著亞伯拉罕和亞比米勒在別是巴立約。亞伯拉罕不欺負亞比米勒和他的兒子和子孫，要厚待當地的民。亞比米勒也不霸佔水井欺負亞伯拉罕的人。別是巴是盟約之井的意思。 從今天我們讀的簡短的經文看到了神的應許不會落空。即便是在人看來再不可能的事，神都可以成就。所以我們不要局限在我們所看到的，所聽到的，所懂的的事物上，要知道這位創造天地萬物的神的眼光遠遠超乎我們所求所想的。我們也看到了亞伯拉罕的順從。凡神所吩咐的，亞伯拉罕都照做，無論是以撒的名字，行割禮，送夏甲和以實瑪利走，他即便心裡作難，他還是選擇順從神的旨意，也相信神必看顧和負責到底。在明天的podcast中我們會讀到亞伯拉罕信心的巔峰，獻以撒。為什麼說亞伯拉罕是信心之父，因為他的信心是超乎常人所能想像的，也是我們都應該學習的信心。單單的信靠神。這也是我們目前在動盪不安的環境中生活所需要的信心。雖然我們每天都會讀到負面的消息，雖然我們看不到疫情的盡頭，但人的盡頭就是神的起頭。我們只需要單單信靠神的應許不會落空，單單信靠神向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，我們只需要相信在洪水氾濫之時，耶和華仍然坐著為王！求神給我們每天夠用的恩典去勝過從世界來的一切攪擾和挑戰，因為知道我們不是自己去面對，去爭戰，而是神與我們同去。我們還有什麼可懼怕的呢？哈利路亞！感謝愛我們的神隨時隨地的幫助。也願從神而來的平安和喜樂與每一位弟兄姊妹們同在！

2022 年1 月 20日 創世紀第二十章：先知的軟弱   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起讀創世記第二十章。 主題是：先知的軟弱。 讀完創世記第二十章的故事，大家是不是有種似曾相識的感覺？ 對，在本章中亞伯拉罕犯了和在第十二章中一樣的錯誤：他又撒謊稱妻子撒拉是自己的妹妹了！ 從第十二章到第二十章，神一步一步地啟示他自己，帶領亞伯拉罕更深倚靠神。 神的計劃是要藉著亞伯拉罕這位”信心之父”，興起一個屬神的民族 – 以色列。 在第十八章，神的應許已經非常清楚： 創18：10 三人中有一位說：”到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。 ” 而亞伯拉罕已經基本學會了倚靠神，憑信心生活。 然而，亞伯拉罕的生命中仍然有需要對付的軟弱，這個軟弱是隱藏的，遠在他回應神的呼召，離開迦勒底的吾耳時就已經有了。 在第二十章，神藉著環境將亞伯拉罕裡面的軟弱顯露無疑，並且藉著神豐盛的恩典讓他勝過，好承接神的祝福。 盼望我們在讀完今天的經文之後，能夠學到凡事仰望神的恩典，不看人，不看環境，不看自己，只看耶穌，作主合用的器皿。 第二十章的內容分為五個部分： （1-2節）亞伯拉罕再次撒謊 （3-7節）神的介入 （8-10節）亞比米勒的指責 （11-13節）亞伯拉罕的申辯 （14-18節）先知被重建 第二十章的第一部分是第一到第二節，亞伯拉罕再次撒謊。 第一節亞伯拉罕從那裡遷往南地。 “那裡”指的是第十八章的幔利的橡樹，是神應許之地。 而基拉耳是非利士人的地界。 我們看到一個模式，就是每一次亞伯拉罕離開神的應許之地都會變得軟弱。 這給我們一個提醒，神希望我們住在應許之地，住在他的裡面。 約翰福音15：5 （耶穌說）我是葡萄樹，你們是枝子;常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子;因為離了我，你們就不能作什麼。 創20：2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子。 基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 一句簡單的陳述讓我們看到亞伯拉罕撒謊了。 雖然在後面亞伯拉罕解釋他的這個謊言也不算是謊言，因為他與撒拉原本就是同父異母的兄妹，但是這種避重就輕的說辭不能掩蓋亞伯拉罕和撒拉是夫妻的事實。 對於亞伯拉罕來說，他的謊言似乎是無傷大雅，但神的管教馬上就臨到了。 基拉耳王亞比米勒不知道是不是為了跟亞伯拉罕這樣一個蒙神祝福的人結親，把撒拉取了去。 這個舉動是很嚴重的，因為神已經應許撒拉，明年的這個時候會有一個兒子，此時候如果撒拉被基拉耳王玷污，她的兒子到底是誰的誰也說不清楚。 神在亞伯拉罕身上的應許和計劃將會完全落空。 第二部分是第三到第七節，神的介入。 第三節，神在夜間對亞比米勒說話，告訴他事情的真相：他所取來的女人是別人的妻子。 第四節亞比米勒申訴，他作這事是因為不知道，他是“有義的”、“心正手潔”。 第六、七節神回應亞比米勒的申述，並告訴他應該如何作。 從這裡我們看到： 神垂聽人的禱告。 就算是不認識神的外邦王亞比米勒，他的真心禱告和申辯神都垂聽。 神的保護和看顧是多方面的。 …

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2022 年1 月19 日 創世紀第十九章：所多瑪的毀滅   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是創世記第19章，主題是“ 所多瑪的毀滅”。 創世紀第18章的後半段，因所多瑪、蛾摩拉罪惡滿盈，神派兩位天使去毀滅。但神將他要作的事告訴了亞伯拉罕。亞伯拉罕為著他侄子羅得住在所多瑪，就與神討價還價，最後，神答應亞伯拉罕，若是城中有10個義人，就不毀滅那城。 第19章的開頭，兩個天使來到所多瑪城。 創世記 19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜， 在那個時代，城門口是城中官員跟百姓討論重要事情和交易的地方，也是有權勢的人聚集的地方。天使在所多瑪的城門口看見羅得，顯然他在城中有一定的身分和地位，這也許是他捨不得離開所多瑪的原因。我們留意羅得是坐在“城門口”，而亞伯拉罕則坐在“帳棚門口”。當主再來的時候，但願我們不致於被主發現“正坐在邪惡世界的門口”。 羅得接待那兩個天使，堅持要他倆在家中住一夜。19:4“ 他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子。” 他們要非禮這兩位從天而來的訪客，要與他們發生性關係。注意，這裡說是各處的人，而且是連老帶少，可見整個城市已經墮落到什麼程度。我們在這裡看到所多瑪的可怕惡行，使得神不得不將全城毀滅。 羅得誓要保護賓客，卻又無計可施，他打算犧牲兩個女兒。然而奇跡發生了，天使叫所多瑪人在混亂中暫時失明，眼睛昏迷，最後兩位天使和羅得一家都平安。 天使要羅得一家趕快離開那城。但當羅得嘗試遊說他未來的女婿時，他們卻以為他說的是戲言。這實在是很悲哀。從他們的角度，他們因不信而失去了得救的機會。從羅得的角度，可見他的生命沒有見證，以至他身邊的人都不相信他說的話。這實在也是給我們很大的提醒，我們生命的見證如何？我們身邊的人對我們所說的反應如何？他們會因為是我們說的，而認真思想並接受，還是因為是我們說的，而馬上懷疑並否定？ 天明了，天使催逼羅得帶妻子和女兒離開所多瑪。那時羅得還遲延不走，羅得捨不得放棄在所多瑪所享有的財富、地位和安適的生活。在羅得仍然猶豫不決時，天使就拉著他的手，急急地帶他逃離危險之地。天使告訴羅得快速逃到山上，不要留在平原。「不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」 但羅得想要留在其中一個罪惡的附從城——瑣耳。逃到瑣珥，並不是神起初的心意，羅得遲早仍須逃到山上，但神還是答應了羅得的請求。今天，這樣的事情仍然發生在神兒女們的身上。神常因我們的軟弱幼稚，不得不“應允”我們的祈求，而暫時遷就我們，但這並不是神的心意或計畫，也不意味著神改變了他的心意。 所多瑪城內連十個義人也沒有，於是神毀滅這城。然而，亞伯拉罕的禱告沒有白費。因神紀念亞伯拉罕，……打發羅得從傾覆之中出來。因亞伯拉罕為羅得代求，神在毀滅所多瑪時，就對羅得施憐憫，拯救了他。義人常常會使別人得到益處。雅各書5:16說：“義人祈禱所發的力量是大有功效的。” 我們應當效法亞伯拉罕，為別人的得救禱告。 羅得的妻子雖然離開那城，心卻仍在城中，回頭看那焚燒著的城市，對過去依依不捨，不願意完全撇下，最後變成了一根鹽柱。路加福音十七章32節說：“你們要回想羅得的妻子。” 警戒那些貪戀世界、輕看神救恩的人。當你想更親近神的時候，是否還在回頭望，想留在罪中呢？不放棄舊的生命，我們跟神的關係就不會有什麼進展。 第30～38節，羅得離開瑣珥，住在山洞裡。就在這裡，他的兩個女兒使他醉酒，誘使他犯亂倫的罪。羅得的兩個女兒為了使父親保存血脈，迫不得已出此下策。他的女兒們做出這樣的行為，表明她們接受了所多瑪的道德標準。罪就是罪，不管有什麼樣的藉口，不管怎樣的情有可原。 後來，大女兒生了兒子，名叫摩押；小女兒也生了兒子，名叫便亞米。摩押人和亞們人從此而生，成為以色列人身旁的刺。後來摩押婦人引誘以色列男子行淫（民二五1～3），亞們人教以色列人膜拜米勒公，把兒女獻作祭物（王上一一33；耶三二35）。由於以色列人跟他們有親族的關係，神不准摩西攻擊他們（參申2:9）。耶穌的祖宗、大衛的曾祖母路得就是摩押人。 彼得後書二章7至8節告訴我們。羅得是個義人，但因為他貪愛世界，失去見證、妻子、女婿、朋友、與神的相交（在所多瑪完全沒有與神相交可言）、財產、人格、一生的工作，差點兒連生命也失去。 羅得與亞伯拉罕有一樣的開始，卻是完全不一樣的結局。 亞伯拉罕選擇神應許的迦南地，其結局是他越來越往上行，並生下以撒 (參第二十一章)，他信心的生命甚至把以撒獻給神，這個行動帶來全人類的祝福，成為高潮 (參第二十二章)，神因此亦透過他預備一條道路，將來把神兒子耶穌基督賜給我們。羅得曾有好的開始，跟著亞伯拉罕離開故鄉哈蘭，是蒙福的，但他在屬靈上瞎了眼，在途中跟掉了，使他越來越走向低潮，不懂得繼續選擇在祝福裡，卻選擇了所多瑪，走到平原，其終局就是毀滅。神雖給他二次恩典，要把他從所多瑪拉出來，免於毀滅。但他失去了所有，不只是地上的物質的東西，他更是失去了在神裡面的福氣及與神的關係。聖經對羅得的記載也到此為止，其實十分可憐。 這裡提醒我們，不要在跟隨神和教會的過程中跟掉了。我們屬靈的眼睛要打開，不要因爭競而離開，如羅得因與亞伯拉罕爭競，選擇了平原而離開一樣。神縱然賜給羅得恩典，他也只是僅僅得救，甚麼也沒有，最後只住在山洞裡。 我們一起來禱告。親愛的主， 你是聖潔的神，你不能容忍罪，但你拯救、保守義人。幫助我們對罪敏銳，幫助我們不貪戀世界，而是看重你的救恩。也提醒我們常常替世人代禱，好讓失喪的人轉向你而得生命。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022年1月18日 創世紀第十八章：神的朋友   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀創世界第18章，主題是：神的朋友。 我們每個人都需要有朋友，可以交心溝通，彼此扶持，患難與共，分享快樂。人之所以有這樣的需要，是因為神造人的時候，是照祂的形象和樣式造的。聖父聖子聖靈三位一體的神，從某種意義上來說他們是親密無間的朋友。祂也定意讓人與祂有親密的關係，就像當初在伊甸園一樣。然而當人犯罪墮落之後，人不再跟神有美好的交通，除了少數的幾個如塞特，挪亞，以諾之外，還有就是亞當的第二十代子孫，神特別選召的亞伯拉罕。亞伯拉罕因著對神的信心和順服得以被稱為神的朋友。正如雅各書 2:23 所說的：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。歷代志下 20:7 約沙法王在出戰前禱告說：我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？今天我們就來看看為何亞伯拉罕被稱為神的朋友。 顯然亞伯拉罕不是一夜之間就變成神的朋友的。如果我們重溫一下從創世紀12章到17章的記載，就可以看到亞伯拉罕的信心和順服是最蒙神悅納的。他75歲時蒙召，在異域他鄉開始了住帳篷的生活，然而他每到一處都不忘記為神築壇，在那裡求告神，尋求與神同在。從他75歲到99歲之間的24年裡，他不是沒有軟弱跌倒的時候，謊稱妻子為妹，按照人的方法從妾得子，但神卻一次又一次祝福他，每一次的應許都比前一次更大，因為他相信並順服神，與世無爭，見義勇為救回所多瑪的居民包括侄子羅得的一家，慷慨奉獻給神的祭司麥基洗德。一直到他99歲時，他和全家的男子行了割禮之約，神對以色列選民的應許正式生效（上一章17章）。從本章的33節經文裡，我們再次看到這位信心之父的愛心和謙卑，和他在神面前的所懷的敬畏之心和執著的代求。他認識神，相信神，神也認識他，並把他當作自己的朋友。 第一到八節，聖約描寫了一幅美好的圖畫：耶和華神和兩位天使以人的形象出現現在亞伯拉罕面前。地點是在希伯侖的幔利橡樹那裡。幔利不是橡樹的種類，而是希伯侖附近的這片橡樹林的所在地。第13章結束時，聖經記載亞伯拉罕在那裡為神築了第三個壇，後來也一直住在那裡。這八節經文描述了一個德高望重的族長對三位客旅最熱情的款待，從這段裡的動詞和副詞就可以看出：亞伯拉跑去迎接，俯伏在地，急忙告訴撒拉要速速為客人預備面餅，又親自跑到牛群裡挑選上好的牛犢，讓僕人急忙預備好。第6節中提到三細亞的面，我查了一下，一細亞相當於7.3公升，大約7斤半的面。三細亞就二十多斤的面，再加上牛肉，奶油和奶，太豐盛了不是嗎？顯然亞伯拉罕不僅要讓客人吃飽，還要讓客人將剩下的帶著繼續趕路。他急忙地做這一切，是怕耽誤客人的時間。客人吃的時候，他自己在樹下站在旁邊侍候。亞伯拉罕善待客旅的熱情和擺上是歷世歷代人類的榜樣。但問題來了，當時亞伯拉罕知道這三位是神和兩位天使嗎？有不同的說法。我相信亞伯拉罕或許覺得這三位客旅在大熱天趕路有些特別，但他並不知道他們的真正身份。聖經的根據是：希伯來書 13:1 你們務要常存弟兄相愛的心。13:2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。指的就是亞伯拉罕。在不知道的情況下如此接待客旅，更顯出亞伯拉罕的愛心，熱心和謙卑。這些都是好朋友的素質，對人對神都一樣。神紀念這些，祂也把亞伯拉罕當作自己的朋友。 接下來的9到33節，耶和華神告訴亞伯拉罕的妻子撒拉一個好消息，就是一年之後她要生一個兒子。這個消息實際上在第十七章就已經告訴亞伯拉罕了，亞伯拉罕和如今撒拉的反應一樣：笑。不管是明笑還是暗笑，說明他們都覺得神在跟他們開玩笑。的確，一個即將是一百歲老頭和一個九十歲的老太太，早己過了生育的年齡，而且撒拉之前根本就不能懷孕，到如今怎麼有可能？然而，耶和華豈有難成的事嗎？很多時候，似乎神要等到人已經絕望，靠著自己完全不可能的時候才開始祂的工作，讓人知道所成就的只能是出於神自己。以撒的出生是這樣，伊麗沙伯生施洗約翰，馬利亞從聖靈感孕生下耶穌，耶穌在拉撒路死了四天之後讓他從死裡復活，也都同樣證明了：在人不能在神凡事都能！人要做的就是相信並順服。求主幫助我們在任何看似不可能的景況裡，依然堅定地選擇相信神的應許，因為凡是出於祂旨意的必定要成就，也許我們需要等待很長的一段時間。對亞伯拉罕和撒拉來說，他們等了25年才得到以撒。神親自給起的這個名字，意思是“喜笑”，以此提醒他們起初的不信。 創世記 18:16 三人就從那裏起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 18:17 耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？ 18:18 亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。 18:19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」 這幾節經文說明耶和華神和兩位天使的確有使命在身，要去所多瑪察看並施行審判。神特別要路過希伯侖來告訴亞伯拉罕，因為神把他當作朋友。“我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？” 這句話對亞伯拉罕來說是何等榮幸。神不僅看重當時的亞伯拉罕，也看到將來的亞伯拉罕：強國之父，祝福之父。第19節中的“眷顧”, 原文是“知道”的意思。這是一個意義深長的知道：神知道他，認識他到一個地步，就揀選他，與他立約；神知道他能吩咐他的子孫，遵行神的道，成就神的應許。弟兄姐妹，盼望我們也明白神也是同樣地在永恆裡看我們，將來要成為聖潔榮耀的子民，因為我們也是神揀選的，只要我們單單地信靠神，行祂的道，秉公行義。 在神告訴亞伯拉罕所多瑪和蛾摩拉罪大惡極之後，兩位天使轉身前往，但神自己仍然站在亞伯拉罕面前。接下來發生的就是大家熟知的亞伯拉罕跟神討價還價，為所多瑪城代求。因為那城裡有他侄子羅得的一家，但他不確定城裡有多少個義人。亞伯拉罕從五十個義人開始求神要因為這些義人的緣故而不毀滅那城，然後降至45個，30個，20個，最後到10個，神都同意了。亞伯拉罕沒有繼續懇求5個, 原因可能是他認為所多瑪城裡除了有侄子羅得和他的妻子,還有兩個未婚的女兒和她們的未婚夫,並其他眷屬,他們加起來至少有10個。亞伯拉罕不繼續把義人的數目減低於10個，可能他覺得所多瑪城若沒有十個義人，就該受毀滅。從下一章19章，我們知道所多瑪城裡連十個義人都沒，最終被得救的只有羅得和他的兩個女兒共三人。 從亞伯拉罕在神面前的代求我們可以看到以下幾點：（1）亞伯拉罕認識神是公義和憐憫的，這是他代求的基礎（2）他的態度是謙卑敬畏的，稱自己為灰塵，多次求神不要因他的大膽懇求而動怒 （3）他為義人和罪人代求的執著的，也是直接了當的，就好像跟朋友互動一樣 。（4）神看重在罪惡之城中的義人和義人的代求，所以每一個世代神的子民都應該為自己所生活的地方代求，成為那地的義人，好叫它免遭神的毀滅。神的心意乃是要讓萬人得救，不願一人沉淪。 弟兄姐妹，我們活在地上渴望有朋友，雖然地上的朋友有可能離去或辜負我們。你有沒有想過我們的天父上帝也渴望成為我們的朋友？四千多年前他以人的樣式出現在他所揀選的義人亞伯拉罕的面前，受他的款待，親自告訴他自己的計畫，耐心地聽他一次次討價還價的代求。兩千多年前，耶穌基督也道成肉身，為赦免我們的罪而死在十字架上，三天後復活升天，如今依然坐在父神的右邊為我們代求。有一首家喻戶曉的聖詩叫做《耶穌恩友》，歌詞道出了我們與神當有的親密關係： 耶穌是我親愛朋友，背負我罪擔我憂， 何等權利能將萬事，帶到主恩座前求！ 多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受， 皆因我們未將萬事，帶到主恩座前求。 另外還有兩段就不在這裡列出了，大家可以自己找來聽。甚願我們每個人都把主耶穌當成我們最親愛的朋友，將萬事帶到主恩座前求，就像當年的亞伯拉罕那樣。 讓我們一起來禱告。 主啊，謝謝你造我，拯救我，帶領我，願意成為我的朋友，垂聽我的禱告。雖然我們的並不完全，但你總是用永恆的眼光來看我們，激勵我們遵行你的道，行公義，好憐憫，與你同行，以至最終成聖。求主幫助我們與你有生命的連接，親密的關係，就像無話不說的朋友一樣，好讓我們明白你的旨意和計畫，也將萬事帶到你的寶座前。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年1 月17 日 創世紀第十七章：要做完全人 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看創世紀的第十七章 – 主題是「要做完全人」。 在這一章亞伯蘭已經九十九歲了，耶和華的話主動臨到他的生命。在前一章的最後我們看到當亞伯蘭年86歲時夏甲給他生了以實瑪利(16:16)，其後十三年間，聖經並無絲毫的記載，是一段空白；很可能有十三年之久，神既未向亞伯蘭顯現，也未對他說話。這段時日亞伯蘭以為他早已踏上了神美好的命定，然而神並不這樣認為。此外當我們看這章經文的時候，或許會困惑在前面幾章神不是已經和亞伯蘭立約了嗎？為甚麼來到第十七章還要來跟他立約？待會我們會來看看發生了甚麼事. 本章可分為下面幾個段落,     一、神與亞伯蘭堅定從前所立的約並給他改名，立他作多國的父(1~8節) 二、神定割禮作立約的證據(9~14節) 三、神給撒萊改名，應許生以撒(15~21節) 四、亞伯拉罕遵命受割禮(22~27節) 第9章6節說「神造人，是照自己的形象造的。」因為我們本有神的屬性、形象、樣式所以神造人，有祂的想法和目的，神對人充滿了期待。然而，耶和華見人在地上充滿罪惡，「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」(6:6) 於是神要提升建造亞伯蘭，就與他立約，給他異象和啟示。 【創17:1】「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人。」 這時的亞伯蘭覺得自己的身體如同已死的時候, 同時撒萊也已經斷了生育(羅4:19), 並且他也有了從夏甲生的兒子所以他覺得他已經得著了耶和華從前向他說的應許。但耶和華在這個時後向他顯現對他說話:「我是全能的神，你當在我面前作完全人」。當人走到了盡頭正是神做事的開始, 耶和華向亞伯蘭啟示他的名字是「全能的神」(El Shaddai) 。 「全能的神」(El Shaddai)，意思不單是指能力, 還是全然豐盛、足夠、擁有。神向亞伯蘭啟示祂自己，要亞伯蘭全然來投靠祂，祂才能與他立約。神啟示了祂自己是全然豐盛的大能者，不需要人血氣的幫忙，祂會負起人一切的責任。 然後祂說：「你當在我面前作完全人」。意思是神要求亞伯蘭全然信靠祂，所以完全人的意思要他全人全生命擺上，投靠祂這位全能的神。也就是應當在神面前過完全信靠神的生活，不憑自己行事，也不依靠任何事物。 神此時要亞伯蘭作完全人，這表示他在此之前仍未完全。神是全能神，是豐富供應他的神，所以亞伯蘭要在神面前作完`全人。完全就是誠實、專一、信靠神，這樣他就可以承受這約的內容和祝福，不單給他，也給他的後代，直到永遠。 第15節，亞伯蘭從被尊榮、被高舉之父，變成多國之父；從亞伯蘭到亞伯拉罕，他的妻子也從撒萊改為撒拉，變成多國之母(15節)。神為亞伯蘭改名字，就代表他的身份和地位都改了，原本只有他自己蒙福, 當他們改名為多國之父、多國之母後，列邦列國就因他而開始蒙福。 當神祝福亞伯拉罕要從撒拉得一個兒子時，「亞伯拉罕對神說：但願以實瑪利活在你面前。」(18節)但「神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」(19節) 神說撒拉會為他生以撒，並要與他堅定所立的約。「至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。」(20節)，神願意祝福亞伯拉罕的後裔，即使以實瑪利是亞伯拉罕用錯誤的方法中生的，神仍然愛他，祝福他成為大國。 之前，亞伯蘭用他自己的方法成就神對他的應許，因而生了以實瑪利。很多時候，神也給我們應許，但當神的時間還沒到時, 我們不要用自己的方法去成就。神是全然供應的神，是豐富的神，我們只要做一個單純的、誠實的、專一信靠祂的人，你就在祂眼前是完全人，你就能夠承受這約，而且這約一定會在你身上成就。 亞伯拉罕九十九歲時受割禮。23節說「正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的都行了割禮」。 割禮是神與亞伯拉罕和他的後代所立永約的記號，男子每次看見自己的身體就想起神與他有約，神與他的世世代代都立了永約，這是他得約和承受祝福的證據，所有約裡的祝福也在他的身上。 當時割禮的意思去是除去肉體的污穢，得以清潔，分別為聖。今天我們承受祝福，不用在肉身上行割禮但我們要在心靈上行割禮, 在新約中都有提到這些相關的經文像是羅馬書2:29說「真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」腓力比書3:3「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」；哥羅西書2:11「你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」; 所以我們需要在天然人也就是我們的老我上受割禮，就是在我的脾氣、個性、習慣等不屬神的事上要改變。割禮的另一個意思就是「了結自己」，所有你的個性、脾氣，凡有不屬神的部份都要被了結、被除去，都需要來行割禮。求主給我們一個敏銳的心當聖靈提醒我們時就能立刻除去我們老我天然人裡面不討神喜悅的地方. 讓我們如同保羅在羅馬書12:1-2說的「將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 求你來幫助我們, 讓我們的眼, 耳, 心都來行割禮, 讓我們依靠聖靈成為一個完全人。哈利路亞! 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022年1月16日 創世紀第十六章：人的介入害人害己，神的介入帶來安慰 上一章記載了神第四次對亞伯拉罕說話，堅定神的應許。神還特別指定從亞伯拉罕本身所生的才是承接應許的後嗣。神既然如此應許，那麼，人是不是該做點什麼？其實，這位神所應許的兒子，要等到創世紀第21章才出現。那麼，從15章到21章，這中間發生了些什麼事呢？ 今天我們就來看創世紀第16章，記載了一個插曲，敘述《人的介入害人害己，神的介入帶來安慰》。在神所賜的應許之子臨到之前，《人介入了》，以自己的方法試著要成就神的應許，卻釀成大錯（創16:1-6）。神的計劃原本完美無瑕，人卻因自己的私慾和不信添加了不必要的麻煩。即便如此，神的旨意仍然暢通無阻，但過程中人必須自食其果，經歷原本不需要經歷的苦楚。在人的愚昧和糊塗釀成的大錯中，《神介入了》，以自己的慈愛憐憫來尋找那受累的人（創16:7-16），安慰那受害的人。 親愛的，您今天是否在等待中？神應許了，但您等了又等，似乎沒有看見任何進展或改變，開始想放棄了？開始有一些自己的想法要去做點什麼？今天，神要透過創世紀16章對您說話，要耐心等候，不要用自己的方法介入在神完美的計劃中。又或者，您今天因為因別人的預備成為了受害者，別人做的決定牽涉到您，使您落入困境？今天，神也要透過創世紀16章對您說話，神要介入您的苦境中，來安慰您。 I. 人的介入害人害己，以自己的方法卻造成大錯（創16:1-6） （v1-3）「1 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。」撒萊壓力一定很大吧！神已經應許了給他們一個兒子，但她就是無法懷孕。她這時候已經75歲了。怎辦？這時，「撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。」撒萊按著自己的小聰明，想到一個自己的方法，「 2 撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」」今天的我們聽見一定會覺得太不可思議了吧？撒萊埋怨神使她不能生育？既然神不幫助，她就用自己的方法，去得著她想要的。不惜代價，就是要得著兒子。更不可思議的是，「亞伯蘭聽從了撒萊的話。 」就這樣，「3 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。」 （v4-6）「4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。她見自己有孕，就小看她的主母。 」撒萊自己的方法，結果害了自己。撒萊卻埋怨丈夫，「5 撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈，我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕就小看我，願耶和華在你我中間判斷。」6 亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。」這時候是不是覺得亞伯蘭進退兩難？若待使女好，就變成了偏袒小三，沒有尊重妻子的感受。若隨妻子的意，感覺又很不人道，不近人情，任憑妻子苦待使女。其實，這進退兩難的糾結，原本就不是神的心意！不是神量給他們的！是他們自找的！ 從這一段的記載，我們有幾方面的學習： 姊妹們，今天我們看見撒萊所犯的錯誤，與當初夏娃一樣，給我們姐妹們一個很大的警惕。不要自以為是，不要自以為聰明，或以外柔內剛的撒嬌勸說，或以強悍的壓迫，又或以碎碎念不停的嘮叨，嘗試著說服丈夫，雖然得逞，卻反倒害了丈夫，害了自己，破壞了婚姻和家庭，後果不堪設想。弟兄們，你們作丈夫也不要盲目的聽從妻子的建議。丈夫是神設立家裏的頭，有權柄也有責任，帶領這個家走在神的旨意裏，而不是盲從隨著妻子的旨意。姐妹們，當你給的建議，丈夫認真聽了，禱告了，明白了神的心意，然後做的決定是按照神的指示而不是盲目的採納你的建議，你就真的有福了！雖然妳心裏會不舒服，但你要哈利路亞感謝神，因為敬畏神的丈夫是值得我們託付一生的男人！阿們？當丈夫帶著全家謹守神的話語，這個家就不會因為妻子的無知而受虧損。 今天，從這段經文的領受，送給大家三方面的忠告：一，不要用人的方法去成就神的應許。二，妻子不要亂給建議。三，請丈夫適當的對妻子說：不！ 接下來，我們繼續往下看。這時夏甲逃出來了。她一個手無寸鐵的孕婦，自己逃出來之後，日子如何渡過呢？或許你覺得她活該，因為她對自己主母的態度惡劣。又或許你同情她，因為是撒萊的愚昧釀成的大錯，導致她受牽連。這叫做背罪，因為他人犯的錯而導致你成為受害者，而且同時又反過來去傷害他人。那麼，神是怎麼看的呢？我們怎麼評論夏甲其實不重要，因為最重要的是，神怎麼看？神怎麼處理撒萊和亞伯蘭留下的爛攤子。 II .神的介入帶來安慰，施恩憐憫那困苦受累的人（創16:7-16） a. 神找到了夏甲（v7-8） （v7）「7 耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，」原文意思是神去尋找夏甲，在水泉旁找到了她。神真的好愛人，祂是如此的眷顧人，即便夏甲是因自己的對主母惡劣的態度才遭來的苦待。但神仍然眷顧她，尋找她。無論問題是撒萊、是夏甲，或是亞伯拉罕，神都知道，神眷顧人，施恩憐憫主動來尋找、幫助困苦的人。 （v8）「 8 對她說：「撒萊的使女夏甲」。神稱她為「撒萊的使女夏甲」，她的身份，神是知道的，但神並不藐視她為奴僕的身份，神仍然來尋找她、幫助她。神問她，「你從哪裏來？要往哪裏去？」我想，夏甲要去哪裡，就連她自己也不知道。「夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」」 親愛的，您知不知道，神是主動尋找人的神？當初亞當夏娃犯罪了，神主動來到他們當中呼喚說，「你在哪裡？」該隱生氣了，神主動對他說，「你為甚麼發怒呢？」，並教導他要制伏罪，不要被罪所勝。該隱後來殺了亞伯，神再次對他說話，問「你兄弟亞伯在哪裏？」這裡，我們看見神主動來尋找一個逃跑中的使女，說，「你從哪裏來？要往哪裏去？」神是那撇下99隻羊去尋找一隻迷路小羊的好牧人。直到如今，神仍然在尋找祂所愛的孩子們。親愛的，你在哪裡？你的兄弟在哪裡？你從哪裡來？要往哪裡去？ b. 神引導夏甲，並賜他應許（v9-12） （v9-10）「9 耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裏，服在她手下。」」夏甲逃避她的主母，神卻要她回到她主母那裏。身為一個使女，她原本就該服在主人權柄之下。神要她回到她原本的崗位。不但如此，神要她回到一個敬虔的屬靈遮蓋裏，那裏有祝福的泉源，將來她的兒子要因亞伯拉罕得福，成立一國（參創21:13）。如果夏甲回到埃及，她與她的後裔就會完全與神脫節。在我們逃避中，很多時候，神要我們回到我們要逃避的環境裏。不是要為難我們，不是要壓榨我們，而是要釋放我們、擴張我們、幫助我們。當我們逃避，我們就無法勝過。當我們逃避，我們就無法突破。神繼續對夏甲說，「10 又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」」這是神要賜給夏甲的祝福！但她必須回到她所逃避的主母那裏，並且順服在撒拉的權柄之下。神應許說I will mutiply，神要使她的後裔極其繁多，這是神的應許，再次回到創世紀1:28的祝福，生養眾多，遍滿地面！這部分與亞伯拉罕的祝福一樣，但其餘的都不一樣。因為夏甲生的，是憑著血氣生的，不是憑著應許生的，不是亞伯拉罕的繼承者，不是神所應許要賜給亞伯拉罕的那一位兒子。即便如此，神仍然眷顧她，神仍然賜福給她的後裔。 （v11）「11 並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。」」神告訴夏甲，她的苦情，神聽見了！從人的角度她是活該的。如果我們拘泥於人的對與錯，我們就會覺得人受苦是理所當然，我們會越來越judgmental，經常論斷人。神今天讓我看見，神的憐憫和慈愛，超越人的對與錯，超越人的軟弱和錯失。神來幫助她，教導她回去服在主母的權下，並且不需要擔心，因為神是聽見的神。神給她兒子的名字，以實瑪利，意思就是神聽見。神要她和她的後裔知道，神是聽見的神。 （v12）「12 他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。」野驢，形容狂野狂傲，自由奔放，不受束縛，不願屈服，不喜歡安逸的緩慢步調。因為他不受拘束的野性，所以與人之間不斷有爭執。 從聖經之後的記載，我們看見以實瑪利人是遊牧民族和商旅，在西奈、阿拉伯半島等地出沒。阿拉伯半島的遊牧民族其實不全是以實瑪利人，還包括了閃的後代（創10:26-29）、亞伯拉罕與基土拉的子孫（創25:1-4）、以掃的後代（創36:1-19）等等（https://www.krt.com.hk/post/2936/國度1分鐘28-以撒與以實瑪利-同蒙應許的後代/ ）。傳說中伊斯蘭教創始人穆罕默德也聲稱自己是以實瑪利的後代。對於以實瑪利的後代，其實神仍然眷顧他們，如同神當初兩次尋找迷惘的夏甲，神今天也在尋找以實瑪利的後代，要把他們帶回神愛子耶穌基督的國度裏。今天，神在各地興起基督徒加入穆宣的行列，把福音帶進中東地區，並傳回耶路撒冷。神把愛阿拉伯人和愛穆斯林的心放在教會中，興起人為他們禱告，傳福音給他們。國度復興報有一篇文章如此報導，“上帝要使以實瑪利的後裔與以撒的後裔再次合一… 現今已進入以賽亞書第十九章的預言，就是上帝要把以色列和阿拉伯世界結合在一起，也就是「以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福，因為萬軍之耶和華賜福給他們⋯。」（賽十九24-25）”（https://www.krtnews.tw/supplement/kingdom-missionary/article/20517.html） c. 夏甲遇見了神（v13-14） （v13-14）「13 夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」。因而說：「在這裏我也看見那看顧我的嗎？」 14 所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。」夏甲在此經歷中認識了神、遇見了神！「看顧人的神」，The Lord sees 《El …

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2022 年1 月15 日 創世紀第十五章：信心成長   願大家平安，今天我們繼續讀創世紀第 15 章。 這幾天的經文都是關於亞伯蘭也就是後來的亞伯拉罕，我們讀到了他第一次矇騙法老說妻子撒拉是自己的妹妹，後來他與侄子羅得分開，又跟諸王交戰。第 15 章開始，是神和亞伯蘭討論關於他的後代。 第一節：這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：“亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。” 亞伯拉罕是聖經中的信心之父，但是他的信心不是一夜之間形成的，像我們每個普通人一樣，也走過了迷惑和小信的階段。回憶一下幾天前的第 12 章，亞伯蘭蒙神呼召，毅然決然離開本地、本族、父家，信心應該不算小了，但他不久之後就犯了個錯誤，試圖用世俗的方法解決問題，對法老撒謊。到了今天的第 15 章，他對神的心意，神在他生命中的計畫，仍然不是很清楚。 出哈蘭的時候，亞伯蘭七十五歲，生以實瑪利的時候，他八十六歲。所以本章中的亞伯蘭，大約是八十左右。中國俗話中說：不孝有三，無後為大。設身處地想一想，如果一個八十左右還沒有孩子的老人，是多麼痛苦的事情，這時候聽到神說“必大大地賞賜你”，第一反應會是什麼呢？ 雖然幾年前聽到神的“成為大國”的應許（第 12 章 2 節），還有一次應許“後裔如同地上的塵沙那樣多”（第 13 章 16 節），但是很無奈，好幾年過去了自己還沒有後代，地上短暫的福氣又有什麼意義呢 ？繼續等下去有點遙遙無期，按照當時的風俗和習慣，沒有兒女的主人可以設立一個朋友或僕人作為繼承人，所以亞伯蘭的世俗大腦，已經按所有人公認的邏輯，對自己的身後事有了計畫。當神提到賞賜的時候，他立刻說出一個具體的名字，第二節：“我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。”下面的第三節，讀起來是不是有點酸溜溜，滿腹牢騷的味道：“…… 你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。” 神知道亞伯蘭的情況，並沒有生氣，而且明明白白地跟他說（第四節）：“這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。”，為了加強他的印象，神又做了一件事，第五節：於是領他走到外邊，說：“你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？”又對他說：“你的後裔將要如此。” 我們讀創世紀，讀亞伯蘭的故事，看到他也曾經軟弱，但不能停留在這裡，他成為信心之父的關鍵，是第六節簡簡單單的一句話：“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義”。 亞伯蘭最蒙神悅納的不是行為，不是他為神做了些什麼，而是他對神的信心。到了新約時代，保羅多次在書信中引用這句話，因信稱義，也是我們信仰的根基，是得救的唯一途徑。 討論完後裔的事情之後，神說（第七節）“……我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。”，這地就是指的迦南地。神指示亞伯蘭，準備好幾樣祭物（第9，10，11節），包括母牛，母山羊，公綿羊，斑鳩和雛鴿。到了第 13 節，神對他說：“……你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他們四百年。” 這是創世紀和出埃及記後面要記錄的歷史事件，包括約瑟當宰相，以色列全家搬遷，摩西出埃及的故事。 第十四節：“並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。” 這句預言已經應驗，我們知道以色列人出埃及的時候，神降十災，然後他們帶了許多牲畜和財物。第15和16節也是一樣：“但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。” 亞伯拉罕死的時候是 175 歲（創世紀 25：7）。以色列的兒子利未搬家到埃及，出埃及記第 6 章記載了他的家譜，經歷了哥轄，暗蘭，到摩西出埃及的時候，正好是第四代。 第 17一直到21節，是神與亞伯蘭立約的具體過程和內容： 冒煙的爐和火把，預示了以色列人出埃及路程中的雲柱和火柱（出埃及記 13：21）。神也詳細界定了應許之地的範圍，以及其中的各個民族。這個約，很多年之後到了所羅門時代完全應驗。 今天的經文裡，我們讀到亞伯蘭跟你我一樣，都有不明白神心意的時候，甚至跟神立約的時候，他都睡著了，第 12 節說：“日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了”，真是個可愛又真實的人。但唯有一條他大概遠遠勝過我們，就是他對神無與倫比的信心，神因此以他為義，奠定了因信稱義的基礎。 我們也讀到神的約，經過很多年之後字字應驗，永不落空。願大家信心堅固，放下心中的懷疑，勇敢面對生活中暫時的困難和挑戰。 讓我們一起禱告：主我的神，我願來到你面前承認我的信心不足。我有時聽到了神的應許，但還是只看眼前的情況，像亞伯蘭沒有孩子之前，預先安排其他人繼承自己的產業。求你的恩典降臨，求聖靈與我同在。我願意跟隨你的引導，聽你的聲音。禱告奉主耶穌的名。阿們。

2022 年1 月14 日 創世紀第十四章：是神使人富足   弟兄姊妹們平安。今天我們來繼續讀創世紀第14章。在第13章我們讀到亞伯蘭與他姪子羅得離別，羅得選擇了約旦河的全平原，往東遷移，後來搬到了罪惡極大的所多瑪城。而亞伯蘭留在了神的應許之地迦南地。第14章講述了亞伯蘭和羅得分開之後發生的事。 當時北方有四大王出兵攻打約但河平原的五個比較小的城市，其中包括所多瑪，蛾摩拉兩個城市。因為這5個小國的王服事四大王之一的基大老瑪，也就是以攔王，已經12年之久，但在第13年的時候就背叛了。所以在第14年的時候基大老瑪，以攔王就聯合其他同盟的大國來鎮壓這五個比較小的王。而且他們不止是攻打這五個小國，應該是沿途清理了所有背叛的城市。因為在第5-7節記載了四大王的軍隊擊敗了6個其他的城市。接著就來對付約旦河平原的五小國 – 分別是所多瑪，蛾摩拉，押瑪，洗扁和比拉。 這5個比較小的城的王就在西訂谷會合。西訂谷就是死海。第8節記載這五個小國的王就在西訂谷擺陣，與四大國聯軍交戰，結果大敗。四大國的王就把所多瑪和蛾摩拉的所有的財物並一切的糧食都擄掠去了。而且，第12節說道：又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。因為當時羅得正住在所多瑪。羅得當時選擇了約旦河的平原。看似都是滋潤的但後來羅得就一步一步的靠近所多瑪這個罪惡之城。所以當所多瑪第一次被神審判的時候，就是四王攻打五王的時候，他連同財物都被四王所擄掠了。 接著第14章第13節就講道有一個逃出來的人就告訴了希伯來人亞伯蘭所發生的事。這是聖經中第一次稱呼一個人叫希伯來人。希伯來這個詞的意思是“經過”的意思。因為亞伯蘭是從外面移居到這裡的人。亞伯蘭聽到消息後就率領家中受過訓練的壯丁318人一路追趕，在夜間，用戰術分隊擊敗敵人，把羅得和被擄掠的財物，婦女和人民都奪了回來。而且第17節還說道：亞伯蘭擊敗基大老瑪和他同盟的王回來的時候，所多瑪王和撒冷王麥基洗德都出來迎接他。這聽起來簡直是不可能完成的任務。我相信四大王的軍隊的人數一定大大超過318人，但上帝幫助亞伯蘭，讓他能夠以少勝多，可以打敗殺敵無數的四大王的軍隊。這是聖經中記載的以少勝多，和以弱勝強的例子的其中一個。麥基洗德這個名字的意思是公義的王。在亞伯蘭時代，麥基洗德是耶路撒冷的王和祭司。於是麥基洗德為亞伯蘭祝福說：“願天地的主，至高的神賜福於亞伯蘭。至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的”。所以麥基洗德要強調的是亞伯蘭的勝利不是靠他自己，而是天地的主，至高的神幫助亞伯蘭打敗敵人的。所以亞伯蘭就把戰利品的10分之一來給麥基洗德，也就是獻給神。這是聖經中有關十一奉獻的最早的例子。而所多瑪王對亞伯蘭說：你把人口給我，財物你自己拿去吧！亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主─至高的神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。亞伯蘭知道是誰使他富足，不是地上的人，不是這些王，而是天地的主，至高的神。所以他不會接受所多瑪王的任何財物，連一根線，一根鞋帶都不拿。 今天的經文雖然不長，故事也很直接，但卻給了我們三個很好的信息： 首先，我們懂得了偏行主道的後果。羅得選擇的是人眼所見的暫時的繁華，而亞伯蘭選擇的是神的應許之地。結果羅得的後果是跟著那虛空的繁華一起接受審判。所以我們要求神讓聖靈擦亮我們的眼睛和掌管我們的心思意念，讓我們在生活中的選擇不偏離主道。 其次，在人不能的在神凡事都能。亞伯蘭打敗四王，大衛打敗哥利亞這些以弱勝強的奇蹟都告訴我們神要成就的事無人能攔阻，哪怕在人眼中是不可能在神都是可能的。 最後，我們要把一切的勝利和成功歸給我們在天上的父，而不可驕傲自滿。我們今天所擁有的一切，包括財物，工作，家庭，健康等等都是主的恩典，都是天地的主，至高的神賜福給我們的。所以我們要謙卑，感恩，且要十一奉獻。 感謝主。讓我們明天繼續通過創世紀來了解這一位天地的主，至高神的作為！願神祝福您和家人有蒙福的一天。

2022 年1 月13 日 創世紀第十三章：兩種看見   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修podcast。 今天我們讀創世記第十三章。 主題是：兩種看見。 在上一章我們讀到亞伯蘭雖然回應神的呼召離開本地本族，到神所應許的迦南地，但是當饑荒來到的時候，他下到埃及暫居。 在聖經中，埃及通常指世界。 亞伯蘭原本跟隨神，倚靠神，在迦南地築了兩座壇敬拜神，到埃及之後卻軟弱，以謊言來保全生命。 神施恩的手保護亞伯蘭和撒萊，第十三章的第一節，就交代：亞伯蘭帶著妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。 第十三章我們讀到兩種看見。 亞伯蘭跟隨神，他的心中有神的呼召。 羅得跟隨亞伯蘭，他雖然也從亞伯蘭認識這位獨一真神，心中卻沒有神的呼召。 在兩個人有衝突而分離的時候，羅得從屬世的眼光看見的是約旦河的平原，土壤肥沃滋潤。 這就好比一個基督徒沒有與主建立親密的關係，追求屬世的舒適和享樂。 羅得的選擇讓他遠離神的應許之地，他「挪移帳棚，直到所多瑪」。。 而神吩咐亞伯蘭以信心的眼睛“舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。 “亞伯蘭築壇敬拜神，憑著信心，選擇過一個”帳棚”和”築壇”的生活。 盼望我們讀完本章之後，能夠學習亞伯蘭，以信心的眼睛來看見神的應許，堅定不移地跟隨神。 第十三章的內容分為三個段落： （1-4節）重新求告耶和華 （5-13節）羅得的選擇 （14-18節）神應許亞伯蘭 重新求告耶和華 創13：2 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。 從這一節經文我們看到神祝福亞伯蘭。 他雖然曾經軟弱跌倒，神仍然祝福他。 跟隨神的人神會大大地祝福。 創13：3-4 他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方，他又在那裡求告耶和華的名。 伯特利的意思是”神的家”。 亞伯蘭在埃及跌倒之後，重新建立對神的信心。 他”漸漸”地往伯特利去，表明他的心中對神的信心是慢慢地恢復。 亞伯拉罕被稱為”信心之父”。 他的生命是憑信心跟隨主的生命之典範。 第十三章的開頭和結尾都強調兩個詞「帳棚」和「築壇」。。 “帳棚”是遊牧民族的住所，牧人跟隨草場，哪裡有水草，就在那裡支搭帳棚。 基督徒的生命就有如帳棚，在世上我們是「寄居的，是客旅」，這世界非我家;供應糧食的草場不是牧人栽種，是神的賜予。 基督徒也不應憑著自己的努力，而應該憑著對神的信心。 “地上的帳棚”也代表我們肉身的生命，林後5：1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 築壇有兩層意思，一個是獻上，神喜悅我們將自己完全獻上。 羅12：1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。 另一層的意思是敬拜神，與神交通。 亞伯蘭在伯特利 – 神的家中敬拜神，領受神的話語。 我們也當來到神的家中 – …

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